(10) 5. Upālivaggo
Chương năm: Phẩm Upāli.
1-2. Kāmabhogīsuttādivaṇṇanā
Giải thích về Kinh Kāmabhogī và các kinh khác.
91-92. Pañcamassa paṭhame sāhasenāti sāhasiyakammena.
Trong bài kệ thứ năm, câu đầu tiên, “sāhasena” nghĩa là hành động dũng mãnh.
Dutiye bhayānīti cittutrāsabhayāni.
Câu thứ hai, “bhayāni” nghĩa là những nỗi sợ hãi phát sinh từ tâm thức.
Verānīti akusalaverapuggalaverāni.
“Verāni” nghĩa là những kẻ thù thuộc về ác nghiệp và chúng sanh ô nhiễm bởi hận thù.
Ariyo cassa ñāyoti saha vipassanāya maggo.
“Bậc Thánh và con đường của Ngài” nghĩa là con đường cùng với tuệ quán.
Iti imasmiṃ sati idaṃ hotīti evaṃ imasmiṃ avijjādike kāraṇe sati idaṃ saṅkhārādikaṃ phalaṃ hoti.
Như vậy, khi cái này có thì cái kia có; điều này nghĩa là khi nguyên nhân như vô minh v.v… hiện hữu, thì quả như hành vi tạo tác v.v… cũng sẽ hiện hữu.
Imassuppādā idaṃ uppajjatīti yo yassa sahajātapaccayo hoti, tassa uppādā itaraṃ uppajjati nāma.
Khi cái này sinh khởi thì cái kia cũng sinh khởi, nghĩa là bất kỳ yếu tố nào đồng thời là điều kiện tương trợ cho yếu tố khác, khi nó sinh khởi thì yếu tố kia cũng sinh khởi.
Imasmiṃ asatīti avijjādike kāraṇe asati saṅkhārādikaṃ phalaṃ na hoti.
Khi cái này không có thì cái kia cũng không có, nghĩa là khi nguyên nhân như vô minh v.v… không hiện hữu, thì quả như hành vi tạo tác v.v… cũng không hiện hữu.
Imassanirodhāti kāraṇassa appavattiyā phalassa appavatti hoti.
Do sự đoạn diệt của cái này thì cái kia cũng đoạn diệt, nghĩa là do nguyên nhân không còn vận hành nên quả cũng không thể vận hành.
3. Kiṃdiṭṭhikasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Kiểm Tra Quan Điểm.
93. Tatiye saṇṭhāpesunti iriyāpathampi vacanapathampi saṇṭhāpesuṃ.
Trong phần thứ ba, “saṇṭhāpesuṃ” nghĩa là họ đã thiết lập cả con đường hành xử lẫn cách diễn đạt bằng lời nói.
Appasaddavinītāti appasaddena mattabhāṇinā satthārā vinītā.
“Appasaddavinītā” nghĩa là được bậc Đạo Sư điều phục bằng sự im lặng vừa phải.
Paratoghosapaccayā vāti parassa vā vacanakāraṇā.
“Paratoghosapaccayā” nghĩa là do nguyên nhân từ tiếng nói của người khác.
Cetayitāti pakappitā.
“Cetayitā” nghĩa là đã được suy tính, sắp đặt.
Maṅkubhūtāti domanassappattā nittejā.
“Maṅkubhūtā” nghĩa là rơi vào trạng thái buồn bã và thiếu nhiệt tâm.
Pattakkhandhāti patitakkhandhā.
“Pattakkhandhā” nghĩa là những khối tư duy đã rơi rụng.
Sahadhammenāti sahetukena kāraṇena vacanena.
“Sahadhammenā” nghĩa là cùng với lý do chính đáng, tức là lời nói có nguyên nhân hợp lý.
4. Vajjiyamāhitasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Vajjiyamāhita.
94. Catutthe vajjiyamāhitoti evaṃnāmako.
Trong phần thứ tư, “vajjiyamāhita” là tên riêng của vị ấy.
Sabbaṃ tapanti sabbameva dukkarakārikaṃ.
“Tất cả đều khổ hạnh,” nghĩa là tất cả đều liên quan đến việc thực hành khổ hạnh.
Sabbaṃ tapassinti sabbaṃ tapanissitakaṃ.
“Tất cả đều khổ hạnh” nghĩa là tất cả đều dựa trên sự thiêu đốt (các phiền não).
Lūkhājīvinti dukkarakārikajīvikānuyogaṃ anuyuttaṃ.
“Lūkhājīvī” nghĩa là sống cuộc đời khắc khổ, chuyên cần trong việc tu tập khổ hạnh.
Gārayhanti garahitabbayuttakaṃ.
“Gārayhanti” nghĩa là xứng đáng bị khiển trách.
Pasaṃsiyanti pasaṃsitabbayuttakaṃ.
“Pasaṃsiyanti” nghĩa là xứng đáng được tán dương.
Venayikoti sayaṃ avinīto aññehi vinetabbo.
“Venayiko” nghĩa là tự mình chưa được điều phục và cần được người khác điều phục.
Apaññattikoti na kiñci paññāpetuṃ sakkoti.
“Apaññattiko” nghĩa là không thể thuyết phục bất kỳ ai.
Atha vā venayikoti sattavināsako.
Hoặc “venayiko” nghĩa là kẻ hủy diệt chúng sanh.
Apaññattikoti apaccakkhaṃ nibbānaṃ paññāpeti, sayaṃkatādīsu kiñci paññāpetuṃ na sakkoti.
“Apaññattiko” cũng có nghĩa là không thể chỉ ra Niết Bàn vô hình tướng, hoặc không thể thuyết phục về những gì tự thân đã làm.
Na so bhagavā venayikoti so bhagavā evaṃ yāthāvato ñatvā kusalākusalaṃ paññāpento na aññena vinetabbo na aññasikkhito.
“Không phải đức Thế Tôn là ‘venayiko’,” vì Ngài, sau khi hiểu rõ chân lý, trình bày thiện và bất thiện, không cần người khác điều phục và không học hỏi từ ai.
Ye ca dhamme upādāya satto paññāpiyati, tesaṃ paññāpanato na sattavināsako, suvinīto susikkhito sattavināyakoti attho.
Những ai dựa vào Pháp mà giảng dạy cho chúng sinh, nhờ sự giảng dạy đó, họ không phải là kẻ hủy diệt chúng sinh, mà là người khéo điều phục và huấn luyện chúng sinh.
Tassa ca paññattiyo sapaññattiyoyevāti dasseti.
Và các tuyên thuyết của vị ấy đều được chứng minh rõ ràng.
Vimuttiṃ vimuccato akusalā dhammāti micchādiṭṭhisaṅkhātaṃ cittassa adhimuttiṃ adhimuccato akusalā dhammā vaḍḍhanti nāma, taṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ.
“Khi giải thoát khỏi ác pháp,” ý nói rằng khi tâm chấp thủ sai lầm thì các ác pháp tăng trưởng; điều này được nói một cách gián tiếp.
Sāsane pana cittassa vimuttisaṅkhāto vimutti kusalānaṃyeva paccayo hoti.
Tuy nhiên, trong Giáo Pháp, giải thoát của tâm được xem như là điều kiện hỗ trợ cho các thiện pháp.
(10) 5. Upālivaggo
Chương năm: Phẩm Upāli.
3. Kiểm Tra Quan Điểm Kinh Giải Thích
Giải thích về Kinh Kiểm Tra Quan Điểm.
93. Tatiye saṇṭhāpesunti iriyāpathampi vacanapathampi saṇṭhāpesuṃ.
Trong phần thứ ba, “saṇṭhāpesuṃ” nghĩa là họ đã thiết lập cả con đường hành xử lẫn cách diễn đạt bằng lời nói.
Appasaddavinītāti appasaddena mattabhāṇinā satthārā vinītā.
“Appasaddavinītā” nghĩa là được bậc Đạo Sư điều phục bằng sự im lặng vừa phải.
Paratoghosapaccayā vāti parassa vā vacanakāraṇā.
“Paratoghosapaccayā” nghĩa là do nguyên nhân từ tiếng nói của người khác.
Cetayitāti pakappitā.
“Cetayitā” nghĩa là đã được suy tính, sắp đặt.
Maṅkubhūtāti domanassappattā nittejā.
“Maṅkubhūtā” nghĩa là rơi vào trạng thái buồn bã và thiếu nhiệt tâm.
Pattakkhandhāti patitakkhandhā.
“Pattakkhandhā” nghĩa là những khối tư duy đã rơi rụng.
Sahadhammenāti sahetukena kāraṇena vacanena.
“Sahadhammenā” nghĩa là cùng với lý do chính đáng, tức là lời nói có nguyên nhân hợp lý.
4. Vajjiyamāhita Kinh Giải Thích
Giải thích về Kinh Vajjiyamāhita.
94. Catutthe vajjiyamāhitoti evaṃnāmako.
Trong phần thứ tư, “vajjiyamāhita” là tên riêng của vị ấy.
Sabbaṃ tapanti sabbameva dukkarakārikaṃ.
“Tất cả đều khổ hạnh,” nghĩa là tất cả đều liên quan đến việc thực hành khổ hạnh.
Sabbaṃ tapassinti sabbaṃ tapanissitakaṃ.
“Tất cả đều khổ hạnh” nghĩa là tất cả đều dựa trên sự thiêu đốt (các phiền não).
Lūkhājīvinti dukkarakārikajīvikānuyogaṃ anuyuttaṃ.
“Lūkhājīvī” nghĩa là sống cuộc đời khắc khổ, chuyên cần trong việc tu tập khổ hạnh.
Gārayhanti garahitabbayuttakaṃ.
“Gārayhanti” nghĩa là xứng đáng bị khiển trách.
Pasaṃsiyanti pasaṃsitabbayuttakaṃ.
“Pasaṃsiyanti” nghĩa là xứng đáng được tán dương.
Venayikoti sayaṃ avinīto aññehi vinetabbo.
“Venayiko” nghĩa là tự mình chưa được điều phục và cần được người khác điều phục.
Apaññattikoti na kiñci paññāpetuṃ sakkoti.
“Apaññattiko” nghĩa là không thể thuyết phục bất kỳ ai.
Atha vā venayikoti sattavināsako.
Hoặc “venayiko” nghĩa là kẻ hủy diệt chúng sanh.
Apaññattikoti apaccakkhaṃ nibbānaṃ paññāpeti, sayaṃkatādīsu kiñci paññāpetuṃ na sakkoti.
“Apaññattiko” cũng có nghĩa là không thể chỉ ra Niết Bàn vô hình tướng, hoặc không thể thuyết phục về những gì tự thân đã làm.
Na so bhagavā venayikoti so bhagavā evaṃ yāthāvato ñatvā kusalākusalaṃ paññāpento na aññena vinetabbo na aññasikkhito.
“Không phải đức Thế Tôn là ‘venayiko’,” vì Ngài, sau khi hiểu rõ chân lý, trình bày thiện và bất thiện, không cần người khác điều phục và không học hỏi từ ai.
Ye ca dhamme upādāya satto paññāpiyati, tesaṃ paññāpanato na sattavināsako, suvinīto susikkhito sattavināyakoti attho.
Những ai dựa vào Pháp mà giảng dạy cho chúng sinh, nhờ sự giảng dạy đó, họ không phải là kẻ hủy diệt chúng sinh, mà là người khéo điều phục và huấn luyện chúng sinh.
Tassa ca paññattiyo sapaññattiyoyevāti dasseti.
Và các tuyên thuyết của vị ấy đều được chứng minh rõ ràng.
Vimuttiṃ vimuccato akusalā dhammāti micchādiṭṭhisaṅkhātaṃ cittassa adhimuttiṃ adhimuccato akusalā dhammā vaḍḍhanti nāma, taṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ.
“Khi giải thoát khỏi ác pháp,” ý nói rằng khi tâm chấp thủ sai lầm thì các ác pháp tăng trưởng; điều này được nói một cách gián tiếp.
Sāsane pana cittassa vimuttisaṅkhāto vimutti kusalānaṃyeva paccayo hoti.
Tuy nhiên, trong Giáo Pháp, giải thoát của tâm được xem như là điều kiện hỗ trợ cho các thiện pháp.
5. Uttiya Kinh Giải Thích
Giải thích về Kinh Uttiya.
95. Pañcame tuṇhī ahosīti sattūpaladdhiyaṃ ṭhatvā apucchaṃ pucchatīti tuṇhī ahosi.
Trong phần thứ năm, “tuṇhī ahosi” nghĩa là sau khi đứng lại trong bảy cách đạt được (câu hỏi), vị ấy không hỏi mà vẫn im lặng.
Sabbasāmukkaṃsikaṃ vata meti mayā sabbapucchānaṃ uttamapucchaṃ pucchito samaṇo gotamo saṃsādeti no vissajjeti, nūna na visahati na sakkoti vissajjetunti evaṃ pāpikaṃ diṭṭhiṃ mā paṭilabhīti.
“Sabbasāmukkaṃsikaṃ” nghĩa rằng: “Thật vậy, Sa-môn Gotama đã được hỏi câu hỏi tối thượng trong tất cả các câu hỏi, nhưng Ngài chỉ im lặng chứ không trả lời. Có lẽ Ngài không thể hoặc không chịu trả lời.” Quan điểm xấu ác này không nên nắm giữ.
Tadassāti taṃ evaṃ uppannaṃ diṭṭhigataṃ bhaveyya.
“Tadassā” nghĩa rằng quan điểm như vậy đã phát sinh và tồn tại.
Paccantimanti yasmā majjhimadese nagarassa uddhāpādīni thirāni vā hontu dubbalāni vā, sabbaso vā pana mā hontu, corāsaṅkā na hoti.
“Paccantimaṃ” nghĩa rằng ở vùng biên địa, thành phố có thể có những nền móng vững chắc hay yếu kém, hoặc thậm chí không có gì cả; nhưng không có mối lo sợ về bọn trộm cướp.
Tasmā taṃ aggahetvā ‘‘paccantimaṃ nagara’’nti āha.
Do đó, vị ấy nhận lấy điều đó và gọi là “thành trì biên địa.”
Daḷhuddhāpanti thirapākārapādaṃ.
“Daḷhuddhāpa” nghĩa là nền móng tường thành kiên cố.
Daḷhapākāratoraṇanti thirapākārañceva thirapiṭṭhisaṅghāṭañca.
“Daḷhapākāratoraṇa” nghĩa là tường thành kiên cố và cổng thành vững chãi.
Ekadvāranti kasmā āha? Bahudvārasmiñhi nagare bahūhi paṇḍitadovārikehi bhavitabbaṃ, ekadvāre ekova vaṭṭati.
Vì sao nói “một cổng”? Trong một thành phố có nhiều cổng, cần phải có nhiều người gác cổng khôn ngoan; nhưng với một cổng duy nhất, chỉ cần một người gác là đủ.
Tathāgatassa ca paññāya añño sadiso natthi. Tasmā satthu paṇḍitabhāvassa opammatthaṃ ekaṃyeva dovārikaṃ dassetuṃ ‘‘ekadvāra’’nti āha.
Vì không ai có thể sánh bằng trí tuệ của đức Như Lai, do đó để ví von sự khôn ngoan của bậc Đạo Sư, chỉ một người gác cổng được nêu ra, nên nói “một cổng.”
Paṇḍitoti paṇḍiccena samannāgato.
“Paṇḍito” nghĩa là người đầy đủ trí tuệ.
Byattoti veyyattiyena samannāgato.
“Byatto” nghĩa là người đầy đủ khả năng.
Medhāvīti ṭhānuppattiyapaññāsaṅkhātāya medhāya samannāgato.
“Medhāvī” nghĩa là người đầy đủ trí thông minh phù hợp với hoàn cảnh.
Anupariyāyapathanti anupariyāyanāmakaṃ maggaṃ.
“Anupariyāyapatha” nghĩa là con đường không có sự tuần tự.
Pākārasandhinti dvinnaṃ iṭṭhakānaṃ apagataṭṭhānaṃ.
“Pākārasandhi” nghĩa là nơi hai viên gạch rời nhau trong tường thành.
Pākāravivaranti pākārassa chinnaṭṭhānaṃ.
“Pākāravivara” nghĩa là chỗ tường thành bị phá vỡ.
Tadevetaṃ pañhanti taṃyeva ‘‘sassato loko’’tiādinā nayena puṭṭhaṃ ṭhapanīyapañhaṃ punapi pucchi.
Câu hỏi ấy chính là câu hỏi đã được đặt ra trước đây theo cách tương tự như “thế giới là thường còn,” và câu hỏi đáng được lưu giữ lại được hỏi thêm lần nữa.
Sabbo ca tena lokoti sattūpaladdhiyaṃyeva ṭhatvā aññenākārena pucchatīti dasseti.
Tất cả thế gian đều dựa trên bảy cách đạt được, và vị ấy đang hỏi theo một cách khác.
6. Kokanuda Kinh Giải Thích
Giải thích về Kinh Kokanuda.
96. Chaṭṭhe pubbāpayamānoti pubbasadisāni nirudakāni kurumāno.
Trong phần thứ sáu, “pubbāpayamāno” nghĩa là làm cho khô cạn những gì trước đây đã được tưới nước.
Kvettha, āvusoti ko ettha, āvuso.
“Kvettha, āvuso” nghĩa là: “Ai ở đây, này bạn?”
Yāvatā, āvuso, diṭṭhīti yattikā dvāsaṭṭhividhāpi diṭṭhi nāma atthi.
“Này bạn, có bao nhiêu quan điểm?” Câu trả lời là: “Có hai mươi sáu loại quan điểm.”
Yāvatā diṭṭhiṭṭhānanti ‘‘khandhāpi diṭṭhiṭṭhānaṃ, avijjāpi, phassopi, saññāpi, vitakkopi ayonisomanasikāropi, pāpamittopi , paratoghosopi diṭṭhiṭṭhāna’’nti evaṃ yattakaṃ aṭṭhavidhampi diṭṭhiṭṭhānaṃ diṭṭhikāraṇaṃ nāma atthi.
“Bao nhiêu nền tảng của quan điểm?” Câu trả lời là: “Có tám nền tảng của quan điểm, như ngũ uẩn, vô minh, xúc, tưởng, tầm, tư duy sai lầm, bạn ác, và tiếng nói của người khác.” Đó là tám nguyên nhân dẫn đến quan điểm.
Diṭṭhādhiṭṭhānanti diṭṭhīnaṃ adhiṭṭhānaṃ, adhiṭhatvā adhibhavitvā pavattāya diṭṭhiyā etaṃ nāmaṃ.
“Diṭṭhādhiṭṭhāna” nghĩa là nền tảng vững chắc của quan điểm, khi đã xác lập và chi phối, thì quan điểm đó vận hành dưới cái tên này.
Diṭṭhipariyuṭṭhānanti ‘‘katamāni aṭṭhārasa diṭṭhipariyuṭṭhānāni? Yā diṭṭhi diṭṭhigataṃ diṭṭhigahanaṃ diṭṭhikantāraṃ diṭṭhivisūkaṃ diṭṭhivipphanditaṃ diṭṭhisaṃyojanaṃ diṭṭhisallaṃ diṭṭhisambādho diṭṭhipalibodho diṭṭhibandhanaṃ diṭṭhipapāto diṭṭhānusayo diṭṭhisantāpo diṭṭhipariḷāho diṭṭhigantho diṭṭhupādānaṃ diṭṭhābhiniveso diṭṭhiparāmāso. Imāni aṭṭhārasa diṭṭhipariyuṭṭhānānī’’ti evaṃ vuttaṃ diṭṭhipariyuṭṭhānaṃ.
“Diṭṭhipariyuṭṭhāna” nghĩa là mười tám trạng thái bao quanh quan điểm, như: quan điểm, sự chấp thủ vào quan điểm, rừng rậm của quan điểm, vực thẳm của quan điểm, mũi nhọn của quan điểm, dao động của quan điểm, trói buộc của quan điểm, mũi tên của quan điểm, trở ngại của quan điểm, chướng ngại của quan điểm, ràng buộc của quan điểm, vực sâu của quan điểm, tiềm tàng của quan điểm, thiêu đốt của quan điểm, cuồng nhiệt của quan điểm, nút thắt của quan điểm, chấp thủ vào quan điểm, cố chấp vào quan điểm, và ám ảnh bởi quan điểm.
Samuṭṭhānanti diṭṭhiṭṭhānasseva vevacanaṃ.
“Samuṭṭhāna” chỉ là một cách diễn đạt khác của nền tảng quan điểm.
Vuttañhetaṃ – ‘‘khandhā paccayo diṭṭhīnaṃ upādāya samuṭṭhānaṭṭhenā’’ti (paṭi. ma. 1.124) sabbaṃ vitthāretabbaṃ.
Đã nói rằng: “Ngũ uẩn là điều kiện cho các quan điểm, dựa trên chúng mà các quan điểm phát sinh.” Tất cả cần được giải thích chi tiết.
Sotāpattimaggo pana diṭṭhisamugghāto nāma sabbadiṭṭhīnaṃ samugghātakattā.
Con đường Dự Lưu được gọi là sự đoạn tận hoàn toàn mọi quan điểm, vì nó tiêu diệt tất cả các quan điểm sai lầm.
Tamahanti taṃ sabbaṃ ahaṃ jānāmi. Kyāhaṃ vakkhāmīti kiṃkāraṇā ahaṃ vakkhāmi.
“Ta biết tất cả những điều ấy. Tại sao ta sẽ nói?” Điều này đặt ra câu hỏi về lý do tại sao vị ấy quyết định giảng dạy.
7-8. Kinh Āhuneyya và các kinh khác Giải Thích
Giải thích về Kinh Āhuneyya và các kinh khác.
97-98. Sattame sammādiṭṭhikoti yāthāvadiṭṭhiko.
Trong phần thứ bảy, “sammādiṭṭhiko” nghĩa là người có chánh kiến, tức là người thấy đúng như thật.
Aṭṭhame adhikaraṇasamuppādavūpasamakusaloti catunnaṃ adhikaraṇānaṃ mūlaṃ gahetvā vūpasamena samuppādavūpasamakusalo hoti.
Trong phần thứ tám, “adhikaraṇasamuppādavūpasamakusalo” nghĩa là người khéo léo trong việc giải quyết và dập tắt bốn loại tranh chấp bằng cách nắm bắt nguyên nhân gốc rễ của chúng.
9. Upāli Kinh Giải Thích
Giải thích về Kinh Upāli.
99. Navame durabhisambhavānīti sambhavituṃ dukkhāni dussahāni, na sakkā appesakkhehi ajjhogāhitunti vuttaṃ hoti.
Trong phần thứ chín, “durabhisambhavāni” nghĩa là những điều khó phát sinh và khó chịu đựng, không thể đạt được dễ dàng qua những nỗ lực nhỏ bé.
Araññavanapatthānīti araññāni ca vanapatthāni ca.
“Araññavanapatthāni” nghĩa là rừng núi và nơi cư trú trong rừng.
Āraññakaṅganipphādanena araññāni, gāmantaṃ atikkamitvā manussānaṃ anupacāraṭṭhānabhāvena vanapatthāni.
“Araññāni” là rừng sâu, xa rời khu vực dân cư, còn “vanapatthāni” là những nơi cư trú trong rừng, nằm ngoài làng mạc, gần với môi trường tự nhiên.
Pantānīti pariyantāni atidūrāni.
“Pantāni” nghĩa là những nơi xa xôi, hẻo lánh.
Dukkaraṃ pavivekanti kāyaviveko dukkaro.
“Kāyaviveka” (việc sống ẩn cư xa lánh thân xác) là điều khó thực hiện.
Durabhiramanti abhiramituṃ na sukaraṃ.
“Durabhiramanti” nghĩa là việc tìm niềm vui trong sự ẩn cư là điều không dễ dàng.
Ekatteti ekībhāve.
“Ekatta” nghĩa là trạng thái cô độc.
Kiṃ dasseti? Kāyaviveke katepi tattha cittaṃ abhiramāpetuṃ dukkaraṃ.
Điều này nhằm chỉ rằng: dù đã thực hiện việc sống ẩn cư, nhưng tâm vẫn khó tìm được niềm vui trong sự cô độc.
Dvayaṃdvayārāmo hi ayaṃ lokoti.
Thế gian này thường yêu thích sự kết hợp đôi lứa.
Haranti maññeti haranti viya ghasanti viya.
“Haranti maññeti” nghĩa là giống như bị kéo đi, giống như bị nuốt chửng.
Manoti cittaṃ.
“Mano” nghĩa là tâm.
Samādhiṃ alabhamānassāti upacārasamādhiṃ vā appanāsamādhiṃ vā alabhantassa .
“Không đạt được định” nghĩa là không đạt được cận định hoặc an chỉ định.
Kiṃ dasseti? Īdisassa bhikkhuno tiṇapaṇṇamigādisaddehi vividhehi ca bhīsanakehi vanāni cittaṃ vikkhipanti maññeti.
Điều này nhằm chỉ rằng: tâm của vị Tỳ-khưu ấy bị phân tán bởi nhiều âm thanh đáng sợ trong rừng, như tiếng lá cây, tiếng thú vật.
Saṃsīdissatīti kāmavitakkena saṃsīdissati.
“Saṃsīdissati” nghĩa là sẽ bị suy đồi bởi tư tưởng về dục vọng.
Uplavissatīti byāpādavihiṃsāvitakkehi uddhaṃ plavissati.
“Uplavissati” nghĩa là sẽ bị trôi nổi lên bởi những tư tưởng sân hận và ác ý.
Kaṇṇasaṃdhovikanti kaṇṇe dhovantena kīḷitabbaṃ.
“Kaṇṇasaṃdhovikā” nghĩa là trò chơi rửa tai.
Piṭṭhisaṃdhovikanti piṭṭhiṃ dhovantena kīḷitabbaṃ.
“Piṭṭhisaṃdhovikā” nghĩa là trò chơi rửa lưng.
Tattha udakaṃ soṇḍāya gahetvā dvīsu kaṇṇesu āsiñcanaṃ kaṇṇasaṃdhovikā nāma, piṭṭhiyaṃ āsiñcanaṃ piṭṭhisaṃdhovikā nāma.
Ở đây, nước được múc bằng vỏ sò và tưới lên hai tai gọi là “kaṇṇasaṃdhovikā”, còn tưới lên lưng thì gọi là “piṭṭhisaṃdhovikā”.
Gādhaṃ vindatīti patiṭṭhaṃ labhati.
“Gādhaṃ vindati” nghĩa là đạt được chỗ đứng vững chắc.
Ko cāhaṃ ko ca hatthināgoti ahaṃ ko, hatthināgo ko, ahampi tiracchānagato, ayampi, mayhampi cattāro pādā, imassapi, nanu ubhopi mayaṃ samasamāti.
“Cái gì là ta, cái gì là voi ngựa?” Ta là ai, voi ngựa là gì? Ta cũng thuộc loài bốn chân, nó cũng vậy; cả hai chúng ta đều bình đẳng.
Vaṅkakanti kumārakānaṃ kīḷanakaṃ khuddakanaṅgalaṃ.
“Vaṅkaka” nghĩa là trò chơi của trẻ em với một khúc gỗ nhỏ cong.
Ghaṭikanti dīghadaṇḍakena rassadaṇḍakaṃ paharaṇakīḷaṃ.
“Ghaṭika” nghĩa là trò chơi dùng gậy dài để đánh vào gậy ngắn.
Mokkhacikanti saṃparivattakakīḷaṃ, ākāse daṇḍakaṃ gahetvā bhūmiyaṃ vā sīsaṃ ṭhapetvā heṭṭhupariyabhāvena parivattanakīḷanti vuttaṃ hoti.
“Mokkhacika” nghĩa là trò chơi xoay vòng, cầm một cây gậy trên không hoặc đặt đầu xuống đất rồi xoay vòng từ trên xuống dưới.
Ciṅgulakanti tālapaṇṇādīhi kataṃ vātappahārena paribbhamanacakkaṃ.
“Ciṅgulaka” nghĩa là một bánh xe quay được làm từ lá cọ, quay bằng sức gió.
Pattāḷhakaṃ vuccati paṇṇanāḷi, tāya vālukādīni minantā kīḷanti.
“Pattāḷhaka” là một cuộn lá, trẻ em dùng nó để nghiền cát và chơi đùa.
Rathakanti khuddakarathaṃ.
“Ratha” nghĩa là một chiếc xe nhỏ.
Dhanukanti khuddakadhanumeva.
“Dhanu” nghĩa là một cây cung nhỏ.
Idha kho pana voti ettha voti nipātamattaṃ, idha kho panāti attho.
“Idha kho pana vo” nghĩa là ở đây, “vo” chỉ là một từ bị lược bỏ, và “idha kho panā” mang ý nghĩa chính.
Iṅgha tvaṃ, upāli, saṅghe viharāhīti ettha iṅghāti codanatthe nipāto.
“Iṅgha tvaṃ, Upāli, saṅghe viharāhi” nghĩa là ở đây, “iṅghā” là một từ bị lược đi với mục đích thúc giục.
Tena theraṃ saṅghamajjhe vihāratthāya codeti, nāssa araññavāsaṃ anujānāti.
Do đó, vị ấy khuyến khích trưởng lão cư trú giữa Tăng chúng và không cho phép ngài sống trong rừng.
Kasmā? Araññasenāsane vasato kirassa vāsadhurameva pūrissati, na ganthadhuraṃ.
Vì sao vậy? Vì khi sống trong chỗ cư trú trong rừng, ngài chỉ hoàn thành được phận sự về nơi ở, chứ không hoàn thành được phận sự về học tập kinh điển.
Saṅghamajjhe vasanto pana dve dhurāni pūretvā arahattaṃ pāpuṇissati, vinayapiṭake ca pāmokkho bhavissati.
Nhưng nếu sống giữa Tăng chúng, ngài sẽ hoàn thành cả hai phận sự và đạt được quả A-la-hán, đồng thời trở thành bậc thầy uyên thâm về Luật tạng.
Athassāhaṃ parisamajjhe pubbapatthanaṃ pubbābhinīhārañca kathetvā imaṃ bhikkhuṃ vinayadharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapessāmīti imamatthaṃ passamāno satthā therassa araññavāsaṃ nānujānīti.
Hơn nữa, đức Thế Tôn thấy rõ ý nghĩa này: “Ta sẽ thuyết giảng về chí nguyện ban đầu và mục tiêu trước tiên của ta, rồi đặt vị Tỳ-khưu này vào địa vị cao nhất trong những người trì Luật.” Do đó, Ngài không cho phép trưởng lão cư trú trong rừng.
Dasamaṃ uttānatthamevāti.
Phẩm thứ mười, chương năm kết thúc.
Upālivaggo pañcamo.
Phẩm Upāli, phần thứ năm.
Dutiyapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Hai mươi lăm kinh (Dutiyapaṇṇāsaka) đã kết thúc.
3. Tatiyapaṇṇāsakaṃ
Ba mươi kinh tiếp theo (Tatiyapaṇṇāsaka).
