Chú giải kinh Tăng Chi Bộ II – Chương 4 – 1. Phẩm Bhandagana

1. Bhaṇḍagāmavaggo

1. Chương làng Bhaṇḍagāma

1. Anubuddhasuttavaṇṇanā

1. Giải thích Kinh Anubuddha

1. Catukkanipātassa paṭhame ananubodhāti abujjhanena ajānanena.

1. Trong phần đầu tiên của Catukkanipāta, “ananubodha” có nghĩa là không hiểu biết, không nhận ra.

Appaṭivedhāti appaṭivijjhanena apaccakkhakiriyāya.
Appaṭivedha có nghĩa là không đạt được sự hiểu biết, không thực chứng bằng cách trực tiếp.

Dīghamaddhānanti cirakālaṃ.
Dīghamaddhāna có nghĩa là một thời gian dài.

Sandhāvitanti bhavato bhavaṃ gamanavasena sandhāvitaṃ.
Sandhāvita có nghĩa là đã lang thang từ kiếp này sang kiếp khác theo sự dẫn dắt của tồn tại.

Saṃsaritanti punappunaṃ gamanāgamanavasena saṃsaritaṃ.
Saṃsarita có nghĩa là đã luân hồi nhiều lần, qua việc đi tới và trở lại.

Mamañceva tumhākañcāti mayā ca tumhehi ca.
Mamañca tumhākañca có nghĩa là cả ta và các người.

Atha vā sandhāvitaṃ saṃsaritanti sandhāvanaṃ saṃsaraṇaṃ mamañceva tumhākañca ahosīti evamettha attho veditabbo.
Hoặc sandhāvitaṃ và saṃsaritanti có nghĩa là cả sự lang thang và luân hồi, và điều này phải hiểu là đã xảy ra với cả ta và các người.

Ariyassāti niddosassa.
Ariyassa có nghĩa là người vô tội.

Sīlaṃ samādhi paññāti ime pana tayo dhammā maggaphalasampayuttāva veditabbā, vimuttināmena phalameva niddiṭṭhaṃ.
Sīla, Samādhi, và Paññā – ba pháp này phải hiểu là liên kết với Đạo và Quả, và quả giải thoát đã được chỉ ra.

Bhavataṇhāti bhavesu taṇhā.
Bhavataṇhā có nghĩa là dục vọng trong sự tồn tại.

Bhavanettīti bhavarajju.
Bhavanetti có nghĩa là dây buộc của sự tồn tại.

Taṇhāya eva etaṃ nāmaṃ.
Tên này ám chỉ đến sự dục vọng.

Tāya hi sattā goṇā viya gīvāya bandhitvā taṃ taṃ bhavaṃ nīyanti, tasmā bhavanettīti vuccati.
Bởi vì con người bị trói buộc như những con bò bằng dây, bị dẫn dắt vào các kiếp sống khác nhau, do đó gọi là Bhavanetti.

Anuttarāti lokuttarā.

Anuttara có nghĩa là siêu việt.

Dukkhassantakaroti vaṭṭadukkhassa antakaro.
Người chấm dứt đau khổ luân hồi.

Cakkhumāti pañcahi cakkhūhi cakkhumā.
Cakkhuma có nghĩa là người có năm loại mắt.

Parinibbutoti kilesaparinibbānena parinibbuto.
Parinibbuto có nghĩa là người đã diệt trừ hết mọi phiền não.

Idamassa bodhimaṇḍe paṭhamaparinibbānaṃ, pacchā pana yamakasālānamantare anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbutoti yathānusandhinā desanaṃ niṭṭhāpesi.
Đây là sự nhập Niết Bàn lần đầu tiên của Ngài tại cây Bồ Đề, sau đó là sự nhập Niết Bàn vô dư y tại giữa hai cây song long tại Yamakasālā. Ngài đã hoàn thành bài thuyết giảng theo đúng thứ tự.

2. Papatitasuttavaṇṇanā

2. Giải thích Kinh Papatita

2. Dutiye papatitoti patito cuto. Appapatitoti apatito patiṭṭhito.

2. Trong phần thứ hai, “papatita” có nghĩa là rơi xuống, đã bị rơi xuống. “Appapatita” có nghĩa là không bị rơi xuống, vẫn còn đứng vững.

Tattha lokiyamahājano patitoyeva nāma, sotāpannādayo kilesuppattikkhaṇe patitā nāma, khīṇāsavo ekantapatiṭṭhito nāma.
Tại đó, người thế tục được xem là đã rơi xuống, những người như bậc Dự lưu bị xem là đã rơi xuống khi phiền não khởi lên, còn bậc A-la-hán được xem là đã đứng vững tuyệt đối.

Cutāpatantīti ye cutā, te patanti nāma. Patitāti ye patitā, te cutā nāma.
“Cutāpatanti” có nghĩa là những ai đã rơi xuống, họ được xem là đã rơi. “Patitā” có nghĩa là những ai đã rơi, họ được xem là đã rơi xuống.

Cutattā patitā, patitattā cutāti attho.
Vì đã rơi xuống nên họ được gọi là “cutā”, vì đã rơi nên họ được gọi là “patitā”.

Giddhāti rāgarattā.
“Giddhā” có nghĩa là bị lôi cuốn bởi tham dục.

Punarāgatāti puna jātiṃ puna jaraṃ puna byādhiṃ puna maraṇaṃ āgatā nāma honti.
“Punarāgatā” có nghĩa là họ đã trở lại, tức là quay lại với sinh, lão, bệnh, và tử lần nữa.

Kataṃ kiccanti catūhi maggehi kattabbakiccaṃ kataṃ.
“Kataṃ kicca” có nghĩa là nhiệm vụ cần phải làm với Bốn Đạo đã hoàn thành.

Rataṃ rammanti ramitabbayuttake guṇajāte ramitaṃ.
“Rataṃ rammaṃ” có nghĩa là vui thích với những phẩm hạnh đáng được yêu thích.

Sukhenānvāgataṃ sukhanti sukhena sukhaṃ anuāgataṃ sampattaṃ.
“Sukhenānvāgataṃ sukhaṃ” có nghĩa là hạnh phúc đã đạt được qua hạnh phúc.

Mānusakasukhena dibbasukhaṃ, jhānasukhena vipassanāsukhaṃ, vipassanāsukhena maggasukhaṃ, maggasukhena phalasukhaṃ, phalasukhena nibbānasukhaṃ sampattaṃ adhigatanti attho.
Hạnh phúc thiên giới đạt được từ hạnh phúc nhân gian, hạnh phúc của Thiền đạt được từ hạnh phúc của Tuệ quán, hạnh phúc của Đạo đạt được từ hạnh phúc của Tuệ quán, hạnh phúc của Quả đạt được từ hạnh phúc của Đạo, và hạnh phúc của Niết Bàn đạt được từ hạnh phúc của Quả – đó là ý nghĩa.

3. Paṭhamakhatasuttavaṇṇanā

3. Giải thích Kinh Khata thứ nhất

3. Tatiyaṃ dukanipātavaṇṇanāyaṃ vuttameva.

3. Điều này đã được giải thích trong phần Dukanipāta thứ ba.

Gāthāsu pana nindiyanti ninditabbayuttakaṃ.
Trong các bài kệ, “nindiyanti” có nghĩa là điều đáng bị khiển trách.

Nindatīti garahati.
“Nindati” có nghĩa là khiển trách.

Pasaṃsiyoti pasaṃsitabbayutto.
“Pasaṃsiyo” có nghĩa là điều đáng khen ngợi.

Vicināti mukhena so kalinti yo evaṃ pavatto , tena mukhena kaliṃ vicināti nāma.
“Vicināti” có nghĩa là người đó sử dụng miệng để tìm kiếm lỗi lầm, người đó được xem là kẻ tìm lỗi qua lời nói.

Kalinā tena sukhaṃ na vindatīti tena ca kalinā sukhaṃ na paṭilabhati.
Người đó không tìm được hạnh phúc bởi vì hành động xấu xa của mình.

Sabbassāpi sahāpi attanāti sabbenapi sakena dhanena ceva attanā ca saddhiṃ yo parājayo, so appamattakova kalīti attho.
Cả sự thất bại với tài sản của chính mình và bản thân đều chỉ là những tổn thất nhỏ nhặt.

Yo sugatesūti yo pana sammaggatesu puggalesu cittaṃ padusseyya, ayaṃ cittapadosova tato kalito mahantataro kali.
Người nào làm ô uế tâm trí đối với các bậc đã đến đúng đường, sự ô uế này là lỗi lầm lớn nhất trong tất cả các lỗi.

Idāni tassa mahantatarabhāvaṃ dassento sataṃ sahassānantiādimāha.
Bây giờ, để chỉ ra mức độ lớn hơn của lỗi lầm này, bài kệ nói “sataṃ sahassānanti.”

Tattha sataṃ sahassānanti nirabbudagaṇanāya satasahassaṃ.
Ở đây, “sataṃ sahassānanti” có nghĩa là một trăm ngàn theo cách đếm Nirabbuda.

Chattiṃsatīti aparāni ca chattiṃsati nirabbudāni.
Và còn ba mươi sáu Nirabbuda khác.

Pañca cāti abbudagaṇanāya ca pañca abbudāni.
Và năm đơn vị Abbuda nữa.

Yamariyagarahīti yaṃ ariye garahanto nirayaṃ upapajjati, tattha ettakaṃ āyuppamāṇanti.
Người nào chỉ trích các bậc thánh, người đó sẽ tái sinh vào địa ngục và có tuổi thọ dài tương ứng với số lượng đã được đề cập.

4. Dutiyakhatasuttavaṇṇanā

4. Giải thích Kinh Khata thứ hai

4. Catutthe mātari pitari cātiādīsu mittavindako mātari micchāpaṭipanno nāma, ajātasattu pitari micchāpaṭipanno nāma, devadatto tathāgate micchāpaṭipanno nāma, kokāliko tathāgatasāvake micchāpaṭipanno nāma.

4. Trong phần thứ tư, Mittavindaka được xem là đã hành động sai trái với mẹ của mình, Ajātasattu với cha mình, Devadatta với Đức Phật, và Kokālika với các đệ tử của Đức Phật.

Bahuñcāti bahukameva.
“Bahuñca” có nghĩa là rất nhiều.

Pasavatīti paṭilabhati.
“Pasavati” có nghĩa là thu được.

Tāyāti tāya micchāpaṭipattisaṅkhātāya adhammacariyāya.
“Bởi hành động sai trái đó.”

Peccāti ito gantvā.
“Pecca” có nghĩa là sau khi rời khỏi thế giới này.

Apāyaṃ gacchatīti nirayādīsu aññatarasmiṃ nibbattati.
Người đó đi vào cảnh khổ, tái sinh trong một trong những nơi như địa ngục.

Sukkapakkhepi eseva nayo.
Đối với trường hợp thiện nghiệp, cũng áp dụng cùng nguyên tắc này.

5. Anusotasuttavaṇṇanā

5. Giải thích Kinh Anusota

5. Pañcame anusotaṃ gacchatīti anusotagāmī.

5. Trong phần thứ năm, “anusotaṃ gacchati” có nghĩa là người đi theo dòng chảy, tức là “anusotagāmī”.

Kilesasotassa paccanīkapaṭipattiyā paṭisotaṃ gacchatīti paṭisotagāmī.
Người đi ngược dòng dục vọng nhờ vào hành trình đối nghịch, gọi là “paṭisotagāmī.”

Ṭhitattoti ṭhitasabhāvo.
“Ṭhitatta” có nghĩa là người có bản chất kiên định.

Tiṇṇoti oghaṃ taritvā ṭhito.
“Tiṇṇa” có nghĩa là người đã vượt qua dòng luân hồi.

Pāraṅgatoti paratīraṃ gato.
“Pāraṅgato” có nghĩa là người đã đi đến bờ bên kia.

Thale tiṭṭhatīti nibbānathale tiṭṭhati.
Người đứng trên bờ, nghĩa là đứng vững trên bờ Niết Bàn.

Brāhmaṇoti seṭṭho niddoso.
“Brāhmaṇo” có nghĩa là bậc cao thượng, không có lỗi lầm.

Idhāti imasmiṃ loke.
“Idha” có nghĩa là trong thế giới này.

Kāme ca paṭisevatīti kilesakāmehi vatthukāme paṭisevati.
Người đó vẫn còn thọ hưởng các dục vọng và lạc thú vật chất.

Pāpañca kammaṃ karotīti pāpañca pāṇātipātādikammaṃ karoti.
Người đó làm những hành động ác, như sát sinh và những hành động khác.

Pāpañca kammaṃ na karotīti pañcaverakammaṃ na karoti.
Người đó không làm những hành động ác thuộc năm giới cấm.

Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ṭhitattoti ayaṃ anāgāmī puggalo tasmā lokā puna paṭisandhivasena anāgamanato ṭhitatto nāma.
Người này được gọi là “ṭhitatta,” tức là bậc Anāgāmī, không còn trở lại thế gian qua tái sinh nữa, do đó được gọi là người kiên định.

Taṇhādhipannāti taṇhāya adhipannā ajjhotthaṭā, taṇhaṃ vā adhipannā ajjhogāḷhā.
“Taṇhādhipanna” có nghĩa là người bị chi phối bởi tham dục, hoặc người bị áp đảo bởi dục vọng.

Paripuṇṇasekhoti sikkhāpāripūriyā ṭhito.
“Paripuṇṇasekho” có nghĩa là người đã hoàn thành sự tu tập.

Aparihānadhammoti aparihīnasabhāvo.
“Aparihānadhammo” có nghĩa là người không còn bị suy thoái.

Cetovasippattoti cittavasībhāvaṃ patto.
“Cetovasippatto” có nghĩa là người đã đạt được sự làm chủ tâm trí.

Evarūpo khīṇāsavo hoti, idha pana anāgāmī kathito.
Một người như vậy được gọi là bậc A-la-hán, nhưng ở đây đang nói về bậc Anāgāmī.

Samāhitindriyoti samāhitachaḷindriyo.
“Samāhitindriyo” có nghĩa là người có sáu căn được định tĩnh.

Paroparāti parovarā uttamalāmakā, kusalākusalāti attho.
“Paropara” có nghĩa là những điều tốt và xấu, những gì tối thượng và thấp kém.

Sameccāti ñāṇena samāgantvā.
“Samecca” có nghĩa là gặp gỡ qua trí tuệ.

Vidhūpitāti viddhaṃsitā jhāpitā vā.
“Vidhūpita” có nghĩa là đã được tiêu diệt hoặc thiêu đốt hoàn toàn.

Vusitabrahmacariyoti maggabrahmacariyaṃ vasitvā ṭhito.
“Vusitabrahmacariyo” có nghĩa là người đã sống xong đời sống thánh hạnh của Đạo.

Lokantagūti tividhassāpi lokassa antaṃ gato.
“Lokantagū” có nghĩa là người đã đi đến tận cùng của ba thế giới.

Pāragatoti chahākārehi pāragato.
“Pāragato” có nghĩa là người đã vượt qua sáu phương cách.

Idha khīṇāsavova kathito.
Ở đây chỉ nói về bậc A-la-hán.

Iti suttepi gāthāsupi vaṭṭavivaṭṭameva kathitaṃ.
Như vậy, trong cả các bài kinh và các bài kệ, sự khác biệt giữa luân hồi và thoát ly đã được giải thích.

6. Appassutasuttavaṇṇanā

6. Giải thích Kinh Appassuta

6. Chaṭṭhe anupapannoti anupāgato.

6. Trong phần thứ sáu, “anupapanno” có nghĩa là chưa đạt đến.

Suttantiādīsu ubhatovibhaṅganiddesakhandhakaparivārasuttanipātamaṅgalasuttaratanasutta-nāḷakasuttatuvaṭakasuttāni, aññampi ca suttanāmakaṃ tathāgatavacanaṃ suttanti veditabbaṃ.
Trong cụm từ “Sutta” và các cụm khác, như Ubhatovibhaṅga, Niddesa, Khandhaka, Parivāra, Suttanipāta, Maṅgala Sutta, Ratana Sutta, Nāḷaka Sutta, và Tuvaṭaka Sutta, bất cứ lời dạy nào của Đức Thế Tôn cũng được xem là “Sutta.”

Sabbampi sagāthakaṃ suttaṃ geyyanti veditabbaṃ, visesena saṃyuttake sakalopi sagāthāvaggo.
Tất cả các bài kinh có gắn liền với kệ ngôn phải hiểu là “geyyā”, đặc biệt là toàn bộ chương Sagātha của Saṃyutta Nikāya.

Sakalampi abhidhammapiṭakaṃ, niggāthakasuttaṃ, yañca aññampi aṭṭhahi aṅgehi asaṅgahitaṃ buddhavacanaṃ, taṃ veyyākaraṇanti veditabbaṃ.
Toàn bộ Tạng Abhidhamma, các bài kinh không có gắn liền với kệ ngôn, và bất kỳ lời dạy nào của Đức Phật không nằm trong tám bộ kinh đều được xem là “Veyyākaraṇa.”

Dhammapada-theragāthā-therigāthā suttanipāte nosuttanāmikā suddhikagāthā ca gāthāti veditabbā.
Dhammapada, Theragāthā, Therīgāthā, và các kệ ngôn khác trong Suttanipāta được xem là kệ ngôn đơn thuần, không phải là kinh điển.

Somanassañāṇamayikagāthāpaṭisaṃyuttā dveasīti suttantā udānanti veditabbā.
Tám mươi hai bài kinh liên quan đến niềm vui và trí tuệ được xem là Udāna.

‘‘Vuttañhetaṃ bhagavatā’’tiādinayappavattā dasuttarasatasuttantā itivuttakanti veditabbā.
Một trăm mười bài kinh bắt đầu bằng cụm từ “Vuttañhetaṃ bhagavatā” (Đức Phật đã dạy như vậy) được gọi là Itivuttaka.

Apaṇṇakajātakādīni paññāsādhikāni pañca jātakasatāni jātakanti veditabbāni.
Năm trăm câu chuyện Jātaka, bao gồm Apaṇṇaka Jātaka và các câu chuyện khác, được xem là Jātaka.

‘‘Cattārome, bhikkhave, acchariyā abbhutā dhammā ānande’’tiādinayappavattā sabbepi acchariyaabbhutadhammapaṭisaṃyuttā suttantā abbhutadhammanti veditabbā.
Tất cả các bài kinh liên quan đến các sự kiện kỳ diệu, như bài kinh bắt đầu với câu “Cattārome, bhikkhave, acchariyā abbhutā dhammā ānande,” được xem là Abbhutadhammā.

Cūḷavedallamahāvedallasammādiṭṭhisakkapañhasaṅkhārabhājaniyamahāpuṇṇamasuttādayo sabbepi vedañca tuṭṭhiñca laddhā laddhā pucchitā suttantā vedallanti veditabbā.
Các bài kinh như Cūḷavedalla, Mahāvedalla, Sammādiṭṭhi, Sakkapañha, Saṅkhārabhājaniya, và Mahāpuṇṇama, những bài kinh đã được hỏi đáp liên quan đến sự hiểu biết và sự hài lòng, được xem là Vedalla.

Na atthamaññāya na dhammamaññāyāti aṭṭhakathañca pāḷiñca ajānitvā.
Không hiểu được ý nghĩa hoặc Pháp nếu không nắm vững chú giải và kinh điển.

Dhammānudhammappaṭipannoti navalokuttaradhammassa anurūpadhammaṃ sahasīlaṃ pubbabhāgapaṭipadaṃ na paṭipanno hoti.
“Dhammānudhammapaṭipanno” có nghĩa là người không tuân theo Đạo và Quả, cũng như các pháp tương ứng với Đạo và Quả, hay không theo đúng con đường tu tập trước.

Iminā upāyena sabbavāresu attho veditabbo.
Bằng cách này, ý nghĩa của tất cả các trường hợp phải được hiểu.

Paṭhamavāre panettha appassutadussīlo kathito, dutiye appassutakhīṇāsavo, tatiye bahussutadussīlo, catutthe bahussutakhīṇāsavo.
Trong phần đầu, nói về người không nghe nhiều và không giữ giới. Trong phần thứ hai, nói về người không nghe nhiều nhưng đã đạt đến quả A-la-hán. Trong phần thứ ba, nói về người nghe nhiều nhưng không giữ giới. Trong phần thứ tư, nói về người nghe nhiều và đã đạt đến quả A-la-hán.

Sīlesuasamāhitoti sīlesu aparipūrakārī.
“Asamāhita” trong giới luật có nghĩa là người không thực hành đầy đủ giới hạnh.

Sīlato ca sutena cāti sīlabhāgena ca sutabhāgena ca ‘‘ayaṃ dussīlo appassuto’’ti evaṃ taṃ garahantīti attho.
Bởi vì cả giới hạnh và kiến thức của người đó đều thiếu sót, nên người đó bị khiển trách như là người không giữ giới và không nghe nhiều.

Tassa sampajjate sutanti tassa puggalassa yasmā tena sutena sutakiccaṃ kataṃ, tasmā tassa sutaṃ sampajjati nāma.
Nếu người đó đã hoàn thành các nhiệm vụ liên quan đến học hỏi, thì kiến thức của họ được xem là hoàn hảo.

Nāssa sampajjateti sutakiccassa akatattā na sampajjati.
Nếu họ không hoàn thành nhiệm vụ liên quan đến học hỏi, thì kiến thức của họ không hoàn hảo.

Dhammadharanti sutadhammānaṃ ādhārabhūtaṃ.
“Dhammadhara” có nghĩa là người mang Pháp, giữ gìn Pháp trong tâm.

Sappaññanti supaññaṃ.
“Sappañña” có nghĩa là người có trí tuệ tốt.

Nekkhaṃ jambonadassevāti jambunadaṃ vuccati jātisuvaṇṇaṃ, tassa jambunadassa nekkhaṃ viya, pañcasuvaṇṇaparimāṇaṃ suvaṇṇaghaṭikaṃ viyāti attho.
“Nekkhaṃ” có nghĩa là vàng ròng, như là một miếng vàng nặng năm suvaṇṇa, sáng bóng như vàng tốt nhất.

7. Sobhanasuttavaṇṇanā

7. Giải thích Kinh Sobhāna

7. Sattame viyattāti paññāveyyattiyena samannāgatā.

7. Trong phần thứ bảy, “viyattā” có nghĩa là những người có trí tuệ sâu sắc và thông minh.

Vinītāti vinayaṃ upetā suvinītā.
“Vinītā” có nghĩa là những người đã được giáo dục tốt, tuân thủ giới luật.

Visāradāti vesārajjena somanassasahagatena ñāṇena samannāgatā.
“Visārada” có nghĩa là những người có trí tuệ, đạt được trí tuệ đi kèm với niềm vui và tự tin.

Dhammadharāti sutadhammānaṃ ādhārabhūtā.
“Dhammadhara” có nghĩa là những người giữ gìn và mang Pháp trong tâm.

Bhikkhu ca sīlasampannoti gāthāya kiñcāpi ekekasseva ekeko guṇo kathito, sabbesaṃ pana sabbepi vaṭṭantīti.
Mặc dù trong bài kệ, mỗi phẩm hạnh được nói riêng lẻ, nhưng tất cả các phẩm hạnh đều tương ứng với nhau.

8. Vesārajjasuttavaṇṇanā

8. Giải thích Kinh Vesārajja

8. Aṭṭhame vesārajjānīti ettha sārajjapaṭipakkho vesārajjaṃ, catūsu ṭhānesu sārajjābhāvaṃ paccavekkhantassa uppannasomanassamayañāṇassetaṃ nāmaṃ.

8. Trong phần thứ tám, “vesārajja” có nghĩa là sự tự tin đối lập với sự sợ hãi. Khi quán sát bốn trạng thái mà không có sự sợ hãi, trí tuệ đi kèm với niềm vui xuất hiện, đó gọi là “vesārajja.”

Āsabhaṃ ṭhānanti seṭṭhaṭṭhānaṃ uttamaṭṭhānaṃ.
“Āsabhaṃ ṭhānaṃ” có nghĩa là vị trí cao nhất, vị trí tối thượng.

Āsabhā vā pubbabuddhā, tesaṃ ṭhānanti attho.
“Āsabhā” cũng có thể ám chỉ các Đức Phật trong quá khứ, và “ṭhānaṃ” là vị trí của các Ngài.

Apica gavasatajeṭṭhako usabho, gavasahassajeṭṭhako vasabho.
Ngoài ra, “usabho” là con bò đầu đàn của một trăm con bò, và “vasabho” là con đầu đàn của một ngàn con bò.

Vajasatajeṭṭhako vā usabho, vajasahassajeṭṭhako vasabho, sabbagavaseṭṭho sabbaparissayasaho seto pāsādiko mahābhāravaho asanisatasaddehipi asampakampiyo nisabho, so idha usabhoti adhippeto.
“Usabho” là con đầu đàn của một trăm đàn bò, và “vasabho” là con đầu đàn của một ngàn đàn bò. Nó là con mạnh nhất trong tất cả, chịu đựng mọi gian nguy, trắng muốt, hùng vĩ, và không thể bị lay động ngay cả bởi tiếng sấm lớn, được gọi là “nisabho.” Ở đây, “usabho” là ý chỉ của đoạn kinh này.

Idampi hi tassa pariyāyavacanaṃ. Usabhassa idanti āsabhaṃ.
Đây cũng là một cách diễn đạt khác cho “usabho.” Cụm từ “idanti āsabhaṃ” có nghĩa là “đây là con bò đầu đàn.”

Ṭhānanti catūhi pādehi pathaviṃ uppīḷetvā vavatthānaṃ.
“Ṭhānaṃ” có nghĩa là đứng vững trên mặt đất với bốn chân.

Idaṃ pana āsabhaṃ viyāti āsabhaṃ.
Điều này giống như con bò đầu đàn, tức là “āsabha.”

Yatheva hi nisabhasaṅkhāto usabho catūhi pādehi pathaviṃ uppīḷetvā acalaṭṭhānena tiṭṭhati, evaṃ tathāgatopi catūhi vesārajjapādehi aṭṭhaparisapathaviṃ uppīḷetvā sadevake loke kenaci paccatthikena paccāmittena akampiyo acalaṭṭhānena tiṭṭhati.
Cũng như con bò đầu đàn đứng vững trên mặt đất bằng bốn chân và không thể bị lay động, Đức Thế Tôn cũng đứng vững bằng bốn chân tự tin, không thể bị lay động bởi bất cứ kẻ thù hay đối thủ nào trong thế giới chư thiên và loài người.

Evaṃ tiṭṭhamānova taṃ āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti upagacchati na paccakkhāti, attani āropeti.
Khi Ngài đứng vững như vậy, Ngài xác nhận vị trí của con bò đầu đàn, không chối bỏ mà còn tuyên bố là vị trí của chính mình.

Tena vuttaṃ ‘‘āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānātī’’ti.
Do đó, được nói rằng “Ngài khẳng định vị trí của con bò đầu đàn.”

Parisāsūti aṭṭhasu parisāsu.
“Parisā” có nghĩa là trong tám hội chúng.

Sīhanādaṃ nadatīti seṭṭhanādaṃ abhītanādaṃ nadati, sīhanādasadisaṃ vā nādaṃ nadati.
“Sīhanādaṃ nadatī” có nghĩa là Ngài phát ra tiếng rống của sư tử, tiếng rống cao thượng, không sợ hãi, hoặc một tiếng rống tương tự như sư tử.

Ayamattho sīhanādasuttena dassetabbo.
Ý nghĩa này cần được giải thích trong Kinh Sīhanāda.

Yathā vā sīho sahanato ca hananato ca sīhoti vuccati, evaṃ tathāgato lokadhammānaṃ sahanato parappavādānañca hananato sīhoti vuccati.
Giống như sư tử được gọi là “sīho” bởi vì nó chịu đựng và chinh phục, Đức Thế Tôn cũng được gọi là “sư tử” bởi vì Ngài chịu đựng các pháp thế gian và chinh phục các giáo thuyết khác.

Evaṃ vuttassa sīhassa nādaṃ sīhanādaṃ.
Do đó, tiếng rống của sư tử được gọi là “sīhanāda.”

Tattha yathā sīho sīhabalena samannāgato sabbattha visārado vigatalomahaṃso sīhanādaṃ nadati, evaṃ tathāgatasīhopi tathāgatabalehi samannāgato aṭṭhasu parisāsu visārado vigatalomahaṃso ‘‘iti rūpa’’ntiādinā nayena nānāvidhadesanāvilāsasampannaṃ sīhanādaṃ nadati.
Giống như con sư tử, với sức mạnh của sư tử, không còn sợ hãi và tự tin ở mọi nơi, phát ra tiếng rống sư tử, Đức Thế Tôn, cũng như một con sư tử, với sức mạnh của bậc Chánh Đẳng Giác, không còn sợ hãi và tự tin trong tám hội chúng, thuyết pháp bằng nhiều cách khác nhau, và phát ra tiếng rống sư tử với sự hùng hồn.

Tena vuttaṃ ‘‘parisāsu sīhanādaṃ nadatī’’ti.
Do đó, được nói rằng “Ngài phát ra tiếng rống sư tử trong các hội chúng.”

Brahmacakkaṃpavattetīti ettha brahmanti seṭṭhaṃ uttamaṃ visuddhaṃ.
“Brahmacakkaṃ pavatteti” có nghĩa là Ngài chuyển pháp luân. Ở đây, “Brahma” có nghĩa là cao thượng, tối thượng và thanh tịnh.

Cakkasaddo panāyaṃ –
Từ “Cakka” (luân) được sử dụng trong nhiều ngữ cảnh khác nhau –

‘‘Sampattiyaṃ lakkhaṇe ca, rathaṅge iriyāpathe; Dāne ratanadhammūra-cakkādīsu ca dissati; Dhammacakke idha mato, tañca dvedhā vibhāvaye’’.
“Nó được sử dụng trong các trường hợp như sự thành đạt, dấu hiệu, bánh xe xe ngựa, con đường đi, trong bố thí, trong cakkaratana (bánh xe báu), và trong Pháp Luân. Ở đây, Pháp Luân được nhắc đến, và được chia thành hai phần.”

‘‘Cattārimāni, bhikkhave, cakkāni, yehi samannāgatānaṃ devamanussāna’’ntiādīsu (a. ni. 4.31) hi ayaṃ sampattiyaṃ dissati.
“Có bốn bánh xe, này các Tỳ-khưu, mà các vị trời và loài người có được,” ở đây từ “Cakka” được sử dụng để chỉ sự thành đạt.

‘‘Pādatalesu cakkāni jātānī’’ti (dī. ni. 2.35) ettha lakkhaṇe.
“Những bánh xe xuất hiện dưới lòng bàn chân,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ dấu hiệu.

‘‘Cakkaṃva vahato pada’’nti (dha. pa. 1) ettha rathaṅge.
“Bánh xe di chuyển trên đường,” ở đây từ “Cakka” chỉ bánh xe của xe ngựa.

‘‘Catucakkaṃ navadvāra’’nti (saṃ. ni. 1.29) ettha iriyāpathe.
“Bốn bánh xe và chín cửa,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ con đường đi.

‘‘Dadaṃ bhuñja mā ca pamādo, cakkaṃ vattaya sabbapāṇina’’nti (jā. 1.7.149) ettha dāne.
“Hãy cho đi và ăn uống, đừng lơ là, hãy quay bánh xe cho tất cả chúng sinh,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ sự bố thí.

‘‘Dibbaṃ cakkaratanaṃ pāturahosī’’ti (dī. ni. 2.243; ma. ni. 3.256) ettha ratanacakke.
“Bánh xe báu xuất hiện,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ cakkaratana (bánh xe báu).

‘‘Mayā pavattitaṃ cakka’’nti (su. ni. 562) ettha dhammacakke.
“Bánh xe pháp do ta đã chuyển,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ Pháp Luân.

‘‘Icchāhatassa posassa, cakkaṃ bhamati matthake’’ti (jā. 1.1.104; 1.5.103) ettha uracakke.
“Bánh xe quay trên đầu của người bị lòng ham muốn chi phối,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ bánh xe khổ não.

‘‘Khurapariyantena cepi cakkenā’’ti (dī. ni. 1.166) ettha paharaṇacakke.
“Bánh xe sắc bén như lưỡi dao,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ bánh xe chiến đấu.

‘‘Asanivicakka’’nti (dī. ni. 3.61; saṃ. ni. 2.162) ettha asanimaṇḍale.
“Bánh xe sấm sét,” ở đây từ “Cakka” ám chỉ bánh xe của sấm sét.

Idha panāyaṃ dhammacakke mato.
Ở đây, từ “Cakka” ám chỉ Pháp Luân.

Taṃ panetaṃ dhammacakkaṃ duvidhaṃ hoti paṭivedhañāṇañca desanāñāṇañca.
Pháp Luân này có hai loại: Trí tuệ chứng ngộ (paṭivedhañāṇa) và Trí tuệ thuyết giảng (desanāñāṇa).

Tattha paññāpabhāvitaṃ attano ariyaphalāvahaṃ paṭivedhañāṇaṃ, karuṇāpabhāvitaṃ sāvakānaṃ ariyaphalāvahaṃ desanāñāṇaṃ.
Trong đó, trí tuệ chứng ngộ phát sinh từ trí tuệ đưa đến quả vị Thánh cho chính mình, trong khi trí tuệ thuyết giảng phát sinh từ lòng từ bi, đem lại quả vị Thánh cho các đệ tử.

Tattha paṭivedhañāṇaṃ uppajjamānaṃ uppannanti duvidhaṃ.
Trí tuệ chứng ngộ có hai giai đoạn: đang khởi lên và đã khởi lên.

Tañhi abhinikkhamanato yāva arahattamaggā uppajjamānaṃ, phalakkhaṇe uppannaṃ nāma.
Trí tuệ này, từ lúc xuất gia cho đến khi đạt được Đạo Quả A-la-hán, được gọi là “đang khởi lên”. Khi đạt đến quả vị, nó được gọi là “đã khởi lên.”

Tusitabhavanato vā yāva mahābodhipallaṅke arahattamaggā uppajjamānaṃ, phalakkhaṇe uppannaṃ nāma.
Từ cõi Tusita cho đến khi ngồi dưới cội Bồ Đề và đạt Đạo Quả A-la-hán, trí tuệ này đang khởi lên, và khi đạt quả vị, nó được gọi là “đã khởi lên.”

Dīpaṅkarato paṭṭhāya vā yāva bodhipallaṅke arahattamaggā uppajjamānaṃ, phalakkhaṇe uppannaṃ nāma.
Từ thời Đức Phật Dīpaṅkara cho đến khi ngồi dưới cội Bồ Đề và đạt Đạo Quả A-la-hán, trí tuệ này được gọi là “đang khởi lên”, và khi đạt quả vị, nó được gọi là “đã khởi lên.”

Desanāñāṇampi pavattamānaṃ pavattanti duvidhaṃ.
Trí tuệ thuyết giảng cũng có hai giai đoạn: đang diễn ra và đã diễn ra.

Tañhi yāva aññāsikoṇḍaññassa sotāpattimaggā pavattamānaṃ, phalakkhaṇe pavattaṃ nāma.
Từ khi thuyết pháp cho đến khi Kiều Trần Như đạt được Đạo Quả Dự Lưu, trí tuệ này được gọi là “đang diễn ra”. Khi đạt quả vị, nó được gọi là “đã diễn ra.”

Tesu paṭivedhañāṇaṃ lokuttaraṃ, desanāñāṇaṃ lokiyaṃ.
Trong số đó, trí tuệ chứng ngộ là siêu thế (lokuttara), còn trí tuệ thuyết giảng là thế gian (lokiya).

Ubhayampi panetaṃ aññehi asādhāraṇaṃ, buddhānaṃyeva orasañāṇaṃ.
Cả hai loại trí tuệ này đều không chung với người khác, chỉ là trí tuệ riêng biệt của các Đức Phật.

Sammāsambuddhassa te paṭijānatoti ‘‘ahaṃ sammāsambuddho, sabbe dhammā mayā abhisambuddhā’’ti evaṃ paṭijānato tava.
Khi Đức Chánh Đẳng Giác tuyên bố, “Ta là Chánh Đẳng Giác, và mọi Pháp đã được Ta chứng ngộ.”

Anabhisambuddhāti ime nāma dhammā tayā anabhisambuddhā.
Những Pháp này chưa được ông chứng ngộ.

Tatra vatāti tesu ‘‘anabhisambuddhā’’ti evaṃ dassitadhammesu.
Trong các Pháp mà ông chưa chứng ngộ, được chỉ ra như vậy.

Sahadhammenāti sahetunā sakāraṇena vacanena.
Bằng lời nói kèm theo lý do và nguyên nhân.

Nimittametanti ettha puggalopi dhammopi nimittanti adhippeto.
Ở đây, “nimitta” ám chỉ cả người và pháp.

Taṃ puggalaṃ na passāmi, yo maṃ paṭicodessati.
Ta không thấy người nào có thể phản đối Ta.

Taṃ dhammaṃ na passāmi, yaṃ dassetvā ‘‘ayaṃ nāma dhammo tayā anabhisambuddho’’ti maṃ paṭicodessatīti ayamettha attho.
Ta không thấy Pháp nào có thể được chỉ ra rằng, “Pháp này chưa được ông chứng ngộ”, và phản đối Ta – đó là ý nghĩa ở đây.

Khemappattoti khemaṃ patto.
“Khemappatto” có nghĩa là người đã đạt được sự an toàn.

Sesapadadvayaṃ imasseva vevacanaṃ.
Hai từ còn lại là các từ đồng nghĩa của từ này.

Sabbampetaṃ vesārajjañāṇameva sandhāya vuttaṃ.
Tất cả điều này đều ám chỉ đến trí tuệ tự tin (vesārajjañāṇa).

Dasabalassa hi ‘‘ayaṃ nāma dhammo tayā anabhisambuddho’’ti codakaṃ puggalaṃ vā codanākāraṇaṃ anabhisambuddhadhammaṃ vā apassato ‘‘sabhāvabuddhoyeva vata samāno ahaṃ buddhosmīti vadāmī’’ti paccavekkhantassa balavataraṃ somanassaṃ uppajjati, tena sampayuttaṃ ñāṇaṃ vesārajjaṃ nāma.
Khi Đức Phật quán xét rằng không có ai hoặc Pháp nào có thể phản đối Ngài rằng, “Pháp này chưa được ông chứng ngộ”, Ngài có một niềm vui mạnh mẽ phát sinh. Trí tuệ đi kèm với niềm vui này được gọi là “vesārajjañāṇa” (trí tuệ tự tin).

Taṃ sandhāya ‘‘khemappatto’’tiādimāha.
Do đó, Ngài được gọi là “khemappatto” (người đã đạt sự an toàn).

Evaṃ sabbattha attho veditabbo.
Như vậy, ý nghĩa cần được hiểu ở mọi nơi.

Antarāyikā dhammāti ettha pana antarāyaṃ karontīti antarāyikā.
“Antarāyikā dhammā” có nghĩa là những pháp gây ra trở ngại.

Te atthato sañcicca vītikkantā satta āpattikkhandhā.
Theo nghĩa thực tế, những trở ngại này là bảy nhóm vi phạm mà một người đã cố ý vượt qua.

Sañcicca vītikkantaṃ hi antamaso dukkaṭadubbhāsitampi maggaphalānaṃ antarāyaṃ karoti.
Thậm chí vi phạm cố ý nhỏ như nói sai trái cũng gây trở ngại cho Đạo và Quả.

Idha pana methunadhammo adhippeto.
Ở đây, “methunadhammo” (quan hệ tình dục) được ám chỉ.

Methunaṃ sevato hi yassa kassaci nissaṃsayameva maggaphalānaṃ antarāyo hoti.
Bất cứ ai tham gia vào hành động tình dục chắc chắn sẽ gặp trở ngại cho Đạo và Quả.

Yassa kho pana te atthāyāti rāgakkhayādīsu yassa atthāya.
Vì mục đích của việc từ bỏ tham ái và các phiền não khác, đó là ý nghĩa ở đây.

Dhammo desitoti asubhabhāvanādidhammo kathito.
Pháp về sự quán tưởng bất tịnh và các pháp tương tự đã được giảng dạy.

Tatra vata manti tasmiṃ aniyyānikadhamme maṃ.
Ở đó, trong các pháp không dẫn đến giải thoát, là “Ta.”

Sesaṃ vuttanayeneva veditabbaṃ.
Phần còn lại cần được hiểu theo cách đã được giải thích trước đó.

Vādapathāti vādāyeva.
“Vādapatha” có nghĩa là những con đường tranh luận, tức là các lý thuyết.

Puthūti bahū.
“Puthu” có nghĩa là nhiều.

Sitāti upanibaddhā abhisaṅkhatā.
“Sita” có nghĩa là bị gắn bó và bị điều kiện hóa.

Atha vā puthussitāti puthubhāvaṃ sitā upagatā, puthūhi vā sitātipi puthussitā.
Hoặc “puthussita” có nghĩa là bị gắn bó với sự đa dạng, hoặc bị điều kiện hóa bởi nhiều thứ.

Yaṃ nissitāti etarahipi yaṃ vādapathaṃ nissitā.
Họ vẫn còn bám víu vào các con đường tranh luận này.

Na te bhavantīti te vādapathā na bhavanti bhijjanti vinassanti.
Những con đường tranh luận này sẽ không còn tồn tại, chúng sẽ bị phá vỡ và tiêu tan.

Dhammacakkanti desanāñāṇassapi paṭivedhañāṇassapi etaṃ nāmaṃ.
“Dhammacakka” là tên gọi của cả trí tuệ thuyết giảng và trí tuệ chứng ngộ.

Tesu desanāñāṇaṃ lokiyaṃ, paṭivedhañāṇaṃ lokuttaraṃ.
Trong đó, trí tuệ thuyết giảng là thuộc thế gian, còn trí tuệ chứng ngộ là siêu thế.

Kevalīti sakalaguṇasamannāgato.
“Kevali” có nghĩa là người đầy đủ mọi đức hạnh.

Tādisanti tathāvidhaṃ.
“Tādisam” có nghĩa là một người như vậy.

9. Taṇhuppādasuttavaṇṇanā

9. Giải thích Kinh Taṇhuppāda

9. Navame uppajjati etesūti uppādā.

9. Trong phần thứ chín, “uppajjati” có nghĩa là khởi lên, và “uppādā” là những điều khởi lên từ chúng.

Kā uppajjati? Taṇhā.
Điều gì khởi lên? Đó là tham ái (taṇhā).

Taṇhāya uppādā taṇhuppādā, taṇhāvatthūni taṇhākāraṇānīti attho.
“Taṇhuppādā” có nghĩa là những điều khởi lên từ tham ái, những đối tượng và nguyên nhân của tham ái.

Cīvarahetūti ‘‘kattha manāpaṃ cīvaraṃ labhissāmī’’ti cīvarakāraṇā uppajjati.
“Cīvarahetu” có nghĩa là khởi lên vì lý do y phục, như suy nghĩ: “Tôi sẽ nhận được y phục tốt đẹp ở đâu?”

Itibhavābhavahetūti ettha itīti nidassanatthe nipāto.
“Itibhavābhavahetu” có nghĩa là, giống như lý do y phục, đó cũng là lý do liên quan đến sự tồn tại hay không tồn tại.

Yathā cīvarādihetu, evaṃ bhavābhavahetupīti attho.
Cũng giống như lý do cho y phục, nó cũng có thể là lý do cho sự tồn tại hoặc không tồn tại.

Bhavābhavoti cettha paṇītatarāni sappinavanītādīni adhippetāni.
Trong ngữ cảnh này, “bhavābhava” ám chỉ những thứ như bơ tinh khiết và những thứ cao quý hơn.

Sampattibhavesu paṇītatarapaṇītatamabhavotipi vadantiyeva.
Trong các cõi đạt được thành tựu, có những thứ quý giá hơn và cao quý nhất, đó là ý nghĩa được nhắc đến.

Taṇhādutiyoti ayañhi satto anamatagge saṃsāravaṭṭe saṃsaranto na ekakova saṃsarati, taṇhaṃ pana dutiyikaṃ labhantova saṃsarati.
“Taṇhādutiyo” có nghĩa là chúng sinh này trong vòng luân hồi vô tận không đi một mình, mà luôn có tham ái làm người bạn đồng hành.

Tena vuttaṃ ‘‘taṇhādutiyo’’ti.
Do đó, được gọi là “taṇhādutiyo” (người có tham ái làm bạn đồng hành).

Itthabhāvaññathābhāvanti ettha itthabhāvo nāma ayaṃ attabhāvo, aññathābhāvo nāma anāgatattabhāvo.
“Itthabhāvaññathābhāva” có nghĩa là trạng thái hiện tại (itthabhāvo) là thân thể hiện tại, và trạng thái khác (aññathābhāvo) là thân thể tương lai.

Evarūpo vā aññopi attabhāvo itthabhāvo nāma, na evarūpo aññathābhāvo nāma.
Một thân thể như thế được gọi là “itthabhāvo,” và một thân thể khác được gọi là “aññathābhāvo.”

Taṃ itthabhāvaññathābhāvaṃ.
Đó là trạng thái hiện tại và trạng thái tương lai.

Saṃsāranti khandhadhātuāyatanānaṃ paṭipāṭiṃ.
“Saṃsāra” là chuỗi tiếp nối của các uẩn, các giới, và các xứ.

Nātivattatīti nātikkamati.
Không vượt qua được, tức là không thể vượt qua vòng luân hồi.

Evamādīnavaṃ ñatvāti evaṃ atītānāgatapaccuppannesu khandhesu ādīnavaṃ jānitvā.
Biết được sự nguy hiểm trong các uẩn quá khứ, hiện tại, và tương lai.

Taṇhaṃ dukkhassa sambhavanti taṇhaṃ ca ‘‘ayaṃ vaṭṭadukkhasambhūto sabhāvo kāraṇa’’nti evaṃ jānitvā.
Biết rằng tham ái chính là nguyên nhân của khổ đau trong luân hồi.

Ettāvatā imassa bhikkhuno vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pattabhāvo dassito.
Đến đây, đã chỉ ra rằng vị Tỳ-khưu này đã phát triển tuệ Vipassanā và đạt được A-la-hán.

Idāni taṃ khīṇāsavaṃ thomento vītataṇhotiādimāha.
Bây giờ, để khen ngợi vị A-la-hán đó, đoạn kinh nói về “vītataṇha” (người đã diệt trừ tham ái).

Tattha anādānoti niggahaṇo.
Ở đây, “anādāno” có nghĩa là không còn nắm giữ.

Sato bhikkhu paribbajeti satisampajaññe vepullappatto khīṇāsavo bhikkhu sato sampajāno careyya vihareyyāti attho.
Tỳ-khưu này, đã đạt đến sự viên mãn của sự tỉnh thức và trí tuệ, nên sống tỉnh thức và trí tuệ trong mọi lúc.

Iti suttante vaṭṭaṃ kathetvā gāthāsu vaṭṭavivaṭṭaṃ kathitanti.
Như vậy, trong phần Kinh văn, vòng luân hồi đã được nói đến, và trong các bài kệ, sự thoát khỏi vòng luân hồi đã được nói đến.

10. Yogasuttavaṇṇanā

10. Giải thích Kinh Yoga

10. Dasame vaṭṭasmiṃ yojentīti yogā.

10. Trong phần thứ mười, “yogā” có nghĩa là sự liên kết, kết nối trong vòng luân hồi.

Kāmayogotiādīsu pañcakāmaguṇiko rāgo kāmayogo.
Trong các loại như “kāmayoga,” sự ham muốn dục lạc với năm đối tượng cảm giác được gọi là “kāmayoga” (liên kết với dục lạc).

Rūpārūpabhavesu chandarāgo bhavayogo, tathā jhānanikanti.
Trong các cõi sắc giới và vô sắc giới, sự khao khát tồn tại và dục vọng thiền định được gọi là “bhavayoga” (liên kết với sự tồn tại).

Sassatadiṭṭhisahagato ca rāgo dvāsaṭṭhi diṭṭhiyo ca diṭṭhiyogo.
Sự ham muốn đi kèm với tà kiến về thường hằng và 62 loại tà kiến khác nhau được gọi là “diṭṭhiyoga” (liên kết với tà kiến).

Catūsu saccesu aññāṇaṃ avijjāyogo.
Sự vô minh trong việc không hiểu biết về Bốn Sự Thật Cao Quý được gọi là “avijjāyoga” (liên kết với vô minh).

Kāmesu vā yojetīti kāmayogo.
Sự liên kết với dục lạc được gọi là “kāmayoga.”

Bhavesu yojetīti bhavayogo.
Sự liên kết với sự tồn tại được gọi là “bhavayoga.”

Diṭṭhīsu yojetīti diṭṭhiyogo.
Sự liên kết với tà kiến được gọi là “diṭṭhiyoga.”

Avijjāya yojetīti avijjāyogoti heṭṭhā vuttadhammānaṃyevetaṃ adhivacanaṃ.
Sự liên kết với vô minh được gọi là “avijjāyoga,” và đây là những thuật ngữ thay thế cho những pháp đã được giải thích ở trên.

Idāni te vitthāretvā dassento katamo ca, bhikkhavetiādimāha.
Bây giờ, Đức Phật sẽ giải thích chi tiết những điều này, bắt đầu với câu hỏi: “Và này các Tỳ-khưu, cái gì là…”

Tattha samudayanti uppattiṃ.
Ở đây, “samudaya” có nghĩa là sự khởi lên.

Atthaṅgamanti bhedaṃ.
“Atthaṅgama” có nghĩa là sự biến mất, sự tan rã.

Assādanti madhurabhāvaṃ.
“Assāda” có nghĩa là sự ngọt ngào, sự hấp dẫn.

Ādīnavanti amadhurabhāvaṃ dosaṃ.
“Ādīnava” có nghĩa là sự bất mãn, sự đau khổ.

Nissaraṇanti nissaṭabhāvaṃ.
“Nissaraṇa” có nghĩa là sự giải thoát, sự thoát ly.

Kāmesūti vatthukāmesu.
“Kāmesu” có nghĩa là liên quan đến các đối tượng của dục lạc.

Kāmarāgoti kāme ārabbha uppannarāgo.
“Kāmarāga” có nghĩa là sự ham muốn dục lạc phát sinh dựa trên các đối tượng dục lạc.

Sesapadesupi eseva nayo.
Cùng nguyên tắc áp dụng cho các cụm từ khác.

Anusetīti nibbattati.
“Anuseti” có nghĩa là gắn liền, tồn tại cùng.

Ayaṃ vuccati, bhikkhave, kāmayogoti, bhikkhave, idaṃ kāmesu yojanakāraṇaṃ bandhanakāraṇaṃ vuccatīti evaṃ sabbattha attho veditabbo.
Được gọi là “kāmayoga,” này các Tỳ-khưu, đây là nguyên nhân liên kết với dục lạc, là nguyên nhân của sự trói buộc – ý nghĩa này cần được hiểu theo cách này ở tất cả các ngữ cảnh.

Phassāyatanānanti cakkhādīnaṃ cakkhusamphassādikāraṇānaṃ.
“Phassāyatanānaṃ” có nghĩa là các căn tiếp xúc như mắt tiếp xúc với hình ảnh.

Avijjā aññāṇanti ñāṇapaṭipakkhabhāvena aññāṇasaṅkhātā avijjā.
“Avijjā” là sự không biết, được xem là đối nghịch với trí tuệ.

Iti kāmayogoti ettha iti saddo catūhipi yogehi saddhiṃ yojetabbo ‘‘evaṃ kāmayogo, evaṃ bhavayogo’’ti.
Từ “iti” ở đây có thể được áp dụng cho cả bốn loại liên kết: “như vậy là kāmayoga, như vậy là bhavayoga.”

Saṃyuttoti parivārito.
“Saṃyutto” có nghĩa là bị bao vây, bị gắn liền.

Pāpakehīti lāmakehi.
Bởi những pháp ác, những điều xấu xa.

Akusalehīti akosallasambhūtehi.
Bởi những điều bất thiện phát sinh từ sự thiếu kỹ năng.

Saṃkilesikehīti saṃkilesanakehi, pasannassa cittassa pasannabhāvadūsakehīti attho.
Bởi những điều làm ô nhiễm, những điều làm hỏng sự trong sáng của tâm trí.

Ponobbhavikehīti punabbhavanibbattakehi.
Bởi những điều dẫn đến tái sinh, tiếp tục sự hiện hữu.

Sadarehīti sadarathehi.
Bởi những điều liên kết với sự dính mắc.

Dukkhavipākehīti vipākakāle dukkhuppādakehi.
Bởi những điều tạo ra đau khổ trong thời điểm thọ quả.

Āyatiṃ jātijarāmaraṇikehīti anāgate punappunaṃ jātijarāmaraṇanibbattakehi.
Bởi những điều dẫn đến tái sinh, già, bệnh và chết, lặp lại trong tương lai.

Tasmāayogakkhemīti vuccatīti yasmā appahīnayogo puggalo etehi dhammehi sampayutto hoti, tasmā catūhi yogehi khemaṃ nibbānaṃ anadhigatattā na yogakkhemīti vuccati.
Do đó, người này không đạt được sự an toàn (yogakkhema) vì vẫn còn bị ràng buộc bởi bốn loại liên kết, và chưa đạt đến Niết Bàn, sự an toàn tối thượng.

Visaṃyogoti visaṃyojanakāraṇāni.
“Visaṃyoga” có nghĩa là nguyên nhân để cắt đứt các ràng buộc.

Kāmayogavisaṃyogoti kāmayogato visaṃyojanakāraṇaṃ.
“Kāmayogavisaṃyoga” có nghĩa là nguyên nhân để cắt đứt sự ràng buộc với dục lạc.

Sesapadesupi eseva nayo.
Nguyên tắc này cũng áp dụng cho các từ khác.

Tattha asubhajjhānaṃ kāmayogavisaṃyogo, taṃ pādakaṃ katvā adhigato anāgāmimaggo ekanteneva kāmayogavisaṃyogo nāma.
Ở đây, sự cắt đứt sự ràng buộc với dục lạc (kāmayoga) nhờ vào thiền bất tịnh (asubha jhāna) được gọi là “kāmayogavisaṃyoga”, và khi đạt được Đạo Anāgāmi, nó chắc chắn được gọi là sự cắt đứt hoàn toàn với dục lạc.

Arahattamaggo bhavayogavisaṃyogo nāma, sotāpattimaggo diṭṭhiyogavisaṃyogo nāma, arahattamaggo avijjāyogavisaṃyogo nāma.
Đạo A-la-hán được gọi là sự cắt đứt hoàn toàn với sự ràng buộc với tồn tại (bhavayoga); Đạo Dự Lưu được gọi là sự cắt đứt với tà kiến (diṭṭhiyoga); Đạo A-la-hán được gọi là sự cắt đứt với vô minh (avijjāyoga).

Idāni te vitthāravasena dassento katamo ca, bhikkhavetiādimāha.
Bây giờ, Đức Phật sẽ giải thích chi tiết những điều này bằng cách nói: “Và này các Tỳ-khưu, cái gì là…”

Tassattho vuttanayeneva veditabbo.
Ý nghĩa của điều này cần được hiểu theo cách đã được giải thích trước đó.

Bhavayogena cūbhayanti bhavayogena ca saṃyuttā, kiñci bhiyyo ubhayenāpi sampayuttā, yena kenaci yogena samannāgatāti attho.
“Bhavayogena cūbhayaṃ” có nghĩa là họ bị ràng buộc bởi sự ràng buộc với tồn tại (bhavayoga), và cũng bị ràng buộc với cả hai (dục lạc và tồn tại), hay nói cách khác, bị ràng buộc bởi bất kỳ sự ràng buộc nào.

Purakkhatāti purato katā, parivāritā vā.
“Purakkhatā” có nghĩa là họ được đặt phía trước hoặc được bao quanh.

Kāme pariññāyāti duvidhepi kāme parijānitvā.
“Pariññāya” có nghĩa là hiểu biết đầy đủ về cả hai loại dục lạc.

Bhavayogañca sabbasoti bhavayogañca sabbameva parijānitvā.
“Bhavayogañca sabbaso” có nghĩa là hiểu biết đầy đủ về sự ràng buộc với tồn tại.

Samūhaccāti samūhanitvā.
“Samūhacca” có nghĩa là loại bỏ hoàn toàn.

Virājayanti virājento, virājetvā vā.
“Virājaya” có nghĩa là làm cho không còn tham ái, hoặc đã loại bỏ hoàn toàn tham ái.

‘‘Virājento’’ti hi vutte maggo kathito hoti, ‘‘virājetvā’’ti vutte phalaṃ.
Khi nói “virājento” thì ám chỉ đến con đường (Đạo), và khi nói “virājetvā” thì ám chỉ đến kết quả (Quả).

Munīti khīṇāsavamuni.
“Munī” có nghĩa là bậc Hiền Thánh đã diệt trừ hết các lậu hoặc.

Iti imasmiṃ suttepi gāthāsupi vaṭṭavivaṭṭameva kathitanti.
Như vậy, trong cả kinh văn và các bài kệ, vòng luân hồi và sự thoát khỏi vòng luân hồi đã được giảng dạy.

Bhaṇḍagāmavaggo paṭhamo.
Chương làng Bhaṇḍagāma là chương đầu tiên.