2. Anusayavaggo
Phẩm Tùy Miên
3. Kulasuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh Gia Tộc
13. Dutiyassa tatiye nālanti na yuttaṃ nānucchavikaṃ.
Trong bài kinh thứ ba của nhóm thứ hai, “nalaṃ” nghĩa là không phù hợp, không thích hợp.
Na manāpenāti na manamhi appanakena ākārena nisinnāsanato paccuṭṭhenti, anādarameva dassenti.
“Na manāpena” nghĩa là họ không đứng dậy một cách tôn kính hay thái độ phù hợp, mà chỉ biểu hiện sự thờ ơ.
Santamassa pariguhantīti vijjamānampi deyyadhammaṃ etassa niguhanti paṭicchādenti.
“Họ che giấu tài sản” nghĩa là ngay cả khi có tài sản để bố thí, họ giấu kín và không đem ra.
Asakkaccaṃ denti no sakkaccanti lūkhaṃ vā hotu paṇītaṃ vā, asahatthā acittīkārena denti, no cittīkārena.
“Họ cho mà không cung kính” nghĩa là dù tài sản thô sơ hay cao quý, họ cho mà không tự tay hoặc không có tâm ý kính trọng.
4. Puggalasuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh Nhân Loại
14. Catutthe ubhatobhāgavimuttoti dvīhi bhāgehi vimutto, arūpasamāpattiyā rūpakāyato vimutto, maggena nāmakāyato.
Trong bài kinh thứ tư, “ubhatobhāgavimutto” nghĩa là giải thoát cả hai mặt: thoát khỏi thân sắc bằng cách nhập định vô sắc và thoát khỏi tâm danh qua con đường thánh đạo.
So catunnaṃ arūpasamāpattīnaṃ ekekato vuṭṭhāya saṅkhāre sammasitvā arahattaṃ pattānaṃ catunnaṃ, nirodhā vuṭṭhāya arahattaṃ pattaanāgāmino ca vasena pañcavidho hoti.
Người ấy sau khi xuất định từ bốn tầng định vô sắc, quán xét các hành và chứng quả A-la-hán, thuộc một trong bốn hạng người, hoặc sau khi xuất định diệt tận, chứng quả A-na-hàm và A-la-hán, được chia thành năm loại.
Pāḷi panettha ‘‘katamo ca puggalo ubhatobhāgavimutto? Idhekacco puggalo aṭṭha vimokkhe kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā hontī’’ti (pu. pa. 208) evaṃ aṭṭhavimokkhalābhino vasena āgatā.
Kinh Pali giải thích rằng: “Thế nào là người giải thoát cả hai mặt? Ở đây, một người chạm đến tám giải thoát bằng thân, trú vào đó, và nhờ trí tuệ, thấy rõ, các lậu hoặc của họ bị đoạn tận.” Đây là những người đạt được tám giải thoát.
Paññāya vimuttoti paññāvimutto.
“Được giải thoát nhờ trí tuệ” gọi là “paññāvimutto”.
So sukkhavipassako, catūhi jhānehi vuṭṭhāya arahattaṃ pattā cattāro cāti imesaṃ vasena pañcavidho hoti.
Người ấy là bậc “sukkha vipassaka” (thuần túy quán chiếu), sau khi xuất khỏi bốn tầng thiền, đạt được A-la-hán, được chia thành năm hạng người dựa trên điều này.
Pāḷi panettha aṭṭhavimokkhapaṭikkhepavaseneva āgatā.
Kinh Pali ở đây được giải thích theo sự phủ nhận tám giải thoát.
Yathāha – ‘‘na heva kho aṭṭha vimokkhe kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti. Ayaṃ vuccati puggalo paññāvimutto’’ti.
Như kinh dạy: “Người không chạm đến tám giải thoát bằng thân, nhưng nhờ trí tuệ mà thấy rõ, các lậu hoặc được đoạn tận. Đây được gọi là người ‘paññāvimutto’.”
Phuṭṭhantaṃ sacchikatoti kāyasakkhī.
“Chạm đến và chứng nghiệm” gọi là “kāyasakkhī” (người chứng ngộ qua thân).
So jhānaphassaṃ paṭhamaṃ phusati, pacchā nirodhaṃ nibbānaṃ sacchikaroti.
Người ấy trước tiên chạm đến cảm thọ của thiền, sau đó chứng nghiệm nirodha (diệt) và Niết-bàn.
So sotāpattiphalaṭṭhaṃ ādiṃ katvā yāva arahattamaggaṭṭhā chabbidho hoti.
Người ấy từ quả Nhập lưu (sotāpatti) cho đến con đường A-la-hán (arahattamagga), được chia thành sáu hạng người.
Tenāha – ‘‘idhekacco puggalo aṭṭha vimokkhe kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti. Ayaṃ vuccati puggalo kāyasakkhī’’ti (pu. pa. 208).
Như kinh dạy: “Ở đây, một người chạm đến tám giải thoát bằng thân và trú vào đó, nhờ trí tuệ mà thấy rõ, một số lậu hoặc được đoạn tận. Đây được gọi là người ‘kāyasakkhī’ (chứng ngộ qua thân).”
Diṭṭhantaṃ pattoti diṭṭhippatto.
“Đạt được sự thấy biết” gọi là “diṭṭhippatto”.
Tatridaṃ saṅkhepalakkhaṇaṃ – dukkhā saṅkhārā, sukho nirodhoti ñātaṃ hoti diṭṭhaṃ viditaṃ sacchikataṃ phusitaṃ paññāyāti diṭṭhippatto.
Đặc tính tóm lược ở đây là: “Các hành là khổ, Niết-bàn là an lạc”, được biết, được thấy, được chứng nghiệm và được hiểu rõ. Đó là người “diṭṭhippatto”.
Vitthārato pana sopi kāyasakkhī viya chabbidho hoti.
Theo chi tiết, người ấy cũng giống như “kāyasakkhī”, được chia thành sáu hạng người.
Tenevāha – ‘‘idhekacco puggalo ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya vodiṭṭhā honti vocaritā paññāya…pe… ayaṃ vuccati puggalo diṭṭhippatto’’ti.
Như kinh dạy: “Ở đây, một người hiểu biết như thật rằng: ‘Đây là khổ’… và ‘Đây là con đường đưa đến sự đoạn diệt khổ’. Các pháp do Đức Thế Tôn giảng dạy được thấy rõ bởi trí tuệ, được diễn giải bởi trí tuệ… Đây được gọi là người ‘diṭṭhippatto’ (người đạt được sự thấy biết).”
Saddhāya vimuttoti saddhāvimutto.
“Được giải thoát nhờ niềm tin” gọi là “saddhāvimutto”.
Sopi vuttanayeneva chabbidho hoti.
Người ấy cũng được chia thành sáu hạng theo cách đã nói.
Tenāha – ‘‘idhekacco puggalo ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya vodiṭṭhā honti vocaritā paññāya…pe… no ca kho yathādiṭṭhippattassa. Ayaṃ vuccati puggalo saddhāvimutto’’ti.
Như kinh dạy: “Ở đây, một người hiểu như thật rằng: ‘Đây là khổ’… và ‘Đây là con đường đưa đến sự đoạn diệt khổ’. Các pháp do Đức Thế Tôn giảng dạy được thấy rõ bởi trí tuệ, được diễn giải bởi trí tuệ… nhưng không giống như người đạt được sự thấy biết. Người ấy được gọi là ‘saddhāvimutto’ (người được giải thoát nhờ niềm tin).”
Etassa hi saddhāvimuttassa pubbabhāgamaggakkhaṇe saddahantassa viya okappentassa viya adhimuccantassa viya ca kilesakkhayo hoti, diṭṭhippattassa pubbabhāgamaggakkhaṇe kilesacchedakañāṇaṃ adandhaṃ tikhiṇaṃ sūraṃ hutvā vahati.
Đối với người “saddhāvimutto”, trong giai đoạn thực hành đạo lộ, sự diệt trừ phiền não xảy ra như khi người ấy tin tưởng, tôn kính và quyết tâm. Ngược lại, đối với người “diṭṭhippatta”, trong cùng giai đoạn đó, trí tuệ đoạn trừ phiền não trở nên sắc bén, sáng suốt và mạnh mẽ.
Tasmā yathā nāma nātitikhiṇena asinā kadaliṃ chindantassa chinnaṭṭhānaṃ maṭṭhaṃ na hoti, asi sīghaṃ na vahati, saddo suyyati, balavataro vāyāmo kātabbo hoti, evarūpā saddhāvimuttassa pubbabhāgamaggabhāvanā.
Vì vậy, giống như khi cắt cây chuối bằng một con dao không sắc, vết cắt không được mịn, dao không cắt nhanh, âm thanh phát ra và cần nhiều nỗ lực hơn, sự tu tập đạo lộ của người “saddhāvimutto” cũng như vậy.
Yathā pana sunisitena asinā kadaliṃ chindantassa chinnaṭṭhānaṃ maṭṭhaṃ hoti, asi sīghaṃ vahati, saddo na suyyati, balavavāyāmakiccaṃ na hoti, evarūpā paññāvimuttassa pubbabhāgamaggabhāvanā veditabbā.
Nhưng giống như khi cắt cây chuối bằng một con dao sắc bén, vết cắt trở nên mịn, dao cắt nhanh, không phát ra âm thanh và không cần nhiều nỗ lực, sự tu tập đạo lộ của người “paññāvimutto” (được giải thoát nhờ trí tuệ) cũng cần được hiểu như vậy.
Dhammaṃ anussaratīti dhammānusārī.
“Người nhớ tưởng đến Pháp” được gọi là “dhammānusārī”.
Dhammoti paññā, paññāpubbaṅgamaṃ maggaṃ bhāvetīti attho.
“Pháp” ở đây nghĩa là trí tuệ; ý nghĩa là người ấy phát triển con đường dẫn đầu bởi trí tuệ.
Saddhānusārimhipi eseva nayo.
Cách giải thích tương tự cũng áp dụng cho “saddhānusārī” (người theo đuổi niềm tin).
Ubhopete sotāpattimaggaṭṭhāyeva.
Cả hai người này đều thuộc về con đường Nhập lưu.
Vuttampi cetaṃ – ‘‘yassa puggalassa sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipannassa paññindriyaṃ adhimattaṃ hoti, paññāvāhiṃ paññāpubbaṅgamaṃ ariyamaggaṃ bhāveti. Ayaṃ vuccati puggalo dhammānusārī.
Như đã nói: “Người nào đang thực hành để chứng đắc quả Nhập lưu, có trí tuệ làm căn cơ vượt trội, đi theo con đường thánh đạo dẫn đầu bởi trí tuệ. Người ấy được gọi là ‘dhammānusārī’.”
Yassa puggalassa sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipannassa saddhindriyaṃ adhimattaṃ hoti, saddhāvāhiṃ saddhāpubbaṅgamaṃ ariyamaggaṃ bhāveti. Ayaṃ vuccati puggalo saddhānusārī’’ti (pu. pa. 208).
“Người nào đang thực hành để chứng đắc quả Nhập lưu, có đức tin làm căn cơ vượt trội, đi theo con đường thánh đạo dẫn đầu bởi niềm tin. Người ấy được gọi là ‘saddhānusārī’.”
Ayamettha saṅkhepo, vitthārato panesā ubhatobhāgavimuttādikathā visuddhimagge (visuddhi. 2.771, 889) paññābhāvanādhikāre vuttā.
Đây là sự giải thích tóm tắt; chi tiết hơn, những điều này đã được trình bày trong phần nói về các hạng người như “ubhatobhāgavimutto” trong Thanh Tịnh Đạo (Visuddhimagga), tại phần phát triển trí tuệ.
Tasmā tattha vuttanayeneva veditabbāti.
Do đó, cần phải hiểu điều này theo cách đã được giải thích trong Thanh Tịnh Đạo.
5. Udakūpamāsuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh Thí Dụ Nước
15. Pañcame udakūpamāti nimujjanādiākāraṃ gahetvā udakena upamitā.
Trong bài kinh thứ năm, “udakūpamā” nghĩa là thí dụ về nước, dựa trên các trạng thái như chìm xuống.
Sakiṃ nimuggoti ekavārameva nimuggo.
“Sakiṃ nimuggo” nghĩa là chìm xuống chỉ một lần.
Ekantakāḷakehīti niyatamicchādiṭṭhiṃ sandhāya vuttaṃ.
“Ekantakāḷakehi” ám chỉ những người chìm đắm trong tà kiến cố định.
Ummujjatīti uṭṭhahati.
“Ummujjati” nghĩa là nổi lên, vươn lên.
Sādhūti sobhanā bhaddakā.
“Sādhu” nghĩa là tốt đẹp, thiện lành.
Hāyatiyevāti caṅkavāre āsittaudakaṃ viya parihāyateva.
“Hāyatiyeva” nghĩa là suy giảm, giống như nước rơi rớt trong vết chân trên mặt đất.
Ummujjitvā vipassati viloketīti uṭṭhahitvā gantabbadisaṃ vipassati viloketi.
“Ummujjitvā vipassati viloketi” nghĩa là sau khi vươn lên, người ấy quán sát và nhìn vào hướng đi cần đến.
Pataratīti gantabbadisābhimukho tarati nāma.
“Patarati” nghĩa là hướng đến mục tiêu cần đạt, vượt qua dòng nước.
Paṭigādhappatto hotīti uṭṭhāya viloketvā pataritvā ekasmiṃ ṭhāne patiṭṭhāpatto nāma hoti, tiṭṭhati na punāgacchati.
“Paṭigādhappatto hoti” nghĩa là sau khi vươn lên, quán sát, vượt qua, và đứng vững ở một nơi nào đó, người ấy không quay lại nữa.
Tiṇṇopāraṅgato thale tiṭṭhatīti sabbakilesoghaṃ taritvā paratīraṃ gantvā nibbānathale patiṭṭhito nāma hoti.
“Tiṇṇopāraṅgato thale tiṭṭhati” nghĩa là vượt qua mọi lậu hoặc, đến bờ bên kia, và đứng vững trên đất Niết-bàn.
Imasmiṃ sutte vaṭṭavivaṭṭaṃ kathitaṃ.
Trong bài kinh này, vòng luân hồi và sự thoát khỏi vòng luân hồi được thuyết giảng.
6. Aniccānupassīsuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh Quán Sát Vô Thường
16. Chaṭṭhe aniccāti evaṃ paññāya pharanto anupassatīti aniccānupassī.
Trong bài kinh thứ sáu, “aniccānupassī” nghĩa là người quán sát vô thường, thấu hiểu vô thường bằng trí tuệ.
Aniccāti evaṃ saññā assāti aniccasaññī.
“Aniccasaññī” nghĩa là người có nhận thức rằng tất cả đều là vô thường.
Aniccāti evaṃ ñāṇena paṭisaṃveditā assāti aniccapaṭisaṃvedī.
“Aniccapaṭisaṃvedī” nghĩa là người cảm nhận vô thường qua trí tuệ.
Satatanti sabbakālaṃ.
“Satata” nghĩa là liên tục, mọi lúc.
Samitanti yathā purimacittena pacchimacittaṃ samitaṃ samupagataṃ ghaṭṭitaṃ hoti, evaṃ.
“Samita” nghĩa là trạng thái mà tâm hiện tại và tâm quá khứ gắn kết, liên hệ với nhau.
Abbokiṇṇanti nirantaraṃ aññena cetasā asaṃmissaṃ.
“Abbokiṇṇa” nghĩa là liên tục, không bị gián đoạn bởi các tâm khác.
Cetasā adhimuccamānoti cittena sanniṭṭhāpayamāno.
“Adhimuccamāno” nghĩa là đặt trọn lòng tin vào sự thật bằng tâm ý.
Paññāya pariyogāhamānoti vipassanāñāṇena anupavisamāno.
“Pariyogāhamāno” nghĩa là thâm nhập chân lý qua trí tuệ quán chiếu.
Apubbaṃ acarimanti apure apacchā ekakkhaṇeyeva.
“Apubbaṃ acarimaṃ” nghĩa là không có trước không có sau, mọi việc xảy ra cùng một thời điểm.
Idha samasīsī kathito.
Ở đây, “samasīsī” (người đạt kết quả đồng thời) được đề cập.
So catubbidho hoti rogasamasīsī, vedanāsamasīsī, iriyāpathasamasīsī, jīvitasamasīsīti.
Người ấy được chia thành bốn loại: rogasamasīsī (kết quả đồng thời với việc chấm dứt bệnh tật), vedanāsamasīsī (kết quả đồng thời với sự chấm dứt cảm thọ), iriyāpathasamasīsī (kết quả đồng thời với sự hoàn thành tư thế), và jīvitasamasīsī (kết quả đồng thời với sự chấm dứt mạng sống).
Tattha yassa aññatarena rogena phuṭṭhassa sato rogavūpasamo ca āsavakkhayo ca ekappahāreneva hoti, ayaṃ rogasamasīsī nāma.
Trong đó, “rogasamasīsī” là người mà sự chấm dứt bệnh tật và đoạn tận lậu hoặc xảy ra đồng thời.
Yassa pana aññataraṃ vedanaṃ vedayato vedanāvūpasamo ca āsavakkhayo ca ekappahāreneva hoti, ayaṃ vedanāsamasīsī nāma.
“Vedanāsamasīsī” là người mà sự chấm dứt cảm thọ và đoạn tận lậu hoặc xảy ra đồng thời.
Yassa pana ṭhānādīsu iriyāpathesu aññatarasamaṅgino vipassantassa iriyāpathassa pariyosānañca āsavakkhayo ca ekappahāreneva hoti, ayaṃ iriyāpathasamasīsī nāma.
“Iriyāpathasamasīsī” là người mà sự hoàn thành tư thế và đoạn tận lậu hoặc xảy ra đồng thời.
Yassa pana upakkamato vā sarasato vā jīvitapariyādānañca āsavakkhayo ca ekappahāreneva hoti, ayaṃ jīvitasamasīsī nāma.
“Jīvitasamasīsī” là người mà sự chấm dứt mạng sống và đoạn tận lậu hoặc xảy ra đồng thời.
Ayamidha adhippeto.
Điều này được ngụ ý ở đây.
Tattha kiñcāpi āsavapariyādānaṃ maggacittena, jīvitapariyādānaṃ cuticittena hotīti ubhinnaṃ ekakkhaṇe sambhavo nāma natthi.
Dù sự đoạn tận lậu hoặc diễn ra nhờ đạo tâm, còn sự chấm dứt mạng sống diễn ra bởi tâm cuối, nhưng cả hai không thể xảy ra đồng thời trong một khoảnh khắc.
Yasmā panassa āsavesu khīṇamattesu paccavekkhaṇavārānantarameva jīvitapariyādānaṃ gacchati, antaraṃ na paññāyati, tasmā evaṃ vuttaṃ.
Tuy nhiên, vì khi lậu hoặc vừa đoạn tận, ngay sau khi quán sát, mạng sống chấm dứt mà không có sự gián đoạn, điều này được giải thích như vậy.
Antarāparinibbāyīti yo pañcasu suddhāvāsesu yattha katthaci uppanno nibbattakkhaṇe vā thokaṃ atikkamitvā vā vemajjhe ṭhatvā vā arahattaṃ pāpuṇāti, tassetaṃ nāmaṃ.
“Antarāparinibbāyī” là người sinh ra ở bất kỳ cảnh giới nào trong năm cõi Suddhāvāsa (Tịnh cư), đạt được A-la-hán ngay khi sinh, hoặc sau một khoảng thời gian ngắn, hoặc đứng giữa cuộc đời mà đạt được.
Upahaccaparinibbāyīti yo tattheva āyuvemajjhaṃ atikkamitvā arahattaṃ pāpuṇāti.
“Upahaccaparinibbāyī” là người ở cùng nơi ấy, vượt qua tuổi thọ trung bình rồi đạt được A-la-hán.
Asaṅkhāraparinibbāyīti yo tesaṃyeva puggalānaṃ asaṅkhāreneva appayogena kilese khepeti.
“Asaṅkhāraparinibbāyī” là người trong số đó, đoạn tận các phiền não mà không cần nỗ lực hay cố gắng.
Sasaṅkhāraparinibbāyīti yo sasaṅkhārena sappayogena kilese khepeti.
“Sasaṅkhāraparinibbāyī” là người đoạn tận các phiền não với sự nỗ lực và cố gắng.
Uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmīti yo heṭṭhā catūsu suddhāvāsesu yattha katthaci nibbattitvā tato cuto anupubbena akaniṭṭhe uppajjitvā arahattaṃ pāpuṇāti.
“Uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī” là người sinh ở một trong bốn cõi Suddhāvāsa thấp hơn, sau đó tái sinh liên tục và cuối cùng sinh lên cõi Akaniṭṭha (cõi cao nhất của Tịnh cư), rồi đạt được A-la-hán.
7-9. Dukkhānupassīsuttādivaṇṇanā
Giải thích các bài kinh từ Dukkhānupassī trở đi
17-19. Sattame dukkhānupassīti pīḷanākāraṃ dukkhato anupassanto.
Trong bài kinh thứ bảy, “dukkhānupassī” nghĩa là người quán sát khổ qua trạng thái bị áp bức.
Aṭṭhame anattānupassīti avasavattanākāraṃ anattāti anupassanto.
Trong bài kinh thứ tám, “anattānupassī” nghĩa là người quán sát vô ngã qua trạng thái không thể kiểm soát.
Navame sukhānupassīti sukhanti evaṃ ñāṇena anupassanto.
Trong bài kinh thứ chín, “sukhānupassī” nghĩa là người quán sát hạnh phúc qua trí tuệ như vậy.
10. Niddasavatthusuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh Các Trường Hợp “Niddasa”
20. Dasame niddasavatthūnīti niddasādivatthūni, ‘‘niddaso bhikkhu, nibbīso, nittiṃso, niccattālīso, nippaññāso’’ti evaṃ vacanakāraṇāni.
Trong bài kinh thứ mười, “niddasavatthūni” nghĩa là các trường hợp như “niddasa” (người không còn vết nhơ), “nibbīsa”, “nittiṃsa”, “niccattālīsa”, và “nippaññāsa”, được gọi như vậy do những lý do đặc biệt.
Ayaṃ kira pañho titthiyasamaye uppanno.
Câu hỏi này được khởi sinh vào thời kỳ của ngoại đạo.
Titthiyā hi dasavassakāle mataṃ nigaṇṭhaṃ niddasoti vadanti.
Ngoại đạo nói rằng một người Nigaṇṭha (Ni-kiền-tử) qua đời sau mười năm được gọi là “niddasa”.
So kira puna dasavasso na hoti.
Người ấy sẽ không còn là “dasavasso” (người sống mười năm) nữa.
Na kevalañca dasavasso, navavassopi ekavassopi na hoti.
Không chỉ không còn là “dasavasso”, mà cũng không còn là “navavasso” (người sống chín năm) hay “ekavasso” (người sống một năm).
Eteneva nayena vīsativassādikālepi mataṃ nigaṇṭhaṃ ‘‘nibbīso nittiṃso niccattālīso nippaññāso’’ti vadanti.
Tương tự, ở những khoảng thời gian khác như hai mươi năm, ngoại đạo cũng gọi người Nigaṇṭha đã chết là “nibbīso”, “nittiṃso”, “niccattālīso”, hoặc “nippaññāso”.
Āyasmā ānando gāme vicaranto taṃ kathaṃ sutvā vihāraṃ gantvā bhagavato ārocesi.
Tôn giả Ānanda khi đi khất thực ở làng, nghe câu chuyện này, trở về tịnh xá và trình bày với Đức Thế Tôn.
Bhagavā āha – ‘‘na idaṃ, ānanda, titthiyānaṃ adhivacanaṃ, mama sāsane khīṇāsavassetaṃ adhivacanaṃ.
Đức Thế Tôn nói: “Này Ānanda, điều này không phải là danh xưng của ngoại đạo, mà là danh xưng trong giáo pháp của Ta dành cho bậc khīṇāsava (người đã tận diệt lậu hoặc).
Khīṇāsavo hi dasavassakāle parinibbuto puna dasavasso na hoti.
Bậc khīṇāsava qua đời sau mười năm không còn tái sinh để trở thành “dasavasso” nữa.
Na kevalañca dasavassova, navavassopi…pe… ekavassopi.
Không chỉ không phải “dasavasso”, mà cũng không còn là “navavasso”… hay “ekavasso”.
Na kevalañca ekavassova, ekādasamāsikopi…pe… ekamāsikopi ekamuhuttikopi na hotiyeva’.
Không chỉ không phải “ekavasso”, mà cũng không còn là người sống một tháng, một tuần, hay một khoảnh khắc.
Kasmā? Puna paṭisandhiyā abhāvā.
Tại sao? Vì không còn tái sinh nữa.
Nibbīsādīsupi eseva nayo.
Điều tương tự cũng áp dụng cho các trường hợp như “nibbīsa” và những từ khác.
Iti bhagavā ‘‘mama sāsane khīṇāsavassetaṃ adhivacana’’nti vatvā yehi kāraṇehi niddaso hoti, tāni dassetuṃ imaṃ desanaṃ ārabhi.
Do vậy, Đức Thế Tôn nói: “Trong giáo pháp của Ta, đây là danh xưng dành cho bậc khīṇāsava,” và Ngài bắt đầu bài giảng này để giải thích lý do vì sao một người được gọi là “niddasa”.
Tattha idhāti imasmiṃ sāsane.
Ở đây, “idhā” nghĩa là trong giáo pháp này.
Sikkhāsamādāne tibbacchando hotīti sikkhāttayapūraṇe balavacchando hoti.
Người ấy có ý chí mạnh mẽ trong việc tuân thủ giới luật, tức là có sự quyết tâm mãnh liệt trong việc hoàn thành ba loại học (giới, định, tuệ).
Āyatiñca sikkhāsamādāne avigatapemoti anāgate punadivasādīsupi sikkhāpūraṇe avigatapemeneva samannāgato hoti.
Người ấy cũng không mất sự nhiệt tình đối với việc tuân thủ giới luật trong tương lai, ngay cả trong những ngày sắp tới hoặc trong các lần thực hành sau.
Dhammanisantiyāti dhammanisāmanāya.
“Dhammanisanti” nghĩa là sự hướng đến pháp. Đây là một thuật ngữ chỉ sự quán sát pháp (vipassanā).
Vipassanāyetaṃ adhivacanaṃ.
Thuật ngữ này ám chỉ trí tuệ quán chiếu (vipassanā).
Icchāvinayeti taṇhāvinaye.
“Icchāvinaye” nghĩa là sự đoạn trừ tham ái.
Paṭisallāneti ekībhāve.
“Paṭisallāne” nghĩa là sự sống tách biệt, đạt đến trạng thái độc cư.
Vīriyārambheti kāyikacetasikassa vīriyassa pūraṇe.
“Vīriyārambhe” nghĩa là sự khởi phát và phát triển đầy đủ tinh tấn của thân và tâm.
Satinepakketi satiyañceva nipakabhāve.
“Satinepakke” nghĩa là sự hoàn thiện của niệm và sự thận trọng.
Diṭṭhipaṭivedheti maggadassane.
“Diṭṭhipaṭivedhe” nghĩa là sự chứng đạt chánh kiến qua con đường thánh đạo.
Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
Phần còn lại đã được giải thích rõ ràng ở các đoạn khác.
Anusayavaggo dutiyo.
Phẩm Tùy Miên là phẩm thứ hai.
