โรหิตัสสวรรคที่ ๕
Rohitassavanka thứ 5
อรรถกถาสมาธิสูตรที่ ๑
Chú giải về bài Kinh Samādhi số 1
พึงทราบวินิจฉัยในสมาธิสูตรที่ ๑ วรรคที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết sự giải thích trong bài Kinh Samādhi số 1, phần thứ 5 như sau:
บทว่า ญาณทสฺสนปฏิลาภาย ความว่า เพื่อได้ญาณทัสนะคือทิพยจักษุ.
Câu “Ñāṇadassana-patilābhā” có nghĩa là để đạt được trí tuệ thấy, tức là con mắt siêu nhiên.
บทว่า ทิวา สญฺญํ อธิฏฺฐาติ ความว่า ย่อมตั้งความกำหนดหมายอย่างนี้ว่ากลางวัน ดังนี้.
Câu “Tivā saññam atthitāti” có nghĩa là xác định ý niệm là ban ngày.
บทว่า ยถา ทิวา ตถา รตฺตึ ความว่า ทำในใจถึงอาโลกสัญญาความกำหนดหมายว่าแสงสว่างในเวลากลางวันฉันใด ย่อมทำในใจถึงอาโลกสัญญานั้น แม้ในกลางคืนก็ฉันนั้นนั่นแหละ.
Câu “Yathā tivā tathā rattiṁ” có nghĩa là làm cho tâm khởi niệm ánh sáng ban ngày, cũng như vậy, dù vào ban đêm cũng khởi niệm ánh sáng đó.
แม้ในบทที่สองก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong phần thứ hai, ý nghĩa cũng như vậy.
บทว่า สปฺปภาสํ ได้แก่ มีแสงสว่างคือทิพยจักษุญาณ แม้ทำจิตให้เป็นเสมือนแสงสว่างได้แล้วก็จริง ถึงกระนั้น บัณฑิตก็พึงกำหนดเนื้อความอย่างนี้.
Câu “Sappabhāsaṁ” có nghĩa là ánh sáng, là trí tuệ siêu nhiên, và mặc dù tâm có thể làm cho giống như ánh sáng, người trí vẫn cần xác định như thế này.
แต่ในที่นี้ท่านประสงค์แสงสว่างคือทิพยจักษุญาณ.
Nhưng ở đây, ngài muốn nói đến ánh sáng là trí tuệ nhìn thấu của con mắt siêu nhiên.
บทว่า วิทิตา ได้แก่ ปรากฏแล้ว.
Câu “Vittitā” có nghĩa là đã hiện ra.
ถามว่า อย่างไร เวทนาที่รู้แล้ว ชื่อว่าเกิดขึ้น ที่รู้แล้ว ชื่อว่าดับไป.
Hỏi rằng: như thế nào, cảm thọ đã được biết gọi là sinh khởi, đã được biết gọi là diệt đi?
ตอบว่า ภิกษุในธรรมวินัยนี้ย่อมกำหนดวัตถุ ย่อมกำหนดอารมณ์ เพราะภิกษุนั้นกำหนดวัตถุและอารมณ์แล้ว เวทนาที่รู้อย่างนี้ว่าเวทนาเกิดขึ้นอย่างนี้ ตั้งอยู่อย่างนี้ ดับไปอย่างนี้ ชื่อว่าเกิดขึ้น ที่รู้แล้ว ชื่อว่าตั้งอยู่ ที่รู้แล้ว ชื่อว่าดับไป.
Đáp rằng: Tỳ-kheo trong giới luật này thường định nghĩa đối tượng, định nghĩa tâm sở. Bởi vì Tỳ-kheo ấy đã định nghĩa đối tượng và tâm sở rồi, cảm thọ được nhận thức như thế này: cảm thọ sinh khởi như thế này, tồn tại như thế này, diệt đi như thế này, gọi là sinh khởi, đã được biết gọi là tồn tại, đã được biết gọi là diệt đi.
แม้ในสัญญาและวิตกก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong sự ghi nhớ và tư duy, ý nghĩa cũng giống như vậy.
บทว่า อุทยพฺพยานุปสฺสี แปลว่า พิจารณาเห็นความเกิดและความเสื่อม.
Câu “Uttayappayānupassī” có nghĩa là quán chiếu thấy sự sinh khởi và sự diệt vong.
บทว่า อิติ รูปํ ความว่า รูปเป็นอย่างนี้ รูปมีเท่านี้ รูปอื่นนอกนี้ไม่มี.
Câu “Iti rūpaṁ” có nghĩa là sắc là như thế này, sắc có chỉ như thế này, không có sắc khác ngoài này.
บทว่า อิติ รูปสฺส สมุทโย ความว่า ความเกิดขึ้นแห่งรูปเป็นอย่างนี้.
Câu “Iti rūpassa samudayo” có nghĩa là sự sinh khởi của sắc là như thế này.
ส่วนบทว่า อตฺถงฺคโม ท่านหมายถึงความแตกดับ.
Câu “Attāṅkamo” có nghĩa là sự diệt vong.
แม้ในเวทนาเป็นต้น ก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong cảm thọ và các pháp khác, ý nghĩa cũng giống như vậy.
บทว่า อิทญฺจ ปน เม ตํ ภิกฺขเว สนฺธาย ภาสิตํ ความว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย คำเป็นต้นว่า สงฺขาย โลกสฺมิ ใด เรากล่าวแล้ว ในปุณณกปัญหา (โสฬสปัญหา). คำนั้นเรากล่าวหมายถึงผลสมาบัตินี้.
Câu “Itiñca pan me taṁ bhikkhave sandhāya pāsitaṁ” có nghĩa là, “Này các Tỳ-kheo, các từ như ‘công bố’ trong thế gian mà chúng ta đã nói trước đây trong vấn đề Punnakapanhā (Số 16 câu hỏi), từ đó chúng ta muốn nói đến quả của sự chứng đắc này.”
ในบทเหล่านั้น บทว่า สงฺขาย ได้แก่ รู้ด้วยญาณ.
Trong những câu này, câu “Saṅkhāya” có nghĩa là biết bằng trí tuệ.
บทว่า โลกสฺมิ ได้แก่ ในโลกคือหมู่สัตว์.
Câu “Lokasmi” có nghĩa là trong thế gian, tức là trong cộng đồng chúng sinh.
บทว่า ปโรปรานิ ได้แก่ ความยิ่งและหย่อน คือสูงและต่ำ.
Câu “Paroparāni” có nghĩa là sự cao thấp, tức là sự thăng trầm.
บทว่า อิญฺชิตํ ได้แก่ ความหวั่นไหว.
Câu “Iñchitaṁ” có nghĩa là sự rung động, sự dao động.
บทว่า นตฺถิ กุหิญฺจิ โลเก ความว่า ความหวั่นไหวของผู้ใด ในที่ไหนๆ ไม่ว่าจะในขันธ์หนึ่งก็ดี อายตนะหนึ่งก็ดี ธาตุหนึ่งก็ดี อารมณ์หนึ่งก็ดี ย่อมไม่มีในโลก.
Câu “Natti kuhiñci loke” có nghĩa là sự dao động của ai đó, ở bất kỳ nơi đâu, dù là trong một hợp thể, một căn, một yếu tố hay một đối tượng, đều không tồn tại trong thế gian.
บทว่า สนฺโต ความว่า ผู้นั้นเป็นคนสงบ เพราะสงบกิเลสที่เป็นข้าศึก.
Câu “Saṁto” có nghĩa là người ấy là người thanh tịnh, vì đã làm lắng dịu các phiền não đối nghịch.
บทว่า วิธูโม ความว่า เป็นผู้ปราศจากกิเลสดุจควัน เพราะควันคือความโกรธ.
Câu “Vidhūmo” có nghĩa là người không còn phiền não, như khói, vì khói là biểu tượng của sự giận dữ.
ในพระสูตรนี้ ตรัสถึงเอกัคคตาในมรรค ในคาถาตรัสผลสมาบัติอย่างเดียวด้วยประการฉะนี้แล.
Trong bài Kinh này, Đức Phật giảng về sự nhất tâm trong con đường, và trong bài kệ giảng về quả của sự chứng đắc chỉ bằng một cách thức như vậy.
จบอรรถกถาสมาธิสูตรที่ ๑
Kết thúc Chú giải về bài Kinh Samādhi số 1.
อรรถกถาปัญหาสูตรที่ ๒
Chú giải về bài Kinh Vấn Đáp số 2
พึงทราบวินิจฉัยในปัญหาสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết sự giải thích trong bài Kinh Vấn Đáp số 2 như sau:
บทว่า โย จ เนสํ ตตฺถ ตตฺถ ชานาติ อนุธมฺมตํ ความว่า ภิกษุใดรู้การกล่าวแก้ปัญหาเหล่านั้น ในฐานะนั้นๆ.
Câu “Yo ca nesam tatha tatha jānāti anudhammataṁ” có nghĩa là Tỳ-kheo nào biết cách giải quyết những vấn đề ấy theo cách thức ấy.
บทว่า จตุปญฺหสฺส กุสโล อาหุ ภิกฺขุํ ตถาวิธํ ความว่า ท่านเรียกภิกษุผู้เช่นนั้นอย่างนี้ว่า ผู้ฉลาดในปัญหาทั้ง ๔.
Câu “Cattupañhasa kusalo āhu bhikkhuṁ tathāvidhaṁ” có nghĩa là người ấy được gọi là Tỳ-kheo trí thức trong bốn vấn đề.
บทว่า ทุราสโท ทุปฺปสโห ความว่า อันใครๆ ไม่อาจจะกระทบหรือข่มเอาได้.
Câu “Turasato tuppasaho” có nghĩa là người ấy không thể bị ai làm cho dao động hay áp chế.
บทว่า คมฺภีโร ความว่า เป็นผู้ลึกซึ้ง เหมือนมหาสมุทรสีทันดร ๗ สมุทร.
Câu “Kampīro” có nghĩa là người ấy thâm sâu, giống như đại dương với bảy biển.
บทว่า ทุปฺปธํสิโย ได้แก่ ผู้ที่ใครๆ เปลื้องได้ยาก. อธิบายว่า ใครๆ ไม่อาจจะให้เขาปล่อยการยึดถือข้อที่เขาถือแล้วได้.
Câu “Tuppadhamsiyo” có nghĩa là người mà ai cũng khó lòng thuyết phục buông bỏ. Giải thích rằng: không ai có thể làm cho người ấy từ bỏ quan điểm của mình.
บทว่า อตฺเถ อนตฺเถ จ ได้แก่ ในความเจริญและในความเสื่อม.
Câu “Athe anathe ca” có nghĩa là trong sự thịnh vượng và sự suy tàn.
บทว่า อตฺถาภิสมยา ได้แก่ เพราะรวมเอาความเจริญไว้ได้.
Câu “Atthābhisamaya” có nghĩa là vì có thể thu nhận sự thịnh vượng.
บทว่า ธีโร ปณฺฑิโตติ ปวุจฺจติ ความว่า บุคคลผู้ประกอบด้วยปัญญา เขาเรียกกันอย่างนี้ว่า ผู้นี้เป็นบัณฑิต ดังนี้.
Câu “Thīro paññito ti vuccati” có nghĩa là người có trí tuệ, người ta gọi là bậc hiền trí như vậy.
จบอรรถกถาปัญหาสูตรที่ ๒
Kết thúc Chú giải về bài Kinh Vấn Đáp số 2.
อรรถกถาปฐมโกธสูตรที่ ๓
Chú giải về bài Kinh Phát Khởi Giận số 3
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมโกธสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết sự giải thích trong bài Kinh Phát Khởi Giận số 3 như sau:
บทว่า โกธครุ น สทฺธมฺมครุ ความว่า บุคคลถือความโกรธเป็นสำคัญ ไม่ถือพระสัทธรรม ย่อมถือพระสัทธรรม แต่ทำให้ไม่สำคัญ.
Câu “Kodhakaru na saddhammakaru” có nghĩa là người ấy lấy sự giận dữ làm quan trọng, không coi trọng Chánh pháp, tuy nhiên lại coi Chánh pháp là quan trọng nhưng lại làm cho nó trở nên không đáng kể.
แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong những câu còn lại, ý nghĩa cũng giống như vậy.
บทว่า วิรูหนฺติ ได้แก่ ย่อมเจริญ หรือย่อมตั้งมั่นไม่หวั่นไหว ด้วยศรัทธาที่เป็นมูลเกิดพร้อมแล้ว.
Câu “Virūnanti” có nghĩa là người ấy phát triển hoặc vững vàng không dao động, nhờ vào đức tin đã được phát triển và ổn định.
จบอรรถกถาปฐมโกธสูตรที่ ๓
Kết thúc Chú giải về bài Kinh Phát Khởi Giận số 3.
อรรถกถาทุติยโกธสูตรที่ ๔
Chú giải về bài Kinh Phát Khởi Giận số 4
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยโกธสูตรที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết sự giải thích trong bài Kinh Phát Khởi Giận số 4 như sau:
บทว่า โกธครุตา แปลว่า ความเป็นผู้หนักอยู่ในความโกรธ.
Câu “Kodhakrutā” có nghĩa là sự nặng nề trong cơn giận.
ในบททั้งปวงก็นัยนี้นี่แล.
Ý nghĩa này cũng được áp dụng cho tất cả các câu trong bài Kinh này.
จบอรรถกถาทุติยโกธสูตรที่ ๔
Kết thúc Chú giải về bài Kinh Phát Khởi Giận số 4.
อรรถกถาปฐมโรหิตัสสสูตรที่ ๕
Chú giải về bài Kinh Phát Khởi Cảm Giác số 5
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมโรหิตัสสสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết sự giải thích trong bài Kinh Phát Khởi Cảm Giác số 5 như sau:
บทว่า ยตฺถ ความว่า แผ่นดินในโอกาสแห่งหนึ่งของโลกในจักรวาล.
Câu “Yattha” có nghĩa là vùng đất trong một khoảng thời gian nhất định trong vũ trụ.
บทว่า น จวติ น อุปปชฺชติ นี้ ทรงถือแล้วด้วยอำนาจจุติและปฏิสนธิสืบๆ กันไป.
Câu “Na jāvati na uppajjati” có nghĩa là không thay đổi, không xuất hiện, điều này đã được nắm vững với quyền năng của sự sinh diệt và tái sinh liên tục.
บทว่า คมเนน คือ ด้วยการใช้เท้าเดินไป.
Câu “Kamena” có nghĩa là bằng cách sử dụng chân để bước đi.
บทว่า โลกสฺส อนฺตํ ความว่า พระศาสดาตรัสหมายถึงที่สุดของสังขารโลก.
Câu “Lokassa antaṁ” có nghĩa là Đức Phật nói về giới hạn cuối cùng của thế gian của các pháp hữu vi.
ในบทว่า ญาเตยฺยํ เป็นต้น ความว่า อันบุคคลพึงรู้ พึงเห็น พึงถึง.
Câu “Ñāteyyam” có nghĩa là những điều mà con người cần phải biết, cần phải thấy, cần phải đạt tới.
ด้วยเหตุนั้น เทพบุตรทูลถามที่สุดของโลกในจักรวาล พระศาสดาก็ตรัสตอบที่สุดของสังขารโลก.
Vì vậy, các vị Thiên tử hỏi về giới hạn của vũ trụ, Đức Phật đã trả lời về giới hạn của các pháp hữu vi trong thế gian.
ฝ่ายเทพบุตรนั้นร่าเริงในปัญหาว่า การกล่าวแก้ของพระศาสดาสมกับปัญหาของตน ดังนี้ จึงทูลว่า อจฺฉริยํ ดังนี้เป็นต้น.
Vị Thiên tử vui mừng với câu trả lời của Đức Phật rằng cách giải thích của Ngài hoàn toàn đúng với câu hỏi của mình, vì vậy đã thốt lên: “Thật kỳ diệu!” và những câu khác.
บทว่า ทฬฺหธมฺโม ได้แก่ ผู้สอนธนูไว้มั่น คือประกอบด้วยธนูมีขนาดเยี่ยม.
Câu “Tāḷhadhammo” có nghĩa là người dạy cung tên vững vàng, tức là người có khả năng sử dụng cung tên tốt và chính xác.
บทว่า ธนุคฺคโห ได้แก่ อาจารย์ผู้ฝึกหัดธนู.
Câu “Thanukkhāo” có nghĩa là thầy giáo, người huấn luyện cung tên.
บทว่า สุสิกฃิโต คือ ผู้ได้ศึกษาธนูศิลป์มา ๑๒ ปี.
Câu “Sussikkhito” có nghĩa là người đã học nghề cung tên trong vòng 12 năm.
บทว่า กตหตฺโถ ความว่า มีฝีมือชำนาญแล้ว โดยสามารถยิงปลายขนเนื้อทราย ในระยะประมาณอุสภะหนึ่งได้.
Câu “Kathatto” có nghĩa là người có kỹ năng thành thạo, có thể bắn trúng một điểm nhỏ như đầu mũi tên vào khoảng cách tương đương với chiều dài của một con ngựa.
บทว่า กตูปาสโน ได้แก่ ยิงธนูชำนาญได้แสดง (ประลอง) ศิลปธนูมาแล้ว.
Câu “Kutūpāsano” có nghĩa là người có kỹ năng bắn cung vượt trội và đã thể hiện (thách đấu) tài năng trong môn nghệ thuật cung tên.
บทว่า อสเนน คือ ลูกธนู.
Câu “Asena” có nghĩa là mũi tên, tức là tên của cung.
บทว่า อติปาเตยฺย คือ ผ่านไป.
Câu “Atipāṭetya” có nghĩa là đi qua, vượt qua.
เทพบุตรแสดงสมบัติ คือความเร็วของตนว่า เราจักผ่านจักรวาลหนึ่งไปเท่ากับลูกธนูนั้น ผ่านเงาตาลไป.
Các vị Thiên tử đã trình bày về khả năng của mình, nói rằng họ có thể vượt qua vũ trụ này nhanh như một mũi tên bay qua bóng của con mắt.
บทว่าปุรตฺถิมา สมุทฺทา ปจฺฉิโม ความว่า เทวบุตรกล่าวว่า การย่างเท้าก้าวหนึ่งไปได้ในที่ไกล เหมือนสมุทรเบื้องตะวันตกไกลจากสมุทรเบื้องตะวันออกฉะนั้น.
Câu “Purattimā samuddhā pacchimā” có nghĩa là vị Thiên tử nói rằng, mỗi bước đi của họ có thể đi xa như khoảng cách giữa biển phía Đông và biển phía Tây.
ได้ยินว่า ฤษีนั้นยืนอยู่ที่ขอบปากแห่งจักรวาลเบื้องตะวันออก เหยียดเท้าผ่านขอบปากแห่งจักรวาลเบื้องตะวันตก เหยียดเท้าที่สองไปอีก ก็ผ่านขอบปากจักรวาลอื่น.
Nghe nói rằng, vị Thiên nhân đó đứng ở rìa phía Đông của vũ trụ, duỗi chân qua rìa phía Tây của vũ trụ, và tiếp tục duỗi thêm một chân nữa, vượt qua biên giới của vũ trụ khác.
บทว่า อิจฺฉาคตํ แปลว่า ความปรารถนานั้นเอง.
Câu “Ichchākataṁ” có nghĩa là chính là sự mong muốn, là ước nguyện.
บทว่า อญฺญตฺเรว คือ ท่านแสดงความไม่ชักช้า.
Câu “Aññatthareva” có nghĩa là Ngài thể hiện sự nhanh chóng, không trì hoãn.
ได้ยินว่า ในเวลาภิกขาจาร ฤษีนั้นสีไม้ฟันนาคลดา ล้างหน้าในสระอโนดาต เมื่อได้เวลาก็เที่ยวบิณฑบาตในอุตตรกุรุทวีป นั่งที่ขอบปากจักรวาล ทำภัตกิจ. หยุดพัก ณ ที่นั้นครู่หนึ่ง ก็โลดแล่นไปอีก.
Nghe nói rằng, khi đi khất thực, vị ẩn sĩ đó dùng răng để mài gỗ, rửa mặt trong hồ Anodat, rồi vào giờ thích hợp đi xin ăn ở khu vực Uttarakuru, ngồi ở rìa của vũ trụ và thực hiện nghi thức cúng dường. Sau đó, Ngài dừng lại một lúc và tiếp tục di chuyển.
บทว่า วสฺสตายุโก ความว่า ยุคนั้นเป็นสมัยที่คนมีอายุยืน.
Câu “Vassatāyuko” có nghĩa là thời kỳ đó là thời kỳ con người sống lâu.
ส่วนฤษีนี้เริ่มเดินเมื่ออายุเหลือ ๑๐๐ ปี.
Vị ẩn sĩ này bắt đầu hành trình khi còn 100 tuổi.
บทว่า วสฺสสตชีวี ความว่า เขามีชีวิตอยู่ ๑๐๐ ปี โดยไม่มีอันตราย.
Câu “Vassasattacīvi” có nghĩa là Ngài sống 100 năm mà không gặp phải nguy hiểm.
บทว่า อนฺตราเยว กาลกโต ความว่า ยังไม่ถึงที่สุดแห่งโลกในจักรวาล ก็ตายเสียก่อนในระหว่าง. แต่เขาทำกาละในที่นั้นแล้ว จึงมาเกิดในจักรวาลนี้.
Câu “Antarāyeva kālago” có nghĩa là Ngài chưa đến điểm cuối cùng của vũ trụ mà đã qua đời trong khi còn ở giữa. Nhưng Ngài đã hoàn thành quá trình đó và tái sinh ở vũ trụ này.
บทว่า อปฺปตฺวา ความว่า ยังไม่ถึงที่สุดแห่งสังขารโลก.
Câu “Appattvā” có nghĩa là chưa đạt đến sự kết thúc của thế giới hiện tượng.
บทว่า ทุกฺขสฺส คือ วัฏฏทุกข์.
Câu “Dukkhas” có nghĩa là khổ đau, tức là khổ đau trong vòng luân hồi.
บทว่า อนฺตกิริยํ คือ ทำที่สุด.
Câu “Antakiriyaṁ” có nghĩa là hành động kết thúc, làm trọn vẹn đến cuối cùng.
บทว่า กเฬวเร คือ ในอัตภาพ.
Câu “Kalavare” có nghĩa là trong hiện thân, trong đời sống vật lý.
บทว่า สสญฺญมฺหิ สมนเก คือ มีสัญญามีใจ.
Câu “Sasaññamhi samanake” có nghĩa là có sự nhận thức và có tâm trí, tức là tâm trí minh mẫn và nhận biết rõ ràng.
บทว่า โลกํ คือ ทุกขสัจ.
Câu “Lokaṁ” có nghĩa là thế giới, tức là sự thật về khổ đau.
บทว่า โลกสมุทยํ คือ สมุทยสัจ.
Câu “Lokasamuddhā” có nghĩa là nguồn gốc của thế giới, tức là sự thật về nguyên nhân của khổ đau.
บทว่า โลกนิโรธํ คือ นิโรธสัจ.
Câu “Lokanirodhā” có nghĩa là sự diệt trừ thế giới, tức là sự thật về sự chấm dứt khổ đau.
บทว่า ปฏิปทํ คือ มรรคสัจ.
Câu “Paṭipāṭama” có nghĩa là con đường, tức là sự thật về con đường giải thoát khỏi khổ đau.
พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงว่า ผู้มีอายุ เราย่อมไม่บัญญัติสัจจะ ๔ เหล่านี้ลงในหญ้าและไม้เป็นต้น แต่เราย่อมบัญญัติลงในกายนี้ที่มีมหาภูต ๔ เท่านั้น.
Đức Thế Tôn đã dạy rằng: Những người có tuổi, chúng ta không đặt bốn chân lý này trong cỏ và cây, mà chỉ đặt chúng trong thân thể này với bốn đại (đất, nước, lửa, gió) mà thôi.
บทว่า สมิตาวี ได้แก่ ผู้มีบาปสงบแล้ว.
Câu “Samitāvi” có nghĩa là người đã trừ sạch tội lỗi, tức là người đã thanh tịnh.
บทว่า นาสึสติ คือ ย่อมไม่ปรารถนา.
Câu “Nāssūti” có nghĩa là không còn khát vọng, không còn mong muốn nữa.
จบอรรถกถาปฐมโรหิตัสสสูตรที่ ๕
Kết thúc phần giải thích về Kinh Phật Thứ Nhất về Rāhula.
โรหิตัสสสูตรที่ ๒
Kinh Rāhula thứ 2.
ทุติยโรหิตัสสสูตรที่ ๖ ง่ายทั้งนั้น.
Kinh Rāhula thứ 6, rất dễ dàng.
อรรถกถาสุวิทูรสูตรที่ ๗
Giải thích về Kinh Suvītur Thứ Bảy.
พึงทราบวินิจฉัยในสุวิทูรสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết giải thích về Kinh Suvītur Thứ Bảy như sau:
บทว่า สุวิทูรวิทูรานิ ความว่า ไม่ใกล้กันโดยปริยายไรๆ คือไกลแสนไกลนั่นเอง.
Câu “Suvīturavīturāni” có nghĩa là không gần nhau theo nghĩa bóng, tức là rất xa nhau.
บทว่า นภญฺจ ภิกฺขเว ปฐวี จ ได้แก่ อากาศกับแผ่นดินใหญ่.
Câu “Nabhañca bhikkhave pathavī ca” có nghĩa là không khí và đại địa, tức là không gian và đất.
ในสองอย่างนั้น ชื่อว่าอากาศไม่ไกลจากแผ่นดิน แม้ประมาณ ๒ นิ้วก็จริง ถึงอย่างนั้น ท่านก็ยังกล่าวว่าไกลแสนไกล เพราะไม่ติดกันและกัน.
Trong hai thứ này, không khí không xa với mặt đất, dù chỉ khoảng 2 phân, nhưng Ngài vẫn nói là rất xa vì chúng không gắn kết với nhau.
บทว่า เวโรจโน คือ ดวงอาทิตย์.
Câu “Verojano” có nghĩa là mặt trời.
บทว่า สตญฺจ ภิกฃเว ธมฺโม ความว่า โพธิปักขิยธรรม ๓๗ อันต่างด้วยสติปัฏฐาน ๔ เป็นต้น.
Câu “Staṃ bhikkhave dhammo” có nghĩa là pháp môn Phật giáo gồm 37 phẩm trợ đạo, bao gồm bốn chánh niệm (Satipaṭṭhāna) và các pháp khác.
บทว่า อสตญฺจ ธมฺโม ความว่า อสัทธรรมอันต่างด้วยทิฏฐิ ๖๒.
Câu “Asaṭṭhaṃ dhammo” có nghĩa là pháp bất thiện, khác biệt với 62 quan điểm sai lầm.
บทว่า ปภงฺกโร คือ ดวงอาทิตย์.
Câu “Phaṅkaro” có nghĩa là mặt trời.
บทว่า อพฺยายิโก โหติ ได้แก่ ไม่จางไปเป็นสภาพ.
Câu “Appāyiko hoti” có nghĩa là không biến mất, vẫn tồn tại nguyên vẹn.
บทว่า สตํ สมาคโม ความว่า การสมาคมของบัณฑิตด้วยสามารถกระชับมิตร.
Câu “Staṃ samākamo” có nghĩa là sự kết nối của những người trí tuệ, có khả năng gắn kết bạn bè.
บทว่า ยาวมฺปิ ติฏฺเฐยฺย ความว่า จะพึงตั้งอยู่นานเท่าใด.
Câu “Yāvaṃpi tiṭṭheyya” có nghĩa là nó sẽ tồn tại bao lâu.
บทว่า ตเถว โหติ ความว่า ก็คงที่อยู่เช่นนั้น ไม่ละปกติ.
Câu “Tathāva hoti” có nghĩa là vẫn ổn định như vậy, không thay đổi.
บทว่า ขิปฺปญฺหิ เวติ คือ ย่อมจางเร็ว.
Câu “Cipphañhi veti” có nghĩa là sẽ tan biến nhanh chóng.
จบอรรถกถาสุวิทูรสูตรที่ ๗
Kết thúc phần giải thích về Kinh Suvītur Thứ Bảy.
อรรถกถาวิสาขสูตรที่ ๘
Chú giải về bài kinh Kinh Visākhā Thứ Tám
พึงทราบวินิจฉัยในวิสาขสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết giải thích về Kinh Visākhā Thứ Tám như sau:
บทว่า ปญฺจาลิปุตฺโต คือ เป็นบุตรของนางพราหมณีชื่อปัญจาลี.
Câu “Pañjālīputto” có nghĩa là là con trai của bà Brahmin tên là Pañjālī.
บทว่า โปริยา วาจาย คือ ด้วยวาจาที่บริบูรณ์.
Câu “Poriyā vācāy” có nghĩa là với lời nói trọn vẹn, đầy đủ.
บทว่า วิสฺสฏฺฐาย คือ ลิ้นไม่พัน.
Câu “Vissaththāy” có nghĩa là lưỡi không bị rối, nói rõ ràng, dễ hiểu.
บทว่า อเนฬคลาย ความว่า ไม่มีโทษ ไม่ตะกุกตะกัก พยัญชนะไม่เพี้ยน.
Câu “Aneḷaklāy” có nghĩa là không có khuyết điểm, không lắp bắp, phát âm không sai.
บทว่า ปริยาปนฺนาย คือ ที่นับเนื่องในวิวัฏฏะ.
Câu “Pariyāpānāy” có nghĩa là liên quan đến sự phát triển, tiến hóa.
บทว่า อนิสฺสิตาย คือ ไม่อาศัยวัฏฏะ. อธิบายว่า กล่าวถ้อยคำให้อาศัยวิวัฏฏะเท่านั้น ไม่กล่าวถ้อยคำให้อาศัยวัฏฏะ.
Câu “Anissitāy” có nghĩa là không dựa vào vòng luân hồi. Giải thích là chỉ nói những lời dựa trên sự tiến hóa, không dựa vào vòng sinh tử.
บทว่า นาภาสมานํ คือ เมื่อไม่พูดก็ไม่มีใครรู้จัก.
Câu “Nāphāsamānaṁ” có nghĩa là khi không nói thì không ai biết.
บทว่า อมตํ ปทํ ได้แก่ บทคือพระนิพพาน.
Câu “Amattaṁ pataṁ” có nghĩa là con đường bất tử, tức là con đường dẫn đến Niết Bàn.
บทว่า ภาสเย ได้แก่ พึงทำให้กระจ่าง (พูด).
Câu “Phāse” có nghĩa là làm sáng tỏ, nói rõ ràng.
บทว่า โชตเย เป็นไวพจน์ของบทว่า ภาสเย นั้นเอง.
Câu “Chotye” là một từ đồng nghĩa với “phāse”, có nghĩa là làm sáng tỏ, chiếu sáng.
บทว่า ปคฺคณฺเห อิสีนํ ธชํ ความว่า โลกุตรธรรม ๙ อย่างเรียกชื่อว่าธงของพวกฤษี เพราะอรรถว่าฟุ้งขจรไป. อธิบายว่า พึงยกย่องโลกุตรธรรมนั้น คือพึงกล่าวยกให้สูง. พวกฤษีชื่อว่ามีสุภาษิตเป็นธง เพราะอรรถว่ามีสุภาษิตที่แสดงโลกุตรธรรม ๙ เป็นธง.
Câu “Pakkhāṇe isīnaṁ thacaṁ” có nghĩa là Chín pháp thế gian thánh thiện được gọi là lá cờ của các vị thánh, vì chúng có thể lan tỏa khắp nơi. Giải thích rằng cần phải tôn vinh những pháp thánh đó, tức là cần phải nói rõ những pháp thánh cao cả. Các vị thánh được gọi là những người có những lời dạy tuyệt vời, vì họ thể hiện những pháp thánh qua những lời dạy của mình.
บทว่า อิสิโย ได้แก่ พระอริยะทั้งหลายมีพระพุทธเจ้าเป็นต้น.
Câu “Isīyo” có nghĩa là các bậc thánh, bao gồm Đức Phật và các bậc thánh khác.
บทว่า ธมฺโม หิ อิสีนํ ธโช ความว่า โลกุตรธรรมชื่อว่าเป็นธงของพวกฤษี โดยนัยอันกล่าวแล้วในหนหลังแล.
Câu “Dhammō hi isīnaṁ thaco” có nghĩa là Pháp thánh được coi là lá cờ của các vị thánh, theo ý nghĩa đã được giải thích ở trên.
จบอรรถกถาวิสาขสูตรที่ ๘
Kết thúc phần giải thích về Vi Sắc Kinh số 8.
อรรถกถาวิปัลลาสสูตรที่ ๙
Chú giải về Kinh Vi Pha Lā Sa số 9
พึงทราบวินิจฉัยในวิปัลลาสสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết rõ giải thích trong phần Vi Pha Lā Sa Kinh số 9 như sau:
บทว่า สญฺญาวิปลฺลาสา ความว่า มีสัญญาความสำคัญคลาดเคลื่อน.
Chữ “Saññā vipallāsā” có nghĩa là có sự sai lệch trong nhận thức về sự quan trọng.
อธิบายว่า มีสัญญา ๔ วิปริต ความสำคัญที่ตรงกันข้าม. แม้ในสองบทที่เหลือก็นัยนี้เหมือนกัน.
Giải thích rằng có 4 loại nhận thức sai lệch, là sự quan trọng trái ngược. Ngay cả trong hai câu còn lại, ý nghĩa này cũng giống nhau.
บทว่า อนิจฺเจ ภิกฺขเว นิจฺจนฺติ สญฺญาวิปลฺลาโส ความว่า เกิดความสำคัญ ยึดถืออย่างนี้ว่าเที่ยงในสิ่งที่ไม่เที่ยง ชื่อว่าสัญญาวิปัลลาส.
Chữ “Anicce bhikkhave niccanti saññā vipallāsā” có nghĩa là sinh ra sự quan trọng, nắm giữ rằng điều không thường hằng là thường hằng, đó gọi là nhận thức sai lệch.
บัณฑิตพึงทราบความในบททุกบท โดยนัยนี้.
Người trí nên hiểu rõ nghĩa của từng câu theo ý này.
บทว่า อนตฺตนิ จ อตฺตา ความว่า ผู้มีความสำคัญอย่างนี้ว่า เป็นอัตตาในสิ่งที่เป็นอนัตตา.
Chữ “Anattanī ca attā” có nghĩa là người ấy có sự quan trọng như thế, cho rằng là tự ngã trong những thứ vô ngã.
บทว่า มิจฺฉาทิฏฺฐิหตา ความว่า สัตว์จะสำคัญอย่างเดียวเท่านั้นก็หามิได้ ยังถูกแม้มิจฉาทิฏฐิความเห็นผิดที่กำลัง เกิดขึ้นชักนำไปแล้ว เหมือนสัญญาวิปัลลาส.
Chữ “Micchā-ditthi-hatā” có nghĩa là chúng sinh không chỉ quan trọng một cách duy nhất mà còn bị chi phối bởi tà kiến, sự nhận thức sai lầm đang phát sinh và dẫn dắt họ, giống như sự sai lệch trong nhận thức.
บทว่า ขิตฺตจิตฺตา ความว่า ผู้ประกอบด้วยจิตซัดส่ายที่กำลังเกิดขึ้นเหมือนสัญญาวิปัลลาสและทิฏฐิวิปัลลาส.
Chữ “Citta-jittā” có nghĩa là người có tâm trạng xao động đang xảy ra, giống như sự sai lệch trong nhận thức và tà kiến.
บทว่า วิสญฺญิโน นั่นเป็นเพียงเทศนา.
Chữ “Visaññino” có nghĩa là đây chỉ là một bài thuyết giảng.
อธิบายว่า เป็นสัญญาจิตและทิฏฐิอันวิปริต.
Giải thích rằng đây là sự nhận thức sai lạc trong tâm và tà kiến.
บทว่า เต โยคยุตฺยา มารสฺส ความว่า สัตว์เหล่านั้นชื่อว่าประกอบอยู่ในเครื่องผูกของมาร.
Chữ “Te yokkhuṭṭhā māra-ssa” có nghĩa là những chúng sinh ấy được gọi là đang bị trói buộc trong sự trói buộc của Ma.
บทว่า อโยกฺเขมิโน ความว่า เป็นคนไม่ถึงความเกษมจากโยคะ ๔ คือพระนิพพาน.
Câu “A-yokakhemīno” có nghĩa là là người không đạt được sự an lạc từ bốn loại Yoga, tức là Niết Bàn.
บทว่า สตฺตา คือ บุคคลทั้งหลาย.
Câu “Satthā” có nghĩa là tất cả chúng sinh.
บทว่า พุทฺธา คือ ผู้ตรัสรู้สัจจะ ๔.
Câu “Putthā” có nghĩa là người đã giác ngộ bốn chân lý.
บทว่า อิมํ ธมฺมํ คือ สัจธรรม ๔.
Câu “Imām Dhammaṁ” có nghĩa là bốn chân lý thực sự.
บทว่า สจิตฺตํ ปจฺจลทฺธา ได้แก่ กลับได้ความคิดของตนเอง.
Câu “Sajjittaṁ Pajjālathā” có nghĩa là đã nhận thức lại suy nghĩ của chính mình.
บทว่า อนิจฺจโต ทุกฺขุํ ได้แก่ ได้เห็นโดยความเป็นของไม่เที่ยงจริง.
Câu “Anicceca dukkhaṁ” có nghĩa là đã thấy rõ bản chất vô thường của sự vật.
บทว่า อสุภตทฺทสํ ได้แก่ ได้เห็นโดยความเป็นของไม่งามจริง.
Câu “Asubhatattā” có nghĩa là đã thấy rõ bản chất bất tịnh của sự vật.
บทว่า สมฺมาทิฏฺฐิสมาทานา ได้แก่ ผู้ยึดถือสัมมาทัสสนะ.
Câu “Sammā-samādhi-samāpatti” có nghĩa là người nắm giữ chánh kiến, chánh định.
บทว่า สพฺพํ ทุกฺขํ อุปจฺจคุํ ความว่า ล่วงพ้นวัฏฏทุกข์ทั้งสิ้นได้.
Câu “Sabbe dukkhaṁ upajjanti” có nghĩa là đã vượt qua tất cả các khổ đau trong vòng luân hồi.
จบอรรถกถาวิปัลลาสสูตรที่ ๙
Kết thúc phần giải thích về Kinh Vippalāsa số 9.
อรรถกถาอุปกิเลสสูตรที่ ๑๐
Phần giải thích về Kinh Upakilesa số 10
พึงทราบวินิจฉัยในอุปกิเลสสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Cần biết giải thích trong Kinh Upakilesa số 10 như sau:
บทว่า อุปกฺกิเลสา ความว่า ชื่อว่าอุปกิเลส (เครื่องเศร้าหมอง) เพราะทำความมัวหมอง ไม่ให้ผ่องใส.
Câu “Upakilesā” có nghĩa là được gọi là Upakilesa (công cụ u sầu), vì làm cho tâm hồn trở nên mờ đục, không trong sáng.
บทว่า มหิยา คือ หมอก. บทว่า ธูมรโช ได้แก่ ควันและผงคลี.
Câu “Mahiyā” có nghĩa là sương mù. Câu “Thūmraśo” gồm khói và tro.
บทว่า ราหุ ความว่า หมอก ควันและผงคลี ทั้งสามข้างต้น เป็นอุปกิเลสที่ไม่ถึงดวงจันทร์ดวงอาทิตย์ ส่วนราหู พึงทราบว่า ท่านกล่าวด้วยสามารถอุปกิเลสที่ถึงดวงจันทร์ดวงอาทิตย์.
Câu “Rāhu” có nghĩa là sương mù, khói và tro; cả ba đều là Upakilesa không đạt tới mặt trăng và mặt trời. Về phần Rāhu, cần biết rằng Ngài đã nói rằng có thể xử lý Upakilesa tới mặt trăng và mặt trời.
บทว่า สมณพฺราหฺมณา น ตปนฺติ น ภาสนฺติ น วิโรจนฺติ ความว่า ย่อมไม่งาม ด้วยความงามโดยคุณ ไม่สุกใสด้วยความสุกใสโดยคุณ ย่อมไม่ไพโรจน์ด้วยความไพโรจน์โดยคุณ.
Câu “Samma-prahmṇā na tapanti na phāsanti na virojantī” có nghĩa là không đẹp bởi bản chất đẹp, không trong sáng bởi bản chất trong sáng, không rực rỡ bởi bản chất rực rỡ.
บทว่า สุราเมรยปานา อปฺปฏิวิรตา ความว่า ไม่เว้นจากการดื่มสุรา ๕ อย่างและเมรัย ๔ อย่าง.
Câu “Surāmerayapāṇā appatti viratā” có nghĩa là không kiêng cữ việc uống rượu trong 5 loại và ma túy trong 4 loại.
บทว่า อวิชฺชานิวุตา ความว่า เป็นคนถูกอวิชชาหุ้มห่อแล้ว คือปกปิดไว้แล้ว.
Câu “Avicchānivutā” có nghĩa là người đã bị vô minh bao phủ, tức là đã bị che giấu.
บทว่า ปิยรูปาภินนฺทิโน ความว่า เพลิดเพลิน ยินดี ปิยรูป (สิ่งที่รัก) สิ่งเป็นที่ยินดี.
Câu “Piyarūpābhintino” có nghĩa là vui mừng, hân hoan với những thứ yêu thích và điều đáng vui mừng.
บทว่า สาทิยนฺติ คือ ย่อมรับ.
Câu “Sāthiyanti” có nghĩa là phải chấp nhận.
บทว่า อวิทฺทสุ คือ อันธพาล.
Câu “Avitthasu” có nghĩa là kẻ hèn hạ.
บทว่า สเนตฺติกา ความว่า นำไปด้วยเชือกคือตัณหา.
Câu “Sanettikā” có nghĩa là mang theo sự ham muốn như dây buộc.
บทว่า กฏสึ คือ อัตภาพ.
Câu “Kottasu” có nghĩa là thân thể.
บทว่า โฆรํ คือ ร้าย.
Câu “Khoram” có nghĩa là độc ác.
ทั้งในพระสูตรนี้ทั้งในคาถา ตรัสแต่วัฏฏะอย่างเดียว.
Cả trong kinh điển này và trong công thức, chỉ đề cập đến vòng luân hồi.
จบอรรถกถาอุปกิเลสสูตรที่ ๑๐
Kết thúc phần giải thích về Kinh Upakilesa số 10.
จบโรหิตัสสวรรควรรณนาที่ ๕
Kết thúc phần miêu tả về Rohitassa Vankha số 5.
จบปฐมปัณณาสก์
Kết thúc phần đầu tiên của Patthama Pannāsaka.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Các kinh được bao gồm trong phần này là:
๑. สมาธิสูตร
1. Kinh Samādhi
๒. ปัญหาสูตร
2. Kinh Paṇhā
๓. โกธสูตรที่ ๑
3. Kinh Gotthā số 1
๔. โกธสูตรที่ ๒
4. Kinh Gotthā số 2
๕. โรหิตัสสสูตรที่ ๑
5. Kinh Rohitassa số 1
๖. โรหิตัสสสูตรที่ ๒
6. Kinh Rohitassa số 2
๗. สุวิทูรสูตร
7. Kinh Suvītur
๘. วิสาขสูตร
8. Kinh Visākha
๙. วิปัลลาสสูตร
9. Kinh Vipallāsa
๑๐. อุปกิเลสสูตร ฯ
10. Kinh Upakilesa, v.v.
จบปฐมปัณณาสก์
Kết thúc phần đầu tiên của Pannāsaka.
