Mục lục
(13) 3. Kusināravaggo
1. Kusinārasuttavaṇṇanā
124. Tatiyassa paṭhame kusinārāyanti evaṃnāmake nagare.
124. Trong bài giảng thứ ba, tại thành phố được gọi là Kusinārā.
Baliharaṇe vanasaṇḍeti evaṃnāmake vanasaṇḍe.
Trong khu rừng được gọi là Baliharaṇa.
Tattha kira bhūtabalikaraṇatthaṃ baliṃ haranti, tasmā baliharaṇanti vuccati.
Tại đó, người ta mang lễ vật cúng cho các linh hồn, vì vậy nó được gọi là Baliharaṇa.
Ākaṅkhamānoti icchamāno.
Ākaṅkhamāno có nghĩa là mong muốn.
Sahatthāti sahatthena.
Sahatthāti nghĩa là tự tay mình.
Sampavāretīti alaṃ alanti vācāya ceva hatthavikārena ca paṭikkhipāpeti.
Sampavāreti có nghĩa là từ chối bằng lời nói hoặc hành động của tay.
Sādhu vata māyanti sādhu vata maṃ ayaṃ.
Sādhu vata māyanti có nghĩa là thật là tuyệt vời, quả thực tôi được người này chấp nhận.
Gathitoti taṇhāgedhena gathito.
Gathito có nghĩa là bị trói buộc bởi tham dục.
Mucchitoti taṇhāmucchanāyayeva mucchito.
Mucchito có nghĩa là bị mê muội bởi tham ái.
Ajjhopannoti taṇhāya gilitvā pariniṭṭhapetvā pavatto.
Ajjhopanno có nghĩa là bị nhấn chìm bởi tham dục, hoàn toàn bị nuốt chửng.
Anissaraṇapaññoti chandarāgaṃ pahāya saṃkaḍḍhitvā paribhuñjanto nissaraṇapañño nāma hoti, ayaṃ na tādiso, sacchandarāgo paribhuñjatīti anissaraṇapañño.
Anissaraṇapañño có nghĩa là một người không có trí tuệ giải thoát, vì vẫn tiêu thụ với sự tham ái và không từ bỏ được lòng dục.
Sukkapakkho vuttavipariyāyena veditabbo.
Sukkapakkho nên được hiểu là mặt đối lập với điều đã nói ở trên.
Nekkhammavitakkādayo panettha missakā kathitāti veditabbā.
Nekkhammavitakkā nên được hiểu là những suy nghĩ về sự từ bỏ đã được nói đến ở đây một cách hỗn hợp.
2. Bhaṇḍanasuttavaṇṇanā
125. Dutiye pajahiṃsūti pajahanti.
125. Trong bài giảng thứ hai, pajahiṃsu có nghĩa là từ bỏ.
Bahulamakaṃsūti punappunaṃ karonti.
Bahulamakaṃsu có nghĩa là lặp lại nhiều lần.
Idhāpi tayo vitakkā missakāva kathitā.
Ở đây cũng vậy, ba loại suy nghĩ đã được đề cập một cách hỗn hợp.
3. Gotamakacetiyasuttavaṇṇanā
126. Tatiye gotamake cetiyeti gotamakayakkhassa bhavane.
126. Trong bài giảng thứ ba, tại bảo tháp Gotamaka, ở nơi cư ngụ của thần yakkha Gotamaka.
Tathāgato hi paṭhamabodhiyaṃ vīsati vassāni kadāci cāpāle cetiye, kadāci sārandade, kadāci bahuputte, kadāci gotamaketi evaṃ yebhuyyena devakulesuyeva vihāsi.
Tathāgata đã sống hai mươi năm sau khi giác ngộ, đôi khi tại bảo tháp Cāpāla, đôi khi tại Sārandada, đôi khi tại Bahuputta, và đôi khi tại Gotamaka, chủ yếu là ở những nơi cư ngụ của các vị thần.
Imasmiṃ pana kāle vesāliṃ upanissāya gotamakassa yakkhassa bhavanaṭṭhāne vihāsi.
Vào thời điểm này, Ngài đang cư ngụ tại nơi ở của thần yakkha Gotamaka gần Vesāli.
Tena vuttaṃ – ‘‘gotamake cetiye’’ti.
Vì vậy, nó được gọi là “bảo tháp Gotamaka.”
Etadavocāti etaṃ ‘‘abhiññāyāha’’ntiādikaṃ suttaṃ avoca.
Ngài đã nói bài kinh bắt đầu với từ “abhiññāya” này.
Idañca bhagavatā suttaṃ atthuppattiyaṃ vuttanti veditabbaṃ.
Bài kinh này đã được Đức Phật giảng dạy dựa trên một tình huống cụ thể.
Kataraatthuppattiyanti?
Dựa trên tình huống nào?
Mūlapariyāyaatthuppattiyaṃ (ma. ni. 1.1 ādayo).
Dựa trên sự hiểu biết sai lệch về Mūlapariyāya (phần đầu của kinh).
Sambahulā kira brāhmaṇapabbajitā attanā uggahitabuddhavacanaṃ nissāya jānanamadaṃ uppādetvā dhammassavanaggaṃ na gacchanti – ‘‘sammāsambuddho kathento amhehi ñātameva kathessati, no aññāta’’nti.
Có một số lượng lớn các tu sĩ Bà-la-môn, dựa vào lời Phật dạy mà họ đã học được, đã phát sinh lòng kiêu ngạo và không tham dự các buổi nghe Pháp, nghĩ rằng: “Khi Đức Phật giảng dạy, Ngài sẽ chỉ nói về những điều chúng ta đã biết, chứ không phải những điều mới lạ.”
Bhikkhū tathāgatassa ārocesuṃ.
Các vị Tỳ-khưu đã thông báo cho Đức Tathāgata về điều này.
Satthā te bhikkhū pakkosāpetvā mukhapaṭiññaṃ gahetvā mūlapariyāyaṃ desesi.
Đức Phật đã triệu tập các Tỳ-khưu đó, yêu cầu họ nhận lỗi và sau đó giảng dạy về Mūlapariyāya.
Te bhikkhū desanāya neva āgataṭṭhānaṃ, na gataṭṭhānaṃ addasaṃsu.
Các Tỳ-khưu đó không thấy rõ nguồn gốc hay điểm đến của bài giảng.
Apassantā ‘‘sammāsambuddho ‘mayhaṃ kathā niyyātī’ti mukhasampattameva kathetī’’ti cintayiṃsu.
Không thấy điều đó, họ nghĩ rằng: “Đức Phật chỉ đang nói về những điều Ngài đã trải nghiệm cá nhân.”
Satthā tesaṃ manaṃ jānitvā imaṃ suttantaṃ ārabhi.
Biết được suy nghĩ của họ, Đức Phật đã bắt đầu bài giảng này.
Tattha abhiññāyāti ‘‘ime pañcakkhandhā, dvādasāyatanāni, aṭṭhārasa dhātuyo, bāvīsatindriyāni, cattāri saccāni, nava hetū, satta phassā, satta vedanā, satta cetanā, satta saññā, satta cittānī’’ti jānitvā paṭivijjhitvā paccakkhaṃ katvā, tathā – ‘‘ime cattāro satipaṭṭhānā’’tiādinā nayena te te dhamme jānitvā paṭivijjhitvā paccakkhameva katvāti attho.
Tại đây, “abhiññā” có nghĩa là hiểu biết trực tiếp về năm uẩn, mười hai xứ, mười tám giới, hai mươi hai quyền, bốn chân lý, chín nguyên nhân, bảy xúc, bảy thọ, bảy tác ý, bảy tưởng, và bảy tâm, và làm cho chúng trở nên hiển nhiên.
Sanidānanti sappaccayameva katvā kathemi, no appaccayaṃ.
“Sanidāna” có nghĩa là giảng dạy với đầy đủ nguyên nhân và điều kiện, không phải không có nguyên nhân.
Sappāṭihāriyanti paccanīkapaṭiharaṇena sappāṭihāriyameva katvā kathemi, no appāṭihāriyaṃ.
“Sappāṭihāriya” có nghĩa là giảng dạy với phép lạ đầy đủ, không phải thiếu sự kỳ diệu.
Alañca pana voti yuttañca pana tumhākaṃ.
“Alañca pana vo” có nghĩa là điều này là thích hợp cho các ngươi.
Tuṭṭhiyāti ‘‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto dhammo, suppaṭipanno saṅgho’’ti tīṇi ratanāni guṇato anussarantānaṃ tumhākaṃ yuttameva tuṭṭhiṃ kātunti attho.
“Tuṭṭhiyā” có nghĩa là các ngươi nên hài lòng khi nhớ đến ba ngọc báu: Đức Phật, Pháp và Tăng, với những phẩm chất của chúng.
Sesapadadvayepi eseva nayo.
Đối với hai từ còn lại, phương pháp này cũng được áp dụng.
Akampitthāti chahi ākārehi akampittha.
Akampittha có nghĩa là đã rung chuyển theo sáu cách.
Evarūpo hi pathavikampo bodhimaṇḍepi ahosi.
Một trận động đất như vậy cũng đã xảy ra tại Bodhimaṇḍa.
Bodhisatte kira dakkhiṇadisābhāgena bodhimaṇḍaṃ abhiruḷhe dakkhiṇadisābhāgo heṭṭhā avīciṃ pāpuṇanto viya ahosi, uttarabhāgo uggantvā bhavaggaṃ abhihananto viya.
Khi Bồ Tát tiến đến từ phía nam của Bodhimaṇḍa, phía nam đã rung chuyển như thể chìm xuống địa ngục Avīci, trong khi phía bắc dường như vươn lên trời cao nhất.
Pacchimadisaṃ gate pacchimabhāgo heṭṭhā avīciṃ pāpuṇanto viya ahosi, pācīnabhāgo uggantvā bhavaggaṃ abhihananto viya.
Khi Bồ Tát di chuyển về phía tây, phía tây dường như chìm xuống địa ngục Avīci, trong khi phía đông vươn lên trời cao nhất.
Uttaradisaṃ gate uttaradisābhāgo heṭṭhā avīciṃ pāpuṇanto viya, dakkhiṇadisābhāgo uggantvā bhavaggaṃ abhihananto viya.
Khi Bồ Tát di chuyển về phía bắc, phía bắc dường như chìm xuống địa ngục Avīci, trong khi phía nam vươn lên trời cao nhất.
Pācīnadisaṃ gate pācīnadisābhāgo heṭṭhā avīciṃ pāpuṇanto viya, pacchimabhāgo uggantvā bhavaggaṃ abhihananto viya.
Khi Bồ Tát di chuyển về phía đông, phía đông dường như chìm xuống địa ngục Avīci, trong khi phía tây vươn lên trời cao nhất.
Bodhirukkhopi sakiṃ heṭṭhā avīciṃ pāpuṇanto viya, sakiṃ uggantvā bhavaggaṃ abhihananto viya.
Cây Bồ Đề cũng dường như chìm xuống địa ngục Avīci một lần, sau đó vươn lên trời cao nhất một lần.
Tasmimpi divase evaṃ chahi ākārehi cakkavāḷasahassī mahāpathavī akampittha.
Vào ngày đó, đại địa của hàng nghìn thế giới cũng rung chuyển theo sáu cách.
4. Bharaṇḍukālāmasuttavaṇṇanā
127. Catutthe kevalakappanti sakalakappaṃ.
127. Trong bài giảng thứ tư, “kevalakappa” có nghĩa là toàn bộ thời đại.
Anvāhiṇḍantoti vicaranto.
Anvāhiṇḍanto có nghĩa là lang thang, đi khắp nơi.
Nāddasāti kiṃ kāraṇā na addasa?
Nāddasa có nghĩa là tại sao không nhìn thấy?
Ayaṃ kira bharaṇḍu kālāmo sakyānaṃ aggapiṇḍaṃ khādanto vicarati.
Bharaṇḍu Kālāmo được cho là đang đi lang thang ăn những bữa cúng dường cao quý của người Sakyā.
Tassa vasanaṭṭhānaṃ sampattakāle ekā dhammadesanā samuṭṭhahissatīti ñatvā bhagavā evaṃ adhiṭṭhāsi, yathā añño āvasatho na paññāyittha.
Khi Đức Phật biết rằng một bài thuyết pháp sẽ diễn ra khi ông đến nơi cư ngụ, Ngài đã quyết định rằng không có chỗ ở nào khác sẽ hiện ra.
Tasmā na addasa.
Vì vậy, ông ấy đã không nhìn thấy nó.
Purāṇasabrahmacārīti porāṇako sabrahmacārī.
“Purāṇasabrahmacārī” có nghĩa là người bạn đồng tu cũ.
So kira āḷārakālāmakāle tasmiṃyeva assame ahosi, taṃ sandhāyevamāha.
Ông được cho là đã ở cùng tu viện với Āḷārakālāma trong thời gian đó, do đó điều này được nói ra.
Santharaṃ paññāpehīti santharitabbaṃ santharāhīti attho.
“Santharaṃ paññāpehi” có nghĩa là hãy trải ra một chỗ ngồi, santharitabba có nghĩa là trải thảm.
Santharaṃ paññāpetvāti kappiyamañcake paccattharaṇaṃ paññāpetvā.
Sau khi trải thảm trên chiếc giường hợp pháp (kappiya).
Kāmānaṃ pariññaṃ paññāpetīti ettha pariññā nāma samatikkamo, tasmā kāmānaṃ samatikkamaṃ paṭhamajjhānaṃ paññāpeti.
“Kāmānaṃ pariññaṃ” có nghĩa là vượt qua dục vọng, do đó, Ngài giảng về sự vượt qua dục vọng bằng sơ thiền.
Na rūpānaṃ pariññanti rūpānaṃ samatikkamabhūtaṃ arūpāvacarasamāpattiṃ na paññāpeti.
Không giảng về sự vượt qua sắc giới bằng nhập định vô sắc.
Na vedanānaṃ pariññanti vedanānaṃ samatikkamaṃ nibbānaṃ na paññāpeti.
Không giảng về sự vượt qua cảm thọ bằng Niết-bàn.
Niṭṭhāti gati nipphatti.
“Niṭṭhā” có nghĩa là kết thúc, hoàn tất.
Udāhu puthūti udāhu nānā.
“Udāhu puthū” có nghĩa là liệu đó có phải là cái này hay cái khác.
5. Hatthakasuttavaṇṇanā
128. Pañcame abhikkantāya rattiyāti ettha abhikkantasaddo khayasundarābhirūpaabbhanumodanādīsu dissati.
128. Trong bài giảng thứ năm, “abhikkantāya rattiyā” có nghĩa là đêm đẹp và an tịnh.
Tattha ‘‘abhikkantā, bhante, ratti, nikkhanto paṭhamo yāmo, ciranisinno bhikkhusaṅgho, uddisatu, bhante, bhagavā bhikkhūnaṃ pātimokkha’’nti evamādīsu khaye dissati.
Ở đây, “abhikkantā” xuất hiện trong ngữ cảnh khi đêm đã trôi qua và đến giờ tụng giới.
‘‘Ayaṃ imesaṃ catunnaṃ puggalānaṃ abhikkantataro ca paṇītataro cā’’ti evamādīsu (a. ni. 4.100) sundare.
Trong ngữ cảnh khác, “abhikkantataro” được sử dụng để chỉ những người cao quý nhất trong bốn loại người.
‘‘Ko me vandati pādāni, iddhiyā yasasā jalaṃ;
Abhikkantena vaṇṇena, sabbā obhāsayaṃ disā’’ti. (vi. va. 857)
Ai là người sẽ cúi lạy đôi chân của ta, với ánh sáng và quyền uy sáng ngời khắp các phương?
– Evamādīsu abhirūpe.
Trong những câu này, “abhikkantena” có nghĩa là vẻ đẹp.
‘‘Abhikkantaṃ, bho gotamā’’ti evamādīsu (pārā. 15) abbhanumodane.
“Abhikkantaṃ, thưa ngài Gotama” trong những ngữ cảnh này (pārā. 15) có nghĩa là sự tán thán.
Idha pana sundare.
Ở đây, nó có nghĩa là đẹp đẽ.
Tena abhikkantāya rattiyāti iṭṭhāya kantāya manāpāya rattiyāti vuttaṃ hoti.
Vì vậy, “abhikkantāya rattiyā” có nghĩa là đêm đẹp và được yêu thích, dễ chịu.
Abhikkantavaṇṇāti idha abhikkantasaddo abhirūpe, vaṇṇasaddo pana chavithutikulavaggakāraṇasaṇṭhānapamāṇarūpāyatanādīsu dissati.
“Abhikkantavaṇṇā” ở đây, từ “abhikkanta” có nghĩa là đẹp, và từ “vaṇṇa” có thể được hiểu là sắc màu, khen ngợi, dòng dõi, lý do, hình dạng, hoặc kích thước trong các ngữ cảnh khác nhau.
Tattha ‘‘suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā’’ti evamādīsu (ma. ni. 2.399; su. ni. 553) chaviyaṃ.
Trong câu “Suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā” (ma. ni. 2.399; su. ni. 553), nó có nghĩa là sắc da.
‘‘Kadā saññūḷhā pana te gahapati samaṇassa gotamassa vaṇṇā’’ti evamādīsu (ma. ni. 2.77) thutiyaṃ.
Trong câu “Kadā saññūḷhā pana te gahapati samaṇassa gotamassa vaṇṇā” (ma. ni. 2.77), nó có nghĩa là khen ngợi.
‘‘Cattārome, bho gotama, vaṇṇā’’ti evamādīsu (dī. ni. 3.115) kulavagge.
Trong câu “Cattārome, bho gotama, vaṇṇā” (dī. ni. 3.115), nó có nghĩa là dòng dõi.
‘‘Atha kena nu vaṇṇena, gandhatthenoti vuccatī’’ti evamādīsu (saṃ. ni. 1.234) kāraṇe.
Trong câu “Atha kena nu vaṇṇena, gandhatthenoti vuccatī” (saṃ. ni. 1.234), nó có nghĩa là lý do.
‘‘Mahantaṃ hatthirājavaṇṇaṃ abhinimminitvā’’ti evamādīsu (saṃ. ni. 1.138) saṇṭhāne.
Trong câu “Mahantaṃ hatthirājavaṇṇaṃ abhinimminitvā” (saṃ. ni. 1.138), nó có nghĩa là hình dạng.
‘‘Tayo pattassa vaṇṇā’’ti evamādīsu (pārā. 602) pamāṇe.
Trong câu “Tayo pattassa vaṇṇā” (pārā. 602), nó có nghĩa là kích thước.
‘‘Vaṇṇo gandho raso ojā’’ti evamādīsu rūpāyatane.
Trong câu “Vaṇṇo gandho raso ojā”, nó có nghĩa là màu sắc trong sắc giới.
So idha chaviyā daṭṭhabbo.
Ở đây, nó nên được hiểu là sắc da.
Tena abhikkantavaṇṇāti abhirūpacchavi, iṭṭhavaṇṇā manāpavaṇṇāti vuttaṃ hoti.
Vì vậy, “abhikkantavaṇṇā” có nghĩa là sắc da đẹp, dễ chịu, và đáng yêu.
Kevalakappanti ettha kevalasaddo anavasesayebhuyyābyāmissānatirekadaḷhatthavisaṃyogādianekattho.
“Kevalakappa” ở đây có nghĩa là “kevala” mang nhiều ý nghĩa như toàn bộ, phần lớn, không pha trộn, không thừa, kiên cố, và không liên quan.
Tathā hissa ‘‘kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariya’’nti evamādīsu (pārā. 1) anavasesatā attho.
Tương tự như vậy, trong câu “kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariya” (pārā. 1), nó có nghĩa là toàn bộ và đầy đủ.
‘‘Kevalakappā ca aṅgamagadhā pahūtaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ ādāya upasaṅkamissantī’’ti evamādīsu (mahāva. 43) yebhuyyatā.
Trong câu “Kevalakappā ca aṅgamagadhā pahūtaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ ādāya upasaṅkamissantī” (mahāva. 43), nó có nghĩa là phần lớn.
‘‘Kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’’ti evamādīsu (vibha. 225) abyāmissatā.
Trong câu “Kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī” (vibha. 225), nó có nghĩa là không pha trộn.
‘‘Kevalaṃ saddhāmattakaṃ nūna ayamāyasmā’’ti evamādīsu (mahāva. 244) anatirekatā.
Trong câu “Kevalaṃ saddhāmattakaṃ nūna ayamāyasmā” (mahāva. 244), nó có nghĩa là không có gì thêm vào.
‘‘Āyasmato, bhante, anuruddhassa bāhiyo nāma saddhivihāriko kevalakappaṃ saṅghabhedāya ṭhito’’ti evamādīsu (a. ni. 4.243) daḷhatthatā.
Trong câu “Āyasmato, bhante, anuruddhassa bāhiyo nāma saddhivihāriko kevalakappaṃ saṅghabhedāya ṭhito” (a. ni. 4.243), nó có nghĩa là sự kiên cố.
‘‘Kevalī vusitavā uttamapurisoti vuccatī’’ti evamādīsu (saṃ. ni. 3.57) visaṃyogo.
Trong câu “Kevalī vusitavā uttamapurisoti vuccatī” (saṃ. ni. 3.57), nó có nghĩa là sự tách biệt hoàn toàn.
Idha pana anavasesatā atthoti adhippetā.
Ở đây, nó được hiểu là sự hoàn toàn.
Kappasaddo panāyaṃ abhisaddahanavohārakālapaññattichedanavikappalesasamantabhāvādianekattho.
Từ “kappa” có nhiều ý nghĩa như chấp nhận, khái niệm, thời gian, sự chỉ định, cắt, lựa chọn, phần nhỏ, và sự bao trùm toàn diện.
Tathā hissa ‘‘okappaniyametaṃ bhoto gotamassa, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassā’’ti evamādīsu (ma. ni. 1.387) abhisaddahanamattho.
Ví dụ, trong câu “okappaniyametaṃ bhoto gotamassa, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassā” (ma. ni. 1.387), “kappa” có nghĩa là sự chấp nhận.
‘‘Anujānāmi, bhikkhave, pañcahi samaṇakappehi phalaṃ paribhuñjitu’’nti evamādīsu (cūḷava. 250) vohāro.
Trong câu “Anujānāmi, bhikkhave, pañcahi samaṇakappehi phalaṃ paribhuñjitu” (cūḷava. 250), “kappa” có nghĩa là quy định.
‘‘Yena sudaṃ niccakappaṃ viharāmī’’ti evamādīsu (ma. ni. 1.387) kālo.
Trong câu “Yena sudaṃ niccakappaṃ viharāmī” (ma. ni. 1.387), “kappa” có nghĩa là thời gian.
‘‘Iccāyasmā kappo’’ti evamādīsu (su. ni. 1098; cūḷani. kappamāṇavapucchā 117, kappamāṇavapucchāniddeso 61) paññatti.
Trong câu “Iccāyasmā kappo” (su. ni. 1098), “kappa” có nghĩa là sự chỉ định hoặc tên gọi.
‘‘Alaṅkato kappitakesamassū’’ti evamādīsu (jā. 2.22.1368; vi. va. 1094) chedanaṃ.
Trong câu “Alaṅkato kappitakesamassū” (jā. 2.22.1368), “kappa” có nghĩa là cắt (như trong cắt tóc).
‘‘Kappati dvaṅgulakappo’’ti evamādīsu (cūḷava. 446) vikappo.
Trong câu “Kappati dvaṅgulakappo” (cūḷava. 446), “kappa” có nghĩa là sự lựa chọn.
‘‘Atthi kappo nipajjitu’’nti evamādīsu (a. ni. 8.80) leso.
Trong câu “Atthi kappo nipajjitu” (a. ni. 8.80), “kappa” có nghĩa là phần nhỏ hoặc khả năng.
‘‘Kevalakappaṃ veḷuvanaṃ obhāsetvā’’ti evamādīsu (saṃ. ni. 1.94) samantabhāvo.
Trong câu “Kevalakappaṃ veḷuvanaṃ obhāsetvā” (saṃ. ni. 1.94), “kappa” có nghĩa là bao trùm toàn diện.
Idha panassa samantabhāvo attho adhippeto.
Ở đây, nó có nghĩa là sự bao trùm toàn diện.
Tasmā kevalakappaṃ jetavananti ettha anavasesaṃ samantato jetavananti attho.
Vì vậy, “kevalakappaṃ jetavana” có nghĩa là toàn bộ Jetavana từ mọi hướng.
Obhāsetvāti ābhāya pharitvā.
“Obhāsetvā” có nghĩa là tỏa sáng khắp nơi.
Vālukāyāti saṇhāya vālukāya.
“Vālukāya” có nghĩa là cát mịn.
Na saṇṭhātīti na patiṭṭhāti.
“Na saṇṭhāti” có nghĩa là không đứng vững.
Oḷārikanti brahmadevatāya hi pathaviyaṃ patiṭṭhānakāle attabhāvo oḷāriko māpetuṃ vaṭṭati pathavī vā, tasmā evamāha.
“Oḷārika” có nghĩa là khi vị thần Brahma hạ xuống trần gian, thân thể của họ trở nên thô kệch, do đó điều này được nói.
Dhammāti iminā pubbe uggahitabuddhavacanaṃ dasseti.
“Dhamma” ở đây có nghĩa là những lời Phật dạy đã được học trước đó.
Nappavattino ahesunti sajjhāyamūḷhakā vācā parihīnāyeva ahesuṃ.
“Nappavattino ahesuṃ” có nghĩa là không thể nói lên những lời đúng đắn, giống như bị mất đi khả năng học thuộc.
Appaṭivānoti anivatto anukkaṇṭhito.
“Appaṭivāno” có nghĩa là không quay trở lại, không hối tiếc.
Dassanassāti cakkhuviññāṇena dassanassa.
“Dassanassa” có nghĩa là sự nhìn thấy qua nhãn thức.
Upaṭṭhānassāti catūhi paccayehi upaṭṭhānassa.
“Upaṭṭhānassa” có nghĩa là sự hiện diện qua bốn điều kiện.
Adhisīlanti dasavidhaṃ sīlaṃ.
“Adhisīla” có nghĩa là mười điều giới.
Tañhi pañcasīlaṃ upādāya adhisīlanti vuccati.
Năm giới được bao gồm trong “adhisīla.”
Avihaṃ gatoti avihabrahmaloke nibbattosmīti dasseti.
“Avihaṃ gato” có nghĩa là được sinh ra ở cõi trời Aviha Brahma.
6. Kaṭuviyasuttavaṇṇanā
129. Chaṭṭhe goyogapilakkhasminti gāvīnaṃ vikkayaṭṭhāne uṭṭhitapilakkhassa santike.
129. Trong bài giảng thứ sáu, “goyogapilakkhasmi” có nghĩa là tại chỗ bán bò, gần cây Pilakkha đã mọc lên.
Rittassādanti jhānasukhābhāvena rittassādaṃ.
“Rittassāda” có nghĩa là sự thiếu vắng niềm vui của thiền định.
Bāhirassādanti kāmaguṇasukhavasena bāhirassādaṃ.
“Bāhirassāda” có nghĩa là niềm vui từ các giác quan ngoại vi.
Kaṭuviyanti ucchiṭṭhaṃ.
“Kaṭuviya” có nghĩa là thức ăn thừa, đồ bỏ đi.
Āmagandhenāti kodhasaṅkhātena vissagandhena.
“Āmagandhena” có nghĩa là mùi hôi của sự tức giận.
Avassutanti tintaṃ.
“Avassuta” có nghĩa là bị thấm đẫm, bị ướt.
Makkhikāti kilesamakkhikā.
“Makkhikā” có nghĩa là ruồi bọ, ở đây chỉ các phiền não.
Nānupatissantīti uṭṭhāya na anubandhissanti.
“Nānupatissanti” có nghĩa là sẽ không đi theo, sẽ không đeo bám.
Nānvāssavissantīti anubandhitvā na khādissanti.
“Nānvāssavissanti” có nghĩa là sẽ không đuổi theo và không ăn.
Saṃvegamāpādīti sotāpanno jāto.
“Saṃvegamāpādi” có nghĩa là người này đã trở thành một người nhập lưu (sotāpanna).
Kaṭuviyakatoti ucchiṭṭhakato.
“Kaṭuviyakato” có nghĩa là đã tránh xa đồ thừa.
Ārakā hotīti dūre hoti.
“Ārakā hoti” có nghĩa là trở nên xa rời.
Vighātasseva bhāgavāti dukkhasseva bhāgī.
“Vighātasseva bhāgā” có nghĩa là chỉ nhận lấy phần đau khổ.
Caretīti carati gacchati.
“Careti” có nghĩa là đi lang thang.
Dummedhoti duppañño.
“Dummedho” có nghĩa là kẻ ngu ngốc.
Imasmiṃ sutte vaṭṭameva kathitaṃ, gāthāsu vaṭṭavivaṭṭaṃ kathitanti.
Trong kinh này, chỉ có luân hồi (vaṭṭa) được đề cập, nhưng trong bài kệ thì cả luân hồi và sự thoát khỏi luân hồi (vaṭṭavivaṭṭa) đều được nói đến.
Sattame vaṭṭameva bhāsitaṃ.
Trong bài giảng thứ bảy, chỉ có luân hồi được nói đến.
8. Dutiyaanuruddhasuttavaṇṇanā
131. Trong bài giảng thứ tám, “idaṃ te mānasmim” có nghĩa là sự kiêu ngạo của ngươi đã phát triển theo chín cách.
Idaṃ te uddhaccasminti idaṃ tava uddhaccaṃ cittassa uddhatabhāvo.
“Idaṃ te uddhaccasmi” có nghĩa là sự dao động của tâm ngươi.
Idaṃte kukkuccasminti idaṃ tava kukkuccaṃ.
“Idaṃ te kukkuccasmi” có nghĩa là sự hối tiếc của ngươi.
9. Paṭicchannasuttavaṇṇanā
132. Trong bài giảng thứ chín, “āvahanti” có nghĩa là dẫn đến.
Paṭicchanno āvahatīti paṭicchannova hutvā niyyāti.
“Paṭicchanno āvahatī” có nghĩa là bị che giấu và vẫn tiếp tục tiến lên.
Vivaṭo virocatīti ettha ekato ubhato attato sabbatthakatoti catubbidhā vivaṭatā veditabbā.
“Vivaṭo virocati” có nghĩa là hiển lộ rõ ràng, điều này nên được hiểu qua bốn loại mở ra: một mặt, hai mặt, bản chất, và toàn diện.
Tattha ekato vivaṭaṃ nāma asādhāraṇasikkhāpadaṃ.
Ở đây, “mở ra một mặt” có nghĩa là các giới luật không chia sẻ.
Ubhato vivaṭaṃ nāma sādhāraṇasikkhāpadaṃ.
“Mở ra hai mặt” có nghĩa là các giới luật chia sẻ chung.
Attato vivaṭaṃ nāma paṭiladdhadhammaguṇo.
“Mở ra bản chất” có nghĩa là đức hạnh đã được đạt được.
Sabbatthakavivaṭaṃ nāma tepiṭakaṃ buddhavacanaṃ.
“Mở ra toàn diện” có nghĩa là ba tạng kinh điển của Đức Phật.
10. Lekhasuttavaṇṇanā
133. Dasame abhiṇhanti abhikkhaṇaṃ nirantaraṃ.
133. Trong bài giảng thứ mười, “abhiṇha” có nghĩa là liên tục, không ngừng nghỉ.
Āgāḷhenāti gāḷhena kakkhaḷena.
“Āgāḷhena” có nghĩa là mạnh mẽ và cứng rắn.
Pharusenāti pharusavacanena.
“Pharusena” có nghĩa là lời nói thô bạo.
Gāḷhaṃ katvā pharusaṃ katvā vuccamānopīti attho.
“Có nghĩa là nói một cách nghiêm trọng và thô bạo.”
Amanāpenāti manaṃ anallīyantena avaḍḍhantena.
“Amanāpena” có nghĩa là không làm hài lòng tâm trí, không phát triển.
Sandhiyatimevāti ghaṭiyatiyeva.
“Sandhiyatimeva” có nghĩa là kết hợp lại với nhau.
Saṃsandatimevāti nirantarova hoti.
“Saṃsandatimeva” có nghĩa là tiếp tục không gián đoạn.
Sammodatimevāti ekībhāvameva gacchati.
“Sammodatimeva” có nghĩa là trở thành một thể thống nhất.
Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
Phần còn lại ở khắp nơi đều rõ ràng.
Kusināravaggo tatiyo.
Kusināravagga là phần thứ ba.
