(23) 3. Dīghacārikavaggo
(23) 3. Chương về những người đi xa.
1. Paṭhamadīghacārikasuttavaṇṇanā
1. Chú giải về bài kinh đầu tiên của những người đi xa.
221. Tatiyassa paṭhame anavatthacārikanti avavatthitacārikaṃ.
221. Trong bài kinh thứ ba, “anavatthacārikanti” nghĩa là việc du hành không cố định.
Sutaṃ na pariyodapetīti yampissa sutaṃ atthi, taṃ pariyodapetuṃ na sakkoti.
Nghe nhưng không làm sáng tỏ được, những gì đã nghe thì không thể làm sáng tỏ được.
Sutenekaccena avisārado hotīti thokathokena sutena vijjamānenāpi ñāṇena somanassappatto na hoti.
Với một ít kiến thức đã nghe, nhưng không đạt đến niềm an lạc nhờ trí tuệ đã có.
Samavatthacāreti samavatthitacāre.
Tu hành với sự kiên định trong hành trình.
Dutiyaṃ uttānatthameva.
Bài kinh thứ hai có ý nghĩa rõ ràng.
3-4. Atinivāsasuttādivaṇṇanā
3-4. Chú giải về bài kinh “Atinivāsasutta” và các bài kinh khác.
223-224. Tatiye bahubhaṇḍoti bahuparikkhāro.
223-224. Trong bài kinh thứ ba, “bahubhaṇḍoti” nghĩa là có nhiều vật dụng.
Bahubhesajjoti sappinavanītādīnaṃ bahutāya bahubhesajjo.
“Bahubhesajjoti” nghĩa là có nhiều thuốc, như bơ sữa và các thứ khác.
Byattoti byāsatto.
“Byattoti” nghĩa là người khéo léo.
Saṃsaṭṭhoti pañcavidhena saṃsaggena saṃsaṭṭho hutvā.
“Saṃsaṭṭhoti” nghĩa là liên quan đến năm loại giao tiếp.
Ananulomikenāti sāsanassa ananucchavikena.
“Ananulomikenāti” nghĩa là không phù hợp với giáo pháp.
Catutthe vaṇṇamaccharīti guṇamaccharī.
Trong bài kinh thứ tư, “vaṇṇamaccharīti” nghĩa là ganh tỵ về đức hạnh.
Dhammamaccharīti pariyattimaccharī.
“Dhammamaccharīti” nghĩa là ganh tỵ về giáo pháp học tập.
5-6. Kulūpakasuttādivaṇṇanā
5-6. Chú giải về bài kinh “Kulūpakasutta” và các bài kinh liên quan.
225-226. Pañcame anāmantacāre āpajjatīti ‘‘nimantito sabhatto samāno santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā purebhattaṃ vā pacchābhattaṃ vā kulesu cārittaṃ āpajjeyyā’’ti sikkhāpade (pārā. 294) vuttaṃ āpattiṃ āpajjati.
225-226. Trong bài kinh thứ năm, “anāmantacāre āpajjatīti” nghĩa là vi phạm lỗi được nêu trong giới luật (Pārājika 294), khi vị Tỳ-khưu được mời nhưng không xin phép mà thực hiện hành vi trước hoặc sau khi ăn tại gia đình thí chủ.
Raho nisajjāyātiādīnipi tesaṃ tesaṃ sikkhāpadānaṃ vasena veditabbāni.
“Các trường hợp ngồi riêng tư” và các điều tương tự cũng nên được hiểu theo từng giới luật tương ứng.
Chaṭṭhe ativelanti atikkantapamāṇakālaṃ.
Trong bài kinh thứ sáu, “ativelanti” nghĩa là vượt quá thời gian đã định.
Sattamaṃ uttānameva.
Bài kinh thứ bảy có ý nghĩa rõ ràng.
8. Ussūrabhattasuttavaṇṇanā
8. Chú giải về bài kinh “Ussūrabhattasutta”.
228. Aṭṭhame ussūrabhatteti atidivāpacanabhatte.
228. Trong bài kinh thứ tám, “ussūrabhatteti” nghĩa là bữa ăn được chuẩn bị và dọn lên vào thời điểm không đúng.
Na kālena paṭipūjentīti yāgukāle yāguṃ, khajjakakāle khajjakaṃ, bhojanakāle bhojanaṃ apacantā yuttappayuttakālassa atināmitattā na kālena paṭipūjenti, attano citteneva denti nāma.
Không đúng thời điểm mà cúng dường, họ không chuẩn bị cháo vào lúc nên dâng cháo, không chuẩn bị món ăn nhẹ khi nên dâng món ăn nhẹ, cũng không nấu thức ăn vào giờ ăn. Điều này thể hiện sự lệch lạc khỏi thời điểm thích hợp và chỉ hành động theo ý riêng của họ.
Tato tepi tesu attano gehaṃ āgatesu tatheva karonti.
Do đó, khi những vị khách đó đến nhà của họ, họ cũng hành xử theo cách tương tự.
Kulapaveṇiyā āgatā balipaṭiggāhikā devatāpi yuttappayuttakālena lābhaṃ labhamānāyeva rakkhanti gopayanti pīḷaṃ akatvā.
Những vị thần bảo hộ nhận sự cúng dường đúng thời điểm từ truyền thống gia đình sẽ bảo vệ và che chở mà không gây ra tổn hại.
Akāle labhamānā pana ‘‘ime amhesu anādarā’’ti ārakkhaṃ na karonti.
Nhưng nếu nhận được sự cúng dường không đúng lúc, các vị thần nghĩ rằng, “Những người này không kính trọng chúng ta,” và họ sẽ không bảo vệ nữa.
Samaṇabrāhmaṇāpi ‘‘etesaṃ gehe bhojanavelāya bhojanaṃ na hoti, ṭhitamajjhanhike dentī’’ti maṅgalāmaṅgalesu kātabbaṃ na karonti.
Ngay cả các Sa-môn và Bà-la-môn cũng nghĩ rằng: “Trong nhà họ không có thức ăn vào giờ ăn, mà họ chỉ dâng thức ăn vào lúc đứng giữa buổi trưa,” vì vậy họ không thực hiện các nghi lễ cát tường và không cát tường.
Vimukhā kammaṃ karontīti ‘‘pāto kiñci na labhāma, khudāya paṭipīḷitā kammaṃ kātuṃ na sakkomā’’ti kammaṃ vissajjetvā nisīdanti.
Họ làm việc một cách miễn cưỡng, nghĩ rằng: “Sáng sớm chúng ta không nhận được gì, bị áp lực bởi cơn đói, chúng ta không thể làm việc,” và sau đó từ bỏ công việc mà ngồi xuống.
Anojavantaṃ hotīti akāle bhuttaṃ ojaṃ harituṃ na sakkoti.
Thức ăn ăn không đúng giờ không thể chuyển hóa thành năng lượng mạnh mẽ.
Sukkapakkho vuttavipallāsena veditabbo.
Trường hợp tích cực nên được hiểu theo cách ngược lại với những điều đã nói.
9. Paṭhamakaṇhasappasuttavaṇṇanā
9. Chú giải về bài kinh “Paṭhamakaṇhasappasutta”.
229. Navame sabhīrūti saniddo mahāniddaṃ niddāyati.
229. Trong bài kinh thứ chín, “sabhīrūti” nghĩa là ngủ với sự bất an, ngủ sâu trong nỗi sợ hãi.
Sappaṭibhayoti taṃ nissāya bhayaṃ uppajjati, tasmā sappaṭibhayo.
“Sappaṭibhayoti” nghĩa là nỗi sợ hãi sinh khởi liên quan đến điều đó, vì thế được gọi là “có sự sợ hãi”.
Mittadubbhīti pānabhojanadāyakampi mittaṃ dubbhati hiṃsati.
“Mittadubbhīti” nghĩa là phản bội bạn bè, ngay cả những người đã cung cấp thức ăn và thức uống, và gây hại cho họ.
Mātugāmepi eseva nayo.
Điều này cũng áp dụng cho phụ nữ.
10. Dutiyakaṇhasappasuttavaṇṇanā
10. Chú giải về bài kinh “Dutiyakaṇhasappasutta”.
230. Dasame ghoravisoti kakkhaḷaviso.
230. Trong bài kinh thứ mười, “ghoravisoti” nghĩa là chất độc dữ dội.
Dujjivhoti dvidhā bhinnajivho.
“Dujjivhoti” nghĩa là lưỡi bị chẻ đôi.
Ghoravisatāti ghoravisatāya.
“Ghoravisatāti” nghĩa là sự hung dữ của chất độc.
Sesadvayepi eseva nayo.
Hai trường hợp còn lại cũng được hiểu theo cách tương tự.
Dīghacārikavaggo tatiyo.
Chương “Dīghacārikavagga” là chương thứ ba.
