อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ปัญจกนิบาต จตุตถปัณณาสก์ สัทธรรมวรรคที่ ๑
Chú giải Tăng Chi Bộ Kinh, chương 5, phẩm thứ tư, chương Pháp Chân Chánh thứ nhất.
๑. สัทธรรมนิยามสูตรที่ ๑
1. Kinh Định Luật Chân Chánh Đầu Tiên.
จตุตถปัณณาสก์
Phẩm thứ tư.
สัทธัมมวรรควรรณนาที่ ๑
Giải thích chương Pháp Chân Chánh thứ nhất.
อรรถกถาปฐมสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๑
Chú giải Kinh Định Luật Chân Chánh Đầu Tiên.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๑ แห่งปัณณาสก์ที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Định Luật Chân Chánh Đầu Tiên thuộc phẩm thứ tư như sau:
บทว่า อภพฺโพ นิยามํ โอกฺกมิตํ กุสเลสุ ธมฺเมสุ สมฺมตฺตํ
Câu “abhabbō niyāmaṃ okkamitaṃ kusalesu dhammesu sammataṃ” nghĩa là vị tỳ kheo không đủ khả năng bước vào định luật đạo lộ chân chính trong các pháp thiện.
ในบทว่า กถํ ปริโภติ เป็นต้น
Câu “kathaṃ paribhoti” (Nhạo báng pháp) v.v.
เมื่อกล่าวว่า เรื่องนี้ชื่อเรื่องอะไรดังนี้ ชื่อว่าดูหมิ่นเรื่องที่แสดง.
Khi nói: “Chuyện này có tên là gì?” thì đó gọi là nhạo báng pháp được trình bày.
เมื่อกล่าวว่า ผู้นั้นพูดเรื่องอะไร ผู้นี้จะรู้อะไรดังนี้ ชื่อว่าดูหมิ่นผู้แสดง.
Khi nói: “Người đó đang nói gì? Người này biết điều gì?” thì đó gọi là nhạo báng người thuyết giảng.
เมื่อกล่าวว่า เราจะรู้กำลังที่จะฟังเรื่องนี้ของเราได้แต่ไหนดังนี้ ชื่อว่าดูหมิ่นตน.
Khi nói: “Chúng ta có khả năng nào để nghe điều này?” thì đó gọi là nhạo báng chính mình.
พึงทราบธรรมฝ่ายขาวโดยตรงกันข้าม.
Nên biết pháp thiện đối lập trực tiếp với điều này.
จบอรรถกถาปฐมสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๑
Kết thúc chú giải Kinh Định Luật Chân Chánh Đầu Tiên.
อรรถกถาทุติยสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๒
Chú giải Kinh Định Luật Chân Chánh Thứ Hai.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Định Luật Chân Chánh Thứ Hai như sau:
บทว่า อนญฺญาเต อญฺญาตมานี ได้แก่ เป็นผู้ไว้ตัวว่า เรารู้แล้วในข้อที่ยังไม่รู้.
Câu “anaññāte aññātamānī” nghĩa là người tự cho rằng “ta đã biết” trong những điều mà mình chưa biết.
จบอรรถกถาทุติยสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๒
Kết thúc chú giải Kinh Định Luật Chân Chánh Thứ Hai.
อรรถกถาตติยสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๓
Chú giải Kinh Định Luật Chân Chánh Thứ Ba.
พึงทราบวินิจฉัยในตติยสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Định Luật Chân Chánh Thứ Ba như sau:
บทว่า มกฺขี ธมฺมํ สุณาติ ได้แก่ เป็นผู้มักลบหลู่ฟังธรรมด้วยจิตลบหลู่คุณท่าน.
Câu “makkhī dhammaṃ suṇāti” nghĩa là người hay khinh miệt, nghe pháp với tâm che đậy và phủ nhận công đức của người khác.
บทว่า สอุปารมฺภจิตฺโต คือ มีจิตยกขึ้นเพื่อข่ม.
Câu “sa-upārambhacitto” nghĩa là người có tâm nâng cao để chỉ trích và áp đảo.
บทว่า รนฺธคเวสี คือ หาช่องจับผิด.
Câu “randhagavesī” nghĩa là người tìm kiếm lỗ hổng và bắt lỗi.
จบอรรถกถาตติยสัทธัมมนิยามสูตรที่ ๓
Kết thúc chú giải Kinh Định Luật Chân Chánh Thứ Ba.
อรรถกถาปฐมสัทธัมมสัมโมสสูตรที่ ๔
Chú giải Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Đầu Tiên.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมสัทธัมมสัมโมสสูตรที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Đầu Tiên như sau:
บทว่า น สกฺกจฺจํ ธมฺมํ สุณาติ ได้แก่ ไม่เงี่ยหูตั้งใจฟังธรรม.
Câu “na sakkaccaṃ dhammaṃ suṇāti” nghĩa là không lắng tai, không chú tâm nghe pháp.
บทว่า น ปริยาปุณาติ ได้แก่ แม้เมื่อจะปฏิบัติธรรมตามที่ฟังมา ก็ไม่ปฏิบัติโดยเคารพ.
Câu “na pariyāpuṇāti” nghĩa là dù muốn thực hành pháp theo điều đã nghe, nhưng không thực hành với sự kính trọng.
จบอรรถกถาปฐมสัทธัมมสัมโมสสูตรที่ ๔
Kết thúc chú giải Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Đầu Tiên.
๕. สัทธรรมสัมโมสสูตรที่ ๒
5. Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Thứ Hai.
พระสูตรที่ ๕ มีเนื้อความง่าย.
Bài kinh thứ 5 có nội dung dễ hiểu.
อรรถกถาตติยสัทธัมมสัมโมสสูตรที่ ๖
Chú giải Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Thứ Ba.
พึงทราบวินิจฉัยในตติยสัทธัมมสัมโมสสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Thứ Ba như sau:
บทว่า อปฺปฏิสรโณ ได้แก่ไม่มีที่พึงอาศัย.
Câu “appaṭisaraṇo” nghĩa là không có nơi nương tựa.
จริงอยู่ อาจารย์ทั้งหลาย ชื่อว่าเป็นที่พำนักแห่งพระสูตร เพราะไม่มีอาจารย์เหล่านั้น พระสูตรจึงไม่มีที่พึ่งอาศัย.
Thật vậy, các vị thầy (ācariya) được gọi là nơi nương tựa của kinh văn (suttanta). Khi không có các vị thầy này, kinh văn trở thành không có nơi nương tựa.
คำที่เหลือในสูตรนี้มีนัยดังกล่าวแล้วในหนหลังนั่นแล.
Những lời còn lại trong bài kinh này đã được giải thích theo ý nghĩa được trình bày trước đó.
จบอรรถกถาตติยสัทธัมมสัมโมสสูตรที่ ๖
Kết thúc chú giải Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh Thứ Ba.
อรรถกถาทุกถาสูตรที่ ๗
Chú giải Kinh Lời Nói Không Đúng Thứ Bảy.
พึงทราบวินิจฉัยในทุกถาสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Lời Nói Không Đúng Thứ Bảy như sau:
บทว่า ปุคฺคลํ อุปนิธาย ความว่า อ้างถึงบุคคลนั้นแล้วทำให้เป็นพยาน.
Câu “puggalaṃ upanidhāya” nghĩa là nhắc đến người đó và làm cho họ trở thành nhân chứng.
บทว่า กจฺฉมานาย แปลว่า กล่าว.
Câu “kacchamānāya” được dịch là “đang nói”.
คำที่เหลือในสูตรนี้มีเนื้อความง่ายทั้งนั้น.
Những phần còn lại trong bài kinh này đều có nội dung dễ hiểu.
จบอรรถกถาทุกถาสูตรที่ ๗
Kết thúc chú giải Kinh Lời Nói Không Đúng Thứ Bảy.
๘. สารัชชสูตร
8. Kinh Sợ Hãi.
สารัชชสูตรที่ ๘ มีเนื้อหาง่ายทั้งนั้น.
Bài kinh Sợ Hãi thứ 8 có nội dung dễ hiểu hoàn toàn.
อรรถกถาอุทายิสูตรที่ ๙
Chú giải Kinh Udāyī thứ 9.
พึงทราบวินิจฉัยในอุทายิสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Udāyī thứ 9 như sau:
บทว่า อนุปุพฺพิกถํ กเถสฺสามิ ความว่า ยกลำดับแห่งเทศนาอย่างนี้ว่า ศีลในลำดับทาน สวรรค์ในลำดับศีล หรือบทพระสูตร หรือบทคาถาใดๆ หรือพึงตั้งจิตว่า เราจักกล่าวกถาสมควรแก่บทนั้นๆ แล้วแสดงธรรมแก่ผู้อื่น.
Câu “anupubbikathaṃ kathessāmi” nghĩa là giảng tuần tự theo trình tự: giới (sīla) sau bố thí (dāna), cõi trời (sagga) sau giới, hoặc với bất kỳ đoạn kinh văn (sutta) hay bài kệ (gāthā) nào. Người thuyết pháp cần khởi tâm rằng: “Ta sẽ giảng lời phù hợp với từng đoạn đó” rồi thuyết pháp cho người khác.
บทว่า ปริยายทสฺสาวี ได้แก่ แสดงถึงเหตุผลนั้นๆ แห่งเนื้อความนั้นๆ.
Câu “pariyāyadassāvī” nghĩa là giải thích nguyên nhân phù hợp cho từng ý nghĩa đó.
จริงอยู่ ในสูตรนี้ ท่านกล่าวเหตุว่าปริยาย.
Thật vậy, trong bài kinh này, nguyên nhân được gọi là “trình tự” (pariyāya).
บทว่า อนุทฺทยตํ ปฏิจฺจ ได้แก่ อาศัยความเอ็นดูว่า เราจักเปลื้องสัตว์ทั้งหลายผู้ถึงความยากลำบากมาก จากความยากลำบาก.
Câu “anuddayataṃ paṭicca” nghĩa là dựa vào lòng bi mẫn (anuddayata), nghĩ rằng: “Ta sẽ cứu các chúng sinh đang chịu nhiều đau khổ ra khỏi khổ đau.”
บทว่า น อามิสนฺตโร ได้แก่ ไม่เห็นแก่อามิส. อธิบายว่า ไม่หวังลาภคือปัจจัย ๔ เพื่อตน.
Câu “na āmisantaro” nghĩa là không bị ảnh hưởng bởi lợi ích vật chất (āmisa). Giải thích rằng: không mong cầu các vật dụng thuộc bốn nhu yếu (tứ sự) cho chính mình.
บทว่า อตฺตานญฺจ ปรญฺจ อนุปหจฺจ ได้แก่ ไม่กระทบตนและผู้อื่นด้วยการกระทบคุณโดยยกตนข่มผู้อื่น.
Câu “attānañca parañca anupahacca” nghĩa là không tổn hại bản thân (attānaṃ) và người khác (parañca) bằng cách làm tổn thương công đức qua việc tự tôn mình và hạ thấp người khác.
จบอรรถกถาอุทายิสูตรที่ ๙
Kết thúc chú giải Kinh Udāyī thứ 9.
อรรถกถาทุพพิโนทยสูตรที่ ๑๐
Chú giải Kinh Khó Trừ Bỏ thứ 10.
พึงทราบวินิจฉัยในทุพพิโนดยสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự phân tích Kinh Khó Trừ Bỏ thứ 10 như sau:
บทว่า ทุปฺปฏิวิโนทยา ความว่า ฐานะทั้งหลายใดย่อมมีเพื่อยังกิจมีการรื่นเริงเป็นต้นให้เกิดขึ้น เมื่อฐานะนั้นๆ ยังไม่สิ้นสุดเป็นอันนำออกยาก ข่มได้ยาก.
Câu “duppaṭivinodayā” nghĩa là những trạng thái nào tạo điều kiện cho các hoạt động như sự vui vẻ, khi những trạng thái đó chưa chấm dứt thì khó loại bỏ và khó kiểm soát.
ความเป็นผู้ประสงค์จะกล่าวท่านเรียกว่าปฏิภาณ.
Sự mong muốn nói được gọi là “paṭibhāna” (khả năng ứng khẩu).
ธรรม ๕ อย่างนี้ ระงับยาก ไม่ใช่ระงับได้ง่าย แต่สามารถระงับได้ด้วยปัจจเวกขณะ (การพิจารณา) และอนุสาสนะ (การสั่งสอน) อันสมควรโดยอุบาย โดยเหตุ ด้วยประการฉะนี้.
Năm pháp này khó chế ngự, không dễ trừ bỏ, nhưng có thể chế ngự được bằng cách quán chiếu (paṭicavekkhaṇā) và lời chỉ dạy (anusāsanā) phù hợp, thông qua phương pháp và lý do thích hợp.
จบอรรถกถาทุพพิโนดยสูตรที่ ๑๐
Kết thúc chú giải Kinh Khó Trừ Bỏ thứ 10.
จบสัทธัมมวรรควรรรณนาที่ ๑
Kết thúc giải thích chương Pháp Chân Chánh thứ nhất.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Các bài kinh có trong chương này gồm:
สัทธรรมนิยามสูตร ๓ สูตร
Kinh Định Luật Chân Chánh: 3 bài kinh.
สัทธรรมสัมโมสสูตร ๓ สูตร
Kinh Suy Thoái Pháp Chân Chánh: 3 bài kinh.
ทุกถาสูตร
Kinh Lời Nói Không Đúng.
สารัชชสูตร
Kinh Sợ Hãi.
อุทายิสูตร
Kinh Udāyī.
ทุพพิโนทยสูตร
Kinh Khó Trừ Bỏ.
