Mục lục
(6) 1. Puññābhisandavaggo
Câu thứ 6: Chương về nguồn gốc của phước.
1. Paṭhamapuññābhisandasuttavaṇṇanā
Câu thứ 1: Giải thích kinh đầu tiên về nguồn phước.
51. Dutiyassa paṭhame puññābhisandāti puññassa abhisandā, puññappattiyoti attho.
51. Trong câu đầu tiên của phần thứ hai, từ “puññābhisandā” có nghĩa là dòng chảy của phước, ý chỉ đạt được phước lành.
Kusalābhisandāti tasseva vevacanaṃ.
Đây là một thuật ngữ khác chỉ dòng chảy của thiện lành.
Te panete sukhaṃ āharantīti sukhassāhārā.
Họ mang đến hạnh phúc và an lạc.
Suṭṭhu aggānaṃ rūpādīnaṃ dāyakāti sovaggikā.
Người ban tặng những hình thức tốt đẹp nhất được gọi là người đầy phước.
Sukho nesaṃ vipākoti sukhavipākā.
Phước quả của họ mang lại hạnh phúc.
Sagge upapatti saggo, saggāya saṃvattantīti saggasaṃvattanikā.
Sự tái sinh vào cõi trời là saggo, những người sinh vào cõi trời là saggasaṃvattanikā.
Cīvaraṃ paribhuñjamānoti cīvaratthāya vatthaṃ labhitvā sūcisuttādīnaṃ abhāvena taṃ nikkhipantopi karontopi pārupantopi jiṇṇakāle paccattharaṇaṃ karontopi paccattharitumpi asakkuṇeyyaṃ bhūmattharaṇaṃ karontopi bhūmattharaṇassa ananucchavikaṃ phāletvā pādapuñchanaṃ karontopi “paribhuñjamāno”tveva vuccati.
Người dùng y phục, dù không có vật liệu thừa như kim hay sợi, khi không thể dùng để đắp lại vì đã hỏng, vẫn gọi là “paribhuñjamāno” – người sử dụng.
Yadā pana “pādapuñchanampi na sakkā ida”nti sammajjitvā chaḍḍitaṃ hoti, tadā paribhuñjamāno nāma na hoti.
Khi y phục không thể dùng để chùi chân và bị bỏ đi, thì không còn gọi là “người sử dụng” nữa.
Appamāṇaṃ cetosamādhinti arahattaphalasamādhiṃ.
Appamāṇaṃ cetosamādhinti là trạng thái thiền định của quả vị Arahant.
Appamāṇo tassa puññābhisandoti iminā dāyakassa puññacetanāya appamāṇataṃ katheti.
Appamāṇo puññābhisando mô tả tâm ý phước của người ban tặng là vô biên.
Tassa hi “khīṇāsavo me cīvaraṃ paribhuñjatī”ti punappunaṃ anussaraṇavasena pavattā puññacetanā appamāṇā hoti.
Khi người tặng nhớ rằng “bậc giải thoát đang dùng y phục của tôi,” thì tâm ý phước của người ấy trở nên vô hạn.
Taṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ.
Điều này đã được nói để nhấn mạnh ý nghĩa đó.
Piṇḍapātādīsu pana yo piṇḍapātaṃ paribhuñjitvā sattāhampi teneva yāpeti, aññaṃ na paribhuñjati, so sattāhampi taṃyeva piṇḍapātaṃ paribhuñjamāno nāma hoti.
Người nhận thức ăn và duy trì trong bảy ngày mà không nhận thức ăn khác, vẫn được gọi là “người sử dụng thức ăn đó” trong suốt bảy ngày.
Ekasmiṃ pana senāsane rattiṭṭhānadivāṭṭhānādīsu caṅkamantopi yāva taṃ senāsanaṃ pahāya aññaṃ na gaṇhāti, tāva paribhuñjamāno nāma hoti.
Trong một chỗ ở, dù đi lại, nhưng chừng nào không thay đổi chỗ ở thì vẫn gọi là người sử dụng chỗ ở đó.
Ekena pana bhesajjena byādhimhi vūpasante yāva aññaṃ bhesajjaṃ na paribhuñjati, tāvadeva paribhuñjamāno nāma hoti.
Người chữa lành bệnh với một phương thuốc mà không dùng thuốc khác vẫn gọi là “người sử dụng thuốc đó.”
Bahubheravanti bahūhi bheravārammaṇehi samannāgataṃ.
Bahubheravanti nghĩa là đầy rẫy những điều đáng sợ.
Ratanavarānanti sattannampi vararatanānaṃ.
Ratanavarānanti là các bảo vật tối thượng bảy loại.
Ālayanti nivāsaṭṭhānaṃ.
Ālayanti là nơi trú ngụ.
Puthū savantīti bahukā hutvā sandamānā.
Puthū savantīti nghĩa là sự chảy tràn thành dòng.
Sesamettha uttānameva.
Những gì còn lại thì dễ hiểu.
2. Dutiyapuññābhisandasuttavaṇṇanā
Giải thích kinh thứ hai về nguồn phước.
52. Dutiye ariyakantehīti maggaphalasampayuttehi.
52. Trong kinh thứ hai, “ariyakantehi” có nghĩa là đi kèm với con đường và quả.
Tāni hi ariyānaṃ kantāni honti piyāni manāpāni.
Chúng thực sự là yêu quý và dễ thương đối với những người cao quý.
Sesaṃ suttante tāva yaṃ vattabbaṃ siyā, taṃ visuddhimagge (visuddhi. 1.124 ādayo) vuttameva.
Phần còn lại của kinh này có thể được giải thích bằng các đoạn đã được nêu trong Visuddhimagga.
Gāthāsu pana saddhāti sotāpannassa saddhā adhippetā.
Trong các câu kệ, “saddhā” đề cập đến niềm tin của một bậc nhập lưu.
Sīlampi sotāpannassa sīlameva.
“Sīla” cũng ám chỉ đến giới đức của một bậc nhập lưu.
Ujubhūtañca dassananti kāyavaṅkādīnaṃ abhāvena khīṇāsavassa dassanaṃ ujubhūtadassanaṃ nāma.
Sự thấy trực diện là tầm nhìn của một bậc A-la-hán, không có những điều sai lầm trong thân và tâm.
Āhūti kathayanti.
“Ahu” có nghĩa là diễn tả.
Pasādanti buddhadhammasaṅghesu pasādaṃ.
“Pasāda” là lòng kính tín đối với Tam Bảo – Phật, Pháp, Tăng.
Dhammadassananti catusaccadhammadassanaṃ.
“Dhammadassana” là cái nhìn vào bốn sự thật cao quý.
3. Paṭhamasaṃvāsasuttavaṇṇanā
Giải thích kinh thứ nhất về sự chung sống.
53. Tatiye sambahulāpi kho gahapatī ca gahapatāniyo cāti bahukā gahapatayo ca gahapatāniyo ca āvāhavivāhakaraṇatthāya gacchantā tameva maggaṃ paṭipannā honti.
53. Trong kinh thứ ba, nhiều người gia chủ nam và nữ đi trên con đường chung để chuẩn bị cho việc cưới hỏi.
Saṃvāsāti sahavāsā ekatovāsā.
“Saṃvāsa” có nghĩa là sống chung, cùng một chỗ ở.
Chavo chavāyāti guṇamaraṇena matattā chavo guṇamaraṇeneva matāya chavāya saddhiṃ.
“Chavo chavāyāti” nghĩa là người chết vì mất đi phẩm chất sống chung với một người cũng mất phẩm chất.
Deviyā saddhinti guṇehi devibhūtāya saddhiṃ.
Sống cùng với một người phụ nữ cao quý về phẩm hạnh.
Dussīloti nissīlo.
“Dussīlo” nghĩa là người không có giới hạnh.
Pāpadhammoti lāmakadhammo.
“Pāpadhammoti” là người có tâm tính xấu xa.
Akkosakaparibhāsakoti dasahi akkosavatthūhi akkosako, bhayaṃ dassetvā santajjanena paribhāsako.
“Akkosakaparibhāsako” là người có thói lăng mạ và đe dọa người khác.
Evaṃ sabbattha attho veditabbo.
Đây là ý nghĩa của mọi thứ ở khắp nơi.
Kadariyāti thaddhamaccharino.
“Kadariyā” nghĩa là người keo kiệt và cứng nhắc.
Jānipatayoti jayampatikā.
“Jānipatayo” là vợ chồng.
Vadaññūti yācakānaṃ vacanassa atthaṃ jānanti.
“Vadaññū” nghĩa là hiểu rõ điều mà người khác yêu cầu.
Saññatāti sīlasaṃyamena samannāgatā.
“Saññatā” là người có sự kiểm soát về giới hạnh.
Dhammajīvinoti dhamme ṭhatvā jīvikaṃ kappentīti dhammajīvino.
“Dhammajīvino” là người sống dựa trên đạo lý.
Atthāsaṃ pacurā hontīti vaḍḍhisaṅkhātā atthā etesaṃ bahū honti.
Họ có nhiều lợi ích, được coi là sự phát triển thịnh vượng.
Phāsukaṃ upajāyatīti aññamaññaṃ phāsuvihāro jāyati.
Sự hoà thuận giữa họ được phát triển.
Kāmakāminoti kāme kāmayamānā.
“Kāmakāmino” là những người bị tham muốn điều khiển.
4. Dutiyasaṃvāsasuttavaṇṇanā
Giải thích kinh thứ hai về sự chung sống.
54. Catutthe kammapathavasena desanā pavattitā.
54. Trong phần thứ tư, bài giảng được tiến hành theo con đường của nghiệp.
Sesaṃ tādisameva.
Phần còn lại cũng tương tự.
Imesu pana dvīsupi suttesu agārikapaṭipadā kathitā.
Trong hai kinh này, con đường cư sĩ đã được giải thích.
Sotāpannasakadāgāmīnampi vaṭṭati.
Nó cũng phù hợp cho cả những người nhập lưu và nhất lai.
5-6. Samajīvīsuttadvayavaṇṇanā
Giải thích về hai kinh đồng sinh hoạt.
55-56. Pañcame tenupasaṅkamīti kimatthaṃ upasaṅkami?
55-56. Tại sao người ấy tiến đến gần? Để hỗ trợ và giúp đỡ.
Anuggaṇhanatthaṃ.
Vì lòng từ bi và sự hỗ trợ.
Tathāgato hi taṃ raṭṭhaṃ pāpuṇanto imesaṃyeva dvinnaṃ saṅgaṇhanatthāya pāpuṇāti.
Đức Thế Tôn khi đến vùng đất đó, chủ yếu là để hỗ trợ hai vợ chồng này.
Nakulapitā kira pañca jātisatāni tathāgatassa pitā ahosi, pañca jātisatāni mahāpitā, pañca jātisatāni cūḷapitā.
Nakulapitā trong năm trăm kiếp đã là cha của Đức Thế Tôn, năm trăm kiếp là ông nội và năm trăm kiếp là ông chú.
Nakulamātāpi pañca jātisatāni tathāgatassa mātā ahosi, pañca jātisatāni mahāmātā, pañca jātisatāni cūḷamātā.
Nakulamātā cũng trong năm trăm kiếp là mẹ, năm trăm kiếp là bà nội và năm trăm kiếp là bà cô của Đức Thế Tôn.
Te satthu diṭṭhakālato paṭṭhāya puttasinehaṃ paṭilabhitvā ‘‘hantāta, hantātā’’ti vacchakaṃ disvā vacchagiddhinī gāvī viya viravamānā upasaṅkamitvā paṭhamadassaneneva sotāpannā jātā.
Ngay khi gặp Đức Phật, với tình cảm như cha mẹ đối với con, họ đã đạt đến quả vị nhập lưu.
Nivesane pañcasatānaṃ bhikkhūnaṃ āsanāni sadā paññattāneva honti.
Trong nhà của họ, luôn có sẵn năm trăm chỗ ngồi cho các vị Tỳ-khưu.
Iti bhagavā tesaṃ anuggaṇhanatthāya upasaṅkami.
Do đó, Đức Phật đã đến thăm họ để hỗ trợ và giúp đỡ.
Aticaritāti atikkamitā.
“Aticarita” nghĩa là đã vượt qua.
Abhisamparāyañcāti paraloke ca.
“Abhisamparāya” nghĩa là ở kiếp sau.
Samasaddhāti saddhāya samā ekasadisā.
“Samasaddhā” có nghĩa là có cùng niềm tin.
Sīlādīsupi eseva nayo.
Tương tự đối với các đức tính như giới đức.
Chaṭṭhaṃ kevalaṃ bhikkhūnaṃ desitaṃ.
Phần thứ sáu được giảng dạy đặc biệt dành cho các Tỳ-khưu.
Sesamettha tādisameva.
Phần còn lại cũng tương tự.
7. Suppavāsāsuttavaṇṇanā
Giải thích kinh Suppavāsā.
57. Sattame pajjanikanti tassa nigamassa nāmaṃ.
57. Trong kinh thứ bảy, “pajjanika” là tên của thị tộc này.
Koliyānanti kolarājakulānaṃ.
“Koliyāna” là dòng dõi của các vị vua Koliya.
Āyuṃ kho pana datvāti āyudānaṃ datvā.
Đã ban tặng sự sống, nghĩa là trao tặng ân huệ sự sống.
Āyussa bhāginī hotīti āyubhāgapaṭilābhinī hoti, āyuṃ vā bhajanikā hoti, āyuppaṭilābhinīti attho.
Là người thừa hưởng tuổi thọ, hay là người chia sẻ sự sống, nghĩa là người đạt được tuổi thọ.
Sesapadesupi eseva nayo.
Cách giải thích này áp dụng cho các từ khác trong câu.
Rasasā upetanti rasena upetaṃ rasasampannaṃ.
“Rasasā upeta” nghĩa là ngập tràn hương vị.
Ujjugatesūti kāyavaṅkādirahitattā ujukameva gatesu khīṇāsavesu.
“Ujjugatesu” chỉ những bậc đã đạt đến tánh ngay thẳng do không còn sai lệch trong thân tâm.
Caraṇūpapannesūti pañcadasahi caraṇadhammehi samannāgatesu.
“Caraṇūpapannesu” chỉ những bậc có đủ mười lăm phẩm hạnh.
Mahaggatesūti mahattaṃ gatesu.
“Mahaggatesu” nghĩa là đã đạt đến sự vĩ đại.
Khīṇāsavānaññevetaṃ nāmaṃ.
Đây là tên dành riêng cho các bậc A-la-hán.
Puññena puññaṃ saṃsandamānāti puññena saddhiṃ puññaṃ ghaṭayamānā.
Tích phước với phước, nghĩa là gắn kết phước đức với phước đức.
Mahapphalā lokavidūna vaṇṇitāti evarūpā dānasaṅkhātā dakkhiṇā tividhalokaṃ viditaṃ katvā ṭhitattā lokavidūnaṃ buddhānaṃ vaṇṇitā, buddhehi pasatthāti attho.
Là quả lớn được ca ngợi bởi các bậc hiểu biết về thế gian, các Đức Phật.
Yaññamanussarantāti yaññaṃ dānaṃ anussarantā.
Nhớ lại việc hiến dâng và bố thí.
Vedajātāti tuṭṭhijātā.
“Vedajātā” là những người tràn ngập niềm vui.
8. Sudattasuttavaṇṇanā
Giải thích kinh Sudatta.
58. Aṭṭhame saññatānanti kāyavācāhi saṃyatānaṃ.
58. Trong kinh thứ tám, “saññatānaṃ” là người tự kiểm soát thân và khẩu.
Paradattabhojinanti parehi dinnameva bhuñjitvā yāpentānaṃ.
“Paradattabhojin” là người sống nhờ của do người khác ban tặng.
Kālenāti yuttappattakālena.
“Kālenā” nghĩa là đúng thời điểm thích hợp.
Sakkacca dadātīti sahatthā sakkāraṃ katvā dadāti.
“Sakkacca dadāti” là ban tặng với sự tôn trọng và kính trọng.
Cattāri ṭhānāni anuppavecchatīti cattāri kāraṇāni anuppaveseti dadāti.
Trao tặng dựa trên bốn lý do chính.
Yasavā hotīti mahāparivāro hoti.
“Yasavā” là người có nhiều người vây quanh.
Navamaṃ kevalaṃ bhikkhūnaṃ kathitaṃ.
Kinh thứ chín chỉ dành riêng cho các Tỳ-khưu.
Sesamettha tādisameva.
Phần còn lại cũng tương tự.
10. Gihisāmīcisuttavaṇṇanā
Giải thích kinh Gihisāmīci.
60. Dasame gihisāmīcipaṭipadanti gihīnaṃ anucchavikaṃ paṭipattiṃ.
60. Trong kinh thứ mười, “gihisāmīcipaṭipada” là hành động phù hợp của cư sĩ.
Paccupaṭṭhito hotīti atiharitvā dātukāmatāya patiupaṭṭhito hoti upagato, bhikkhusaṅghassa cīvaraṃ detīti attho.
“Paccupaṭṭhito hoti” nghĩa là người cư sĩ muốn dâng tặng và đến gần để cúng dường y phục cho chư tăng.
Upaṭṭhitāti upaṭṭhāyako.
“Upaṭṭhitā” là người phụng sự.
Tesaṃ divā ca ratto cāti ye evaṃ catūhi paccayehi upaṭṭhahanti, tesaṃ divā ca rattiñca pariccāgavasena ca anussaraṇavasena ca sadā puññaṃ pavaḍḍhati.
Ban ngày và ban đêm, những ai phụng sự với bốn vật phẩm này, thông qua sự hy sinh và ghi nhớ, luôn tăng trưởng phước lành.
Saggañca kamatiṭṭhānanti tādiso ca bhaddakaṃ kammaṃ katvā saggaṭṭhānaṃ upagacchati.
Bằng cách làm thiện, họ đạt được cõi trời và chỗ đứng vững chắc ở đó.
Imesu catūsupi suttesu āgāriyapaṭipadā kathitā.
Trong bốn kinh này, con đường cư sĩ đã được giải thích.
Sotāpannasakadāgāmīnampi vaṭṭati.
Nó cũng phù hợp cho cả những người nhập lưu và nhất lai.
Puññābhisandavaggo paṭhamo.
Đây là phần đầu tiên của chương Puññābhisanda.
