อรรถกถา อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ทุติยปัณณาสก์ อปัณณกวรรคที่ ๓
Giải thích về bộ Aṅguttara Nikāya, Tập 4, Phần thứ hai, Chương thứ ba.
๑. ปธานสูตร
1. Kinh Phương Tiện.
อปัณณกวรรควรรณนาที่ ๓
Chương ba của phần giải thích về Tập Aṭṭhakavagga.
อรรถกถาปธานสูตรที่ ๑
Giải thích về Kinh Phương Tiện, Phần 1.
พึงทราบวินิจฉัยในปธานสูตรที่ ๑ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Phương Tiện, Phần 1 như sau:
บทว่า อปณฺณกปฏิปทํ คือ ข้อปฏิบัติไม่ผิด.
Từ “A-paṇṇaka-patti-paṭṭhāna” có nghĩa là con đường tu hành không sai lệch.
บทว่า โยนิ จสฺส อารทฺธา โหติ ก็เหตุแห่งความสิ้นอาสวะของภิกษุนั้นเป็นอันบริบูรณ์แล้ว.
Từ “Yoni-jassa-ārādhā hoti” có nghĩa là nguyên nhân dẫn đến sự chấm dứt các kiết sử của vị tỳ-kheo đó đã hoàn thành.
บทว่า อาสวานํ ขยาย ได้แก่ เพื่อพระอรหัต.
Từ “Āsavānaṁ” được giải thích là vì sự chứng đạt A-la-hán.
จบอรรถกถาปธานสูตรที่ ๑
Kết thúc phần giải thích về Kinh Phương Tiện, Phần 1.
๒. ทิฏฐิสูตร
2. Kinh Niệm.
ทิฏฐิสูตรที่ ๒ ง่ายทั้งนั้น.
Kinh Niệm, Phần 2, tất cả đều đơn giản.
อรรถกถาสัปปุริสสูตรที่ ๓
Giải thích về Kinh Chân Nhân, Phần 3.
พึงทราบวินิจฉัยในสัปปุริสสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Chân Nhân, Phần 3 như sau:
บทว่า อวณฺโณ ได้แก่ มิใช่คุณ.
Từ “Avanno” có nghĩa là không phải là đức hạnh.
บทว่า ปาตุกโรติ ได้แก่ บอกทำให้ปรากฏ.
Từ “Pātukaroti” có nghĩa là nói ra, làm cho rõ ràng.
บทว่า ปญฺหาภินีโต ได้แก่ ถูกนำมาซักถาม.
Từ “Paṇhābhiniṭṭhito” có nghĩa là bị đem ra chất vấn.
บทว่า อหาเปตฺวา อลมฺเพตฺวา ได้แก่ ทำไม่ให้ลด ไม่ให้หย่อนทีเดียว.
Từ “Ahaṭṭvā Alampaṭṭvā” có nghĩa là không để bị giảm sút, không để suy giảm chút nào.
อนึ่ง ในข้อนี้ อสัตบุรุษย่อมปกปิดความเสียหายของตน เพราะเป็นผู้ปรารถนาลามก สัตบุรุษย่อมปกปิดเกียรติคุณของตน เพราะเป็นผู้ละอาย.
Hơn nữa, trong điểm này, kẻ ác sẽ che giấu sự hư hại của mình vì ước muốn tà dâm, trong khi người chân chính sẽ che giấu danh dự của mình vì biết xấu hổ.
เพราะเหตุที่อสัตบุรุษขาดหิริโอตตัปปะ อยู่ร่วมกันก็ดูหมิ่น ส่วนสัตบุรุษประกอบด้วยหิริโอตตัปปะ อยู่ร่วมกันก็ไม่ดูหมิ่น ฉะนั้น บัดนี้ เพื่อทรงแสดงสาธกความเป็นสัตบุรุษ เปรียบด้วยสะใภ้ใหม่ จึงตรัสว่า เสยฺยาถาปิ ภิกฺขเว วธุกา เป็นต้น.
Vì kẻ ác thiếu hổ thẹn và sợ hãi, sống cùng nhau thì khinh miệt, còn người chân chính có đầy đủ hổ thẹn và sợ hãi, sống cùng nhau thì không khinh miệt. Do đó, để chỉ ra ví dụ về người chân chính, Ngài so sánh với con dâu mới và nói rằng: “Seyyāthāpi bhikkhave vadhukā…”
ในบทเหล่านั้น บทว่า วธุกา ได้แก่ สะใภ้. บทว่า ติพฺพํ คือ มาก.
Trong các câu ấy, từ “Vadhukā” có nghĩa là con dâu. Từ “Tippaṁ” có nghĩa là nhiều.
บทที่เหลือในสูตรนี้ ง่ายทั้งนั้นแล.
Các câu còn lại trong kinh này đều đơn giản.
จบอรรถกถาสัปปุริสสูตรที่ ๓
Kết thúc phần giải thích về Kinh Chân Nhân, Phần 3.
อรรถกถาปฐมอัคคสูตรที่ ๔
Giải thích về Kinh Thượng Thủ, Phần 4.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมอัคคสูตรที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Thượng Thủ, Phần 4 như sau:
บทว่า สีลคฺคํ คือ ศีลเลิศคือสูงสุด.
Từ “Sīlakkhaṁ” có nghĩa là giới đức tuyệt vời, là cao nhất.
ในบททั้งปวงก็นัยนี้.
Trong tất cả các câu, ý nghĩa là như vậy.
จบอรรถกถาปฐมอัคคสูตรที่ ๔
Kết thúc phần giải thích về Kinh Thượng Thủ, Phần 4.
อรรถกถาทุติยอัคคสูตรที่ ๕
Giải thích về Kinh Thượng Thủ, Phần 5.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยอัคคสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Thượng Thủ, Phần 5 như sau:
บทว่า รูปคฺคํ ความว่า บุคคลพิจารณารูปใดแล้ว ย่อมบรรลุพระอรหัต รูปนี้ชื่อว่ารูปอันเลิศ.
Từ “Rūpakkhaṁ” có nghĩa là người nào quán sát hình sắc nào rồi, sẽ chứng đạt A-la-hán. Hình sắc này được gọi là hình sắc tuyệt vời.
แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้แล.
Cũng với ý nghĩa như vậy trong các câu còn lại.
ส่วนในบทว่า ภวคฺคํ นี้ บุคคลดำรงอยู่ในอัตภาพใด ย่อมบรรลุพระอรหัต ในอัตภาพนั้นชื่อว่าภพอันเลิศแล.
Còn đối với từ “Bhavakkhaṁ” này, người nào tồn tại trong thân tướng nào, sẽ chứng đạt A-la-hán trong thân tướng ấy, thân tướng đó được gọi là “thân tướng tuyệt vời.”
จบอรรถกถาทุติยอัคคสูตรที่ ๕
Kết thúc phần giải thích về Kinh Thượng Thủ, Phần 5.
อรรถกถากุสินาราสูตรที่ ๖
Giải thích về Kinh Kusinārā, Phần 6.
พึงทราบวินิจฉัยในกุสินาราสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Kusinārā, Phần 6 như sau:
บทว่า อุปวตฺตเน ได้แก่ ในที่ท่ามกลางแถวต้นสาละที่อยู่ทิศตะวันออก ยืนต้นเรียงเลี้ยวโค้งไปทางทิศเหนือ.
Từ “Upavattane” có nghĩa là ở nơi giữa hàng cây sala hướng về phía đông, đứng thẳng, uốn cong theo hướng bắc.
บทว่า อนฺตเร ยมกสาลานํ ได้แก่ ในระหว่างต้นสาละสองต้น.
Từ “Antare yamakasālānaṁ” có nghĩa là giữa hai cây sala.
บทว่า กงฺขา ได้แก่ ความเคลือบแคลง.
Từ “Kaṅkhā” có nghĩa là sự nghi ngờ.
บทว่า วิมติ คือ ไม่สามารถจะตัดสินได้.
Từ “Vimati” có nghĩa là không thể quyết định được.
ความย่อในข้อนี้มีดังนี้ว่า
Tóm tắt nội dung trong điểm này như sau:
ภิกษุรูปใดพึงเกิดความสงสัยว่า พระพุทธเจ้าหรือมิใช่พระพุทธเจ้า พระธรรมหรือมิใช่พระธรรม พระสงฆ์หรือมิใช่พระสงฆ์ มรรคหรือมิใช่มรรค ปฏิปทาหรือมิใช่ปฏิปทา ดังนี้ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย พวกเธอจงถามเถิด เราจะบอกความข้อนั้นแก่ภิกษุรูปนั้น ดังนี้.
Nếu một tỳ-kheo nào nghi ngờ rằng Đức Phật có phải là Đức Phật hay không, Pháp có phải là Pháp hay không, Tăng có phải là Tăng hay không, Đạo có phải là Đạo hay không, Con đường tu hành có phải là con đường tu hành hay không, thì các tỳ-kheo hãy hỏi, chúng tôi sẽ giải thích cho vị tỳ-kheo đó.
บทว่า สตฺถุคารเวนปิ น ปุจฺเฉยฺยาถ ความว่า ถ้าพวกเธอไม่ถามเพราะความเคารพในพระศาสดาอย่างนี้ว่า พวกเราบวชในสำนักของพระศาสดา แม้ปัจจัย ๔ เป็นของพระศาสดาของพวกเรา พวกเราเหล่านั้นไม่สงสัยมาตลอดกาลเท่านี้แล้ว ก็ไม่ควรจะทำความสงสัยในวันนี้ ซึ่งเป็นปัจฉิมกาล.
Từ “Sattukkārawepi na puccheyyātha” có nghĩa là nếu các người không hỏi vì sự tôn kính đối với Đức Phật, rằng chúng tôi đã xuất gia trong giáo đoàn của Đức Phật, ngay cả bốn món vật dụng là của Đức Phật của chúng tôi, chúng tôi đã không nghi ngờ suốt thời gian qua, thì không nên tạo ra sự nghi ngờ vào hôm nay, là thời kỳ cuối cùng.
ด้วยบทว่า สหายโกปิ ภิกฺขเว สหายกสฺส อาโรเจตุ ทรงแสดงว่า บรรดาพวกเธอ ภิกษุใดเป็นเพื่อนเห็นเพื่อนคบของภิกษุใด ภิกษุนั้นจงบอกแก่ภิกษุนั้น เราจักบอกแก่ภิกษุรูปหนึ่ง พวกเธอฟังคำของภิกษุนั้นแล้ว ก็จะพากันหายสงสัยไปสิ้น.
Với câu “Sahāyagopi bhikkhave sahāyakassa ārojeti” Đức Phật chỉ ra rằng: Trong các người, tỳ-kheo nào là bạn đồng hành với tỳ-kheo nào, thì tỳ-kheo ấy hãy nói với tỳ-kheo kia. Chúng tôi sẽ nói với một tỳ-kheo khác, các người nghe lời của vị tỳ-kheo đó và sẽ hết nghi ngờ hoàn toàn.
บทว่า เอวํ ปสนฺโน ความว่า ข้าพระองค์เชื่ออย่างนี้
Từ “Evaṁ pasaṇno” có nghĩa là tôi tin như vậy.
บทว่า ญาณเมว ความว่า ญาณที่ทำให้ประจักษ์ถึงภาวะที่ภิกษุไม่มีความสงสัย มิใช่เพียงความเชื่อของตถาคตในข้อนี้.
Từ “Jñāṇameva” có nghĩa là trí tuệ làm cho rõ ràng về trạng thái mà tỳ-kheo không có sự nghi ngờ, không chỉ là sự tin tưởng của Đức Phật trong điểm này.
บทว่า อิเมสํ หิ อานนฺท ความว่า บรรดาภิกษุประมาณ ๕๐๐ รูปเหล่านี้ที่นั่งอยู่ภายในม่าน.
Từ “Imeṣaṁ hi ānanda” có nghĩa là các tỳ-kheo khoảng 500 người này đang ngồi trong màn che.
บทว่า โย ปจฺฉิมโก ความว่า ตรัสถึงพระอานนทเถระซึ่งเป็นภิกษุผู้มีคุณต่ำที่สุด.
Từ “Yo pacchimako” có nghĩa là Đức Phật đã nói đến Thượng Tọa Ānanda, người là tỳ-kheo có phẩm hạnh thấp nhất.
จบอรรถกถากุสินาราสูตรที่ ๖
Kết thúc phần giải thích về Kinh Kusinārā, Phần 6.
อรรถกถาอจินติตสูตรที่ ๗
Giải thích về Kinh Aciṇṭita, Phần 7.
พึงทราบวินิจฉัยในอจินติตสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Aciṇṭita, Phần 7 như sau:
บทว่า อจินฺเตยฺยานิ ได้แก่ ไม่ควรคิด.
Từ “Aciṇṭeyyāni” có nghĩa là không nên suy nghĩ.
บทว่า น จินฺเตตพฺพานิ ความว่า บุคคลไม่ควรคิด เพราะเป็นอจินไตยนั่นเอง.
Từ “Na cintetappāni” có nghĩa là người không nên suy nghĩ vì đó là những điều không thể suy tưởng được.
บทว่า ยานิ จินฺเตนฺโต คือ คิดสิ่งที่ไม่มีเหตุเหล่าใด.
Từ “Yāni cintetā” có nghĩa là suy nghĩ về những điều không có căn cứ.
บทว่า อุมฺมาทสฺส ได้แก่ ความเป็นคนบ้า.
Từ “Ummātas” có nghĩa là sự điên cuồng.
บทว่า วิฆาตสฺส คือ เป็นทุกข์.
Từ “Vighātassa” có nghĩa là sự đau khổ.
บทว่า พุทฺธวิสโย แปลว่า วิสัยของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย คือความเป็นไปและอานุภาพของพระพุทธคุณมีพระสัพพัญญุตญาณเป็นต้น.
Từ “Buddhavisayo” có nghĩa là lĩnh vực của các Đức Phật, tức là sự vận hành và năng lực của Phật tánh, bao gồm trí tuệ toàn giác.
บทว่า ฌานวิสโย ได้แก่ ฌานนิสัยในอภิญญา.
Từ “Jhānavisayo” có nghĩa là thói quen thiền trong các thần thông.
บทว่า กมฺปวิปาโก ได้แก่ วิบากของกรรมมีกรรมที่จะพึงเสวยผลในปัจจุบันเป็นต้น.
Từ “Kammavipāko” có nghĩa là quả của nghiệp, bao gồm các nghiệp sẽ chịu quả báo trong hiện tại.
บทว่า โลกจินฺตา ความว่า โลกจินดา ความคิดเรื่องโลกเช่นว่า ใครหนอสร้างดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ใครสร้างแผ่นดินใหญ่ ใครสร้างมหาสมุทร ใครสร้างสัตว์ให้เกิด ใครสร้างภูเขา ใครสร้างต้นมะม่วงต้นตาลและต้นมะพร้าวเป็นต้น ดังนี้
Từ “Lokacintā” có nghĩa là suy nghĩ về thế giới, ví dụ như: Ai tạo ra mặt trăng và mặt trời? Ai tạo ra đại lục? Ai tạo ra đại dương? Ai tạo ra chúng sinh? Ai tạo ra các ngọn núi? Ai tạo ra cây xoài, cây dừa, và cây cọ?
จบอรรถกถาอจินติตสูตรที่ ๗
Kết thúc phần giải thích về Kinh Aciṇṭita, Phần 7.
อรรถกถาทักขิณาสูตรที่ ๘
Giải thích về Kinh Takkhīnā, Phần 8.
พึงทราบวินิจฉัยในทักขิณาสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rõ các giải thích trong Kinh Takkhīnā, Phần 8 như sau:
บทว่า ทกฺขิณาวิสุทฺธิโย ได้แก่ เหตุทั้งหลายแห่งความบริสุทธิ์ของทักษิณา คือทาน.
Từ “Takkhīnāvisuddhiyo” có nghĩa là các lý do của sự thanh tịnh của Takkhīna, tức là việc cúng dường.
บทว่า ทายกโต วิสุทชฺฌติ ความว่า ย่อมบริสุทธิ์โดยความมีผลมาก.
Từ “Tāyakatā visuccati” có nghĩa là sẽ trở nên thanh tịnh qua việc có ảnh hưởng lớn.
บทว่า กฺลยาณธมฺโม คือ เป็นผู้มีธรรมอันสะอาด.
Từ “Kalyāṇadhammō” có nghĩa là là người có đức hạnh thanh tịnh.
บทว่า ปาปธมฺโม คือ เป็นผู้มีธรรมลามก.
Từ “Pāpadhammō” có nghĩa là là người có đức hạnh tội lỗi.
ในบทว่า ทายกโต วิสุชฌติ นี้ ควรกล่าวถึงเวสสันดรมหาราช. ได้ยินว่า เวสสันดรมหาราชนั้นให้ทารกแก่พราหมณ์ชื่อชูชก ทำมหาปฐพีให้ไหวแล้ว.
Trong câu “Tāyakatā visuccati”, cần phải nói đến vua Vessantara. Nghe nói vua Vessantara đã giao đứa trẻ cho một người Brahmin tên Chūchaka, khiến cả đại địa rung chuyển.
ในบทว่า ปฏิคฺคาหกโต วิสุชฺฌติ นี้ ควรกล่าวถึงชาวประมงผู้อยู่ที่ประตูปากแม่น้ำกัลยาณี.
Trong câu “Pattikkāhakatā visuccati”, cần phải nói đến người ngư dân sống ở cửa sông Kalyāṇī.
ได้ยินว่า ชาวประมงนั้นได้ถวายบิณฑบาตสามครั้งแก่พระทีฆสุมนเถระ นอนบนเตียงมรณะกล่าวว่า บิณฑบาตที่ได้ถวายแก่พระเป็นเจ้าทีฆสุมนเถระยกเราขึ้นได้.
Nghe nói rằng người ngư dân đó đã cúng dường ba lần cho Đức Tì-khư Sumanathera, rồi nằm trên giường bệnh và nói rằng: “Cúng dường đã được dâng cho Đức Tì-khư Sumanathera đã nâng chúng con lên.”
ในบทว่า เนว ทายกโต นี้ ควรกล่าวถึงนายพรานผู้อยู่บ้านวัฒมานะ.
Trong câu “Nēva tāyakatā”, cần phải nói đến ông thợ săn sống tại làng Vatthamaṇa.
ได้ยินว่า นายพรานนั้นเมื่อทำบุญอุทิศเพื่อคนที่ตายแล้ว จึงได้ให้แก่ปฏิคาหกผู้ทุศีลคนเดียวสามครั้ง.
Nghe nói rằng ông thợ săn này khi làm phước cúng dường cho người đã chết, đã cúng dường ba lần cho một người cúng dường xấu.
ในครั้งที่สาม อมนุษย์ (ผู้ตายไปเกิดเป็นเปรต) ร้องว่าปฏิคาหกทุศีลปล้นเราดังนี้.
Lần thứ ba, người chết (sinh làm ma) đã kêu lên rằng người cúng dường xấu đã cướp chúng tôi.
ทักษิณาถึงผู้ตายนั้นในเวลาที่ทักษิณาอันเขาถวายแก่ภิกษุผู้มีศีลรูปหนึ่งแล้ว.
Cúng dường tới người đã chết đó, khi người cúng dường đã dâng cúng cho một vị tỳ kheo có giới hạnh.
ในบทว่า ทายกโต เจว ปฏิคฺคาหกโต จ วิสุชฺฌติ นี้ บัณฑิตควรกล่าวอสทิสทานแล.
Trong câu “Tāyakatā ca pattikkāhakatā ca visuccati”, người học giả cần phải nói rằng đó là một sự cúng dường có giá trị.
จบอรรถกถาทักขิณาสูตรที่ ๘
Kết thúc phần giải thích về Kinh Takkhīnā, Phần 8.
อรรถกถาวณิชชสูตรที่ ๙
Giải thích về Kinh Vạn-Nhất, Phần 9.
พึงทราบวินิจฉัยในวณิชชสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết giải thích trong Kinh Vạn-Nhất, Phần 9 như sau:
บทว่า ตาทิสาว ความว่า การค้าขายเช่นเดียวกันนั้น คือคล้ายกันนั้น.
Câu “Tātisāvā” có nghĩa là việc buôn bán giống nhau, tức là tương tự như vậy.
บทว่า เฉทคามินี โหติ คือ ขาดทุน. อธิบายว่า ผลกำไรที่ปรารถนาสูญเสียหมด.
Câu “Chetakāminī hoti” có nghĩa là thua lỗ. Giải thích rằng lợi nhuận mong muốn đã mất hết.
บทว่า น ยถาธิปฺปายา โหติ ความว่า ได้ผลกำไรไม่เท่าที่มุ่งหมาย.
Câu “Na yathāthipāyā hoti” có nghĩa là lợi nhuận không đạt như mong đợi.
บทว่า ปราธิปฺปายา โหติ ความว่า ได้ผลกำไรเกิน คือเกินกว่าที่ตนประสงค์.
Câu “Prāthipāyā hoti” có nghĩa là có lợi nhuận vượt quá mong muốn, tức là nhiều hơn mục tiêu ban đầu.
ในบทว่า สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา นี้ พึงทราบว่าเป็นสมณะหรือพราหมณ์เพราะมีบาปสงบแล้ว มีบาปอันลอยแล้ว.
Trong câu “Sammaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā”, cần biết rằng đó là sa-môn hay brāhmana vì đã làm cho tội lỗi lắng xuống và được giải thoát khỏi nghiệp xấu.
บทว่า วท ภนฺเต ปจฺจเยน ความว่า ย่อมปวารณาคือนิมนต์อย่างนี้ว่า ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ท่านพึงขอปัจจัย ๔ อย่างมีจีวรเป็นต้นได้.
Câu “Vata bhante pacchayena” có nghĩa là cúng dường như sau: “Kính bạch Ngài, Ngài có thể xin bốn vật dụng cần thiết như y phục và các thứ khác.”
บทว่า เยน ปวาเรติ ความว่า เขาย่อมปวารณากำหนดไว้ด้วยปัจจัยใด.
Câu “Yen pavāreti” có nghĩa là người ấy yểm trợ hoặc cúng dường theo các vật phẩm nào.
บทว่า ตํ น เทติ ความว่า เขาไม่ถวายปัจจัยนั้นทุกประการ.
Câu “Taṃ na teṭṭi” có nghĩa là người ấy không cúng dường đầy đủ tất cả các vật phẩm đó.
บทว่า ตํ น ยถาธิปฺปายํ เทติ ความว่า เขาย่อมไม่สามารถจะถวายปัจจัยนั้นตามที่สมณพราหมณ์นั้นประสงค์ คือถวายลดน้อยลง.
Câu “Taṃ na yathāthipāyaṃ teṭṭi” có nghĩa là người ấy không thể cúng dường đủ như mong muốn của vị sa-môn hay brāhmana đó, tức là cúng ít hơn.
บทว่า ยถาธิปฺปายํ เทติ ความว่า สมณพราหมณ์นั้นย่อมปรารถนาปัจจัยเท่าใด เขาก็ถวายปัจจัยเท่านั้น.
Câu “Yathāthipāyaṃ teṭṭi” có nghĩa là vị sa-môn hay brāhmana đó mong muốn mức độ nào thì người ấy cũng cúng dường đúng mức đó.
บทว่า ปราธิปฺปายํ เทติ ความว่า เขาปวารณาปัจจัยไว้น้อยแต่ถวายมากกว่า.
Câu “Prāthipāyaṃ teṭṭi” có nghĩa là người ấy yểm trợ ít nhưng lại cúng dường nhiều hơn mức đã yểm trợ.
จบอรรถกถาวณิชชสูตรที่ ๙
Kết thúc của chú giải về “Vạn Hành Chú Giải”, phần 9.
อรรถกถากัมโมชสูตรที่ ๑๐
Giải thích về Kinh Gammōcha, Phần 10.
พึงทราบวินิจฉัยในกัมโมชสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải hiểu rõ các giải thích trong Kinh Gammōcha, Phần 10 như sau:
บทว่า เนว สภายํ นิสีทติ ความว่า มาตุคามย่อมไม่นั่งในสภาวินิจฉัย เพื่อทำการวินิจฉัย.
Câu “Neva Saphāyaṁ nisīti” có nghĩa là Matukām luôn không ngồi trong trạng thái phân biệt để thực hiện sự phân tích.
บทว่า น กมฺมนฺตํ ปโยเชติ ความว่า ไม่ประกอบการงานใหญ่มีกสิกรรมและพาณิชยกรรมเป็นต้น.
Câu “Na kamamantam payoceti” có nghĩa là không tham gia vào các công việc lớn, nông nghiệp và thương mại, v.v.
บทว่า น กมฺโพชํ คจฺฉติ ความว่า ไม่ไปสู่แคว้นกัมโพชเพื่อรวบรวมโภคทรัพย์.
Câu “Na kamphocha cajjati” có nghĩa là không đi đến vùng đất Kamphocha để tích lũy của cải.
ก็คำนั้นเป็นเพียงหัวข้อเท่านั้น. อธิบายว่า ไม่ไปภายนอกแว่นแคว้นแห่งใดแห่งหนึ่ง
Vậy từ này chỉ là một tiêu đề. Giải thích rằng không đi ra ngoài bất kỳ vương quốc nào.
ในบทเป็นต้นว่า โกธโน ความว่า มาตุคามถูกความโกรธกลุ้มรุมแล้ว ชื่อว่าไม่รู้จักประโยชน์มิใช่ประโยชน์ เพราะความโกรธ.
Trong câu “Kothano” có nghĩa là Matukām đã bị giận dữ cuồng kỵ, được gọi là “không biết lợi ích, không phải là lợi ích” vì sự giận dữ.
ชื่อว่าไม่อดทนสมบัติคนอื่น เพราะมักริษยา.
Được gọi là không kiên nhẫn với tài sản của người khác vì thường xuyên ganh tỵ.
ชื่อว่าไม่สามารถจะให้ทรัพย์ไปทำกิจที่ควรทำได้ เพราะมักตระหนี่.
Được gọi là không thể sử dụng tài sản để thực hiện các công việc cần thiết vì thường xuyên keo kiệt.
ชื่อว่าไม่สามารถจะจัดทำกิจที่ควรทำได้ เพราะไม่มีปัญญา.
Được gọi là không thể thực hiện các công việc cần thiết vì thiếu trí tuệ.
เพราะฉะนั้น มาตุคามจึงไม่ทำการนั่งในสภาเป็นต้นเหล่านี้แล.
Vì lý do đó, Matukām không thực hiện việc ngồi trong hội đồng, v.v.
จบอรรถกถากัมโมชสูตรที่ ๑๐
Kết thúc phần giải thích về Kinh Gammōcha, phần 10.
จบอปัณณกวรรควรรณนาที่ ๓
Kết thúc phần giải thích về bộ kinh Upanṇaka, phần 3.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Tổng hợp các bộ kinh có trong phần này là:
๑. ปธานสูตร
1. Kinh Pāṭhāna.
๒. ทิฏฐิสูตร
2. Kinh Ditti.
๓. สัปปุริสสูตร
3. Kinh Sappurisa.
๔. อัคคสูตรที่ ๑
4. Kinh Akka 1.
๕. อัคคสูตรที่ ๒
5. Kinh Akka 2.
๖. กุสินาราสูตร
6. Kinh Kusināra.
๗. อจินติตสูตร
7. Kinh Ajiṭṭita.
๘. ทักขิณาสูตร
8. Kinh Dāna.
๙. วณิชชสูตร
9. Kinh Vanijja.
๑๐. กัมโมชสูตร ฯ
10. Kinh Gammōcha.
