Mục lục
(9) 4. Samaṇavaggo
1. Samaṇasuttavaṇṇanā
82. Catutthassa paṭhame samaṇiyānīti samaṇasantakāni.
82. Trong bài kinh đầu tiên của phần thứ tư, “samaṇiyāni” nghĩa là những điều thuộc về các tu sĩ.
Samaṇakaraṇīyānīti samaṇena kattabbakiccāni.
“Samaṇakaraṇīyāni” nghĩa là những nhiệm vụ mà một tu sĩ cần phải thực hiện.
Adhisīlasikkhāsamādānantiādīsu samādānaṃ vuccati gahaṇaṃ, adhisīlasikkhāya samādānaṃ gahaṇaṃ pūraṇaṃ adhisīlasikkhāsamādānaṃ.
“Adhisīlasikkhāsamādāna” trong các trường hợp có nghĩa là sự chấp nhận, sự tiếp nhận của việc huấn luyện theo đạo đức cao hơn.
Sesapadadvayepi eseva nayo.
Các từ khác trong câu này cũng có ý nghĩa tương tự như trên.
Ettha ca sīlaṃ adhisīlaṃ, cittaṃ adhicittaṃ, paññā adhipaññāti ayaṃ vibhāgo veditabbo.
Ở đây, đạo đức (sīla) là đạo đức cao hơn (adhisīla), tâm thức (citta) là tâm thức cao hơn (adhicitta), và trí tuệ (paññā) là trí tuệ cao hơn (adhipaññā). Sự phân biệt này cần được hiểu rõ.
Tattha pañcasīlaṃ sīlaṃ nāma, taṃ upādāya dasasīlaṃ adhisīlaṃ nāma, tampi upādāya catupārisuddhisīlaṃ adhisīlaṃ nāma.
Ở đây, năm giới (pañcasīla) được gọi là đạo đức (sīla), lấy nó làm cơ sở, mười giới (dasasīla) được gọi là đạo đức cao hơn (adhisīla), và lấy cả hai làm nền tảng, giới thanh tịnh bốn phương (catupārisuddhisīla) cũng được gọi là đạo đức cao hơn (adhisīla).
Apica sabbampi lokiyasīlaṃ sīlaṃ nāma, lokuttarasīlaṃ adhisīlaṃ, tadeva sikkhitabbato sikkhāti vuccati.
Ngoài ra, toàn bộ đạo đức thế gian (lokiyasīla) được gọi là đạo đức (sīla), còn đạo đức siêu thế (lokuttarasīla) được gọi là đạo đức cao hơn (adhisīla), vì cần phải rèn luyện nên được gọi là học giới (sikkhā).
Kāmāvacaracittaṃ pana cittaṃ nāma, taṃ upādāya rūpāvacaraṃ adhicittaṃ nāma, tampi upādāya arūpāvacaraṃ adhicittaṃ nāma.
Tâm dục giới (kāmāvacaracittaṃ) được gọi là tâm (citta), và lấy nó làm nền tảng, tâm sắc giới (rūpāvacara) được gọi là tâm cao hơn (adhicitta), và dựa trên điều đó, tâm vô sắc giới (arūpāvacara) cũng được gọi là tâm cao hơn (adhicitta).
Apica sabbampi lokiyacittaṃ cittameva, lokuttaraṃ adhicittaṃ.
Ngoài ra, toàn bộ tâm thế gian (lokiyacittaṃ) được gọi là tâm (citta), và tâm siêu thế (lokuttaraṃ) được gọi là tâm cao hơn (adhicitta).
Paññāyapi eseva nayo.
Trí tuệ (paññā) cũng được hiểu tương tự như vậy.
Tasmāti yasmā imāni tīṇi samaṇakaraṇīyāni, tasmā.
Vì ba điều này là những nhiệm vụ của tu sĩ, do đó.
Tibboti bahalo.
“Tibbo” nghĩa là mạnh mẽ.
Chandoti kattukamyatākusalacchando.
“Chanda” nghĩa là ước muốn thực hiện điều thiện lành.
Iti imasmiṃ suttante tisso sikkhā lokiyalokuttarā kathitāti.
Trong bài kinh này, ba học giới đã được thuyết giảng dưới hình thức thế gian và siêu thế.
2. Gadrabhasuttavaṇṇanā
83. Dutiye piṭṭhito piṭṭhitoti pacchato pacchato.
83. Trong bài kinh thứ hai, “piṭṭhito piṭṭhito” nghĩa là từ phía sau, theo sau.
Ahampi dammo ahampi dammoti ahampi ‘‘dammo dammamāno’’ti vadamāno gāvīti.
“Ahampi dammo” nghĩa là “Tôi cũng đã được huấn luyện”, như lời con bò cái nói rằng “tôi cũng được huấn luyện theo cách này”.
Seyyathāpi gunnanti yathā gāvīnaṃ.
“Seyyathāpi” nghĩa là “giống như cách mà con bò cái”.
Gāvo hi kāḷāpi rattāpi setādivaṇṇāpi honti, gadrabhassa pana tādiso vaṇṇo nāma natthi.
Bò cái có thể có màu đen, đỏ, trắng, hoặc các màu khác, nhưng con lừa không có những màu sắc đó.
Yathā ca vaṇṇo, evaṃ saropi padampi aññādisameva.
Cũng như về màu sắc, âm thanh và từ ngữ của chúng cũng khác biệt.
Sesaṃ uttānatthameva.
Phần còn lại của bài kinh đã rõ ràng về nghĩa đen.
Imasmimpi sutte tisso sikkhā missikāva kathitāti.
Trong bài kinh này, ba học giới đã được thuyết giảng dưới dạng pha trộn.
3. Khettasuttavaṇṇanā
84. Tatiye paṭikaccevāti paṭhamameva.
84. Trong bài kinh thứ ba, “paṭikaccevā” nghĩa là ngay từ lúc đầu.
Sukaṭṭhaṃ karotīti naṅgalena sukaṭṭhaṃ karoti.
“Sukaṭṭhaṃ karoti” nghĩa là làm đất bằng cách cày với cái cày.
Sumatikatanti matiyā suṭṭhu samīkataṃ.
“Sumatikataṃ” nghĩa là đã chuẩn bị tốt với sự suy xét đúng đắn.
Kālenāti vapitabbayuttakālena.
“Kālena” nghĩa là vào thời điểm thích hợp để gieo trồng.
Sesaṃ uttānameva.
Phần còn lại của bài kinh này đã rõ ràng về nghĩa đen.
Idhāpi tisso sikkhā missikāva kathitā.
Ở đây, ba học giới cũng đã được thuyết giảng dưới dạng pha trộn.
4. Vajjiputtasuttavaṇṇanā
85. Catutthe vajjiputtakoti vajjirājakulassa putto.
85. Trong bài kinh thứ tư, “vajjiputtaka” nghĩa là con trai của hoàng tộc Vajjī.
Diyaḍḍhasikkhāpadasatanti paṇṇāsādhikaṃ sikkhāpadasataṃ.
“Diyaḍḍhasikkhāpadasata” nghĩa là 150 giới luật.
Tasmiṃ samaye paññattāni sikkhāpadāneva sandhāyetaṃ vuttaṃ.
Ở thời điểm đó, những giới luật này đã được ban hành và đây là ý nghĩa được nhắc đến.
So kira bhikkhu ajjavasampanno ujujātiko avaṅko akuṭilo, tasmā ‘‘ahaṃ ettakāni sikkhāpadāni rakkhituṃ sakkuṇeyyaṃ vā na vā’’ti cintetvā satthu ārocesi.
Vị tỳ khưu đó được cho là người thành tựu sự ngay thẳng, nên ông đã suy nghĩ: “Liệu tôi có thể giữ tất cả những giới luật này hay không?” và báo cáo điều đó với Đức Phật.
Sakkomahanti sakkomi ahaṃ.
“Tôi có thể làm được”, ông ấy nói, “Tôi có thể giữ những giới luật này.”
So kira ‘‘ettakesu sikkhāpadesu sikkhantassa agaru tīsu sikkhāsu sikkhitu’’nti maññamāno evamāha.
Ông ấy nghĩ rằng đối với người tu hành giữ nhiều giới luật, sẽ không khó để tu tập ba học giới, nên ông đã nói như vậy.
Atha bhagavā yathā nāma paññāsa tiṇakalāpiyo ukkhipituṃ asakkontassa kalāpiyasataṃ bandhitvā sīse ṭhapeyya, evameva ekissāpi sikkhāya sikkhituṃ asakkontassa aparā dvepi sikkhā upari pakkhipanto tasmātiha tvaṃ bhikkhūtiādimāha.
Sau đó, Đức Phật nói rằng, giống như người không thể nâng 50 bó cỏ, nhưng lại cố gắng mang thêm 100 bó trên đầu, thì tương tự như vậy, người không thể tu tập một học giới mà lại muốn thực hiện thêm hai học giới nữa. Vì vậy, Ngài khuyên ông tỳ khưu rằng nên thực hành từ từ.
Sukhumālo kira uttaro nāma jānapadamanusso lohapāsādavihāre vasati.
Có một người tên Uttara, một người rất tinh tế, sống trong ngôi đền ở Lohapāsāda.
Atha naṃ daharabhikkhū āhaṃsu – ‘‘uttara, aggisālā ovassati, tiṇaṃ kappiyaṃ katvā dehī’’ti.
Khi đó, các tỳ khưu trẻ nói với ông ta: “Uttara, nhà kho đang dột, hãy lấy cỏ phù hợp và mang đến đây.”
Taṃ ādāya aṭaviṃ gantvā tena lāyitaṃ tiṇaṃyeva karaḷe bandhitvā ‘‘paññāsa karaḷe gahetuṃ sakkhissasi uttarā’’ti āhaṃsu.
Ông đã đi vào rừng, chặt cỏ và buộc thành bó. Họ hỏi ông: “Uttara, ông có thể mang 50 bó cỏ không?”
So ‘‘na sakkhissāmī’’ti āha.
Ông trả lời: “Tôi không thể.”
Asītiṃ pana sakkhissasīti? Na sakkhissāmi, bhanteti.
Họ lại hỏi: “Thế 80 bó thì sao? Ông có thể mang không?” Ông trả lời: “Không, thưa thầy, tôi không thể.”
Ekaṃ karaḷasataṃ sakkhissasīti? Āma, bhante, gaṇhissāmīti.
Họ hỏi tiếp: “Còn 100 bó thì sao? Ông có thể mang không?” Ông trả lời: “Vâng, thưa thầy, tôi có thể.”
Daharabhikkhū karaḷasataṃ bandhitvā tassa sīse ṭhapayiṃsu.
Các tỳ khưu trẻ đã buộc 100 bó cỏ và đặt lên đầu ông.
So ukkhipitvā nitthunanto gantvā aggisālāya samīpe pātesi.
Ông đã cố gắng mang bó cỏ, than thở và cuối cùng thả nó xuống gần nhà kho.
Atha naṃ bhikkhū ‘‘kilantarūposi uttarā’’ti āhaṃsu.
Các tỳ khưu hỏi ông: “Uttara, trông ông có vẻ mệt mỏi?”
Āma, bhante, daharā bhikkhū maṃ vañcesuṃ, imaṃ ekampi karaḷasataṃ ukkhipituṃ asakkontaṃ maṃ ‘‘paṇṇāsa karaḷe ukkhipāhī’’ti vadiṃsu.
Ông trả lời: “Vâng, thưa thầy, các tỳ khưu trẻ đã lừa tôi. Tôi không thể mang nổi một bó cỏ, nhưng họ lại bảo tôi mang 50 bó.”
Āma, uttara, vañcayiṃsu tanti.
“Vâng, Uttara, họ đã lừa ông.”
Evaṃ sampadamidaṃ veditabbaṃ.
Câu chuyện này cần được hiểu theo cách như vậy.
Idhāpi tisso sikkhā missikāva kathitā.
Ở đây, ba học giới cũng đã được thuyết giảng dưới dạng pha trộn.
5. Sekkhasuttavaṇṇanā
86. Pañcame ujumaggānusārinoti ujumaggo vuccati ariyamaggo, taṃ anussarantassa paṭipannakassāti attho.
86. Trong bài kinh thứ năm, “ujumaggānusārino” nghĩa là người đi theo con đường thẳng, ở đây con đường thẳng được gọi là Bát Chánh Đạo, và người đi theo con đường này là người đã bắt đầu hành trình.
Khayasmiṃ paṭhamaṃ ñāṇanti paṭhamameva maggañāṇaṃ uppajjati.
“Khayasmiṃ” nghĩa là đầu tiên trí tuệ về con đường (maggañāṇa) sẽ phát sinh.
Maggo hi kilesānaṃ khepanato khayo nāma, taṃsampayuttaṃ ñāṇaṃ khayasmiṃ ñāṇaṃ nāma.
Con đường được gọi là “khayo” vì nó xóa bỏ các ô nhiễm (kilesa), và trí tuệ đi kèm với con đường này được gọi là “khayasmiṃ ñāṇa”.
Tatoaññā anantarāti tato catutthamaggañāṇato anantarā aññā uppajjati, arahattaphalaṃ uppajjatīti attho.
Sau đó, ngay sau khi đạt được trí tuệ về con đường thứ tư, trạng thái giải thoát hoàn toàn (arahattaphala) sẽ xuất hiện.
Ñāṇaṃ ve hotīti paccavekkhaṇañāṇaṃ hoti.
Trí tuệ tiếp theo sẽ là trí tuệ phản chiếu (paccavekkhaṇañāṇa), xem xét lại sự giải thoát.
Iti suttepi gāthāsupi satta sekhā kathitā.
Trong bài kinh này, bảy người tu hành (sekhā) đã được thuyết giảng.
Avasāne pana khīṇāsavo dassitoti.
Cuối cùng, một vị đã trở thành bậc thánh hoàn toàn giải thoát (khīṇāsava) đã được mô tả.
6. Paṭhamasikkhāsuttavaṇṇanā
87. Chaṭṭhe attakāmāti attano hitakāmā.
87. Trong bài kinh thứ sáu, “attakāmā” nghĩa là người mong muốn điều tốt cho chính mình.
Yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchatīti yāsu sikkhāsu sabbametaṃ diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ saṅgahaṃ gacchati.
Những giới luật này bao gồm toàn bộ 150 giới luật.
Paripūrakārī hotīti samattakārī hoti.
“Paripūrakārī” nghĩa là người thực hành một cách đầy đủ và hoàn chỉnh.
Mattaso kārīti pamāṇena kārako, sabbena sabbaṃ kātuṃ na sakkotīti attho.
“Mattaso kārī” nghĩa là người thực hành với mức độ vừa phải, không thể thực hành hoàn toàn mọi thứ.
Khuddānukhuddakānīti cattāri pārājikāni ṭhapetvā sesasikkhāpadāni.
“Khuddānukhuddakāni” nghĩa là các giới luật nhỏ và rất nhỏ, ngoại trừ bốn giới luật trọng đại (pārājika).
Tatrāpi saṅghādisesaṃ khuddakaṃ, thullaccayaṃ anukhuddakaṃ nāma.
Trong đó, saṅghādisesa được gọi là giới luật nhỏ (khuddaka), còn thullaccaya được gọi là giới luật rất nhỏ (anukhuddaka).
Thullaccayañca khuddakaṃ, pācittiyaṃ anukhuddakaṃ nāma, pāṭidesaniyadukkaṭadubbhāsitāni anukhuddakāni nāma.
Thullaccaya được gọi là giới nhỏ (khuddaka), và pācittiya là giới rất nhỏ (anukhuddaka), trong khi pāṭidesaniya, dukkaṭa và dubbhāsita được gọi là các giới luật cực kỳ nhỏ (anukhuddaka).
Ime pana aṅguttaramahānikāyavaḷañjanakaācariyā ‘‘cattāri pārājikāni ṭhapetvā sesāni sabbānipi khuddānukhuddakānī’’ti vadanti.
Một số thầy trong Tăng đoàn của Aṅguttara Mahānikāya nói rằng tất cả các giới luật nhỏ và rất nhỏ ngoại trừ bốn giới trọng đại (pārājika).
Tāni āpajjatipi vuṭṭhātipīti ettha pana khīṇāsavo tāva lokavajjaṃ nāpajjati, paṇṇattivajjameva āpajjati.
Các vị thánh hoàn toàn giải thoát (khīṇāsava) không vi phạm các tội lỗi thế gian (lokavajja), nhưng có thể vi phạm các giới luật được thiết lập (paṇṇattivajja).
Āpajjanto ca kāyenapi vācāyapi cittenapi āpajjati.
Họ có thể vi phạm qua thân, lời nói, hoặc tâm.
Kāyena āpajjanto kuṭikārasahaseyyādīni āpajjati, vācāya āpajjanto sañcarittapadasodhammādīni, cittena āpajjanto rūpiyapaṭiggahaṇaṃ āpajjati.
Vi phạm qua thân có thể bao gồm những hành động như sống chung bất hợp pháp (kuṭikārasahaseyya), qua lời nói là những vi phạm như lời nói sai trái, và qua tâm là việc nhận của cải (rūpiyapaṭiggahaṇa).
Sekkhesupi eseva nayo.
Nguyên tắc này cũng áp dụng cho những người tu hành chưa hoàn toàn giải thoát (sekhā).
Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttāti, bhikkhave, na hi mayā ettha evarūpaṃ āpattiṃ āpajjane ca vuṭṭhāne ca ariyapuggalassa abhabbatā kathitā.
Đức Phật đã nói: “Này các tỳ khưu, ta chưa từng nói rằng một bậc thánh không thể mắc phải những lỗi lầm này khi vi phạm hoặc thoát khỏi chúng.”
Ādibrahmacariyakānīti maggabrahmacariyassa ādibhūtāni cattāri mahāsīlasikkhāpadāni.
“Bốn giới luật lớn” là những giới luật nền tảng cho con đường tu hành hoàn hảo (maggabrahmacariya).
Brahmacariyasāruppānīti tāniyeva catumaggabrahmacariyassa sāruppāni anucchavikāni.
Những giới luật này phù hợp với con đường tu hành thánh thiện.
Tatthāti tesu sikkhāpadesu.
Ở đây, trong các giới luật đó.
Dhuvasīloti nibaddhasīlo.
“Dhuvasīlo” nghĩa là người giữ giới đều đặn.
Ṭhitasīloti patiṭṭhitasīlo.
“Ṭhitasīlo” nghĩa là người giữ giới vững chắc.
Sotāpannoti sotasaṅkhātena maggena phalaṃ āpanno.
“Sotāpanna” là người đã đạt được quả của con đường nhờ nghe giáo pháp.
Avinipātadhammoti catūsu apāyesu apatanasabhāvo.
“Avinipātadhammā” nghĩa là người không còn rơi vào bốn cảnh khổ.
Niyatoti sotāpattimagganiyāmena niyato.
“Niyato” nghĩa là người chắc chắn đạt được đạo quả nhờ con đường của người nhập lưu (sotāpanna).
Sambodhiparāyaṇoti uparimaggattayasambodhiparāyaṇo.
“Sambodhiparāyaṇa” nghĩa là người hướng tới sự giác ngộ qua ba con đường còn lại.
Tanuttāti tanubhāvo.
“Tanuttā” nghĩa là sự mỏng manh.
Sakadāgāmino hi rāgādayo abbhapaṭalaṃ viya macchikāpattaṃ viya ca tanukā honti, na bahalā.
Với Sakadāgāmi, những phiền não như tham ái mỏng manh như lớp vỏ mỏng bên ngoài hoặc như lớp da của một con cá, không dày đặc.
Orambhāgiyānanti heṭṭhābhāgiyānaṃ.
“Orambhāgiyānaṃ” nghĩa là những phiền não thuộc phần dưới.
Saṃyojanānanti bandhanānaṃ.
“Saṃyojanānaṃ” nghĩa là những ràng buộc.
Parikkhayāti parikkhayena.
“Parikkhaya” nghĩa là sự tiêu diệt hoàn toàn.
Opapātiko hotīti uppannako hoti.
“Opapātiko hoti” nghĩa là sự sinh ra một cách tự nhiên.
Tattha parinibbāyīti heṭṭhā anotaritvā upariyeva parinibbānadhammo.
“Parinibbāyī” nghĩa là không rơi xuống phần dưới mà đạt đến sự giải thoát ở phần trên.
Anāvattidhammoti yonigativasena anāgamanadhammo.
“Anāvattidhammo” nghĩa là không còn quay trở lại các cõi luân hồi.
Padesaṃ padesakārītiādīsu padesakārī puggalo nāma sotāpanno ca sakadāgāmī ca anāgāmī ca, so padesameva sampādeti.
“Padesakārī” nghĩa là người chỉ thực hành một phần, như Sotāpanna, Sakadāgāmi và Anāgāmi, họ chỉ đạt đến một phần của mục tiêu.
Paripūrakārī nāma arahā, so paripūrameva sampādeti.
“Paripūrakārī” là Arahant, người hoàn thành toàn bộ mục tiêu.
Avañjhānīti atucchāni saphalāni saudrayānīti attho.
“Avañjhāni” nghĩa là không vô ích, mà có kết quả và lợi ích.
Idhāpi tisso sikkhā missakāva kathitā.
Ở đây, ba học giới cũng được giảng dạy một cách pha trộn.
7. Dutiyasikkhāsuttavaṇṇanā
88. Sattame kolaṃkoloti kulā kulaṃ gamanako.
88. Trong bài kinh thứ bảy, “kolaṃkolo” nghĩa là người đi từ gia đình này sang gia đình khác.
Kulanti cettha bhavo adhippeto, tasmā ‘‘dve vā tīṇi vā kulānī’’ti etthapi dve vā tayo vā bhaveti attho veditabbo.
“Kula” ở đây ám chỉ sự tồn tại, do đó, khi nói “hai hoặc ba gia đình”, nghĩa là hai hoặc ba lần tái sinh.
Ayañhi dve vā bhave sandhāvati tayo vā, uttamakoṭiyā cha vā.
Người này chạy lòng vòng trong hai hoặc ba sự tồn tại, hoặc tối đa là sáu.
Tasmā dve vā tīṇi vā cattāri vā pañca vā cha vāti evamettha vikappo daṭṭhabbo.
Do đó, có thể có hai, ba, bốn, năm, hoặc sáu sự lựa chọn trong trường hợp này.
Ekabījīti ekasseva bhavassa bījaṃ etassa atthīti ekabījī.
“Ekabījī” nghĩa là người có hạt giống chỉ cho một sự tồn tại nữa.
Uddhaṃsototiādīsu atthi uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī, atthi uddhaṃsoto na akaniṭṭhagāmī, atthi na uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī, atthi na uddhaṃsoto na akaniṭṭhagāmī.
Trong trường hợp của “Uddhaṃsoto”, có người đi lên đến cõi Akaniṭṭha, có người không đến Akaniṭṭha, có người không đi lên và đến Akaniṭṭha, và có người không đi lên cũng không đến Akaniṭṭha.
Tattha yo idha anāgāmiphalaṃ patvā avihādīsu nibbatto tattha yāvatāyukaṃ ṭhatvā uparūpari nibbattitvā akaniṭṭhaṃ pāpuṇāti, ayaṃ uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī nāma.
Người đạt được quả Anāgāmi ở đây, sinh ra trong cõi Avihā, sống hết tuổi thọ tại đó và sau đó tiếp tục sinh ra và cuối cùng đến cõi Akaniṭṭha, được gọi là “Uddhaṃsoto Akaniṭṭhagāmī”.
Yo pana avihādīsu nibbatto tattheva aparinibbāyitvā akaniṭṭhampi appatvā uparimabrahmaloke parinibbāyati, ayaṃ uddhaṃsoto na akaniṭṭhagāmī nāma.
Người sinh ra ở cõi Avihā nhưng không đạt đến sự giải thoát tại đó và không đến Akaniṭṭha, nhưng đạt được sự giải thoát ở các cõi Brahma cao hơn, được gọi là “Uddhaṃsoto không đến Akaniṭṭha”.
Yo ito cavitvā akaniṭṭheyeva nibbattati, ayaṃ na uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī nāma.
Người sau khi qua đời từ cõi này tái sinh thẳng vào Akaniṭṭha, được gọi là “Không đi lên mà đến Akaniṭṭha”.
Yo pana avihādīsu catūsu aññatarasmiṃ nibbattitvā tattheva parinibbāyati, ayaṃ na uddhaṃsoto na akaniṭṭhagāmī nāma.
Người sinh ra ở một trong bốn cõi Avihā và đạt được sự giải thoát tại đó, được gọi là “Không đi lên và không đến Akaniṭṭha”.
Yattha katthaci uppanno pana sasaṅkhārena sappayogena arahattaṃ patto sasaṅkhāraparinibbāyī nāma.
Người sinh ra ở bất kỳ đâu, đạt được Arahant với sự nỗ lực có ý thức, được gọi là “sasaṅkhāraparinibbāyī” (người đạt được Niết bàn với sự nỗ lực).
Asaṅkhārena appayogena patto asaṅkhāraparinibbāyī nāma.
Người đạt được Niết bàn mà không cần đến nỗ lực có ý thức được gọi là “asaṅkhāraparinibbāyī”.
Yo pana kappasahassāyukesu avihesu nibbattitvā pañcamaṃ kappasataṃ atikkamitvā arahattaṃ patto, ayaṃ upahaccaparinibbāyī nāma.
Người sinh ra trong cõi Avihā với tuổi thọ kéo dài hàng ngàn kiếp, và đạt được Arahant sau khi vượt qua 500 kiếp, được gọi là “upahaccaparinibbāyī”.
Atappādīsupi eseva nayo.
Nguyên tắc này cũng áp dụng cho các cõi khác như Atappā.
Antarāparinibbāyīti yo āyuvemajjhaṃ anatikkamitvā parinibbāyati, so tividho hoti.
“Antarāparinibbāyī” là người đạt Niết bàn trước khi vượt qua nửa tuổi thọ của mình, có ba loại.
Kappasahassāyukesu tāva avihesu nibbattitvā eko nibbattadivaseyeva arahattaṃ pāpuṇāti.
Một người sinh ra ở cõi Avihā với tuổi thọ kéo dài hàng ngàn kiếp, đạt được Arahant ngay trong ngày sinh ra.
No ce nibbattadivase pāpuṇāti, paṭhamassa pana kappasatassa matthake pāpuṇāti, ayaṃ paṭhamo antarāparinibbāyī.
Nếu không đạt được Arahant vào ngày sinh ra, người đó đạt được Arahant vào cuối 100 kiếp đầu tiên, được gọi là “paṭhamo antarāparinibbāyī”.
Aparo evaṃ asakkonto dvinnaṃ kappasatānaṃ matthake pāpuṇāti, ayaṃ dutiyo.
Người khác không thể đạt được sớm hơn, đạt được Arahant vào cuối 200 kiếp, được gọi là “dutiyo antarāparinibbāyī”.
Aparo evampi asakkonto catunnaṃ kappasatānaṃ matthake pāpuṇāti, ayaṃ tatiyo antarāparinibbāyī.
Người khác không thể đạt được sớm hơn, đạt được Arahant vào cuối 400 kiếp, được gọi là “tatiyo antarāparinibbāyī”.
Sesaṃ vuttanayameva.
Phần còn lại theo cách đã giải thích trước đây.
Imasmiṃ pana ṭhāne ṭhatvā catuvīsati sotāpannā, dvādasa sakadāgāmino, aṭṭhacattālīsa anāgāmino, dvādasa ca arahanto kathetabbā.
Ở đây có 24 Sotāpanna, 12 Sakadāgāmi, 48 Anāgāmi và 12 Arahant.
Imasmiṃ hi sāsane saddhādhuraṃ paññādhuranti dve dhurāni, dukkhapaṭipadādandhābhiññādayo catasso paṭipadā.
Trong giáo pháp này, có hai loại người nỗ lực: những người nỗ lực với đức tin (saddhādhura) và những người nỗ lực với trí tuệ (paññādhura), cùng với bốn phương pháp hành trì bao gồm dukkhapaṭipadā và andhābhiññā.
Tattheko saddhādhurena abhinivisitvā sotāpattiphalaṃ patvā ekameva bhavaṃ nibbattitvā dukkhassantaṃ karoti, ayameko ekabījī.
Một người nỗ lực với đức tin (saddhādhura), sau khi đạt được quả Sotāpanna, sinh ra một lần nữa và chấm dứt khổ đau, được gọi là “ekabījī” (người chỉ sinh một lần nữa).
So paṭipadāvasena catubbidho hoti.
Theo phương pháp hành trì, người này có bốn loại.
Yathā cesa, evaṃ paññādhurena abhiniviṭṭhopīti aṭṭha ekabījino.
Người nỗ lực với trí tuệ (paññādhura) cũng giống như vậy, và có tám người ekabījī.
Tathā kolaṃkolā sattakkhattuparamā cāti ime catuvīsati sotāpannā nāma.
Tương tự, có 24 Sotāpanna được chia thành những người Kolaṃkola và Sattakkhattuparama.
Tīsu pana vimokkhesu suññatavimokkhena sakadāgāmibhūmiṃ pattā catunnaṃ paṭipadānaṃ vasena cattāro sakadāgāmino, tathā animittavimokkhena pattā cattāro, appaṇihitavimokkhena pattā cattāroti ime dvādasa sakadāgāmino.
Trong ba loại giải thoát (vimokkha), có bốn Sakadāgāmi đạt được qua sự giải thoát bằng Không (suññatavimokkha), bốn qua sự giải thoát bằng Vô Tướng (animittavimokkha), và bốn qua sự giải thoát bằng Vô Nguyện (appaṇihitavimokkha), tổng cộng là 12 Sakadāgāmi.
Avihesu pana tayo antarāparinibbāyino, eko upahaccaparinibbāyī, eko uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmīti pañca anāgāmino, te asaṅkhāraparinibbāyino pañca, sasaṅkhāraparinibbāyino pañcāti dasa honti, tathā atappādīsu.
Trong cõi Avihā, có ba Antarāparinibbāyī, một Upahaccaparinibbāyī, và một Uddhaṃsoto Akaniṭṭhagāmī, tổng cộng là năm Anāgāmi. Trong số đó, năm người đạt được Niết bàn không cần nỗ lực (asaṅkhāraparinibbāyī) và năm người cần nỗ lực (sasaṅkhāraparinibbāyī), tổng cộng là 10 người, tương tự cho các cõi Atappā.
Akaniṭṭhesu pana uddhaṃsoto natthi, tasmā tattha cattāro sasaṅkhāraparinibbāyī, cattāro asaṅkhāraparinibbāyīti aṭṭha, ime aṭṭhacattālīsa anāgāmino.
Trong cõi Akaniṭṭha không có Uddhaṃsoto, vì vậy có bốn người cần nỗ lực để đạt Niết bàn (sasaṅkhāraparinibbāyī) và bốn người không cần nỗ lực (asaṅkhāraparinibbāyī), tổng cộng là tám, tổng số 48 Anāgāmi.
Yathā pana sakadāgāmino, tatheva arahantopi dvādasa veditabbā.
Giống như Sakadāgāmi, có 12 Arahant cần được biết.
Idhāpi tisso sikkhā missikāva kathitā.
Ở đây, ba học giới cũng đã được thuyết giảng dưới dạng pha trộn.
8. Tatiyasikkhāsuttavaṇṇanā
89. Aṭṭhame taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhanti taṃ arahattaṃ apāpuṇanto appaṭivijjhanto.
89. Trong bài kinh thứ tám, “anabhisambhavaṃ appaṭivijjhanto” nghĩa là không đạt được và không thể thấu hiểu quả vị Arahant.
Iminā nayena sabbaṭṭhānesu attho veditabbo.
Nghĩa này cần được hiểu theo cách tương tự ở tất cả các trường hợp.
Idhāpi tisso sikkhā missikāva kathitā.
Ở đây, ba học giới cũng đã được thuyết giảng dưới dạng pha trộn.
Navamaṃ uttānatthameva.
Bài kinh thứ chín đã rõ ràng về nghĩa đen.
Idhāpi tisso sikkhā missikāva kathitā.
Ở đây, ba học giới cũng đã được thuyết giảng dưới dạng pha trộn.
10. Dutiyasikkhattayasuttavaṇṇanā
91. Dasame āsavānaṃ khayāti ettha arahattamaggo adhipaññāsikkhā nāma.
91. Trong bài kinh thứ mười, “āsavānaṃ khaya” nghĩa là con đường Arahant, và đây được gọi là học giới về trí tuệ cao hơn (adhipaññāsikkhā).
Phalaṃ pana sikkhitasikkhassa uppajjanato sikkhāti na vattabbaṃ.
Quả (phala) phát sinh từ việc người đã tu tập và học giới (sikkhā), nên không cần gọi đó là “sikkhā” nữa.
Yathāpure tathā pacchāti yathā paṭhamaṃ tīsu sikkhāsu sikkhati, pacchā tatheva sikkhatīti attho.
“Cách trước như sau”, nghĩa là người đã học ba học giới (sikkhā) trước đây, sẽ tiếp tục tu tập chúng sau này.
Dutiyapadepi eseva nayo.
Nghĩa này cũng áp dụng cho câu thứ hai.
Yathā adho tathā uddhanti yathā heṭṭhimakāyaṃ asubhavasena passati, uparimakāyampi tatheva pharati.
“Như dưới, như trên”, nghĩa là người nhìn vào phần dưới của cơ thể với sự bất tịnh, cũng nhìn phần trên của cơ thể theo cách tương tự.
Dutiyapadepi eseva nayo.
Nghĩa này cũng áp dụng cho câu thứ hai.
Yathā divā tathā rattinti yathā divā tisso sikkhā sikkhati, rattimpi tatheva sikkhatīti attho.
“Như ban ngày, như ban đêm”, nghĩa là người tu tập ba học giới (sikkhā) vào ban ngày, cũng tu tập chúng vào ban đêm theo cách tương tự.
Abhibhuyya disā sabbāti sabbā disā ārammaṇavasena abhibhavitvā.
“Chiến thắng tất cả các phương”, nghĩa là vượt qua tất cả các hướng về mặt đối tượng (ārammaṇa).
Appamāṇasamādhināti arahattamaggasamādhinā.
“Appamāṇasamādhi” nghĩa là sự định tâm không giới hạn, thông qua con đường Arahant.
Sekkhanti sikkhamānaṃ sakaraṇīyaṃ.
“Sekkha” nghĩa là người đang tu tập và thực hành những điều cần phải làm.
Paṭipadanti paṭipannakaṃ.
“Paṭipadā” nghĩa là người đã bước vào con đường tu tập.
Saṃsuddhacāriyanti saṃsuddhacaraṇaṃ parisuddhasīlaṃ.
“Saṃsuddhacāriya” nghĩa là hành vi thanh tịnh, đạo đức hoàn toàn trong sạch.
Sambuddhanti catusaccabuddhaṃ.
“Sambuddha” nghĩa là người đã giác ngộ bốn chân lý.
Dhīraṃ paṭipadantagunti khandhadhīraāyatanadhīravasena dhīraṃ dhitisampannaṃ paṭipattiyā antaṃ gataṃ.
“Dhīraṃ paṭipadantagu” nghĩa là người có trí tuệ, vững chắc trong tu tập và đã đạt đến tận cùng của con đường, với sự thông tuệ về các uẩn và giác quan.
Viññāṇassāti carimakaviññāṇassa.
“Viññāṇa” ở đây ám chỉ đến ý thức cuối cùng.
Taṇhākkhayavimuttinoti taṇhākkhayavimuttisaṅkhātāya arahattaphalavimuttiyā samannāgatassa.
“Taṇhākkhayavimuttino” nghĩa là người đạt được sự giải thoát nhờ diệt tận tham ái, thông qua quả vị Arahant.
Pajjotasseva nibbānanti padīpanibbānaṃ viya.
“Giải thoát giống như ánh đèn tắt”, nghĩa là như ngọn đèn vụt tắt, biểu trưng cho sự giải thoát.
Vimokkho hoti cetasoti cittassa vimutti vimuccanā appavattibhāvo hoti.
“Vimokkho hoti cetaso” nghĩa là sự giải thoát của tâm trí, đạt đến trạng thái không còn sinh diệt.
Taṇhākkhayavimuttino hi khīṇāsavassa carimakaviññāṇanirodhena parinibbānaṃ viya cetaso vimokkho hoti, na gataṭṭhānaṃ paññāyati, apaṇṇattikabhāvūpagamoyeva hotīti attho.
Người đạt đến sự giải thoát do diệt tận tham ái (khīṇāsava) khi ý thức cuối cùng (carimakaviññāṇa) diệt đi, sự giải thoát của tâm giống như Niết bàn. Không còn điểm đến nào được thấy rõ, vì họ đã đạt đến trạng thái vô ngã và vô hình.
11. Saṅkavāsuttavaṇṇanā
92. Ekādasame saṅkavā nāma kosalānaṃ nigamoti saṅkavāti evaṃnāmako kosalaraṭṭhe nigamo.
92. Trong bài kinh thứ mười một, “Saṅkavā” là tên của một ngôi làng ở vương quốc Kosala.
Āvāsikoti bhārahāro nave āvāse samuṭṭhāpeti, purāṇe paṭijaggati.
“Āvāsika” nghĩa là người chăm lo cho các ngôi nhà mới và bảo trì những ngôi nhà cũ.
Sikkhāpadapaṭisaṃyuttāyāti sikkhāsaṅkhātehi padehi paṭisaṃyuttāya, tīhi sikkhāhi samannāgatāyāti attho.
“Sikkhāpadapaṭisaṃyuttāya” nghĩa là liên quan đến các giới luật, bao gồm ba học giới.
Sandassetīti sammukhe viya katvā dasseti.
“Sandassetī” nghĩa là trình bày rõ ràng, như thể đang chỉ ra trước mặt.
Samādapetīti gaṇhāpeti.
“Samādapeti” nghĩa là khiến người khác tiếp nhận và thực hành.
Samuttejetīti samussāheti.
“Samuttejetī” nghĩa là khuyến khích và thúc đẩy tinh thần.
Sampahaṃsetīti paṭiladdhaguṇehi vaṇṇaṃ kathento vodāpeti.
“Sampahaṃsetī” nghĩa là tán thán những phẩm chất tốt đẹp đã đạt được và khích lệ.
Adhisallikhateti ativiya sallikhati, ativiya sallikhitaṃ katvā saṇhaṃ saṇhaṃ kathetīti attho.
“Adhisallikhateti” nghĩa là nói một cách nhẹ nhàng, cẩn trọng và tinh tế.
Accayoti aparādho.
“Accaya” nghĩa là lỗi lầm, sai phạm.
Maṃ accagamāti maṃ atikkamma adhibhavitvā pavatto.
“Maṃ accagamā” nghĩa là người đã vượt qua tôi, vượt trên tôi mà hành động.
Ahudeva akkhantīti ahosiyeva anadhivāsanā.
“Ahudeva akkhanti” nghĩa là có sự không chấp nhận, không tha thứ.
Ahu appaccayoti ahosi atuṭṭhākāro.
“Ahu appaccayo” nghĩa là có sự không hài lòng.
Paṭiggaṇhātūti khamatu.
“Paṭiggaṇhātu” nghĩa là hãy tha thứ.
Āyatiṃ saṃvarāyāti anāgate saṃvaratthāya, puna evarūpassa aparādhassa dosassa khalitassa vā akaraṇatthāyāti attho.
“Āyatiṃ saṃvarāya” nghĩa là vì sự kiềm chế trong tương lai, không để xảy ra sai lầm, lỗi lầm tương tự.
Tagghāti ekaṃsena.
“Taggha” nghĩa là chắc chắn, không thể nghi ngờ.
Yathādhammaṃ paṭikarosīti yathā dhammo ṭhito, tathā karosi, khamāpesīti vuttaṃ hoti.
“Yathādhammaṃ paṭikarosi” nghĩa là bạn đã hành động theo đúng pháp, như vậy bạn đã xin tha thứ.
Taṃ te mayaṃ paṭiggaṇhāmāti taṃ tava aparādhaṃ mayaṃ khamāma.
“Taṃ te mayaṃ paṭiggaṇhāma” nghĩa là chúng tôi chấp nhận và tha thứ lỗi lầm của bạn.
Vuddhihesā, kassapa, ariyassa vinayeti esā kassapa buddhassa bhagavato sāsane vuddhi nāma.
“Này Kassapa, đây là sự tăng trưởng trong Vinaya của bậc Thánh, Kassapa, trong giáo pháp của Đức Phật.”
Katamā? Yāyaṃ accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ paṭikaritvā āyatiṃ saṃvarāpajjanā.
Là gì? Đó là khi nhìn thấy lỗi lầm và xin lỗi đúng pháp, sau đó kiềm chế trong tương lai.
Desanaṃ pana puggalādhiṭṭhānaṃ karonto ‘‘yo accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ paṭikaroti, āyatiṃ saṃvaraṃ āpajjatī’’ti āha.
Bài giảng này nhắm vào cá nhân, nói rằng: “Ai thấy lỗi lầm của mình, xin lỗi đúng pháp và đạt được sự kiềm chế trong tương lai.”
Na sikkhākāmoti tisso sikkhā na kāmeti na pattheti na piheti.
“Na sikkhākāmo” nghĩa là người không mong muốn học ba học giới, không ao ước hoặc khát khao.
Sikkhāsamādānassāti sikkhāparipūraṇassa.
“Sikkhāsamādāna” nghĩa là sự hoàn thành và tiếp nhận học giới.
Na vaṇṇavādīti guṇaṃ na katheti.
“Na vaṇṇavādī” nghĩa là người không tán thán, không nói về phẩm hạnh.
Kālenāti yuttappayuttakālena.
“Kālena” nghĩa là vào thời điểm thích hợp.
Sesamettha uttānatthamevāti.
Phần còn lại đã rõ ràng về nghĩa đen.
Samaṇavaggo catuttho.
Phần thứ tư của Samaṇavagga đã kết thúc.
