อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ปัญจกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ เสขพลวรรคที่ ๑
Chú giải bộ Tăng Chi Bộ Kinh, Chương Năm, Phẩm Đầu, Phẩm Sức Mạnh của Bậc Thánh Học (Sekhapalavagga), đoạn thứ nhất.
๑. สังขิตตสูตร
1. Kinh Tóm Tắt (Saṅkhittasutta).
มโนรถปูรณี
Manorathapūraṇī (Chú giải Tăng Chi Bộ Kinh).
อรรถกถาอังคุตตรนิกาย ปัญจกนิบาต
Chú giải Tăng Chi Bộ Kinh, Chương Năm.
เสขพลวรรควรรณนาที่ ๑
Phần chú giải về Phẩm Sức Mạnh của Bậc Thánh Học, đoạn thứ nhất.
ปฐมปัณณาสก์
Phẩm Đầu của Chương Năm.
อรรถกถาสังขิตตสูตร
Chú giải Kinh Tóm Tắt.
พึงทราบวินิจฉัยในสังขิตตสูตรที่ ๑ แห่งปัญจกนิบาต ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích về Kinh Tóm Tắt thuộc Chương Năm như sau:
พละของพระเสขะ ๗ พวกเหตุนั้น จึงชื่อว่าเสขพละ.
Bảy năng lực của bậc Thánh Học được gọi là Sekhapala (Sức Mạnh của Bậc Thánh Học).
บรรดาสัทธาพละเป็นต้น ชื่อสัทธาพละ เพราะไม่หวั่นไหวด้วยความไม่เชื่อ.
Năng lực Tín (Saddhāpala) được gọi như vậy vì không lay động bởi sự không tin.
ชื่อหิริพละ เพราะไม่หวั่นไหวด้วยความไม่มีความละอาย.
Năng lực Tàm (Hiripala) được gọi như vậy vì không lay động bởi sự không hổ thẹn.
ชื่อโอตตัปปพละ เพราะไม่หวั่นไหวด้วยความไม่กลัว.
Năng lực Quý (Ottappapala) được gọi như vậy vì không lay động bởi sự không sợ hãi.
ชื่อวิริยพละ เพราะไม่หวั่นไหวด้วยความเกียจคร้าน.
Năng lực Tinh Tấn (Viriyapala) được gọi như vậy vì không lay động bởi sự lười biếng.
ชื่อปัญญาพละ เพราะไม่หวั่นไหวด้วยอวิชชา.
Năng lực Trí Tuệ (Paññāpala) được gọi như vậy vì không lay động bởi sự vô minh.
บทว่า ตสฺมา แปลว่า เพราะเหตุที่พละเหล่านี้เป็นพละของพระเสขะทั้งหลาย ฉะนั้น.
Cụm từ “Tasmā” có nghĩa là vì những năng lực này là năng lực của bậc Thánh Học, do vậy.
จบอรรถกถาสังขิตตสูตรที่ ๑
Kết thúc phần chú giải Kinh Tóm Tắt đoạn thứ nhất.
อรรถกถาวิตถตสูตรที่ ๒
Chú giải về bài kinh Vittatha thứ 2.
พึงทราบวินิจฉัยในวิตถตสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu rõ sự phân tích trong bài kinh Vittatha thứ 2 như sau:
ในบทว่า กายทฺจฺจริเตน เป็นต้น เป็นตติยาวิภัติลงในอรรถทุติยาวิภัติ. อธิบายว่า ละอาย รังเกียจ ซึ่งกายทุจริตเป็นต้นอันควรละอาย.
Cụm từ “Kāyaduccaritena” thuộc thể cách thứ ba được hiểu với nghĩa của cách thứ hai. Giải thích rằng: xấu hổ, chán ghét, những hành động sai trái về thân cần phải xấu hổ.
ในโอตตัปปนิเทศเป็นตติยาวิภัติลงในอรรถว่า เหตุ. อธิบายว่า เกรงกลัว เพราะกายทุจริตเป็นต้นอันเป็นเหตุแห่งโอตตัปปะ.
Trong “Otatappanidesa,” thuộc thể cách thứ ba với nghĩa là nguyên nhân. Giải thích rằng: sợ hãi do những hành động sai trái về thân, vốn là nguyên nhân của sự ghê sợ (otatappa).
บทว่า อารทฺธวิริโย ได้แก่ ประคองความเพียรไว้ มีใจไม่ท้อถอย.
Cụm từ “Āraddhaviriyo” nghĩa là giữ vững tinh tấn, tâm không nản chí.
บทว่า ปหานาย แปลว่า เพื่อละ.
Cụm từ “Pahānāya” được dịch là “để từ bỏ.”
บทว่า อุปสมฺปทาย แปลว่า เพื่อได้เฉพาะ.
Cụm từ “Upasampadāya” được dịch là “để đạt được.”
บทว่า ถามวา ได้แก่ ประกอบด้วยกำลังคือความเพียร.
Cụm từ “Thāmavā” nghĩa là đầy sức mạnh, tức là tinh tấn.
บทว่า ทฬฺหรกฺกโม ได้แก่ มีความบากบั่นมั่นคง.
Cụm từ “Daḷharakkamo” nghĩa là sự kiên trì và quyết tâm bền vững.
บทว่า อนิกฺขิตฺตธุโร กุสเลสุ ธมฺเมสุ ได้แก่ ไม่วางธุระ เพียร ไม่ท้อถอยในกุศลธรรมทั้งหลาย.
Cụm từ “Anikkhittadhuro kusalesu dhammesu” nghĩa là không bỏ bê, luôn tinh tấn và không nản lòng trong các thiện pháp.
บทว่า อุทยตฺถคามินิยา ได้แก่ อันให้ถึงความเกิด ความดับไปแห่งขันธ์ทั้ง ๕ สามารถรู้ปรุโปร่งความเกิดและความเสื่อมได้.
Cụm từ “Udayatthagāminiyā” nghĩa là hướng đến sự hiểu biết về sự sanh và diệt của năm uẩn, có khả năng thấu triệt sự sanh và hoại diệt.
บทว่า ปญฺญาย สมนฺนาคโต ได้แก่ เป็นผู้พร้อมเพรียงด้วยวิปัสสนาปัญญาและมรรคปัญญา.
Cụm từ “Paññāya samannāgato” nghĩa là người đầy đủ trí tuệ thiền quán (vipassanāpaññā) và trí tuệ đạo lộ (maggañāṇa).
บทว่า อริยาย ได้แก่ ตั้งอยู่ไกลจากกิเลสทั้งหลาย ด้วยการข่มไว้และด้วยการตัดขาด ชื่อว่าบริสุทธิ์.
Cụm từ “Ariyāya” nghĩa là xa lìa các phiền não nhờ sự chế ngự và đoạn trừ, được gọi là thanh tịnh.
บทว่า นิพฺเพธิกาย ความว่า ปัญญานั้น ท่านเรียกว่า นิพเพธิกา เพราะรู้แจะแทงตลอด. อธิบายว่า ประกอบด้วยนิพเพธิกปัญญานั้น.
Cụm từ “Nibbedhikāya” có nghĩa là trí tuệ được gọi là “thấu suốt” vì nó xuyên thấu và nhận biết rõ ràng. Giải thích rằng đó là trí tuệ thấu suốt (nibbedhikapaññā).
ในข้อนั้น มรรคปัญญา ชื่อว่า นิพเพธิกา เพราะเจาะทำลายกองโลภะ กองโทสะ กองโมหะที่ยังไม่เคยเจาะ ยังไม่เคยทำลายด้วยอำนาจสมุจเฉทปหาน. วิปัสสนาปัญญา ชื่อว่านิพเพธิกา ด้วยอำนาจตทังคปหาน.
Trong trường hợp này, trí tuệ đạo lộ (maggañāṇa) được gọi là “thấu suốt” vì xuyên thủng và tiêu diệt các tập hợp tham, sân, si chưa từng bị xuyên thủng hoặc tiêu diệt bởi năng lực của sự đoạn trừ dứt khoát (samucchedapahāna). Trí tuệ thiền quán (vipassanāpaññā) được gọi là “thấu suốt” nhờ năng lực đoạn trừ tạm thời (tadaṅgapahāna).
หรืออีกอย่างหนึ่ง วิปัสสนาควรจะเรียกว่า นิพเพธิกา เพราะเป็นไปเพื่อได้มรรคปัญญา.
Hoặc nói cách khác, trí tuệ thiền quán (vipassanā) được gọi là “thấu suốt” vì hướng đến việc đạt được trí tuệ đạo lộ (maggañāṇa).
แม้ในบทว่า สมฺมาทุกฺขกฺขยคามินิยา นี้ มรรคปัญญาชื่อว่าทุสัมมาทุกขักขยคามินี เพราะทำวัฏทุกข์และกิเลสทุกข์ให้สิ้นไปโดยชอบ โดยเหตุ โดยนัย.
Ngay cả trong cụm từ “Sammādukkhakkhayagāminiyā,” trí tuệ đạo lộ (maggañāṇa) được gọi là “hướng đến sự diệt khổ một cách đúng đắn,” vì nó làm chấm dứt luân hồi khổ (vaṭṭadukkha) và phiền não khổ (kilesadukkha) một cách đúng đắn, theo nhân duyên và ý nghĩa.
วิปัสสนาปัญญา ชื่อว่าทุกขักขยคามินี เพราะทำวัฏทุกข์และกิเลสทุกข์ให้สิ้นไปด้วยอำนาจตทังคปหาน. วิปัสสนาปัญญานั้น พึงทราบว่าเป็นทุกขักขยคามินี เพราะเป็นไปด้วยการถึงความสิ้นทุกข์ หรือด้วยการได้เฉพาะซึ่งมรรคปัญญา.
Trí tuệ thiền quán (vipassanāpaññā) được gọi là “hướng đến sự diệt khổ,” vì nó làm chấm dứt luân hồi khổ (vaṭṭadukkha) và phiền não khổ (kilesadukkha) nhờ năng lực đoạn trừ tạm thời (tadaṅgapahāna). Nên hiểu rằng trí tuệ thiền quán đó là “hướng đến sự diệt khổ” vì nó dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn đau khổ hoặc đạt được trí tuệ đạo lộ (maggañāṇa).
ในสูตรนี้ท่านกล่าวพละ ๕ ปนกันด้วยประการฉะนี้.
Trong bài kinh này, Ngài đã trình bày về năm sức mạnh (bala) theo cách như vậy.
จบอรรถกถาวิตถตสูตรที่ ๒
Kết thúc chú giải về bài kinh Vittatha thứ 2.
๓. ทุกขสูตร
3. Kinh Dukkha.
๔. ภตสูตร
4. Kinh Bhata.
๕. สิกขสูตร
5. Kinh Sikkhā.
สูตรที่ ๓-๕ ไม่มีอรรถกถาอธิบาย.
Các bài kinh số 3 đến 5 không có phần chú giải.
อรรถกถาที่มีมาก่อนหน้านี้ :-
Phần chú giải trước đây:
๒. วิตถตสูตร
2. Kinh Vittatha.
อรรถกถาที่มีถัดจากนี้ :-
Phần chú giải tiếp theo:
๖. สมาปัตติสูตร
6. Kinh Samāpatti.
อรรถกถาสมาปัตติสูตรที่ ๖
Chú giải về bài kinh Samāpatti thứ 6.
พึงทราบวินิจฉัยในสมาปัตติสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu rõ sự phân tích trong bài kinh Samāpatti thứ 6 như sau:
บทว่า อกุสลฺสฺส สมาปตฺติ ได้แก่ ความพรั่งพร้อมด้วยความเข้าถึงอกุศลธรรม.
Cụm từ “Akusalassa Samāpatti” nghĩa là sự trọn vẹn với việc tiếp cận các pháp bất thiện.
บทว่า ปริยุทฺธาย ติฏฺฐติ ได้แก่ ครอบงำอยู่.
Cụm từ “Pariyuṭṭhāya ṭiṭṭhati” nghĩa là bị chi phối và chế ngự.
จบอรรถกถาสมาปัตติสูตรที่ ๖
Kết thúc chú giải về bài kinh Samāpatti thứ 6.
อรรถกถากามสูตรที่ ๗
Chú giải về bài kinh Kāma thứ 7.
พึงทราบวินิจฉัยในกามสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu rõ sự phân tích trong bài kinh Kāma thứ 7 như sau:
บทว่า กาเมสุ จลฬิตา ได้แก่ สยบยินดียิ่งในวัตถุกามและกิเลสกาม.
Cụm từ “Kāmesu Calaḷitā” nghĩa là bị lung lay vì sự tham đắm vào dục lạc và phiền não dục.
บทว่า อสิตพฺยาภงฺคึ ได้แก่ เคียวเกี่ยวหญ้าและคานหาบหญ้า.
Cụm từ “Asitabyaṅghiṃ” nghĩa là lưỡi hái để cắt cỏ và đòn gánh để gánh cỏ.
บทว่า กุลปุตฺโต ได้แก่ กุลบุตรผู้มีมารยาท.
Cụm từ “Kulaputto” nghĩa là người con trong gia đình có giáo dục và phẩm hạnh.
บทว่า โอหาย แปลว่า ละแล้ว.
Cụm từ “Ohāya” được dịch là “đã từ bỏ.”
บทว่า อลํ วจนาย ได้แก่ ควรพูด.
Cụm từ “Alaṃ Vacanāya” nghĩa là “xứng đáng được nói đến.”
บทว่า ลพฺภา ได้แก่ ได้ง่าย คืออาจได้.
Cụm từ “Labbhā” nghĩa là “có thể đạt được dễ dàng.”
บทว่า หีนา กามา ได้แก่ กามของสัตว์มีตระกูลต่ำ ๕.
Cụm từ “Hīnā Kāma” nghĩa là dục lạc thấp hèn, thuộc năm loại dục lạc của những chúng sinh ở tầng thấp.
บทว่า มชฺฌิมา กามา ได้แก่ กามของสัตว์ชั้นกลาง.
Cụm từ “Majjhimā Kāma” nghĩa là dục lạc thuộc về chúng sinh ở tầng trung bình.
บทว่า ปณีตา กามา ได้แก่ กามของพระราชาและมหาอำมาตย์ของพระราชา.
Cụm từ “Paṇītā Kāma” nghĩa là dục lạc của các vị vua và đại thần trong triều đình.
บทว่า กามาเตฺวว สงฺขฺยํ คจฺฉนฺติ ความว่า ก็นับได้ว่ากามทั้งนั้น เพราะอำนาจความใคร่และเพราะอำนาจอารมณ์ที่พึงใคร่.
Cụm từ “Kāmātevva Saṅkhaṃ Gacchanti” nghĩa là tất cả đều được xem là dục lạc, bởi vì chúng bị chi phối bởi sự ham muốn và những đối tượng đáng mong muốn.
บทว่า วุฑฺโฒ โหติ แปลว่า เป็นคนแก่.
Cụm từ “Vuḍḍho Hoti” được dịch là “là người già.”
บทว่า อลํ ปญฺโญ คือ มีปัญญาสมควรแล้ว.
Cụm từ “Alaṃ Pañño” nghĩa là “có trí tuệ thích hợp.”
บทว่า อตฺตคุตฺโต ได้แก่ คุ้มครองรักษาด้วยตนเองได้ หรือสามารถคุ้มครองรักษาตนได้.
Cụm từ “Attagutto” nghĩa là “tự mình bảo vệ và giữ gìn được.”
บทว่า นาลํ ปมาทาย แปลว่า ไม่ควรประมาท.
Cụm từ “Nālaṃ Pamādāya” được dịch là “không nên bất cẩn.”
บทว่า สทฺธาย อกตํ โหติ ความว่า กิจใดที่ควรทำในกุศลธรรมทั้งหลายด้วยศรัทธา กิจนั้นยังไม่ได้ทำ.
Cụm từ “Saddhāya Akataṃ Hoti” nghĩa là “việc gì cần làm trong các thiện pháp với đức tin, việc ấy chưa được thực hiện.”
แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong các đoạn còn lại, ý nghĩa cũng tương tự.
ด้วยบทว่า อนเปกฺโข ปนาหํ ภิกฺขเว ตสฺมึ โหติ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงว่า เราวางใจในบุคคลนั้นผู้กระทำกิจที่ควรกระทำด้วยศรัทธาเป็นต้นอย่างนี้แล้วตั้งอยู่ในโสดาปัตติผล.
Qua cụm từ “Anapekho Panāhaṃ Bhikkhave Tasmiṃ Hoti,” Đức Thế Tôn dạy rằng Ngài an tâm với người ấy, người đã thực hiện các việc cần làm với đức tin và các thiện pháp khác, và đạt được quả vị Tu-đà-hoàn (Sotāpattiphala).
ในสูตรนี้ตรัสโสดาปัตติมรรค.
Trong bài kinh này, Đức Phật đã giảng dạy về con đường Tu-đà-hoàn (Sotāpattimagga).
จบอรรถกถากามสูตรที่ ๗
Kết thúc chú giải về bài kinh Kāma thứ 7.
อรรถกถาจวนสูตรที่ ๘
Chú giải về bài kinh Cavanā thứ 8.
พึงทราบวินิจฉัยในจวนสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu rõ sự phân tích trong bài kinh Cavanā thứ 8 như sau:
บทว่า สทฺธมฺเม ได้แก่ ศาสนาสัทธรรม.
Cụm từ “Saddhamme” nghĩa là Chánh Pháp trong giáo pháp.
บทว่า อสฺสทฺโธ ได้แก่ เป็นผู้เว้นจากศรัทธาแม้สองอย่าง คือ อกัปปนศรัทธา ศรัทธาแนบแน่น และปัจจักขศรัทธา ศรัทธาชัดแจ้ง.
Cụm từ “Assaddho” nghĩa là người không có đức tin, thiếu cả hai loại niềm tin: niềm tin kiên cố (akappanasaddhā) và niềm tin rõ ràng (paccakkhasaddhā).
บทว่า จวติ น ปติฏฺฐาติ ได้แก่ เคลื่อนจากคุณในศาสนานี้ ไม่สามารถดำรงอยู่ได้.
Cụm từ “Cavati Na Paṭiṭṭhāti” nghĩa là rời xa các phẩm hạnh trong giáo pháp này và không thể duy trì được.
ในสูตรนี้ตรัสทั้งดำรงอยู่ไม่ได้ ทั้งดำรงอยู่ได้.
Trong bài kinh này, Đức Phật giảng về cả hai trạng thái: không thể duy trì và có thể duy trì.
จบอรรถกถาจวนสูตรที่ ๘
Kết thúc chú giải về bài kinh Cavanā thứ 8.
อรรถกถาปฐมอคารวสูตรที่ ๙
Chú giải về bài kinh Agārava thứ nhất, bài thứ 9.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมอคารวสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu rõ sự phân tích trong bài kinh Agārava thứ nhất, bài thứ 9 như sau:
ภิกษุ ชื่อว่าอคารวะ เพราะไม่มีความเคารพ.
Một vị tỳ-kheo được gọi là “Agārava” vì thiếu sự tôn trọng.
ชื่อว่าอัปปติสสะ เพราะไม่มีที่ยำเกรง คือไม่มีผู้ใหญ่ ไม่ประพฤติอ่อนน้อม.
Được gọi là “Appatissa” vì không có sự kính trọng, nghĩa là không có bậc trưởng thượng và không cư xử khiêm tốn.
คำที่เหลือในสูตรนี้ เช่นเดียวกับสูตรก่อนนั่นแล.
Các câu còn lại trong bài kinh này giống với bài kinh trước.
จบอรรถกถาปฐมอคารวสูตรที่ ๙
Kết thúc chú giải về bài kinh Agārava thứ nhất, bài thứ 9.
อรรถกถาทุติยอคารวสูตรที่ ๑๐
Chú giải về bài kinh Agārava thứ hai, bài thứ 10.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยอคารวสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu rõ sự phân tích trong bài kinh Agārava thứ hai, bài thứ 10 như sau:
บทว่า อภพฺโพ คือ ถึงความเป็นผู้อาภัพ.
Cụm từ “Abhabbo” nghĩa là đạt đến trạng thái bất lực hoặc không đủ khả năng.
บทว่า วุฑฺฒึ แปลว่า เจริญ.
Cụm từ “Vuḍḍhiṃ” được dịch là “sự phát triển.”
บทว่า วิรุฬฺหึ ได้แก่ ถึงความเป็นผู้ไม่หวั่นไหว เพราะความเป็นผู้งอกงาม.
Cụm từ “Viruḷhiṃ” nghĩa là đạt đến trạng thái vững vàng nhờ sự trưởng thành và phát triển mạnh mẽ.
บทว่า เวปุลฺลํ ได้แก่ ความเป็นใหญ่.
Cụm từ “Vepullaṃ” nghĩa là sự vĩ đại hoặc sự tối thượng.
บทที่เหลือในที่ทั้งปวงง่ายทั้งนั้น.
Các câu còn lại ở tất cả những phần này đều dễ hiểu.
จบอรรถกถาทุติยอคารวสูตรที่ ๑๐
Kết thúc chú giải về bài kinh Agārava thứ hai, bài thứ 10.
จบเสขพลวรรควรรณนาที่ ๑
Kết thúc phần giải thích chương Sức Mạnh của Bậc Hữu Học, phần thứ nhất.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Các bài kinh có trong chương này bao gồm:
๑. สังขิตตสูตร
1. Kinh Saṅkhitta.
๒. วิตถตสูตร
2. Kinh Vittatha.
๓. ทุกขสูตร
3. Kinh Dukkha.
๔. ภตสูตร
4. Kinh Bhata.
๕. สิกขสูตร
5. Kinh Sikkhā.
๖. สมาปัตติสูตร
6. Kinh Samāpatti.
๗. กามสูตร
7. Kinh Kāma.
๘. จวนสูตร
8. Kinh Cavanā.
๙. อคารวสูตรที่ ๑
9. Kinh Agārava thứ nhất.
๑๐. อคารวสูตรที่ ๒
10. Kinh Agārava thứ hai.
