อรรถกถา อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ จรวรรคที่ ๒
Giải thích Tập kinh Aṅguttaranikāya, phần thứ bốn, Đại niệm đầu tiên của Chương II.
๑. จารสูตร
1. Chương về Giới luật
อรรถกถาจรวรรคที่ ๒
Giải thích về Chương II
อรรถกถาจารสูตรที่ ๑
Giải thích về Giới luật phần thứ nhất
พึงทราบวินิจฉัยในจารสูตรที่ ๑ แห่งจรวรรคที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết rằng sự phân tích trong Giới luật phần thứ nhất của Chương II là như sau:
บทว่า อธิวาเสติ ได้แก่ ยกขึ้นไว้ให้อยู่ในจิต (คือพักไว้).
Từ “Aṭṭhivāseti” có nghĩa là nâng lên và giữ trong tâm (tức là nghỉ ngơi).
บทว่า น ปชหติ ได้แก่ ไม่สละ.
Từ “Na pacchati” có nghĩa là không từ bỏ.
บทว่า น วิโนเทติ ได้แก่ ไม่นำออก.
Từ “Na vinoteti” có nghĩa là không mang ra ngoài.
บทว่า น พฺยนฺตีกโรติ ได้แก่ ไม่ทำให้สิ้นสุด คือตัดหนทาง.
Từ “Na phyanṭīkaroti” có nghĩa là không làm cho sự kết thúc xảy ra, tức là cắt đứt con đường.
บทว่า น อนภาวํ คเมติ ได้แก่ ไม่ทำให้ถึงความไม่มี ไม่เจริญ คือย่อยยับไป.
Từ “Na anapāvaṃ kameti” có nghĩa là không đưa đến sự không tồn tại, không phát triển, tức là làm cho nó tan rã.
บทว่า จรมฺปิ คือ แม้เดินอยู่.
Từ “Cārampi” có nghĩa là dù có đi lại.
บทว่า อนาตาปิ คือ ไม่มีความเพียร.
Từ “Anātāpi” có nghĩa là không có sự nỗ lực.
บทว่า อโนตฺตาปิ คือ เว้นจากความกลัวการตำหนิติเตียน.
Từ “Anottāpī” có nghĩa là tránh khỏi sự sợ hãi khi bị chỉ trích.
บทว่า สตตํ คือ เป็นนิตย์.
Từ “Sattam” có nghĩa là vĩnh viễn.
บทว่า สมิตํ คือ ไม่มีระหว่าง.
Từ “Samitaṃ” có nghĩa là không có khoảng cách.
ผู้ศึกษาทราบความในทุกบทอย่างนี้แล้ว พึงทราบความตามปริยายที่กล่าวไว้แล้วในสุกกปักษ์ฝ่ายธรรมขาว.
Người học cần hiểu các ý nghĩa trong mỗi bài giảng như sau, cũng như ý nghĩa theo chiều sâu đã được nói trong “Sự Thực Hành Đúng” của phần Pháp trắng.
ในคาถา พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้
Trong kệ, cần hiểu sự phân tích như sau:
บทว่า เคหนิสฺสิตํ ได้แก่ อาศัยกิเลส.
Từ “Kehissitaṃ” có nghĩa là dựa vào tham ái.
บทว่า โมหเนยฺเยสุ ได้แก่ ในอารมณ์ที่ให้เกิดความหลง.
Từ “Mohanehyesu” có nghĩa là trong các đối tượng làm phát sinh sự mê lầm.
บทว่า อภพฺโพ ได้แก่ ไม่เป็นดังภาชนะที่รองรับ.
Từ “Apphopo” có nghĩa là không giống như một cái bình đựng.
บทว่า ผุฏฺฐํ สมฺโพธิมุตฺตมํ ได้แก่ เพื่อสัมผัสอุดมญาณ กล่าวคือพระอรหัต.
Từ “Phuttam sammābodhimuttamaṃ” có nghĩa là để tiếp xúc với trí tuệ tối thượng, tức là sự giác ngộ hoàn hảo (Arahant).
จบอรรถกถาจารสูตรที่ ๑
Kết thúc phần Giải thích về Giới luật phần thứ nhất.
อรรถกถาสีลสูตรที่ ๒
Giải thích về Phẩm Giới thứ 2
พึงทราบวินิจฉัยในสีลสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết sự phân tích trong Giới luật phần thứ 2 như sau:
บทว่า สมฺปนฺนสีลา ได้แก่ เธอทั้งหลายมีศีลบริบูรณ์.
Từ “Samapannasīlā” có nghĩa là các vị có giới đầy đủ.
บทว่า สมฺปนฺนปาติโมกฺขา ได้แก่ มีปาติโมกข์บริบูรณ์.
Từ “Samapannapātimokkha” có nghĩa là có sự viên mãn của giới luật Pātimokkha.
บทว่า ปาติโมกฺชสํวรสํวุตา ความว่า เธอทั้งหลายจงเป็นผู้สำรวมปิดประกอบด้วยปาติโมกขสังวรศีลอยู่เถิด.
Từ “Pātimokkhasamvarasamuṭṭhā” có nghĩa là các vị hãy duy trì và hành trì giới pháp Pātimokkha đầy đủ.
บทว่า อาจารโคจรสมฺปนฺนา. ความว่า เธอทั้งหลายจงเป็นผู้ถึงพร้อม คือประกอบด้วยอาจาระและโคจรเถิด.
Từ “Ācārakojrasampannā” có nghĩa là các vị hãy đầy đủ trong hành động và cách đi lại đúng đắn.
บทว่า อณุมตฺเตสุ วชฺเชสุ ได้แก่ ในโทษทั้งหลายมีประมาณน้อย.
Từ “Anumattesu vacchesu” có nghĩa là trong các tội lỗi, có những lỗi lầm nhỏ.
บทว่า ภยทสฺสาวิโน ความว่า เป็นผู้มีปรกติเห็นโทษที่มีประมาณน้อยเหล่านั้นโดยเป็นภัย.
Từ “Phayatasāvinō” có nghĩa là là người thường xuyên nhận thấy sự nguy hiểm của những lỗi lầm nhỏ đó.
บทว่า สมาทาย สิกฺขถ สิกฃาปเทสุ ความว่า เธอทั้งหลายจงสมาทานยึดถือสิกขาบทที่ควรสมาทานนั้นๆ ในส่วนแห่งสิกขาทั้งหมดศึกษาอยู่.
Từ “Samāṭhāyāsi sikkhā” có nghĩa là các vị hãy nghiêm túc tuân thủ các giới luật mà mình cần phải thực hành trong các phần của giới luật.
ครั้นทรงชักชวนและตรัสสรรเสริญในคุณที่ได้แล้ว ด้วยการตรัสธรรมประมาณเท่านี้ว่า สมฺปนฺนาสีลานํ ฯเปฯ สิกฃาปเทสุ
Khi Ngài khuyến khích và khen ngợi phẩm hạnh đã đạt được, Ngài giảng dạy đạo lý với những lời này: “Đối với những người có giới đầy đủ..”.
บัดนี้ เมื่อทรงแสดงประโยชน์อันจะพึงทำให้ยิ่งขึ้นไป จึงตรัสว่า กิมสฺส ดังนี้เป็นต้น.
Bây giờ, khi Ngài chỉ ra những lợi ích có thể đạt được thêm, Ngài nói rằng “Còn lại là gì?”…
ในบทนั้น บทว่า กิมสฺส แปลว่า จะพึงมีอะไรเล่า.
Trong đoạn đó, từ “Kimsā” có nghĩa là “Sẽ có gì đây?”
บทว่า ยตํ จเร ความว่า ภิกษุพึงเดินอย่างที่เดินสำรวมระวัง
Từ “Yatamcare” có nghĩa là Tỳ-kheo phải đi như một cách đi cẩn thận và chánh niệm.
ในบททั้งปวงก็มีนัยนี้.
Trong tất cả các bài giảng, cũng có ý nghĩa này.
บทว่า อจฺเฉ แปลว่า พึงนั่ง.
Từ “Ajje” có nghĩa là “Hãy ngồi”.
บทว่า ยตเมตํ ปสารเย ความว่า พึงเหยียดอวัยวะน้อยใหญ่อย่างสำรวมคือเรียบร้อย.
Từ “Yatametaṃ pāsāraye” có nghĩa là Hãy duỗi cơ thể một cách cẩn thận và ngay ngắn.
บทว่า อุทฺธํ แปลว่า เบื้องบน.
Từ “Uṭṭhaṃ” có nghĩa là “Phía trên”.
บทว่า ติริยํ แปลว่า เบื้องกลาง (ขวาง).
Từ “Tiriyan” có nghĩa là “Phía ngang (hướng ngang)”.
บทว่า อปาจีนํ แปลว่า เบื้องล่าง.
Từ “Apājīnaṃ” có nghĩa là “Phía dưới”.
เบญจขันธ์ทั้งอดีต ปัจจุบันและอนาคต ตรัสด้วยเหตุประมาณเท่านี้.
Năm uẩn, cả quá khứ, hiện tại và tương lai, được giảng giải với lý do như vậy.
คำว่า ยาวตา เป็นคำที่แสดงความกำหนด.
Từ “Yāvatā” là từ chỉ sự xác định.
บทว่า ชคโต คติ ได้แก่ ความสำเร็จแห่งโลก.
Từ “Chakato Katti” có nghĩa là “Thành tựu của thế gian”.
บทว่า สมเวกฺขิตา จ ธมฺมานํ ขนฺธานํ อุทยพฺพยํ ความว่า พิจารณาดูความเกิดขึ้น ความเสื่อมไปแห่งธรรม คือเบญจขันธ์ที่ต่างด้วยอดีตเป็นต้นเหล่านั้น ในโลกทั้งปวง คือได้พิจารณาเห็นโดยชอบด้วยลักษณะ ๕๐ ถ้วนที่ท่านกล่าวว่า เมื่อเห็นความเกิดแห่งเบญจขันธ์ก็พิจารณาเห็นลักษณะ ๒๕ ได้. เมื่อเห็นความเสื่อมก็พิจารณาเห็นลักษณะ ๒๕ ได้.
Từ “Samvekṣitā ca dhammānaṃ khantānaṃ uṭṭhappayā” có nghĩa là xem xét sự sinh diệt của pháp, tức là các uẩn khác nhau, từ quá khứ v.v., trong tất cả thế giới. Nhìn thấy đúng đắn với 50 đặc tính mà ngài đã giảng, khi thấy sự sinh của năm uẩn, sẽ thấy được 25 đặc tính, khi thấy sự diệt, cũng thấy được 25 đặc tính.
บทว่า เจโตสมถสามีจึ ได้แก่ ข้อปฏิบัติที่สมควรแก่ความสงบจิต.
Từ “Ceto-samathāsamīca” có nghĩa là thực hành thích hợp để làm an tĩnh tâm.
บทว่า สิกฺขมานํ ความว่า เมื่อปฏิบัติ คือบำเพ็ญอยู่.
Từ “Sikkhamānaṃ” có nghĩa là khi thực hành, tức là đang cố gắng.
บทว่า ปหิตตฺโต ได้แก่ มีใจเด็ดเดี่ยว.
Từ “Pahitatto” có nghĩa là có tâm quyết đoán, kiên định.
บทว่า อาหุ แปลว่า กล่าวอยู่.
Từ “Āhu” có nghĩa là nói, phát biểu.
บทที่เหลือในสูตรนี้ง่ายทั้งนั้น.
Các câu còn lại trong công thức này đều dễ hiểu.
ก็ในสูตรนี้ตรัสคละกันกับศีล ในคาถาตรัสถึงภิกษุผู้ขีณาสพ.
Trong công thức này, Đức Phật giảng lẫn lộn với giới, trong các câu kệ đề cập đến Tỳ-kheo đã chứng quả A-la-hán.
จบอรรถกถาสีลสูตรที่ ๒
Kết thúc phần giải thích về Sīlasutta thứ 2.
อรรถกถาปธานสูตรที่ ๓
Giải thích về Phát Thân Sutta thứ 3.
พึงทราบวินิจฉัยในปธานสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Cần hiểu rõ các giải thích trong Phát Thân Sutta thứ 3 như sau:
บทว่า สมฺมปฺปธานานิ ได้แก่ ความเพียรดี คือความเพียรสูงสุด.
Từ “Sammapadhānāni” có nghĩa là nỗ lực đúng đắn, tức là nỗ lực tối thượng.
บทว่า สมฺมปฺปธานา ได้แก่ พระขีณาสพผู้มีความเพียรบริบูรณ์.
Từ “Sammapadhānā” có nghĩa là A-la-hán, vị đã hoàn thành nỗ lực cao nhất.
บทว่า มารเธยฺยาภิภูตา ความว่า พระขีณาสพเหล่านั้นครอบงำข้ามแดนมาร คือเตภูมิกวัฏ.
Từ “Māra-theyyābhībhūtā” có nghĩa là các A-la-hán này đã vượt qua lãnh thổ của Ma, tức là đạt đến cảnh giới vượt ra ngoài vòng sinh tử.
บทว่า เต อสิตา ได้แก่ พระขีณาสพทั้งหลายเป็นผู้อันกิเลสไม่อาศัยแล้ว.
Từ “Te Asitā” có nghĩa là các A-la-hán này là những vị không còn bị các tham ái chi phối nữa.
บทว่า ชาติมรณภยสฺส ได้แก่ ภัยที่เกิดขึ้นพระอาศัยความเกิดและความตาย หรือภัยกล่าวคือความเกิดและความตาย.
Từ “Chātimaranabhayas” có nghĩa là nguy hiểm phát sinh từ sinh và tử, hoặc chính là hiểm họa từ sinh và tử.
บทว่า ปารคู แปลว่า ถึงฝั่ง.
Từ “Pārakū” có nghĩa là đến bờ, tức là đạt đến mục đích tối thượng.
บทว่า เต ตุสิตา ความว่า พระขีณาสพเหล่านั้น ชื่อว่ายินดีแล้ว.
Từ “Te Tusitā” có nghĩa là các A-la-hán này đã đạt được sự hân hoan, vui mừng.
บทว่า เชตฺวา มารํ สวาหนํ ได้แก่ ชนะมารกับทั้งกองทัพอยู่แล้ว.
Từ “Chetvā Māraṃ Svānaṃ” có nghĩa là đã chiến thắng Ma và cả đạo quân của Ma.
บทว่า เต อเนชา ความว่า พระขีณาสพเหล่านั้น ไม่หวาดหวั่นด้วยความหวาดหวั่นคือตัณหา ชื่อว่าไม่หวั่นไหว.
Từ “Te Anecā” có nghĩa là các A-la-hán này không bị sợ hãi bởi sự sợ hãi, tức là tham ái, và được gọi là không bị dao động.
บทว่า นมุจิพลํ แปลว่า พลของมาร.
Từ “Namujīpalaṃ” có nghĩa là đội quân của Ma.
บทว่า อุปาติวตฺตา แปลว่า ก้าวล่วง.
Từ “Upāṭivattā” có nghĩa là vượt qua, bước qua.
บทว่า เต สุขิตา ได้แก่ พระขีณาสพเหล่านั้น ชื่อว่ามีความสุขด้วยโลกุตรสุข.
Từ “Te Sukhitā” có nghĩa là các A-la-hán này là những vị hạnh phúc nhờ vào hạnh phúc siêu thế.
ด้วยเหตุนั้น ท่านจึงกล่าวว่า
Vì lý do đó, Ngài đã nói rằng:
พระอรหันตทั้งหลายสุขจริงหนอ ท่านไม่มีตัณหา
Các A-la-hán thật sự hạnh phúc, họ không còn tham ái.
ถอนอัสมิมานะได้เด็ดขาดแล้ว ทำลายข่ายคือ
Họ đã hoàn toàn xóa bỏ tự ngã, phá vỡ những mạng lưới của vô minh.
โมหะเสียแล้ว ดังนี้.
Họ đã diệt trừ hoàn toàn sự si mê, như vậy.
จบอรรถกถาปธานสูตรที่ ๓
Kết thúc phần giải thích về Phát Thân Sutta thứ 3.
อรรถกถาสังวรสูตรที่ ๔
Giải thích về Sự Tu Tập Giới Hạnh (Sangvāra Sūtra) số 4
พึงทราบวินิจฉัยในสังวรสูตรที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy hiểu rõ về sự giải thích trong Sự Quan Sát (Sàngworn Sūtrā) lần thứ 4 như sau:
ความเพียร ชื่อปธาน.
Nỗ lực, được gọi là “Padhāna”.
ความเพียรที่เกิดขึ้นแก่ผู้สำรวมจักษุเป็นต้น ชื่อสังวรปธาน.
Nỗ lực phát sinh từ người giữ gìn giác quan như mắt, gọi là “Sangvāra-padhāna”.
ความเพียรที่เกิดขึ้นแก่ผู้ละกามวิตกเป็นต้น ชื่อปหานปธาน.
Nỗ lực phát sinh từ người từ bỏ tư tưởng dục vọng, gọi là “Pahāna-padhāna”.
ความเพียรที่เกิดขึ้นแก่ผู้เจริญสัมโพชฌงค์ ชื่อภาวนาปธาน.
Nỗ lực phát sinh từ người tu tập các yếu tố Giác Ngộ, gọi là “Bhāvanā-padhāna”.
ความเพียรที่เกิดขึ้นแก่ภิกษุผู้ตามรักษาสมาธินิมิต ชื่ออนุรักขนาปธาน.
Nỗ lực phát sinh từ người Tỳ-kheo giữ gìn các tưởng của thiền định, gọi là “Anurakkhita-padhāna”.
ในบทว่า วิเวกนิสฺสิตํ เป็นอาทิ มีวินิจฉัยดังนี้
Trong câu “Vivekānissitam” và các câu khác, có giải thích như sau:
แม้บททั้ง ๓ คือ วิเวก วิราคะ นิโรธเป็นชื่อของนิพพาน.
Dù là ba câu: “Viveka”, “Virāka” và “Nirodha”, đều là danh xưng của Niết Bàn.
แท้จริงนิพพาน ชื่อวิเวก เพราะสงัดจากอุปธิ.
Niết Bàn thật sự, được gọi là “Viveka” vì sự thoát ly khỏi các chấp thủ.
ชื่อวิราคะ เพราะราคะเป็นต้นอาศัยนิพพานนั้น จึงคลายไป.
Được gọi là “Virāka” vì các tham ái, như tham dục, đã dần dần buông bỏ khi đạt được Niết Bàn.
ชื่อนิโรธ เพราะราคะเป็นต้นอาศัยนิพพานนั้น ก็ดับไป.
Gọi là “Nirodha” vì các tham ái và lậu hoặc đã hoàn toàn diệt trừ khi đạt được Niết Bàn.
เพราะฉะนั้น ในบทว่า วิเวกนิสฺสิตํ เป็นอาทิ จึงมีความว่า อาศัยนิพพานโดยเป็นอารมณ์บ้าง โดยเป็นธรรมที่พึงบรรลุบ้าง.
Vì vậy, trong câu “Vivekānissitam” và các câu khác, có nghĩa là đạt được Niết Bàn bằng cách tu tập, hoặc bằng cách đạt được trí tuệ.
ในบทว่า โวสฺสคฺคปริณามึ นี้ โวสสัคคะมี ๒ คือ ปริจจาคโวสสัคคะ ๑ ปักขันทนโวสสัคคะ ๑.
Trong đoạn này, “Vossakkapaṭināma” có hai loại, đó là “Parijākkavossakkapaṭināma” và “Pakkhantano vossakkapaṭināma”.
ในสองอย่างนั้น วิปัสสนาชื่อปริจจาคโวสสัคคะ เพราะสละราคะในกิเลสและขันธ์ ด้วยอำนาจตทังคปหาน มรรค ชื่อปักขันทนโวสสัคคะ เพราะแล่นไปสู่นิพพานด้วยอำนาจอารมณ์.
Trong hai loại này, Vipassanā được gọi là “Parijākkavossakkapaṭināma” vì từ bỏ tham ái trong lậu hoặc và thân thể bằng sức mạnh của “Tathāngapahāna”, còn Mặc được gọi là “Pakkhantanavossakkapaṭināma” vì hướng đến Niết-bàn nhờ vào sức mạnh của đối tượng.
เพราะฉะนั้น ในบทว่า โวสฺสคฺคปริณามึ นี้ จึงเนื้อความดังนี้ว่า สติสัมโพชฌงค์ที่ภิกษุเจริญอยู่โดยประการใด ย่อมน้อมไปเพื่อสละ ย่อมถึงวิปัสสนาภาวนาและมัคคภาวนา ภิกษุย่อมเจริญสติสัมโพชฌงค์นั้น โดยประการนั้น แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้แล.
Do đó, trong đoạn “Vossakkapaṭināma” này, nghĩa là “Sati-sampajāñña” mà các Tỳ-kheo tu tập bằng cách này sẽ hướng đến việc từ bỏ, sẽ đạt được Pháp tu Vipassanā và Mạc tu. Các Tỳ-kheo sẽ tu tập Sati-sampajāñña bằng cách đó, và ý nghĩa này cũng áp dụng cho các phần còn lại.
บทว่า ภทฺทกํ ได้แก่ ที่ได้แล้ว. สมาธิที่ได้แล้วด้วยอำนาจอัฏฐิกสัญญาเป็นต้น เรียกว่าสมาธินิมิต.
Câu “Phattagaṁ” có nghĩa là đã đạt được. Samādhi đã đạt được nhờ vào sức mạnh của “Aṭṭhikasaññā” được gọi là “Samādhinimitta”.
บทว่า อนุรกฺขติ ได้แก่ ทำราคะ โทสะ โมหะ ซึ่งเป็นธรรมอันเป็นข้าศึกต่อสมาธิ ให้เหือดแห้งไปรักษาไว้. ก็สัญญา ๕ มีอัฏฐิกสัญญาเป็นต้น ตรัสไว้ในข้อนี้ แต่ในที่นี้ พึงกล่าวอสุภสัญญา ๑๐ ให้พิสดารด้วย.
Câu “Anurakkhati” có nghĩa là làm cho tham, sân, si, là những pháp đối nghịch với Samādhi, khô héo và giữ gìn. Các sự tưởng (Saññā) có năm loại, bao gồm “Aṭṭhikasaññā” đã được đề cập ở đây, nhưng ở đây, chúng ta cần phải giải thích rõ về 10 loại “Asubhasaññā”.
ความพิสดารของอสุภสัญญานั้น กล่าวไว้แล้วในวิสุทธิมรรค.
Chi tiết về “Asubhasaññā” đã được nói rõ trong “Visuddhimagga”.
ในคาถา ท่านกล่าวความเพียรอย่างเดียวที่ให้สำเร็จสังวรเป็นต้น โดยชื่อว่าสังวร.
Trong bài kệ, Ngài nói về sự nỗ lực duy nhất mà dẫn đến thành tựu của sự tu tập giới hạnh, được gọi là “Saṅvara”.
บทว่า ขยํ ทุกฺขสฺส ปาปุเณ คือพึงบรรลุพระอรหัต กล่าวคือธรรมเป็นที่สิ้นทุกข์.
Câu “Khayaṁ dukkhasya pāpuneti” có nghĩa là đạt đến Arahantship, tức là chấm dứt tất cả khổ đau.
จบอรรถกถาสังวรสูตรที่ ๔
Kết thúc phần giải thích về Sūtra Saṅvara số 4.
อรรถกถาปัญญัตติสูตรที่ ๕
Giải thích về Sūtra Paññattī số 5.
พึงทราบวินิจฉัยในปัญญัตติสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết về sự giải thích trong Sūtra Paññattī số 5 như sau:
บทว่า อคฺคปญฺญตฺติโย ได้แก่ การบัญญัติสูงสุด.
Câu “Akka paññattiyo” có nghĩa là sự thiết lập cao nhất.
บทว่า อตฺตภาวีนํ ได้แก่ มีอัตภาพทั้งหลาย.
Câu “Attabhāvēnaṁ” có nghĩa là có những sinh mệnh khác nhau.
บทว่า ยทิทํ ราหุ อสุรินฺโท ได้แก่ อสุรินทราหูนี้ ชื่อว่าเป็นยอด.
Câu “Yathīṭhaṁ rāhu asurīnto” có nghĩa là Asurī rāhu này được gọi là tối thượng.
ได้ยินว่า ในข้อนี้ อสุรินทราหูสูง ๔,๘๐๐ โยชน์. ที่ระหว่างแขนของเขา ๑,๒๐๐ โยชน์. ฝ่ามือและฝ่าเท้าหนา ๓๐๐ โยชน์. ข้อนิ้วมือ ๕๐ โยชน์. ที่ระหว่างคิ้วของเขา ๕๐ โยชน์. หน้าผาก ๓๐๐ โยชน์ ศีรษะ ๙๐๐ โยชน์.
Nghe nói rằng, trong điểm này, Asurī rāhu cao 4.800 Yojanas. Khoảng cách giữa hai cánh tay của ông dài 1.200 Yojanas. Lòng bàn tay và lòng bàn chân dày 300 Yojanas. Đốt ngón tay dài 50 Yojanas. Khoảng cách giữa hai lông mày là 50 Yojanas. Trán dài 300 Yojanas và đầu dài 900 Yojanas.
บทว่า กามโภคีนํ ยทิทํ ราชา มนฺธาตา ความว่า พระเจ้ามันธาตุนี้ ชื่อว่าเป็นยอดของสัตว์ผู้บริโภคกามทั้งที่เป็นของทิพย์ทั้งที่เป็นของมนุษย์.
Câu “Kāmophokīnāṁ yathīṭhaṁ rājā manthātā” có nghĩa là Vị vua Manthātā này được gọi là tối thượng trong các loài sinh vật tiêu thụ dục vọng, cả thiên giới và nhân gian.
จริงอยู่ พระเจ้ามันธาตุนั้นเกิดในมนุษย์ทั้งหลายผู้มีอายุอสงไขยหนึ่ง บันดาลให้ฝนตกเป็นเงิน ในขณะที่ปรารถนาๆ บริโภคกามที่เป็นของหมู่มนุษย์เป็นเวลาช้านาน ส่วนในเทวโลกก็บริโภคกามอันประณีต ตลอดอายุพระอินทร์ ๓๖ พระองค์ เพราะฉะนั้น ท้าวเธอจึงชื่อว่าเป็นยอดของผู้บริโภคกามทั้งหลาย.
Đúng vậy, Vị vua Manthātā này được sinh ra trong số những người có tuổi thọ vô lượng, ban cho mưa rơi thành vàng khi mong muốn tiêu thụ dục vọng của con người trong suốt một thời gian dài. Trong thế giới thiên giới, Ngài cũng tiêu thụ những dục vọng tinh tế trong suốt 36 tuổi của Đế Thích. Vì vậy, Ngài được gọi là tối thượng trong số những người tiêu thụ dục vọng.
บทว่า อาธิปเตยฺยานํ ความว่า แห่งบรรดาผู้ครองตำแหน่งอธิบดี ตำแหน่งหัวหน้า.
Câu “Āthipateyyānaṁ” có nghĩa là trong số những người giữ chức vị chánh quyền, là người đứng đầu.
บทว่า ตถาคโต อคฺคมกฺขายติ ความว่า ปราชญ์เรียกตถาคตว่าเลิศประเสริฐสูงสุด โดยคุณที่เป็นโลกิยะและโลกุตระ.
Câu “Tathākato akkamakkhāyati” có nghĩa là các bậc trí giả gọi Tathāgata là tối thượng, xuất sắc, vĩ đại, bởi vì Ngài có phẩm hạnh vừa thuộc về thế gian vừa thuộc về xuất thế gian.
บทว่า อิทฺธิยา ยสสา ชลํ ความว่า ผู้รุ่งเรืองด้วยความสำเร็จแห่งทิพยสมบัติ และด้วยยศกล่าวคือบริวาร.
Câu “Ithiyā yassā chalaṁ” có nghĩa là người được thịnh vượng nhờ thành tựu của các thần thánh tài sản và nhờ vào uy tín, tức là thuộc về thuộc hạ.
บทว่า อุทฺธํ ติริยํ อปาจีนํ ได้แก่ ในเบื้องบน เบื้องกลาง เบื้องต่ำ.
Câu “Uṭṭhaṁ tiṭṭhiyāṁ apācīnaṁ” có nghĩa là ở trên, ở giữa, và ở dưới.
บทว่า ยาวตา ชคโต คติ ได้แก่ ภูมิสำเร็จแห่งโลกเพียงใด.
Câu “Yāvatā chakato katti” có nghĩa là mức độ thành tựu của thế giới là như thế nào.
จบอรรถกถาปัญญัตติสูตรที่ ๕
Kết thúc phần giải thích về Sūtra Paññattī số 5.
อรรถกถาโสขุมมสูตรที่ ๖
Giải thích về Sūtra Sōkhumā số 6
พึงทราบวินิจฉัยในโสขุมมสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải hiểu về sự giải thích trong Sūtra Sōkhumā số 6 như sau:
บทว่า โสขุมฺมานิ ได้แก่ ญาณที่เป็นเครื่องแทงสุขุมลักษณะได้ตลอด.
Câu “Sōkhummāni” có nghĩa là trí tuệ là công cụ để thấu suốt và nhận thức được các đặc tính vi tế hoàn toàn.
บทว่า รูปโสขุมฺเมน สมนฺนาคโต โหติ ได้แก่ เป็นผู้ประกอบด้วยญาณที่กำหนดรู้ลักษณะสุขุมอันละเอียดในรูป.
Câu “Rūpa-sōkhumēna sammannākhato hoti” có nghĩa là người ấy có trí tuệ, qua đó nhận thức được những đặc tính vi tế, tinh xảo trong hình tướng.
บทว่า ปรเมน ได้แก่ สูงสุด.
Câu “Paramen” có nghĩa là tối thượng.
บทว่า เตน จ รูปโสขุมฺเมน ความว่า ด้วยญาณที่กำหนดรู้สุขุมลักษณะจนถึงอนุโลมญาณนั้น.
Câu “Ten ca rūpa-sōkhumēna” có nghĩa là bằng trí tuệ thấu hiểu đặc tính vi tế của hình tướng cho đến trí tuệ tương tự.
บทว่า น สมนุปสฺสติ ได้แก่ ไม่พิจารณาเห็นโดยความไม่มี.
Câu “Na samnuppassati” có nghĩa là không nhìn thấy, không nhận thức được sự không tồn tại.
บทว่า น ปฏฺเฐติ ได้แก่ ไม่ปรารถนาโดยความไม่มี.
Câu “Na patthati” có nghĩa là không mong muốn trong sự không tồn tại.
แม้ในเวทนาที่สุขุมเป็นต้น ก็มีนัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong cảm thọ vi tế, ý nghĩa này cũng tương tự.
บทว่า รูปโสขุมฺมตํ ญฺตวา ความว่า ภิกษุรู้ความที่รูปขันธ์เป็นของสุขุมด้วยญาณเป็นเครื่องกำหนดสุขุมลักษณะที่ละเอียด.
Câu “Rūpa-sōkhummattaṁ jñātvā” có nghĩa là Tỳ kheo biết rằng sắc uẩn là vi tế qua trí tuệ, công cụ để nhận thức đặc tính vi tế, tinh xảo của nó.
บทว่า เวทนานญฺจ สมฺกวํ ความว่า รู้ถึงแดนเกิดแห่งเวทนาขันธ์.
Câu “Vetanānī ca samkavaṁ” có nghĩa là biết được nơi phát sinh của cảm thọ uẩn.
บทว่า สญฺญา ยโต สมุเทติ ความว่า รู้เหตุที่สัญญาขันธ์เกิดคือบังเกิด.
Câu “Saññā yato samuteti” có nghĩa là biết được nguyên nhân phát sinh của tưởng uẩn, tức là sự xuất hiện của nó.
บทว่า อตฺถํคจฺฉติ ยตฺถ จ ความว่า รู้ถึงที่สัญญาขันธ์ดับ.
Câu “Attakkajīti yatha ca” có nghĩa là biết được nơi tưởng uẩn diệt, tức là nơi nó kết thúc.
บทว่า สงฺขาเร ปรโต ญฺตวา ความว่า รู้ถึงสังขารขันธ์แปรเป็นอย่างอื่น โดยสภาพชำรุด เพราะเป็นของไม่เที่ยง.
Câu “Sankhārē parato jñātvā” có nghĩa là biết được rằng sắc uẩn biến đổi thành một thứ khác, do bản chất hư hoại, vì không bền vững.
ก็อนิจจานุปัสสนาตรัสด้วยบทนี้.
Điều này được giảng dạy trong sự quán chiếu vô thường.
ตรัสทุกขานุปัสสนา และอนัตตานุปัสสนาด้วยบทนี้ว่า ทุกฺขโต โน จ อตฺตโต.
Đức Phật giảng về sự quán chiếu khổ và vô ngã qua câu này: “Khổ là khổ, và không có ngã.”
บทว่า สนฺโต ความว่า ชื่อว่าสงบ เพราะกิเลสสงบ.
Câu “Santo” có nghĩa là bình an, vì các phiền não đã lắng dịu.
บทว่า สนฺติปเท รโต ได้แก่ ยินดีในนิพพาน.
Câu “Sāntipatthe rathō” có nghĩa là hoan hỷ trong niết bàn.
ในสูตรนี้ ตรัสวิปัสสนาในฐานะ ๔ เท่านั้น ในคาถาตรัสโลกุตรธรรมด้วยแล.
Trong Sūtra này, Đức Phật chỉ giảng về bốn phép quán chiếu, và trong những bài kệ, Ngài cũng giảng về thế gian và xuất thế gian.
จบอรรถกถาโสขุมมสูตรที่ ๖
Kết thúc phần giải thích về Kinh Sukhuma Sūtra số 6.
อรรถกถาปฐมอคติสูตรที่ ๗
Phần giải thích về Kinh Paṭhama Akatti Sūtra số 7 như sau:
บทว่า อคติคมนานิ ได้แก่ ความลำเอียง.
Câu “Akattikammāni” có nghĩa là sự thiên lệch.
บทว่า ฉนฺทาคตึ คจฺฉติ ความว่า บุคคลลำเอียงเพราะชอบกัน คือทำสิ่งไม่ควรทำ. แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้แล.
Câu “Chandākataṃ gacchati” có nghĩa là người ta thiên lệch vì thích nhau, tức là làm những điều không nên làm. Câu này cũng có nghĩa tương tự trong các đoạn còn lại.
บทว่า ฉนฺทา โทสา ภยา โมหา ความว่า บุคคลลำเอียง เพราะชอบกัน เพราะชังกัน เพราะกลัว เพราะเขลา.
Câu “Chandā toṣā bhayā mohā” có nghĩa là người ta thiên lệch vì yêu thích, vì ghét bỏ, vì sợ hãi, vì ngu dốt.
บทว่า อติวตฺตติ ได้แก่ ละเมิดธรรม.
Câu “Ativattati” có nghĩa là vi phạm các nguyên lý của pháp.
จบอรรถกถาปฐมอคติสูตรที่ ๗
Kết thúc phần giải thích về Kinh Paṭhama Akatti Sūtra số 7.
อคติสูตรที่ ๒
Kinh Akatti số 2.
ทุติยอคติสูตรที่ ๘ ง่ายทั้งนั้น.
Kinh Akatti số 8 thứ hai là dễ dàng tất cả.
อคติสูตรที่ ๓
Kinh Akatti số 3.
ตติยอคติสูตรที่ ๙ ตรัสด้วยนัยทั้งสองด้วยอำนาจแห่งบุคคลผู้ตรัสรู้เหมือนกัน.
Kinh Akatti số 9 nói với nghĩa hai cách, với quyền lực của người đã giác ngộ như nhau.
อรรถกถาภัตตุเทสกสูตรที่ ๑๐
Kinh Bhattutesaka Sūtra số 10
พึงทราบวินิจฉัยในภัตตุเทสกสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy hiểu về những lời giải thích trong Kinh Bhattutesaka số 10 như sau:
บทว่า ภตฺตุทฺเทสโก ได้แก่ ภิกษุผู้แจกสลากภัตเป็นต้น.
Câu “Bhattutesako” có nghĩa là vị Tỳ-kheo phát hành phần ăn cho những người khác, v.v…
บทว่า กาเมสุ อสญฺญตา ความว่า เหล่าชนผู้มีกิเลสกามไม่สำรวมในวัตถุกามทั้งหลาย.
Câu “Kāmesu asaññatā” có nghĩa là những chúng sinh có tham ái không kiểm soát các đối tượng của dục lạc.
บทว่า ปริสกสาโว จ ปเนส วุจฺจติ ความว่า บริษัทเห็นปานนี้ เรียกชื่อว่า หยากเยื่อในบริษัท.
Câu “Pariskasāvo ca panes vujjati” có nghĩa là, nhóm người thấy như vậy thì được gọi là những người không sạch sẽ trong cộng đồng.
บทว่า สมเณน ได้แก่ พระพุทธสมณะผู้รู้.
Câu “Samñena” có nghĩa là một vị Tỳ-kheo hiểu biết, trí tuệ như Phật.
บทว่า ปริสาย มณฺโฑ จ ปเนส วุจฺจติ ความว่า บริษัทเห็นปานนี้ เรียกว่าเป็นผู้ผ่องใสในบริษัท เพราะความผ่องใส.
Câu “Parisāya mantho ca panes vujjati” có nghĩa là nhóm người thấy như vậy được gọi là những người thanh tịnh trong cộng đồng, bởi vì sự thanh tịnh của họ.
จบอรรถกถาภัตตุเทสกสูตรที่ ๑๐
Kết thúc giải thích Kinh Bhattutesaka số 10.
จบจรวรรควรรณนาที่ ๒
Kết thúc phần Giải thích Tăng Chỉ số 2.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Danh sách các Kinh trong phần này là:
๑. จารสูตร
1. Kinh Cầu Đạo (Jārasūtra)
๒. ศีลสูตร
2. Kinh Giới (Sīlasūtra)
๓. ปธานสูตร
3. Kinh Tinh Tấn (Pāṭanasūtra)
๔. สังวรสูตร
4. Kinh Cảnh Giới (Saṃvara Sūtra)
๕. ปัญญัติสูตร
5. Kinh Trí Tuệ (Paññattīsūtra)
๖. โสขุมมสูตร
6. Kinh Tinh Tế (Sokhummasūtra)
๗. อคติสูตรที่ ๑
7. Kinh Thiện Tình 1 (Akkhattisūtra 1)
๘. อคติสูตรที่ ๒
8. Kinh Thiện Tình 2 (Akkhattisūtra 2)
๙. อคติสูตรที่ ๓
9. Kinh Thiện Tình 3 (Akkhattisūtra 3)
๑๐. ภัตตุเทสกสูตร
10. Kinh Bhattutesaka (Kinh Phát Thực)
