(11) 1. Samaṇasaññāvaggo
Chương Samaṇasaññā (Nhận Thức về Sa-môn)
1. Samaṇasaññāsuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Samaṇasaññā (Nhận Thức về Sa-môn)
101. Tatiyassa paṭhame samaṇasaññāti samaṇānaṃ uppajjanakasaññā.
Trong phần thứ ba, đầu tiên, “samaṇasaññā” nghĩa là nhận thức về sự xuất hiện của các sa-môn.
Santatakārīti nirantarakārī.
“Santatakārī” nghĩa là người làm việc không ngừng nghỉ.
Abyāpajjhoti niddukkho.
“Abyāpajjho” nghĩa là không bị đau khổ.
Idamatthaṃtissa hotīti idamatthaṃ ime paccayāti evamassa jīvitaparikkhāresu hoti, paccavekkhitaparibhogaṃ paribhuñjatīti attho.
“Idamatthaṃtissa hoti” nghĩa là điều này có lợi ích cho vị ấy, bởi những nhân duyên này mà đời sống và vật dụng của vị ấy tồn tại; ý nghĩa là vị ấy thọ dụng sau khi đã quán sát kỹ lưỡng.
Dutiyaṃ uttānatthameva.
Phần thứ hai chỉ có nghĩa là “rộng mở”.
3. Micchattasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Micchatta (Sai Lầm)
103. Tatiye virādhanā hotīti saggato maggato ca virajjhanaṃ hoti.
Trong phần thứ ba, “virādhanā” nghĩa là bị trượt khỏi con đường dẫn đến cõi trời.
No ārādhanāti na sampādanā na paripūrakāritā hoti.
“No ārādhanā” nghĩa là không đạt được, không hoàn thành, không thực hiện đầy đủ.
Pahotīti pavattati.
“Pahoti” nghĩa là phát sinh, tiếp tục diễn ra.
4-5. Bījasuttādivaṇṇanā
Giải thích Kinh Bīja (Hạt Giống) và các kinh khác
104-105. Catutthe yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnanti diṭṭhānurūpena paripuṇṇaṃ samādinnaṃ sakalaṃ gahitaṃ.
Trong phần thứ tư, “yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnan” nghĩa là tùy theo quan điểm đã được viên mãn, thu nhận trọn vẹn tất cả những gì đã nắm bắt.
Cetanāti tīsu dvāresu nibbattitacetanāva gahitā.
“Cetanā” nghĩa là ý chí phát sinh từ ba cửa (thân, khẩu, ý) đã được nắm bắt.
Patthanāti ‘‘evarūpo siya’’nti evaṃ patthanā.
“Patthanā” nghĩa là khát vọng rằng “mong rằng nó sẽ như vậy”.
Paṇidhīti ‘‘devo vā bhavissāmi devaññataro vā’’ti cittaṭṭhapanā.
“Paṇidhī” nghĩa là sự quyết tâm đặt tâm vào việc trở thành một vị trời hoặc một trong các vị trời.
Saṅkhārāti sampayuttakasaṅkhārā.
“Saṅkhārā” nghĩa là các hành liên kết với nhau.
Pañcame purecārikaṭṭhena pubbaṅgamā.
Trong phần thứ năm, chúng đi trước vì mục đích làm cho chín muồi.
Anvadevāti taṃ anubandhamānameva.
“Anvadevā” nghĩa là đi theo, gắn liền với điều đó.
6. Nijjarasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Nijjara (Tiêu Tan)
106. Chaṭṭhe nijjaravatthūnīti nijjarakāraṇāni.
Trong phần thứ sáu, “nijjaravatthū” nghĩa là các nguyên nhân để tiêu tan.
Micchādiṭṭhi nijjiṇṇā hotīti ayaṃ heṭṭhā vipassanāyapi nijjiṇṇā eva pahīnā.
“Micchādiṭṭhi nijjiṇṇā” nghĩa là tà kiến đã bị tiêu diệt, đã bị từ bỏ ngay cả trong tuệ minh sát ở giai đoạn thấp hơn.
Kasmā puna gahitāti? Asamucchinnattā.
Tại sao lại nói rằng nó vẫn được giữ lại? Vì nó chưa hoàn toàn chấm dứt.
Vipassanāya hi kiñcāpi nijjiṇṇā, na pana samucchinnā.
Mặc dù tà kiến đã bị tiêu diệt qua tuệ minh sát, nhưng nó chưa hoàn toàn chấm dứt.
Maggo pana uppajjitvā taṃ samucchindati, na puna vuṭṭhātuṃ deti.
Khi con đường đạo phát sinh, nó sẽ cắt đứt hoàn toàn và không để nó tái sinh.
Tasmā puna gahitā. Evaṃ sabbapadesu yojetabbo.
Do đó, nó vẫn được giữ lại. Như vậy cần phải áp dụng điều này cho tất cả các trường hợp.
Ettha ca sammāvimuttipaccayā catusaṭṭhi dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.
Ở đây, nhờ vào sự giải thoát hoàn hảo, sáu mươi bốn pháp đạt đến sự viên mãn qua sự tu tập.
Katame catusaṭṭhi?
Sáu mươi bốn pháp ấy là gì?
Sotāpattimaggakkhaṇe adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ paripūrati,
Trong thời điểm của đạo lộ Tu-đà-hườn, căn tin tưởng được viên mãn qua sự xác tín,
paggahaṭṭhena vīriyindriyaṃ,
căn tinh tấn được viên mãn qua sự nỗ lực,
upaṭṭhānaṭṭhena satindriyaṃ,
căn niệm được viên mãn qua sự thiết lập chánh niệm,
avikkhepaṭṭhena samādhindriyaṃ,
căn định được viên mãn qua sự an trụ không lay động,
dassanaṭṭhena paññindriyaṃ paripūreti,
căn tuệ được viên mãn qua sự thấy biết rõ ràng,
vijānanaṭṭhena manindriyaṃ,
căn ý được viên mãn qua sự hiểu biết,
abhinandanaṭṭhena somanassindriyaṃ,
căn lạc được viên mãn qua sự hoan hỷ,
pavattasantatiādhipateyyaṭṭhena jīvitindriyaṃ paripūrati…pe…
căn mạng được viên mãn qua sự duy trì dòng tiếp nối… (và cứ thế),
arahattaphalakkhaṇe adhimokkhaṭṭhena saddhindriyaṃ…pe…
trong đặc tính của quả vị A-la-hán, căn tin tưởng qua sự xác tín… (và cứ thế),
pavattasantatiādhipateyyaṭṭhena jīvitindriyaṃ paripūratīti
căn mạng được viên mãn qua sự duy trì dòng tiếp nối.
evaṃ catūsu ca maggesu catūsu ca phalesu aṭṭhaṭṭha hutvā catusaṭṭhi dhammā pāripūriṃ gacchanti.
Như vậy, trong bốn đạo lộ và bốn quả, mỗi loại có tám yếu tố, tạo thành sáu mươi bốn pháp, chúng đạt đến sự viên mãn.
7. Dhovanāsuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Dhovanā (Rửa Sạch)
107. Sattame dhovananti aṭṭhidhovanaṃ.
Trong phần thứ bảy, “dhovana” nghĩa là rửa xương.
Tasmiñhi janapade manussā ñātake mate na jhāpenti,
Trong quốc độ ấy, khi người thân qua đời, người ta không hỏa táng,
āvāṭaṃ pana khaṇitvā bhūmiyaṃ nidahanti.
mà đào hố và chôn xuống đất.
Atha nesaṃ pūtibhūtānaṃ aṭṭhīni nīharitvā dhovitvā paṭipāṭiyā ussāpetvā gandhamālehi pūjetvā ṭhapenti.
Sau đó, họ đào lên những chiếc xương đã mục rửa sạch, rồi đem phơi khô, trang trí bằng vòng hoa thơm và đặt vào nơi thờ phụng.
Nakkhatte patte tāni aṭṭhīni gahetvā rodanti paridevanti,
Khi ngày giỗ đến, họ mang những chiếc xương ra và khóc lóc, than vãn,
tato nakkhattaṃ kīḷanti.
rồi sau đó tổ chức lễ kỷ niệm ngày giỗ.
8-10. Tikicchakasuttādivaṇṇanā
Giải thích Kinh Tikicchaka (Người Chữa Bệnh) và các kinh khác
108-110. Aṭṭhame virecananti dosanīharaṇabhesajjaṃ.
Trong phần thứ tám, “virecana” nghĩa là thuốc thải độc.
Virittā hotīti nīhaṭā hoti panuditā.
“Virittā” nghĩa là đã được loại bỏ, đã được xua đuổi.
Navame vamananti vamanakaraṇabhesajjaṃ.
Trong phần thứ chín, “vamana” nghĩa là thuốc gây nôn.
Dasame niddhamanīyāti niddhamitabbā.
Trong phần thứ mười, “niddhamanīya” nghĩa là cần phải dập tắt.
Niddhantāti niddhamitā.
“Niddhantā” nghĩa là đã được dập tắt.
11. Paṭhamaasekhasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Sekha Thứ Nhất (Học Nhân)
111. Ekādasame aṅgaparipūraṇatthaṃ sammādiṭṭhiyeva sammāñāṇanti vuttā.
Trong phần thứ mười một, vì mục đích viên mãn các chi phần, chánh kiến được gọi là chánh trí.
Evamete sabbepi arahattaphaladhammā asekhā,
Như vậy, tất cả những pháp thuộc quả vị A-la-hán đều là vô học,
asekhassa pavattattā paccavekkhaṇañāṇampi asekhanti vuttaṃ.
vì thuộc về vô học, nên trí quán sát cũng được gọi là vô học.
12. Dutiyaasekhasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Sekha Thứ Hai (Học Nhân)
112. Dvādasame asekhiyāti asekhāyeva, asekhasantakā vā.
Trong phần thứ mười hai, “asekhiya” nghĩa là vô học hoặc đạt đến sự chấm dứt của vô học.
Iminā suttena khīṇāsavova kathitoti.
Bằng bài kinh này, chỉ có bậc đoạn tận lậu hoặc được đề cập đến.
Samaṇasaññāvaggo paṭhamo.
Phẩm Samaṇasaññā (Nhận Thức về Sa-môn) thứ nhất.
