อรรถกถา อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ทุติยปัณณาสก์ ปัตตกรรมวรรคที่ ๒
Giải thích về kinh Aṅguttara Nikāya, phần thứ ba trong bộ kinh Tứ Niệm Xứ, Chương 2 của phần Bát-đề-xâm.
ปัตตกรรมสูตร
Bát-đề-xâm Kinh.
ปัตตกัมมวรรควรรณนาที่ ๒
Phần giải thích về Bát-đề-xâm Kinh, Chương 2.
อรรถกถาปัตตกัมมสูตรที่ ๑
Giải thích về Bát-đề-xâm Kinh, phần 1.
พึงทราบวินิจฉัยในปัตตกัมมสูตรที่ ๑ แห่งวรรคที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải hiểu rõ lời giải thích trong Bát-đề-xâm Kinh, phần 1, Chương 2 như sau:
ชื่อว่าน่าปรารถนา เพราะปฏิเสธคัดค้านธรรมที่ไม่น่าปรารถนา.
Tên gọi là “đáng mong cầu” vì từ chối, phản đối những pháp không đáng mong cầu.
ชื่อว่ารักใคร่ เพราะก้าวเข้าไปอยู่ในใจ
Tên gọi là “yêu mến” vì đã bước vào tâm trí.
ชื่อว่าชอบใจ เพราะทำใจให้เอิบอาบซาบซ่านให้เจริญ.
Tên gọi là “ưa thích” vì làm cho tâm hồn trở nên tươi sáng và phát triển.
บทว่า ทุลฺลภา ได้แก่ ได้โดยยากอย่างยิ่ง.
Từ “Tullapā” có nghĩa là rất khó đạt được.
บทว่า โภคา ได้แก่ อารมณ์มีรูปเป็นต้น ที่บุคคลพึงบริโภค.
Từ “Bhogā” có nghĩa là đối tượng, như hình dạng, mà người ta có thể tiêu thụ.
บทว่า สห ธมฺเมน ความว่า ขอโภคสมบัติจงเกิดขึ้นโดยธรรม อย่าเข้าไปกำจัดธรรมแล้วเกิดขึ้นโดยอธรรมเลย.
Từ “Saha Dhammena” có nghĩa là, mong rằng tài sản sẽ sinh ra bằng phương pháp đúng đắn, đừng làm hại pháp và sinh ra tài sản bằng phương pháp sai trái.
อีกอย่างหนึ่ง บทว่า สห ธมฺเมน แปลว่า มีเหตุ.
Một cách giải thích khác, từ “Saha Dhammena” có nghĩa là “có nguyên nhân”.
อธิบายว่า โภคสมบัติจงเกิดขึ้นกับด้วยการณ์ คือตำแหน่งมีตำแหน่งเสนาบดีและเศรษฐีเป็นต้นนั้นๆ.
Giải thích rằng tài sản sẽ phát sinh từ các tình huống, ví dụ như các chức vụ như bộ trưởng và thương nhân.
บทว่า ยโส ได้แก่ บริวารสมบัติ.
Từ “Yaso” có nghĩa là tài sản liên quan đến người hầu, gia nhân.
บทว่า สห ญาติภิ ได้แก่ พร้อมกับญาติ.
Từ “Saha Yātīhi” có nghĩa là cùng với người thân.
บทว่า สห อุปชฺฌาเยหิ ได้แก่ พร้อมกับเพื่อนเคยเห็นและเพื่อนคบ ที่เรียกว่าอุปัชฌาย์ เพราะช่วยดูแลในเรื่องสุขและทุกข์.
Từ “Saha Upacchāyehi” có nghĩa là cùng với thầy bạn đã thấy và bạn đồng hành, gọi là “Upajjhāya” vì họ giúp đỡ trong việc chăm sóc hạnh phúc và khổ đau.
บทว่า อกิจฺจํ กโรติ ความว่า ทำการที่ไม่ควรทำ.
Từ “Akiccaṁ Karoti” có nghĩa là làm những việc không nên làm.
บทว่า กิจฺจํ อปราเธติ ความว่า เมื่อไม่ทำกิจที่ควรทำ ชื่อว่าละเลยกิจนั้น.
Từ “Kiccaṁ Aprahīti” có nghĩa là khi không làm những việc cần làm, gọi là bỏ qua công việc đó.
บทว่า ธํสติ ได้แก่ ย่อมตกไปคือย่อมเสื่อม.
Từ “Dhamseti” có nghĩa là sẽ bị rơi vào, tức là sẽ bị suy giảm.
บทว่า อภิชฺฌาวิสมโลภํ ได้แก่ อภิชฌาวิสมโลภะ.
Từ “Apicchāvīsamolaphaṁ” có nghĩa là sự thèm muốn không có lòng tham.
บทว่า ปชหติ ได้แก่ บรรเทาคือนำออกไป.
Từ “Pacchati” có nghĩa là làm dịu đi, tức là đưa ra ngoài.
บทว่า มหาปญฺโญ ได้แก่ ผู้มีปัญญามาก.
Từ “Mahāpañño” có nghĩa là người có trí tuệ lớn.
บทว่า ปุถุปญฺโญ ได้แก่ ผู้มีปัญญาหนา.
Từ “Putthupañño” có nghĩa là người có trí tuệ dày dặn.
บทว่า อาปาถทโส ความว่า เขาเห็นอรรถนั้นๆ ตั้งอยู่ในคลองธรรม ย่อมมาสู่คลองที่เป็นอรรถอันสุขุมของธรรมนั้น.
Từ “Āpātathoso” có nghĩa là, họ thấy nghĩa ấy được thiết lập trong dòng chảy của pháp, sẽ đi đến dòng chảy của nghĩa tinh tế của pháp đó.
บทว่า อุฏฺฐานกิริยาธิคเตหิ ได้แก่ ที่ได้มาด้วยความเพียร กล่าวคือความขยัน.
Từ “Uṭṭhānakiriyāthikatehi” có nghĩa là đạt được nhờ sự cố gắng, tức là sự siêng năng.
บทว่า พาหาพลปริจิเตหิ ได้แก่ ที่สะสมให้มากขึ้นด้วยกำลังแขน.
Từ “Pāhāpala-parijītehi” có nghĩa là tích lũy thêm nhờ sức mạnh của tay.
บทว่า เสทาวกฺขิตฺเตหิ คือ เหงื่อไหล. อธิบายว่า ด้วยความพยายามทำงานจนเหงื่อไหล.
Từ “Setāvakkhitṭehi” có nghĩa là mồ hôi chảy. Giải thích rằng là do sự cố gắng làm việc cho đến khi mồ hôi tuôn ra.
บทว่า ธมฺมิเกหิ ได้แก่ ประกอบด้วยธรรม.
Từ “Dhammikehi” có nghĩa là hợp với các pháp.
บทว่า ธมฺมลทฺเธหิ คือ ไม่ละเมิดกุศลกรรมบถธรรม ๑๐ ได้แล้ว.
Từ “Dhammalathehi” có nghĩa là không vi phạm mười nghiệp thiện, đã thực hiện xong.
บทว่า ปตฺตกมฺมานิ ได้แก่ กรรมที่เหมาะ กรรมอันสมควร.
Từ “Pattakammāni” có nghĩa là những nghiệp phù hợp, nghiệp thích hợp.
บทว่า สุเขติ ได้แก่ ทำเขาให้มีความสุข.
Từ “Sukheti” có nghĩa là làm cho họ hạnh phúc.
บทว่า ปิเณติ ได้แก่ ย่อมทำให้เอิบอิ่มสมบูรณ์ด้วยกำลัง.
Từ “Pīṇeti” có nghĩa là làm cho họ thỏa mãn, đầy đủ bằng sức mạnh.
บทว่า ฐานํ คตํ โหติ ได้แก่ เป็นเหตุ. ถามว่า เหตุนั้นเป็นอย่างไร.
Từ “Thānaṁ Kataṁ Hoti” có nghĩa là là nguyên nhân. Câu hỏi là nguyên nhân đó như thế nào.
ตอบว่า การงานที่พึงทำด้วยโภคะทั้งหลาย เป็นกรรมอย่างหนึ่งในปัตตกรรม ๔ เป็นฐานที่เกิดแต่โภคทรัพย์นั่นแล.
Trả lời rằng công việc cần làm với tài sản, là một nghiệp trong bốn nghiệp Bát-đề-xâm, là nền tảng sinh ra từ tài sản.
บทว่า ปตฺตคตฺ ฺหมาย ได้คือ เป็นฐานะที่ควรที่ถึงแล้ว.
Từ “Pattakattaṁ” có nghĩa là đạt được, là trạng thái mà nên đạt tới.
บทว่า อายตนโส ปริภุตฺตํ ได้แก่ บริโภคแล้วโดยเหตุนั่นแล ก็เกิดแต่โภคทรัพย์.
Từ “Āyatano Paṭivuttam” có nghĩa là tiêu thụ rồi vì lý do đó mà sinh ra tài sản.
บทว่า ปริโยธาย วตฺตติ ได้แก่ ย่อมปิดไว้. อริยสาวกบริจาคทรัพย์เพื่อประโยชน์แก่การดับไฟที่ไหม้เรือนเป็นต้น ย่อมปิดกั้นทางแห่งอันตรายเหล่านั้นเหมือนอย่างเมื่อคราวอันตรายทั้งหลายเกิดขึ้นแต่ไฟเป็นต้นฉะนั้น.
Từ “Pariyodhāya Vattati” có nghĩa là làm cho đóng lại. Các vị A-la-hán cúng dường tài sản để giúp ích cho việc dập tắt những ngọn lửa thiêu đốt nhà cửa, sẽ ngăn chặn các nguy hiểm giống như khi những tai nạn phát sinh từ lửa.
บทว่า โสตฺถึ อตฺตานํ กโรติ ความว่า ย่อมทำตนให้ปลอดภัยไม่มีอันตราย.
Từ “Sotthiṁ Attānaṁ Karoti” có nghĩa là làm cho mình được an toàn, không có nguy hiểm.
บทว่า ญาติพลึ คือ สงเคราะห์ญาติ.
Từ “Yātīphalaṁ” có nghĩa là giúp đỡ người thân.
บทว่า อติถิพลึ คือ ต้อนรับแขก.
Từ “Atithi-phalaṁ” có nghĩa là tiếp đón khách.
บทว่า ปุพฺพเปฺตพลึ คือ ทำบุญอุทิศให้ญาติผู้ตาย.
Từ “Puppapetta-phalaṁ” có nghĩa là cúng dường và hồi hướng công đức cho người thân đã qua đời.
บทว่า ราชพลึ คือ ส่วนที่ควรทำแด่พระราชา.
Từ “Rāja-phalaṁ” có nghĩa là phần công việc cần làm cho nhà vua.
บทว่า เทวตาพลึ คือทำบุญอุทิศให้เทวดา.
Từ “Devatā-phalaṁ” có nghĩa là cúng dường và hồi hướng công đức cho chư thiên.
บทว่า ญาติพลึ เป็นต้นนั้นทั้งหมด เป็นชื่อของทานที่พึงให้ตามสมควรแก่บุคคลนั้นๆ.
Từ “Yātīphalaṁ” và các phần khác là tên gọi của những lễ vật phải cúng dường theo đúng mức độ của từng người.
บทว่า ขนฺติโสรจฺเจ นิวิฏฺฐา ความว่า ตั้งมั่นอยู่ในอธิวาสนขันติและในความเป็นผู้มีศีลอันดี.
Từ “Khanti-rosajjhe Nivittā” có nghĩa là vững vàng trong việc thực hành kiên nhẫn và giữ gìn giới hạnh.
บทว่า เอกมตฺตานํ ทเมนฺติ ความว่า ย่อมฝึกอัตภาพของตนอย่างเดียว ด้วยการฝึกอินทรีย์.
Từ “Ekamattānāṁ Thameti” có nghĩa là rèn luyện bản thân một cách duy nhất, bằng cách tu tập các giác quan.
บทว่า สเมนฺติ ความว่า ย่อมสงบจิตของตนด้วยความสงบกิเลส.
Từ “Sametī” có nghĩa là làm cho tâm hồn của mình được thanh tịnh bằng sự tĩnh lặng của các phiền não.
บทว่า ปรินิพฺพาเปนฺติ ความว่า ย่อมดับด้วยการดับกิเลส.
Từ “Parinibbāpenṭi” có nghĩa là dập tắt các phiền não bằng cách làm chúng tắt đi.
ในบทว่า อุทฺธคฺคิกํ เป็นต้น ทักษิณาชื่อว่าอุทธัคคิกา เพราะมีผลในเบื้องบนด้วยสามารถให้ผลในภูมิสูงๆ ขึ้นไป.
Trong phần nói về “Uṭṭhakkikā”, từ “Takkhinā” được gọi là “Uṭṭhakkikā” vì có tác dụng ở trên cao, có khả năng mang lại kết quả ở các cõi cao hơn.
ทักษิณาเป็นประโยชน์เกื้อกูลแก่สวรรค์ เพราะเหตุนั้น จึงชื่อว่าโสวัคคิกา เพราะให้เกิดอุปบัติในสวรรค์นั้น
“Takkhinā” có lợi ích cho cõi trời, vì vậy nó được gọi là “Sovākkikā”, vì tạo ra sự sinh ra trong cõi trời đó.
ชื่อว่าสุขวิปากา เพราะมีสุขเป็นวิบากในที่เกิดแล้ว.
Tên gọi là “Sukhavipākā” vì có hạnh phúc là kết quả ở nơi sinh ra.
ชื่อว่าสัคคสังวัตตนิกา เพราะทำอารมณ์อันดีคือของวิเศษ ๑๐ มีวรรณทิพย์เป็นต้นให้เกิด.
Tên gọi là “Sakkasāngavattanikā” vì làm cho những cảm giác tốt đẹp, như mười pháp thần kỳ, bao gồm màu sắc tuyệt vời, được sinh ra.
อธิบายว่า ย่อมตั้งทักษิณาเช่นนั้นไว้.
Giải thích rằng, sẽ đặt Takkhinā như vậy.
บทว่า อริยธมฺเม ฐิโต คือ ตั้งอยู่ในเบญจศีลเบญจธรรม.
Từ “Ariyadhammē Thito” có nghĩa là đứng vững trong năm giới và năm pháp.
บทว่า เปจฺจ สคฺเค ปโมทติ ความว่า นรชนนั้นไปปรโลกถือปฏิสนธิแล้วย่อมบันเทิงในสวรรค์.
Từ “Pajjē Sake Pamodati” có nghĩa là người đó đi vào thế giới tiếp theo, sinh ra và sẽ vui hưởng trong cõi trời.
คฤหัสถ์ไม่ว่าจะเป็นโสดาบันและสกทาคามี หรืออนาคามีก็ตาม ปฏิปทานี้ย่อมได้เหมือนกันทุกคนแล.
Người cư sĩ, dù là người đã đạt quả quả tu-đà-hoàn (Sotāpanna), tứ quả (Sakadāgāmi), hay anāgāmi, đều có thể đạt được con đường này như nhau.
จบอรรถกถาปัตตกัมมสูตรที่ ๑
Kết thúc giải thích về Bát-đề-xâm Kinh, phần 1.
อรรถกถาอันนนาถสูตรที่ ๒
Giải thích về Ananāthā Kinh, phần 2.
พึงทราบวินิจฉัยในอันนนาถสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết phán xét trong Ananāthā Kinh phần 2 như sau:
บทว่า อธิคมนียานิ คือ พึงถึง.
Từ “Athikamanīyāni” có nghĩa là cần phải đạt được.
บทว่า กามโภคินา คือ ผู้บริโภควัตถุกามและกิเลสกาม.
Từ “Kāma-abhoginā” có nghĩa là người tiêu thụ các vật dụng và dục vọng.
บรรดาสุขมีอัตถิสุขเป็นต้น สุขที่เกิดขึ้นว่าโภคทรัพย์มีอยู่ ชื่อว่าอัตถิสุข สุขเกิดแต่ความมีทรัพย์.
Trong các loại hạnh phúc, có hạnh phúc từ sự sở hữu tài sản, gọi là “Atthī-sukha”, hạnh phúc sinh ra từ việc có tài sản.
สุขที่เกิดขึ้นแก่บุคคลผู้ใช้จ่ายโภคทรัพย์ ชื่อว่าโภคสุข สุขเกิดแต่การจ่ายทรัพย์บริโภค.
Hạnh phúc xảy ra đối với người tiêu dùng tài sản gọi là “Bhoga-sukha”, hạnh phúc sinh ra từ việc chi tiêu tài sản.
สุขที่เกิดขึ้นว่าเราไม่เป็นหนี้ ชื่อว่าอนณสุข สุขเกิดแต่ความไม่ต้องเป็นหนี้.
Hạnh phúc sinh ra từ việc không mắc nợ gọi là “Ananna-sukha”, hạnh phúc sinh ra từ việc không phải nợ nần.
สุขที่เกิดขึ้นว่าปราศจากโทษ ไม่เป็นโทษ ชื่อว่าอนวัชชสุข สุขเกิดแต่การประกอบการงานที่ไม่มีโทษ.
Hạnh phúc sinh ra từ việc không có tội lỗi, không phạm sai lầm gọi là “Anavaccha-sukha”, hạnh phúc sinh ra từ việc làm những công việc không có lỗi.
บทว่า ภุญฺชํ แปลว่า เมื่อบริโภค.
Từ “Bhuñjaṁ” có nghĩa là khi tiêu thụ.
บทว่า ปญฺญา วิปสฺสติ แปลว่า ย่อมพิจารณาเห็นด้วยปัญญา.
Từ “Paññā vipassati” có nghĩa là sẽ suy xét và nhìn nhận bằng trí tuệ.
บทว่า อุโภ ภาเค แปลว่า สองส่วน.
Từ “Upho Bhāke” có nghĩa là hai phần.
อธิบายว่า พิจารณาเห็นด้วยปัญญาอย่างนี้ว่า ความสุขสามข้างต้น จัดเป็นส่วนหนึ่ง.
Giải thích rằng, xét thấy bằng trí tuệ như sau: ba loại hạnh phúc đã nêu trên được xem là một phần.
สุขเกิดแต่ประกอบการงานที่ไม่มีโทษ จัดเป็นส่วนหนึ่ง ชื่อว่ารู้สองส่วน.
Hạnh phúc sinh ra từ việc làm công việc không có tội lỗi được xem là một phần, gọi là biết hai phần.
บทว่า อนวชฺชสุขสฺเสตํ ความว่า สุขแม้สามอย่างนั้น ย่อมไม่ถึงเสี้ยวที่ ๑๖ แห่งสุขที่เกิดแต่ประกอบการงานไม่มีโทษ ดังนี้.
Từ “Anavaccha-sukha-ssetaṁ” có nghĩa là dù ba loại hạnh phúc đó, chúng cũng không đạt đến phần một phần mười sáu của hạnh phúc sinh ra từ việc làm công việc không có lỗi như vậy.
จบอรรถกถาอันนนาถสูตรที่ ๒
Kết thúc giải thích về Ananāthā Kinh, phần 2.
๓. สพรหมสูตร
3. Sapphromma-sūtra
สพรหมสูตรที่ ๓ พรรณนาไว้แล้วในติกนิบาต.
Sapphromma-sūtra phần 3 đã được giải thích trong Tīkani-bāta.
เพียงบทว่า สุปุพฺพเทวตานิ บทเดียวที่แปลกในสูตรนี้.
Chỉ có từ “Supupphā Devatāni” là phần khác biệt trong kinh này.
Supupphā Devatāni có nghĩa là “những vị thần tốt đẹp” hoặc “những vị thần đã thực hành thiện hạnh”. Cụ thể, “supupphā” có nghĩa là “tốt đẹp”, “đã thực hành tốt”, và “devatāni” là “các vị thần” hay “các sinh linh thần thánh”.
๔. นิรยสูตร
4. Niraya-sūtra
นิรยสูตรที่ ๔ ง่ายทุกบท.
Niraya-sūtra phần 4 đơn giản trong mọi câu.
อรรถกถารูปสูตรที่ ๕
Giải thích về Rūpa-sūtra phần 5
พึงทราบวินิจฉัยในรูปสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết phán xét trong Rūpa-sūtra phần 5 như sau:
บุคคลถือประมาณในรูปแล้วเลื่อมใส ชื่อรูปัปปมาณ.
Người nào lấy hình tướng làm chuẩn rồi sinh tâm hoan hỷ, gọi là “rūpappamāṇa” (lấy hình làm chuẩn).
บทว่า รูปปฺปสนฺโน เป็นไวพจน์ความของบท รูปปฺปมาโณ นั้น.
Từ “rūpappasanno” là cách diễn đạt khác của từ “rūpappamāno”.
บุคคลถือประมาณในเสียงกึกก้องแล้วเลื่อมใส ชื่อโฆสัปปมาณ.
Người nào lấy âm thanh vang dội làm chuẩn rồi sinh tâm hoan hỷ, gọi là “khosa-ppamāṇa” (lấy âm thanh làm chuẩn).
บุคคลถือประมาณในความปรากฏของจีวรและบาตรแล้วเลื่อมใส ชื่อลูขัปปมาณ.
Người nào lấy hình thức của y phục và bình bát làm chuẩn rồi sinh tâm hoan hỷ, gọi là “lūkappamāṇa” (lấy y phục và bình bát làm chuẩn).
บุคคลถือประมาณในธรรมแล้ว เลื่อมใส ชื่อธัมมัปปมาณ.
Người nào lấy pháp làm chuẩn rồi sinh tâm hoan hỷ, gọi là “dhammappamāṇa” (lấy pháp làm chuẩn).
บทนอกจากนี้ เป็นไวพจน์ความของบทเหล่านั้นนั่นแล
Các câu còn lại là cách diễn đạt khác của các từ đã nêu trên.
เพราะแบ่งสรรพสัตว์ออกเป็นสามส่วน สองส่วนถือรูปเป็นประมาณ ส่วนหนึ่งไม่ถือรูปเป็นประมาณ.
Vì chia chúng sinh thành ba phần, hai phần lấy hình làm chuẩn, một phần không lấy hình làm chuẩn.
เพราะแบ่งสรรพสัตว์ออกเป็นห้าส่วน สี่ส่วนถือเสียงกึกก้องเป็นประมาณ ส่วนหนึ่งไม่ถือเสียงกึกก้องเป็นประมาณ.
Vì chia chúng sinh thành năm phần, bốn phần lấy âm thanh vang dội làm chuẩn, một phần không lấy âm thanh vang dội làm chuẩn.
เพราะแบ่งสรรพสัตว์ออกเป็น ๑๐ ส่วน เก้าส่วนถือความปอนเป็นประมาณ ส่วนหนึ่งไม่ถือความปอนเป็นประมาณ.
Vì chia chúng sinh thành mười phần, chín phần lấy sự mềm mại làm chuẩn, một phần không lấy sự mềm mại làm chuẩn.
แต่เมื่อแบ่งสรรพสัตว์ออกเป็นแสนส่วน ส่วนเดียวเท่านั้นถือธรรมเป็นประมาณ ที่เหลือพึงทราบว่าไม่ถือธรรมเป็นประมาณดังนี้.
Nhưng khi chia chúng sinh thành hàng triệu phần, chỉ có một phần lấy pháp làm chuẩn, phần còn lại không lấy pháp làm chuẩn.
บทว่า รูเปน ปามึสุ ความว่า บุคคลเหล่าใดเห็นรูปแล้วเลื่อมใสบุคคลเหล่านั้น ชื่อว่าถือรูปเป็นประมาณ.
Từ “rūpena pāmiṁsu” có nghĩa là những người nào thấy hình tướng rồi sinh tâm hoan hỷ, những người đó gọi là lấy hình làm chuẩn.
อธิบายว่า นับถือแล้ว.
Giải thích rằng, đã tin tưởng rồi.
บทว่า โฆเสน อนฺวคู ความว่า บุคคลเหล่าใดไหลไปตามเสียงกึกก้อง.
Từ “khosen anvakū” có nghĩa là những người nào bị cuốn theo âm thanh vang dội.
อธิบายว่า บุคคลเหล่านั้นถือเสียงกึกก้องเป็นประมาณแล้วจึงเลื่อมใส.
Giải thích rằng, những người này lấy âm thanh vang dội làm chuẩn rồi sinh tâm hoan hỷ.
บทว่า ฉนฺทราควสูเปตา ได้แก่ ตกอยู่ในอำนาจความพอใจ และรักใคร่เสียแล้ว.
Từ “chandhākavasūpetā” có nghĩa là đã rơi vào ảnh hưởng của sự thỏa mãn và đắm chìm trong sự yêu thích.
บทว่า อชฺฌตฺตญฺจ น ชานาติ ความว่า คนโง่ย่อมไม่รู้จักคุณข้างในของเขา.
Từ “acchattajñca na jānāti” có nghĩa là người ngu dốt không nhận thức được giá trị bên trong của mình.
บทว่า พหิทฺธา จ น ปสฺสติ ความว่า ย่อมไม่เห็นข้อปฏิบัติข้างนอกของเขา.
Từ “pahidhā ca na passati” có nghĩa là không thấy được các hành động bên ngoài của mình.
บทว่า สมนฺตาวรโณ ได้แก่ ถูกเสียงปิดบังเสียจนรอบ. อีกอย่างหนึ่ง ชื่อว่าสมันตาวรณะ เพราะเสียงกั้นไว้รอบ.
Từ “samanṭāvaroṇa” có nghĩa là bị âm thanh che lấp hoàn toàn. Một cách giải thích khác là “samatāvārana”, vì âm thanh bao quanh và ngăn chặn.
บทว่า โฆเสน วุยฺหติ ความว่า คนโง่นั้นจึงถูกเสียงกึกก้องชักนำไป หาใช่ถูกคุณนำไปไม่.
Từ “khosen vūyati” có nghĩa là người ngu đó bị âm thanh vang dội lôi kéo đi, chứ không phải bị sự tốt đẹp dẫn dắt.
บทว่า อชฺฌตฺตญฺจ น ชานาติ พหิทฺธา จ วิปสฺสติ ความว่า บุคคลไม่รู้คุณข้างใน แต่เห็นการปฏิบัติข้างนอกของเขา.
Từ “acchattajñca na jānāti pahidhā ca vipassati” có nghĩa là người không nhận thức được giá trị bên trong, nhưng lại thấy được hành động bên ngoài của mình.
บทว่า พหิทฺธา ผลทสฺสาวี ความว่า เห็นผลสักการะข้างนอกที่บุคคลอื่นทำแก่เขา.
Từ “pahidhā phalatasāwī” có nghĩa là thấy kết quả của sự cúng dường bên ngoài mà người khác làm đối với mình.
บทว่า วินีวรณทสฺสาวี ความว่า เห็นอย่างไม่มีอะไรปิดบัง.
Từ “vinīvarannatasāwī” có nghĩa là thấy một cách rõ ràng, không có gì che giấu.
บทว่า น โส โฆเสน วุยฺหติ ความว่า บุคคลนั้นจึงไม่ถูกเสียงกึกก้องชักนำไป.
Từ “na so khosen vūyati” có nghĩa là người đó không bị âm thanh vang dội lôi kéo đi.
จบอรรถกถารูปสูตรที่ ๕
Kết thúc phần giải thích về “Rūpasūtra” thứ 5.
อรรถกถาสราคสูตรที่ ๖
Giải thích về “Sārāka Sūtra” thứ 6.
พึงทราบวินิจฉัยในสราคสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết được cách giải thích trong “Sārāka Sūtra” thứ 6 như sau:
บทว่า โมหชํ วาปิ อวิทฺทสุ ความว่า คนเขลาคือมิใช่บัณฑิต ทำอกุศลกรรมที่เกิดขึ้นเพราะโมหะบ้าง.
Từ “mohacchaṃ vāpi avitthasu” có nghĩa là người ngu dốt, không phải bậc trí, thực hiện các hành động bất thiện phát sinh từ si mê.
บทว่า สวิฆาตํ คือ เป็นไปกับทุกข์.
Từ “svi-khātaṃ” có nghĩa là đi kèm với khổ đau.
บทว่า ทุกฺขุทฺรยํ คือ เพิ่มทุกข์ให้ต่อไป.
Từ “tukkhutthayaṃ” có nghĩa là làm tăng thêm khổ đau.
บทว่า อจกฺขุกา คือ เว้นจากปัญญาจักษุ.
Từ “ajjakkhukā” có nghĩa là bỏ qua con mắt trí tuệ, không có trí tuệ để nhận thức đúng đắn.
บทว่า ยถา ธมฺมา ตถา สนฺตา ความว่า ธรรมมีราคะเป็นต้นตั้งอยู่อย่างใด คนเขลาเหล่านั้นก็มีสภาพเป็นอย่างนั้น.
Từ “yathā dhammā tathā santā” có nghĩa là các pháp như tham ái v.v. tồn tại như thế nào, thì những người ngu si cũng có trạng thái như vậy.
บทว่า น ตสฺเสวนฺติ มญฺญเร ความว่า เขาย่อมไม่สำคัญ ย่อมไม่รู้สึกว่าเราเป็นอย่างนั้น มีสภาพอย่างนั้นเสียด้วย.
Từ “na tassevānti maññare” có nghĩa là họ không coi trọng, không nhận thức rằng mình là như vậy, có trạng thái như vậy.
ทั้งในพระสูตรนี้ ทั้งในพระคาถา ตรัสวัฏฏะอย่างเดียว.
Cả trong kinh này và trong các câu kệ, Đức Phật chỉ dạy về vòng luân hồi mà thôi.
จบอรรถกถาสราคสูตรที่ ๖
Kết thúc phần giải thích về “Sārāka Sūtra” thứ 6.
อรรถกถาอหิสูตรที่ ๗
Giải thích về “Ahi Sūtra” thứ 7.
พึงทราบวินิจฉัยในอหิสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết được cách giải thích trong “Ahi Sūtra” thứ 7 như sau:
บทว่า อิมานิ จตฺตาริ อหิราชกุลานิ นี้ ตรัสหมายถึงพิษที่ถูกงูกัด พิษที่ถูกงูกัดเหล่าใดเหล่าหนึ่ง พิษเหล่านั้นทั้งหมดอยู่ภายในตระกูลพระยางูทั้ง ๔ เหล่านี้.
Từ “imāni cattāri ahi-rājakulāni” có nghĩa là các chất độc bị rắn cắn, tất cả các chất độc đó đều thuộc về bốn gia đình rắn vương này.
บทว่า อตฺตคุตฺติยา คือ เพื่อคุ้มตน.
Từ “attakuttiyā” có nghĩa là để tự bảo vệ mình.
บทว่า อตฺตรกฺขาย คือ เพื่อรักษาตน.
Từ “attarakkhāya” có nghĩa là để giữ gìn bảo vệ bản thân.
บทว่า อตฺตปริตฺตาย คือ เพื่อป้องกันตน.
Từ “attaparittāya” có nghĩa là để phòng ngừa bảo vệ chính mình. Giải thích rằng vì thế, chúng ta cho phép tụng chú bảo vệ như vậy.
บัดนี้ ภิกษุพึงทำปริตนั้นโดยวิธีใด เมื่อทรงแสดงวิธีนั้น จึงตรัสว่า วิรูปกฺเขหิ เม เป็นต้น.
Bây giờ, Tỳ-kheo cần thực hiện việc tụng chú bảo vệ ấy bằng cách nào. Khi chỉ ra cách thức này, Ngài đã dạy rằng “vīrūpakkhehi me…” (với lòng từ bi đối với các loài rắn thuộc gia đình Vīrūpaka).
ในบทเหล่านั้น บทว่า วิรูปกฺเขหิ ได้แก่ มีเมตตาจิตกับงูตระกูลวิรูปักขะ.
Trong các câu kệ đó, từ “vīrūpakkhehi” có nghĩa là có lòng từ bi với các loài rắn thuộc gia đình Vīrūpaka.
แม้ในตระกูลงูที่เหลือก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong các gia đình rắn còn lại, nghĩa này cũng tương tự.
บทว่า อปาทเกหิ ได้แก่ มีเมตตาจิตกับสัตว์ไม่มีเท้าทั้งหลาย.
Từ “apātakehi” có nghĩa là có lòng từ bi đối với các loài động vật không có chân.
แม้ในสัตว์ที่เหลือก็มีนัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả với các loài động vật khác, nghĩa này cũng tương tự.
บทว่า สพฺเพ สตฺตา ความว่า ก่อนแต่นี้ ภิกษุกล่าวเมตตาเจาะจงด้วยฐานะประมาณเท่านี้แล้ว บัดนี้ จึงเริ่มคำนี้ เพื่อกล่าวเมตตาไม่เจาะจง.
Từ “sappe sattā” có nghĩa là trước đây, Tỳ-kheo đã nói lòng từ bi một cách cụ thể đối với những chúng sinh trong phạm vi này, bây giờ mới bắt đầu nói về lòng từ bi không giới hạn.
ในบทเหล่านั้น คำว่า สัตว์ ปาณะ ภูตเหล่านี้ทั้งหมดเป็นคำกล่าวถึงบุคคลเท่านั้น.
Trong các câu kệ này, từ “sattā”, “pāṇa”, “bhūta” đều chỉ đến các chúng sinh.
บทว่า ภทฺรานิ ปสฺสนฺตุ ความว่า จงเห็นแต่อารมณ์ที่เจริญใจเถิด.
Từ “phattrāni passantu” có nghĩa là hãy nhìn vào những đối tượng khiến tâm hồn trở nên vui vẻ.
บทว่า มา กญฺจิ ปาปมาคมา ความว่า สัตว์อะไรๆ อย่าประสบสิ่งอันเป็นบาปลามกเลย.
Từ “mā kiñci pāpamakomā” có nghĩa là đừng để bất kỳ chúng sinh nào phải gặp phải điều xấu ác hay tội lỗi.
ในบทว่า อปฺปมาโณ พุทฺโธ นี้พึงทราบพุทธคุณว่า พุทฺโธ แท้จริง พุทธคุณเหล่านั้น ชื่อว่าสุดที่จะประมาณได้.
Trong câu “appamāno Buddhā”, bạn nên hiểu rằng phẩm hạnh của Đức Phật không thể đo lường được.
แม้ในสองบทที่เหลือก็นัยนี้แล.
Ngay cả trong hai câu kệ còn lại, nghĩa này cũng vậy.
บทว่า ปมาณวนฺตานิ ได้แก่ ประกอบแล้วด้วยประมาณแห่งพระคุณ.
Từ “pamāṇavantāni” có nghĩa là đã được đo lường bằng công đức vô hạn.
บทว่า อุณฺณานาภี ได้แก่ แมงมุมมีขนที่ท้อง.
Từ “unnānāphī” có nghĩa là loài nhện có lông ở bụng.
บทว่า สรพู ได้แก่ ตุ๊กแกในเรือน.
Từ “sārupī” có nghĩa là loài tắc kè trong nhà.
บทว่า กตา เม รกฺขา กตา เม ปริตฺตา ความว่า การรักษาและการป้องกัน ข้าพเจ้าได้ทำแล้วแก่ชนประมาณเท่านี้.
Từ “katā me rakkhā katā me parittā” có nghĩa là việc bảo vệ và phòng ngừa, tôi đã thực hiện cho những người trong phạm vi này.
บทว่า ปฏิกฺกมนฺตุ ภูตานิ ความว่า สัตว์ทั้งหลายแม้ทั้งหมดอันข้าพเจ้าทำการป้องกันแล้ว จงหลีกไปเสีย.
Từ “paṭikkamantu bhūtāni” có nghĩa là tất cả các chúng sinh mà tôi đã bảo vệ, xin hãy rời đi.
อธิบายว่า อย่าเบียดเบียนข้าพเจ้าเลย ดังนี้.
Giải thích rằng: “Đừng làm phiền tôi nữa.”
จบอรรถกถาอหิสูตรที่ ๗
Kết thúc phần giải thích về Ahi Sutta số 7.
อรรถกถาเทวทัตตสูตรที่ ๘
Giải thích về Devadatta Sutta thứ 8.
พึงทราบวินิจฉัยในเทวทัตตสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết sự giải thích trong Devadatta Sutta thứ 8 như sau:
บทว่า อจิรปกฺกนฺเต เทวทตฺเต ความว่า เมื่อเทวทัตทำสังฆเภทแล้ว หลีกไปไม่นาน.
Khi Devadatta làm chia rẽ Tăng đoàn rồi, không lâu sau liền rời đi.
บทว่า ปราภวาย ได้แก่ เพื่อความเสื่อม เพื่อความพินาศ.
Câu này có nghĩa là để cho sự suy đồi, để cho sự diệt vong.
บทว่า อสฺสตรี ความว่า ม้าอัสดรเกิดในท้องของแม่ฬา.
Câu này có nghĩa là con ngựa chiến sinh ra trong bụng của con lừa cái.
บทว่า อตฺตวธาย คพฺภํ คณฺหาติ
Câu “Atthavadhāya kapphaṁ kanhāti” có nghĩa là: Người ta đã kết hợp con ngựa cái với con ngựa đực. Con ngựa cái đang mang thai nhưng đến lúc sinh thì không thể sinh con. Nó đứng và dùng hai chân đào bới đất.
ความว่า คนทั้งหลายผสมแม่ฬานั้นกับพ่อม้า
Có nghĩa là người ta đã phối hợp con ngựa cái với con ngựa đực.
แม่ม้าอัสดรนั้นตั้งท้องแล้ว เมื่อถึงเวลาก็ออกลูกไม่ได้
Con ngựa cái ấy đang mang thai, nhưng đến lúc sinh thì không thể sinh con.
ยืนเอาเท้าทั้ง ๒ ตะกุยแผ่นดิน
Nó đứng và dùng hai chân đào bới đất.
เมื่อเป็นเช่นนั้น เขาจึงผูกเท้าทั้ง ๔ ของมันไว้ที่หลัก ๔ หลัก
Khi tình huống như vậy xảy ra, người ta đã buộc bốn chân của nó vào bốn cột.
ผ่าท้องนำลูกออก มันจึงตาย ณ ที่นั้นเอง
Họ mổ bụng để lấy con ra, và nó đã chết ngay tại chỗ.
ด้วยเหตุนี้ จึงตรัสถึงแม่ม้าอัสดรนั้น.
Vì lý do này, Ngài đã nói về con ngựa cái ấy.
จบอรรถกถาเทวทัตตสูตรที่ ๘
Kết thúc phần giải thích về Devadatta Sutta thứ 8.
อรรถกถาปธานสูตรที่ ๙
Chú giải về kinh Phát triển (Paṭhāna) số 9.
พึงทราบวินิจฉัยในปธานสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải hiểu rõ lời giải thích về kinh Phát triển (Paṭhāna) số 9 như sau:
บทว่า ความเพียรเพื่อระวังกิเลส คือเพื่อปิดทางเข้าของกิเลสชื่อสังวรปธาน (เพียรระวัง)
Câu này có nghĩa là: Sự nỗ lực để phòng ngừa các phiền não, tức là để đóng lại các ngã vào của phiền não, gọi là “Saṅvarapāṭhāna” (nỗ lực phòng ngừa).
เพียรเพื่อละชื่อปหานปธาน (เพียรละ)
Nỗ lực để từ bỏ, gọi là “Pahānapāṭhāna” (nỗ lực từ bỏ).
เพียรเพื่อเจริญกุศลธรรม ชื่อภาวนาปธาน (เพียรบำเพ็ญ)
Nỗ lực để phát triển thiện pháp, gọi là Phát triển (Paṭhāna) về tu hành (Phát triển tu hành).
เพียรเพื่อตามรักษากุศลธรรมเหล่านั้น ชื่ออนุรักขนาปธาน (เพียรตามรักษาไว้)
Nỗ lực để bảo vệ và duy trì những thiện pháp đó, gọi là Phát triển (Paṭhāna) về duy trì (Phát triển duy trì).
จบอรรถกถาปธานสูตรที่ ๙
Kết thúc phần giải thích về kinh Phát triển (Paṭhāna) số 9.
อรรถกถาธัมมิกสูตรที่ ๑๐
Giải thích về Dhammakatha Sutta số 10.
พึงทราบวินิจฉัยในธัมมิกสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải hiểu rõ lời giải thích trong Dhammakatha Sutta số 10 như sau:
บทว่า อธมฺมิกา โหนฺติ ความว่า พระราชาทั้งหลายประพฤติไม่เป็นธรรมโดยไม่เก็บส่วย ๑๐ ส่วน และไม่ลงโทษตามสมควรแก่ความผิด ซึ่งพระราชาเก่าก่อนทรงตั้งไว้แล้ว เก็บส่วยเกินพิกัดและลงโทษเกินกำหนด.
Từ “athammikā hoti” có nghĩa là các vị vua hành xử bất công bằng cách không giữ chư thiên thuộc 10 phần và không trừng phạt một cách phù hợp với tội lỗi. Trong khi các vị vua cũ đã thiết lập việc giữ chư thiên vượt quá giới hạn và trừng phạt vượt mức quy định.
บทว่า ราชยุตฺตา ได้แก่ พนักงานเจ้าหน้าที่ผู้ทำราชการอยู่ในชนบทของพระราชา.
Từ “Rājayuttā” có nghĩa là các nhân viên công chức thực hiện công việc của vua ở vùng nông thôn.
บทว่า พฺราหฺมณคหปติกา ได้แก่ พราหมณ์และคฤหบดีทั้งหลายผู้อยู่ภายในเมือง.
Từ “Prahammankahapatikā” có nghĩa là các Brahma và Kshatriya đều sống trong thành phố.
บทว่า เนคมชานปทา ได้แก่ ชาวนิคมและชาวชนบท.
Từ “Nekamchānapathā” có nghĩa là người dân ở các khu định cư và nông thôn.
บทว่า วิสมํ ความว่า ลมก็ผันแปรไป ไม่ถูกตามฤดู.
Từ “Visama” có nghĩa là gió cũng thay đổi, không theo mùa.
บทว่า วิสมา ความว่า ลมพัดไม่สม่ำเสมอ พัดแรงเกินไปบ้าง พัดอ่อนเกินไปบ้าง.
Từ “Visamā” có nghĩa là gió thổi không đều, đôi khi thổi mạnh quá mức, đôi khi thổi nhẹ quá mức.
บทว่า อปญฺชสา ได้แก่ ลมนอกทาง พัดออกนอกทางไป.
Từ “Apañchasā” có nghĩa là gió ngoài đường, thổi đi khỏi đường đi.
บทว่า เทวตา ปริกุปฺปิตา ภวนฺติ ความว่า ด้วยว่าเมื่อลมนอกทางพัดไม่สม่ำเสมอ ต้นไม้ทั้งหลายก็หัก วิมานก็พังทะลาย เพราะฉะนั้น พวกเทวดาก็ปั่นป่วน.
Câu “Tevata Pariguppitā Bhavanti” có nghĩa là: Khi gió thổi không đều đặn, tất cả các cây cối bị gãy, vimāna cũng sụp đổ. Vì vậy, các devas trở nên hỗn loạn.
เทวดาเหล่านั้นจึงไม่ยอมให้ฝนตกตามฤดูกาล.
Các devas đó không chịu để mưa rơi theo mùa.
ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า ฝนก็ไม่ติดตามฤดูกาล.
Vì lý do đó, Ngài nói rằng mưa không theo mùa.
บทว่า วิสมปากีนิ สสฺสานิ ภวนฺติ ความว่า ข้าวกล้าทั้งหลายก็สุกไม่เสมอกันอย่างนี้คือ ในที่แห่งหนึ่งตั้งท้อง ในที่แห่งหนึ่งเกิดน้ำนม แต่ที่แห่งหนึ่งแก่ ดังนี้.
Câu “Visampākīnisaṣānti” có nghĩa là: Hạt lúa không chín đều, tức là ở một nơi đang phát triển, ở một nơi khác sản xuất sữa, và ở một nơi khác đang già đi, như sau.
บทว่า สมํ นกฺขตฺตานิ ตารกรูปานิ ปริวตฺตนฺติ ความว่า ดาวนักษัตรทั้งหลายย่อมหมุนเวียนสม่ำเสมอเหมือนวันเพ็ญนั้นได้นักษัตรนั้นๆ ในเดือนนั้นอย่างนี้ว่า วันเพ็ญเดือน ๑๒ ได้นักษัตรในเดือน ๑๒ เท่านั้น วันเพ็ญเดือนอ้ายได้นักษัตรในเดือนอ้ายเท่านั้นฉะนั้น.
Câu “Samā nakkhattāni tāra-rūpāni parivattanti” có nghĩa là: Các vì sao luôn quay vòng đều đặn, như là vào ngày trăng tròn, các vì sao trong tháng đó chỉ xuất hiện vào ngày trăng tròn tháng 12 mà thôi, vào ngày trăng tròn tháng 1 thì chỉ có các vì sao của tháng 1 mà thôi.
บทว่า สมํ วาตา วายนฺติ ความว่า ลมทั้งหลายมิใช่พัดไม่สม่ำเสมอพัดในฤดูกาลเท่านั้น ย่อมพัดในฤดูอันเหมาะแก่ชนบทเหล่านั้นๆ อย่างนี้ คือลมเหนือพัด ๖ เดือน ลมใต้พัด ๖ เดือน.
Câu “Samā vātā vāyanti” có nghĩa là: Những cơn gió không chỉ thổi không đều mà còn thổi theo mùa. Gió mùa đông thổi trong 6 tháng, gió mùa hè thổi trong 6 tháng.
บทว่า สมา ความว่า ลมพัดสม่ำเสมอ ไม่แรงเกินไป ไม่อ่อนเกินไป.
Câu “Samā” có nghĩa là: Gió thổi đều đặn, không quá mạnh, không quá nhẹ.
บทว่า ปญฺชสา ได้แก่ ลมที่พัดในทางย่อมพัดตามทางนั่นเอง หาใช่พัดโดยมิใช่ทางไม่.
Câu “pañchasa” có nghĩa là: Gió thổi theo con đường của nó, không thổi sai đường.
บทว่า ชิมฺหํ คจฺฉติ แปลว่า เดินไปคด คือย่อมถือเอาแต่ที่มิใช่ท่า.
Câu “Simhaṁ kajjati” có nghĩa là: Con sư tử đi cong, có nghĩa là luôn chọn con đường không thẳng.
บทว่า เนตฺเต ชิมฺหํ คเต สติ ได้แก่ โคชื่อว่าเนตตา เพราะนำไป. อธิบายว่า เมื่อโคตัวนำเดินไปคด ถือเอาแต่ที่มิใช่ท่า โคแม้นอกนี้ย่อมถือเอาแต่ที่มิใช่ท่าตามกันไป.
Câu “Nette simhaṁ kate sati” có nghĩa là: Con bò có tên là Netta vì nó dẫn dắt đi. Giải thích là, khi con bò dẫn đầu đi lệch, chỉ theo con đường không thẳng, thì những con bò khác cũng sẽ theo con đường không thẳng đó.
ปาฐะว่า เนนฺเต ดังนี้ก็มี.
Câu “Pāṭhā vā’ nete” có nghĩa là: Cũng có cách nói rằng “Điều này được nói rằng ‘Netta'”.
บทว่า ทุกฺขํ เสติ แปลว่า ย่อมนอนเป็นทุกข์. อธิบายว่า ประสบทุกข์แล้ว.
Câu “Dukkhaṁ seti” có nghĩa là: Làm việc trong sự đau khổ. Giải thích: Gặp phải sự đau khổ.
จบอรรถกถาธัมมิกสูตรที่ ๑๐
Kết thúc phần giải thích về Kinh Dhamma 10.
จบปัตตกัมมวรรควรรณนาที่ ๒
Kết thúc phần giải thích về Mục 2 trong đoạn Pitaka.
พระสูตรปนกับคาถา จบบริบูรณ์
Kinh và kệ kết hợp đã hoàn thành.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Tổng hợp các Kinh trong đoạn này là:
๑. ปัตตกรรมสูตร
1. Kinh Pattakamma
๒. อันนนาถสูตร
2. Kinh Ananatta
๓. สพรหมกสูตร
3. Kinh Sapphromaka
๔. นิรยสูตร
4. Kinh Niraya
๕. รูปสูตร
5. Kinh Rupa
๖. สราคสูตร
6. Kinh Sakka
๗. อหิสูตร
7. Kinh Ahi
๘. เทวทัตตสูตร
8. Kinh Devadatta
๙. ปธานสูตร
9. Kinh Pathana
๑๐. ธรรมิกสูตร ฯ
10. Kinh Dhamika
