อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ปัญจกนิบาต ทุติยปัณณาสก์ เถรวรรคที่ ๔
Chú giải Tăng Chi Bộ Kinh, phần Năm pháp, nhóm thứ hai, chương Tỳ Kheo thứ tư.
๑. รัชนียสูตร
1. Kinh Rājanīya.
เถรวรรควรรณนาที่ ๔
Chương giải thích nhóm Tỳ Kheo thứ tư.
อรรถกถารัชนียสูตรที่ ๑
Chú giải kinh Rājanīya, phần thứ nhất.
พึงทราบวินิจฉัยในรัชนียสูตรที่ ๑ วรรคที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Rājanīya, phần thứ nhất, chương thứ tư, như sau:
บทว่า รชนีเยสุ ได้แก่ ในอารมณ์ทั้งหลายที่เป็นปัจจัยส่งเสริมราคะ.
Cụm từ “rājanīyesu” nghĩa là các pháp là duyên khởi nuôi dưỡng tham ái.
แม้ในบทที่เหลือก็ในนี้เหมือนกัน.
Cũng như vậy đối với các cụm từ còn lại trong bài kinh này.
จบอรรถกถารัชนียสูตรที่ ๑
Hết chú giải kinh Rājanīya, phần thứ nhất.
อรรถกถาวีตราคสูตรที่ ๒
Chú giải kinh Vītarāga, phần thứ hai.
พึงทราบวินิจฉัยในวีตราคสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Vītarāga, phần thứ hai, như sau:
บทว่า มกฺขี ได้แก่ เป็นผู้ลบหลู่คุณท่าน.
Cụm từ “makkhī” nghĩa là người phủ nhận hoặc xem thường công đức của người khác.
บทว่า ปฬาสิ ได้แก่ เป็นผู้ประกอบด้วยการตีเสมอมีการแข่งขันกันเป็นลักษณะ.
Cụm từ “paḷāsi” nghĩa là người có tính chất ganh đua, so sánh, hoặc cạnh tranh ngang bằng.
จบอรรถกถาวีตราคสูตรที่ ๒
Hết chú giải kinh Vītarāga, phần thứ hai.
อรรถกถากุหกสูตรที่ ๓
Chú giải kinh Kuhaka, phần thứ ba.
พึงทราบวินิจฉัยในกุหกสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Kuhaka, phần thứ ba, như sau:
บทว่า กุหโก ได้แก่ เป็นผู้ประกอบด้วยกุหกวัตถุ (เรื่องหลอกลวง).
Cụm từ “kuhako” nghĩa là người hành động với ý đồ lừa dối.
บทว่า ลปโก ได้แก่ เป็นผู้ประกอบด้วยคำป้อยอที่อิงลาภ.
Cụm từ “lapako” nghĩa là người dùng lời nịnh bợ dựa trên lợi ích vật chất.
บทว่า เนมิตฺติโก ได้แก่ เป็นผู้ทำท่าทีแห่งนิมิต [บอกใบ้].
Cụm từ “nemittiko” nghĩa là người thể hiện dấu hiệu, cử chỉ mang tính gợi ý hoặc ám chỉ.
บทว่า นิปฺเปสิโก ได้แก่ เป็นผู้ประกอบด้วยการพูดบีบบังคับ.
Cụm từ “nippesiko” nghĩa là người dùng lời nói để ép buộc hoặc gây áp lực.
บทว่า ลาเภน ลาภํ นิชิคึสิตา ได้แก่ เป็นผู้แสวงหาลาภด้วยลาภ.
Cụm từ “lābhena lābhaṃ nijigiṃsitā” nghĩa là người tìm kiếm lợi ích thông qua các lợi ích đã đạt được.
สุกกปักข์ (ธรรมฝ่ายดี) พึงทราบโดยความสลับกันกับที่กล่าวมาแล้ว.
Các pháp thiện (sukkapaṭṭha) nên được hiểu đối lập với những điều đã nói ở trên.
จบอรรถกถากุหกสูตรที่ ๓
Hết chú giải kinh Kuhaka, phần thứ ba.
๔. อสัทธสูตร
4. Kinh Asaddha.
พระสูตรที่ ๔ เนื้อความง่ายทั้งนั้น.
Kinh thứ tư, nội dung dễ hiểu hoàn toàn.
อรรถกถาอักขมสูตรที่ ๕
Chú giải kinh Akkhama, phần thứ năm.
พึงทราบวินิจฉัยในอักขมสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Akkhama, phần thứ năm, như sau:
บทว่า อกฺขโม โหติ รูปานํ ได้แก่ เป็นผู้ไม่อดทนต่อรูปารมณ์ คือย่อมถูกราคะเป็นต้นซึ่งมีรูปนั้นเป็นอารมณ์ครอบงำเอา.
Cụm từ “akkhamo hoti rūpānaṃ” nghĩa là người không thể nhẫn nhục trước sắc pháp, bị các tâm bất thiện như tham dục với sắc pháp ấy chi phối.
ในบททั้งปวงก็นัยนี้เหมือนกัน.
Cũng như vậy đối với các cụm từ khác trong bài kinh này.
จบอรรถกถาอักขมสูตรที่ ๕
Hết chú giải kinh Akkhama, phần thứ năm.
อรรถกถาปฏิสัมภิทาที่ ๖
Chú giải kinh Paṭisambhidā, phần thứ sáu.
พึงทราบวินิจฉัยในปฏิสัมภิทาสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Paṭisambhidā, phần thứ sáu, như sau:
บทว่า อตฺถปฏิสมฺภิทาปฺปตฺโต ได้แก่ เป็นผู้ได้ญาณแตกฉานในอรรถ ๕.
Cụm từ “atthapaṭisambhidāppatto” nghĩa là người đạt được trí tuệ thấu suốt trong năm ý nghĩa.
บทว่า ธมฺมปฏิสมฺภิทาปฺปตฺโต ได้แก่ เป็นผู้ได้ญาณแตกฉานในธรรม ๔ อย่าง.
Cụm từ “dhammapaṭisambhidāppatto” nghĩa là người đạt được trí tuệ thấu suốt trong bốn pháp.
บทว่า นิรุตฺติปฏิสมฺภิทาปฺปตฺโต ได้แก่ เป็นผู้ได้ญาณแตกฉานในธรรมนิรุกติ.
Cụm từ “niruttipaṭisambhidāppatto” nghĩa là người đạt được trí tuệ thấu suốt trong ngôn ngữ pháp.
บทว่า ปฏิภาณปฏิสมฺภิทาปฺปตฺโต ได้แก่ เป็นผู้ได้ญาณอันแตกฉานในญาณเหล่านั้น. แต่ภิกษุผู้บรรลุปฏิภาณปฏิสัมภิทานั้น ย่อมรู้ญาณ ๓ เหล่านั้นเท่านั้น หาทำกิจของญาณเหล่านั้นไม่.
Cụm từ “paṭibhānapaṭisambhidāppatto” nghĩa là người đạt được trí tuệ thấu suốt trong các loại trí tuệ. Tuy nhiên, vị tỳ kheo đạt được paṭibhāna paṭisambhidā chỉ biết ba loại trí tuệ này, nhưng không thực hiện công việc liên quan đến các trí tuệ ấy.
บทว่า อุจฺจาวจานิ ได้แก่ ใหญ่น้อย.
Cụm từ “uccāvacāni” nghĩa là những điều lớn nhỏ.
บทว่า กึกรณียานิ ได้แก่ กิจที่ควรทำอย่างนี้.
Cụm từ “kiṅkaraṇīyāni” nghĩa là những việc cần phải làm như thế.
จบอรรถกถาปฏิสัมภิทาที่ ๖
Hết chú giải kinh Paṭisambhidā, phần thứ sáu.
อรรถกถาสีลสูตรที่ ๗
Chú giải kinh Sīla, phần thứ bảy.
สีลสูตรที่ ๗ ง่ายทั้งนั้น.
Kinh Sīla, phần thứ bảy, nội dung dễ hiểu hoàn toàn.
ก็ในสูตรนี้ศีลก็ศีลของพระขีณาสพ แม้พาหุสัจจะก็พาหุสัจจะของพระขีณาสพ. แม้วาจาก็วาจาอันงามของพระขีณาสพเหมือนกัน แม้ฌานก็พึงทราบว่าท่านกล่าวว่าเป็นกิริยาฌานเท่านั้น.
Trong bài kinh này, giới chính là giới của bậc Arahant. Cũng vậy, học rộng (pahusacca) là học rộng của bậc Arahant. Lời nói cũng là lời nói đẹp đẽ của bậc Arahant. Còn về thiền (jhāna), nên hiểu rằng đây được nói là hành động thiền mà thôi.
จบอรรถกถาสีลสูตรที่ ๗
Hết chú giải kinh Sīla, phần thứ bảy.
อรรถกถาเถรสูตรที่ ๘
Chú giải kinh Thera, phần thứ tám.
พึงทราบวินิจฉัยในเถรสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Thera, phần thứ tám, như sau:
บทว่า เถโร ได้แก่ เป็นผู้ถึงความมั่นคง.
Cụm từ “thero” nghĩa là người đạt đến sự kiên định.
บทว่า รตฺตญฺญู ได้แก่ เป็นผู้รู้ราตรีเป็นอันมากที่ล่วงแล้วตั้งแต่วันบวช.
Cụm từ “rattannu” nghĩa là người đã trải qua nhiều đêm kể từ ngày xuất gia.
บทว่า ญาโต ได้แก่ ที่เขารู้จัก คือปรากฏแล้ว.
Cụm từ “ñāto” nghĩa là người được biết đến, tức đã trở nên nổi bật.
บทว่า ยสสฺสี ได้แก่ เป็นผู้อาศัยยศ.
Cụm từ “yasassī” nghĩa là người có danh vọng.
บทว่า มิจฺฉาทิฏฺฐิโก ได้แก่ เป็นผู้เห็นโดยไม่เห็นตามความเป็นจริง.
Cụm từ “micchādiṭṭhiko” nghĩa là người có tà kiến, không thấy sự thật như bản chất của nó.
บทว่า สทฺธมฺมา วุฏฺฐาเปตฺวา ได้แก่ ชักชวนให้ออกจากธรรมคือกุศลกรรมบถ ๑๐.
Cụm từ “saddhammā vuṭṭhāpetvā” nghĩa là khuyến dụ người khác từ bỏ mười thiện nghiệp đạo.
บทว่า อสทฺธมฺเม ปติฏฺฐาเปติ ได้แก่ ให้ตั้งอยู่ในอกุศลกรรมบถ ๑๐.
Cụm từ “asaddhamme patiṭṭhāpeti” nghĩa là khiến người khác an trụ trong mười bất thiện nghiệp đạo.
จบอรรถกถาเถรสูตรที่ ๘
Hết chú giải kinh Thera, phần thứ tám.
อรรถกถาปฐมเสขสูตรที่ ๙
Chú giải kinh Paṭhama Sekha, phần thứ chín.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมเสขสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Paṭhama Sekha, phần thứ chín, như sau:
บทว่า เสกฺขสฺส ได้แก่ ภิกษุผู้ยังต้องศึกษา คือ ยังมีกิจที่จะต้องทำ.
Cụm từ “sekhassa” nghĩa là vị tỳ kheo còn phải học, tức là vẫn còn việc cần phải thực hiện.
บทว่า ปริหานาย ได้แก่ เพื่อความเสื่อมจากคุณเบื้องสูง.
Cụm từ “parihānāya” nghĩa là để nói đến sự thoái thất khỏi các công đức cao thượng.
ความยินดีในนวกรรมการก่อสร้าง ชื่อ กมฺมารามตา.
Sự thích thú trong các công việc xây dựng được gọi là “kammārāmatā.”
ความยินดีในการสนทนาปราศรัย [คุยกัน] ชื่อ ภสฺสารามตา.
Sự thích thú trong việc trò chuyện được gọi là “bhassārāmatā.”
ความยินดีในการนอนหลับ ชื่อ นิทฺทารามตา.
Sự thích thú trong việc ngủ được gọi là “niddārāmatā.”
ความยินดีในการคลุกคลีด้วยหมู่ ชื่อ สงฺคณิการามตา.
Sự thích thú trong việc tụ họp đông người được gọi là “saṅgaṇikārāmatā.”
บทว่า ยถาวิมุตฺตํ จิตฺตํ น ปจฺจเวกฺขติ ความว่า ไม่พิจารณาจิตตามที่หลุดพ้นแล้ว พิจารณาถึงโทษที่ตนละได้ และคุณที่ตนได้เหล่านั้นแล้ว ย่อมไม่ทำความพยายาม เพื่อได้คุณเบื้องสูงอีก.
Cụm từ “yathāvimuttaṃ cittaṃ na paccavekkhati” có nghĩa là không quán xét tâm đã được giải thoát, không suy xét các lỗi lầm đã từ bỏ và các công đức đã đạt được, không nỗ lực thêm để đạt đến các công đức cao thượng hơn.
ในสูตรนี้ ตรัสเหตุแห่งความเสื่อม และเหตุแห่งความเจริญด้วยคุณเบื้องสูงของพระเสขะ ๗ จำพวกด้วยประการอย่างนี้.
Trong bài kinh này, Đức Phật đã giảng về các nguyên nhân của sự thoái thất và sự phát triển trong các công đức cao thượng của bảy hạng bậc Thánh Sekha.
ก็ข้อใดเป็นเหตุแห่งความเสื่อมของพระเสขะ ข้อนั้นก็เป็นข้อที่หนึ่งของปุถุชนเหมือนกันด้วยประการฉะนี้.
Những điều là nguyên nhân thoái thất của bậc Thánh Sekha cũng chính là những yếu tố gây suy thoái của hàng phàm phu, tương tự như vậy.
จบอรรถกถาปฐมเสขสูตรที่ ๙
Hết chú giải kinh Paṭhama Sekha, phần thứ chín.
อรรถกถาทุติยเสขสูตรที่ ๑๐
Chú giải kinh Dutiya Sekha, phần thứ mười.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยเสขสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong kinh Dutiya Sekha, phần thứ mười, như sau:
บทว่า วิยตฺโต ได้แก่ ผู้สามารถคือฉลาด.
Cụm từ “viyatto” nghĩa là người có khả năng, tức là khôn khéo.
บทว่า กึกรณีเยสุ ได้แก่ ในกิจที่ควรทำอย่างนี้.
Cụm từ “kiṅkaraṇīyesu” nghĩa là trong các việc cần phải làm như thế này.
บทว่า เจโตสมถํ ได้แก่ สมาธิกัมมัฏฐาน.
Cụm từ “cetosamathaṃ” nghĩa là thiền định nhằm đạt được tĩnh lặng của tâm.
บทว่า อนนุโลมิเกน ได้แก่ อันไม่สมควรแก่ศาสนา.
Cụm từ “ananuromikena” nghĩa là không phù hợp với giáo pháp.
บทว่า อติกาเลน ได้แก่ เช้าเกินไป.
Cụm từ “atikālena” nghĩa là quá sớm vào buổi sáng.
บทว่า อติทิวา ได้แก่ เลยเวลาเที่ยงที่เรียกว่ากลางวันไปแล้ว.
Cụm từ “atidivā” nghĩa là đã qua buổi trưa, tức là vượt khỏi thời gian gọi là ban ngày.
บทว่า อภิสลฺเลขิกา ได้แก่ เป็นข้อปฏิบัติขัดเกลากิเลสเหลือเกิน.
Cụm từ “abhisallekhikā” nghĩa là những thực hành quá mức nhằm tiêu trừ các phiền não.
บทว่า เจโตวิวรณสปฺปายา ได้แก่ เป็นสัปปายะแก่สมถะและวิปัสสนา กล่าวคือธรรมเครื่องเปิดใจ.
Cụm từ “cetovivaṇa-sappāyā” nghĩa là các pháp thích hợp cho samatha (tĩnh lặng) và vipassanā (tuệ giác), tức là những pháp giúp khai mở tâm.
บทว่า อปฺปิจฺฉกถา ได้แก่ ถ้อยคำที่กล่าวว่า ท่านทั้งหลายเป็นผู้มักน้อย.
Cụm từ “appicchakathā” nghĩa là những lời khuyên bảo về sự biết đủ.
บทว่า สนฺตฏฺฐิกถา ได้แก่ ถ้อยคำที่กล่าวว่า ท่านทั้งหลายเป็นผู้สันโดษด้วยปัจจัย ๔.
Cụm từ “santuṭṭhikathā” nghĩa là những lời khuyên bảo về sự hài lòng với bốn nhu cầu thiết yếu.
บทว่า ปวิเวกกถา ได้แก่ ถ้อยคำที่กล่าวว่า ท่านทั้งหลายเป็นผู้สงัดด้วยวิเวก ๓.
Cụm từ “pavivekakathā” nghĩa là những lời khuyên bảo về sự tách biệt với ba loại vắng lặng (thân, tâm, và pháp).
บทว่า อสํสคฺคกถา ได้แก่ ถ้อยคำที่กล่าวว่า ท่านทั้งหลายเป็นผู้ไม่คลุกคลีด้วยความคลุกคลี ๕ อย่าง.
Cụm từ “asaṃsaggakathā” nghĩa là những lời khuyên bảo về sự không giao du với năm loại tiếp xúc bất thiện.
บทว่า วิริยารมฺภกถา ได้แก่ ถ้อยคำที่กล่าวว่า ท่านทั้งหลายปรารภความเพียร ๒ อย่าง.
Cụm từ “viriyārambhakathā” nghĩa là những lời khuyên bảo về việc khởi phát hai loại tinh tấn.
ในบทว่า สีลกถา เป็นต้น ได้แก่ ถ้อยคำปรารภศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ ๕ อย่าง กถาปรารภวิมุตติญาณทัสสนะ กล่าวคือปัจจเวกขณะ ๑๙ ชื่อวิมุตติญาณทัสสนกถา.
Cụm từ “sīlakathā” và các từ tương tự ám chỉ những lời thuyết giảng về giới, định, tuệ, giải thoát và những điều liên quan. Các bài giảng liên quan đến sự quán xét về trí tuệ giải thoát được gọi là “vimuttiñāṇadassanakathā,” gồm 19 phương diện quán xét.
ในบทเป็นต้นว่า น นิกามลาภี ความว่า ไม่ได้ตามที่ตนปรารถนา ได้โดยลำบาก ได้ไม่ไพบูลย์.
Cụm từ “na nikāmalābhī” nghĩa là không đạt được những gì mình mong muốn, phải đạt được một cách khó khăn, và không đạt được đầy đủ.
บทที่เหลือง่ายทั้งนั้นแล.
Các câu còn lại đều dễ hiểu.
จบอรรถกถาทุติยเสขสูตรที่ ๑๐
Hết chú giải kinh Dutiya Sekha, phần thứ mười.
จบเถรวรรควรรณนาที่ ๔
Hết chương giải thích nhóm Tỳ Kheo, phần thứ tư.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Danh sách các bài kinh trong phần này là:
1. รัชนียสูตร
Kinh Rājanīya
2. วีตราคสูตร
Kinh Vītarāga
3. กุหกสูตร
Kinh Kuhaka
4. อสัทธสูตร
Kinh Asaddha
5. อักขมสูตร
Kinh Akkhama
6. ปฏิสัมภิทาสูตร
Kinh Paṭisambhidā
7. สีลสูตร
Kinh Sīla
8. เถรสูตร
Kinh Thera
9. เสขสูตรที่ ๑
Kinh Sekha số 1
10. เสขสูตรที่ ๒
Kinh Sekha số 2
