อรรถกถา อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต จตุตถปัณณาสก์
Luận giải Tăng Chi Bộ Kinh, chương bốn pháp, phần năm mươi bốn.
๑. อินทรียวรรค
1. Phẩm Căn.
อินทริยวรรควรรณนาที่ ๑
Luận giải phẩm Căn thứ nhất.
อรรถกถาอาภาสูตรที่ ๑
Luận giải Kinh Ánh sáng thứ nhất.
พึงทราบวินิจฉัยในอินทริยสูตรที่ ๑ แห่งปัณณาสก์ที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Căn thứ nhất của phần năm mươi như sau:
ชื่อว่าสัทธินทรีย์ เพราะทำความเป็นใหญ่ในสัทธาธุระ.
Được gọi là Tín căn, vì chi phối sự vận hành của đức tin.
แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้แล.
Ngay cả trong các đoạn còn lại cũng mang ý nghĩa này.
จบอรรถกถาอินทริยสูตรที่ ๑
Kết thúc luận giải Kinh Căn thứ nhất.
ปฐมพลสูตรที่ ๒
Kinh Sức Mạnh thứ hai.
ชื่อว่าสัทธาพละ เพราะอรรถว่าไม่หวั่นไหวในอัสสัทธิยะ (ความไม่เชื่อ).
Được gọi là Tín lực, vì có nghĩa là không dao động trước sự không tin tưởng.
แม้ในบทที่เหลือก็นัยนี้แล.
Ngay cả trong các đoạn còn lại cũng mang ý nghĩa này.
อรรถกถาทุติยพลสูตรที่ ๓
Luận giải Kinh Sức Mạnh thứ ba.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยพลสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Sức Mạnh thứ ba như sau:
บทว่า อนวชฺชพลํ คือ พละคือกรรมทีไม่มีโทษ.
Câu “Anavajja Balaṃ” nghĩa là sức mạnh của những hành động không lỗi lầm.
บทว่า สงฺคาหกพลํ ได้แก่ พละคือการสงเคราะห์คนที่ควรสงเคราะห์.
Câu “Saṅgāhaka Balaṃ” là sức mạnh của việc trợ giúp những người đáng được giúp đỡ.
จบอรรถกถาทุติยพลสูตรที่ ๓
Kết thúc luận giải Kinh Sức Mạnh thứ ba.
ตติยพลสูตรที่ ๔ มีเนื้อความง่ายทั้งนั้น.
Kinh Sức Mạnh thứ tư có nội dung dễ hiểu.
จตุตถพลสูตรที่ ๕ มีเนื้อความง่ายทั้งนั้น.
Kinh Sức Mạnh thứ năm có nội dung dễ hiểu.
อรรถกถากัปปสูตรที่ ๖
Luận giải Kinh Kiếp thứ sáu.
พึงทราบวินิจฉัยในกัปปสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Kiếp thứ sáu như sau:
ในบทว่า สํวฏฺโฏ นี้ ความเสื่อม ๓ คือ ความเสื่อมด้วยน้ำ ๑ ความเสื่อมด้วยไฟ ๑ ความเสื่อมด้วยลม ๑.
Câu “Saṃvaṭṭo” ám chỉ ba sự suy tàn: suy tàn bởi nước, suy tàn bởi lửa, và suy tàn bởi gió.
เขตความเสื่อมมี ๓ คือ อาภัสสรพรหม สุภกิณหพรหม เวหัปผลพรหม.
Ba cõi chịu sự suy tàn là cõi Phạm Thiên Ánh Sáng, cõi Phạm Thiên Đẹp Đẽ và cõi Phạm Thiên Tĩnh Lặng.
ในคราวที่กัปเสื่อมด้วยไฟ ไฟย่อมไหม้ภายใต้อาภัสสรพรหม. ในคราวที่เสื่อมด้วยน้ำ น้ำย่อมละลายแต่ภายใต้สุภกิณหพรหม. ในคราวที่เสื่อมด้วยลม ลมย่อมทำลายภายใต้แต่เวหัปผลพรหม.
Khi kiếp suy tàn bởi lửa, lửa thiêu rụi dưới cõi Phạm Thiên Ánh Sáng. Khi suy tàn bởi nước, nước nhấn chìm dưới cõi Phạm Thiên Đẹp Đẽ. Khi suy tàn bởi gió, gió hủy hoại dưới cõi Phạm Thiên Tĩnh Lặng.
แต่เมื่อกล่าวโดยพิสดาร พุทธเขตแห่งหนึ่งย่อมพินาศได้ทุกเมื่อ.
Nhưng nếu giải thích rộng ra, một cõi Phật có thể bị hủy diệt bất cứ lúc nào.
นี้เป็นความสังเขปในที่นี้. ส่วนเรื่องพิสดาร ผู้ศึกษาพึงทราบได้ โดยนัยอันกล่าวไว้แล้วในคัมภีร์วิสุทธิมรรค.
Đây là phần tóm lược. Chi tiết, người học nên tham khảo ý nghĩa đã được trình bày trong bộ Thanh Tịnh Đạo.
จบอรรถกถากัปปสูตรที่ ๖
Kết thúc luận giải Kinh Kiếp thứ sáu.
อรรถกถาโรคสูตรที่ ๗
Luận giải Kinh Bệnh thứ bảy.
พึงทราบวินิจฉัยในโรคสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Bệnh thứ bảy như sau:
บทว่า วิฆาตวา ได้แก่ ประกอบด้วยความร้อนใจ คือทุกข์มีความมักมากเป็นปัจจัย.
Câu “Vighātavā” nghĩa là bị bức bối, tức là khổ đau do lòng tham muốn làm nhân.
บทว่า อสนฺตุฏฺโฐ ได้แก่ เป็นผู้ไม่สันโดษ ด้วยสันโดษ ๓ ในปัจจัย ๔.
Câu “Asantuṭṭho” là người không biết đủ trong ba sự hài lòng đối với bốn nhu cầu căn bản.
บทว่า อนวญฺญปฏิลาภาย ได้แก่ เพื่อได้ความยกย่องจากผู้อื่น.
Câu “Anavajñapaṭilābhāya” nghĩa là để được người khác khen ngợi.
บทว่า ลาภสกฺการสิโลกปฏิลาภาย ได้แก่ เพื่อได้ลาภสักการะอันได้แก่ปัจจัย ๔ ที่เขาจัดไว้เป็นอย่างดี และความสรรเสริญอันได้แก่การกล่าวยกย่อง.
Câu “Lābhasakkārasilokapaṭilābhāya” nghĩa là để được hưởng lợi lộc, danh vọng, tức là bốn nhu cầu căn bản đã được chuẩn bị chu đáo và những lời ca ngợi từ người khác.
บทว่า สงฺขาย กุลานิ อุปสงฺกมติ ได้แก่ เข้าไปสู่ตระกูล เพื่อรู้ว่าชนเหล่านี้รู้จักเราไหม.
Câu “Saṅkhāya kulāni upasaṅkamati” nghĩa là đi vào các gia đình để xem họ có nhận ra mình không.
แม้ในบทที่เหลือก็มีนัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả trong các đoạn còn lại cũng mang ý nghĩa này.
จบอรรถกถาโรคสูตรที่ ๗
Kết thúc luận giải Kinh Bệnh thứ bảy.
อรรถกถาปริหานิสูตรที่ ๘
Luận giải Kinh Suy Giảm thứ tám.
พึงทราบวินิจฉัยในปริหานิสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Suy Giảm thứ tám như sau:
บทว่า คมฺภีเรสุ ได้แก่ ลึกโดยอรรถ.
Câu “Gambhīresu” nghĩa là sâu sắc về ý nghĩa.
บทว่า ฐานาฐาเนสุ ได้แก่ ในเหตุและมิใช่เหตุ.
Câu “Ṭhānāṭhānesu” nghĩa là trong điều hợp lý và không hợp lý.
บทว่า น กมติ ได้แก่ ไม่นำไปคือไม่เป็นไป.
Câu “Na kamati” nghĩa là không dẫn dắt, không diễn ra.
ในบทว่า ปญฺญาจกฺขุํ นี้ แม้ปัญญาเกิดจากการเรียน การสอบถามก็ควร แม้ปัญญาเกิดจากการพิจาณา การแทงตลอดก็ควร.
Trong câu “Paññācakkhuṃ”, trí tuệ phát sinh từ việc học và hỏi han là hợp lý; trí tuệ phát sinh từ sự quán chiếu và thấu hiểu cũng vậy.
จบอรรถกถาปริหานิสูตรที่ ๘
Kết thúc luận giải Kinh Suy Giảm thứ tám.
อรรถกถาภิกขุนีสูตรที่ ๙
Luận giải Kinh Tỳ Kheo Ni thứ chín.
พึงทราบวินิจฉัยในภิกขุนีสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Tỳ Kheo Ni thứ chín như sau:
บทว่า เอหิ ตฺวํ ได้แก่ ภิกษุณีมีจิตปฏิพันธ์ในพระเถระ จึงกล่าวอย่างนี้ เพื่อส่งบุรุษนั้นไป.
Câu “Ehi tvaṃ” nghĩa là vị Tỳ Kheo Ni có ý tưởng hướng đến vị trưởng lão nên nói như vậy để tiễn người ấy đi.
บทว่า สสีสํ ปารุปิตฺวา ได้แก่ คลุมกายตลอดศีรษะ.
Câu “Sasīsaṃ pārupitvā” nghĩa là che phủ cơ thể bao gồm cả đầu.
บทว่า มญฺจเก นิปชฺชิ ได้แก่ ภิกษุณีรีบลาดเตียงแล้วนอนบนเตียงนั้น.
Câu “Mañcake nipajji” nghĩa là vị Tỳ Kheo Ni nhanh chóng trải giường và nằm lên đó.
บทว่า เอตทโวจ ความว่า พระอานนท์สังเกตอาการของภิกษุณีนั้น จึงได้กล่าวกะภิกษุณีนั้น เพื่อแสดงอสุภกถาโดยนิ่มนวล เพื่อให้ภิกษุณีละความโลภ.
Câu “Etad avoca” có nghĩa là Tôn giả A Nan quan sát hành vi của vị Tỳ Kheo Ni ấy nên nói với cô ấy bằng lời khéo léo để chỉ rõ sự bất tịnh nhằm giúp từ bỏ tham ái.
บทว่า อาหารสมฺภูโต ได้แก่ ร่างกายนี้เกิดเป็นมาเพราะอาหาร คือเจริญขึ้นเพราะอาศัยอาหาร.
Câu “Āhārasambhūto” nghĩa là cơ thể này sinh ra và tồn tại nhờ vào thực phẩm.
บทว่า อาหารํ นิสฺสาย อาหารํ ปชหติ ความว่า บุคคลอาศัยกวฬีการาหารอันเป็นปัจจุบัน เสพอาหารนั้นโดยแยบคายอย่างนี้ ย่อมละอาหารกล่าวคือกรรมเก่า พึงละตัณหา อันเป็นความใคร่ในกวฬีการาหารแม้อันเป็นปัจจุบัน.
Câu “Āhāraṃ nissāya āhāraṃ pajahati” nghĩa là người nhờ vào thực phẩm hiện tại, sử dụng chúng một cách khéo léo, sẽ từ bỏ nghiệp quá khứ, và cũng nên từ bỏ tham ái đối với thực phẩm hiện tại.
บทว่า ตณฺหํ ปชหติ ความว่า บุคคลอาศัยตัณหาอันเป็นปัจจุบันที่เป็นไปแล้วอย่างนี้ ในบัดนี้ ย่อมละบุพตัณหาอันมีวัฏฏะเป็นมูล.
Câu “Taṇhaṃ pajahati” nghĩa là người nhờ vào tham ái hiện tại diễn ra như vậy, từ bỏ tham ái quá khứ có vòng luân hồi làm gốc rễ.
อยํ ปน ปจฺจุปฺปนฺนตณฺหา กุสลา อกุสลาติ? กุสลา.
Hỏi: Vậy tham ái hiện tại này là thiện hay bất thiện?
Đáp: Là bất thiện.
เสวิตพฺพา น เสวิตพฺพาติ? เสวิตพฺพา
Hỏi: Nên thực hành hay không nên thực hành?
Đáp: Nên thực hành.
ถามว่า จะชักปฏิสนธิมาหรือไม่ชักมา.
Hỏi: Có nên tái sinh hay không tái sinh?
ตอบว่า ไม่ชักมา. แต่ควรละความใคร่ในตัณหาที่ควรเสพ อันเป็นปัจจุบันแม้นี้เสียทีเดียว.
Đáp: Không tái sinh. Nhưng nên từ bỏ sự tham muốn trong tham ái hiện tại đáng thực hành này hoàn toàn.
บทว่า กิมงฺคํ ปน ในบทว่า โส หิ นาม อายสฺมา อาสวานํ ขยา ฯเปฯ อุปสมฺปชฺช วิหริสฺสติ กิมงฺคํ ปนาหํ นี้ นั่นเป็นความปริวิตกถึงเหตุ.
Câu “Kim-aṅgaṃ pana” trong đoạn “So hi nāma āyasmā āsavānaṃ khayaṃ … upasampajja viharissati kim-aṅgaṃ panāhaṃ” là sự suy tư về nguyên nhân.
ท่านอธิบายข้อนี้ไว้ว่า ภิกษุนั้นจักทำอรหัตผลให้แจ้งอยู่ ด้วยเหตุไรเราจึงจักไม่ทำให้แจ้งอยู่เล่า แม้ภิกษุนั้นก็เป็นบุตรของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แม้เราก็เป็นบุตรของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเหมือนกัน อรหัตผลนั้นจักเกิดแก่เราบ้าง.
Ngài giải thích rằng vị Tỳ Kheo ấy sẽ chứng đạt quả A-la-hán. Tại sao ta lại không chứng đạt? Vị Tỳ Kheo ấy là con của Đức Phật, và ta cũng là con của Đức Phật. Quả A-la-hán sẽ đến với ta.
บทว่า มานํ นิสฺสาย ได้แก่ อาศัยมานะที่ควรเสพอันเกิดขึ้นแล้วอย่างนี้.
Câu “Mānaṃ nissāya” nghĩa là dựa vào sự kiêu mạn đáng thực hành đã phát sinh như vậy.
บทว่า มานํ ปชหติ ได้แก่ บุคคลละบุพมานะอันมีวัฏฏะเป็นมูล. อธิบายว่า ก็บุคคลนั้นอาศัยมานะใดละมานะนั้นได้ แม้มานะนั้นก็เป็นอกุศล ควรเสพและไม่ชักปฏิสนธิมาดุจตัณหา แต่ควรละความใคร่แม้ในมานะนั้นเสีย.
Câu “Mānaṃ pajahati” nghĩa là người từ bỏ sự kiêu mạn quá khứ, vốn có luân hồi làm gốc rễ. Giải thích rằng người ấy dựa vào sự kiêu mạn nào để từ bỏ thì cũng nên từ bỏ sự tham muốn trong kiêu mạn đó, tương tự như tham ái, dù kiêu mạn ấy là bất thiện.
บทว่า เสตุฆาโต วุตฺโต ภควตา ความว่า พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เป็นพุทธะตรัสสอนให้ทำลายทาง คือทำลายปัจจัยเสีย. เมื่อพระเถระยักเยื้องเทศนาด้วยองค์ ๔ เหล่านี้แล้ว ฉันทราคะอันปรารภพระเถระเกิดขึ้นแก่ภิกษุณีนั้นได้หมดไปแล้ว. แม้ภิกษุณีนั้นก็ขอโทษที่ล่วงเกิน เพื่อให้พระเถระยกโทษให้. แม้พระเถระก็รับโทษที่ล่วงเกินของภิกษุณีนั้น. เพื่อแสดงถึงข้อนั้น ท่านจึงกล่าวคำเป็นอาทิว่า อถโข สา ภิกฺขุนี ดังนี้.
Câu “Setughāto vutto bhagavatā” nghĩa là Đức Thế Tôn dạy phá hủy con đường, tức là phá hủy các yếu tố. Khi vị trưởng lão giảng pháp với bốn yếu tố này, tham dục đối với vị trưởng lão trong vị Tỳ Kheo Ni ấy đã chấm dứt. Vị Tỳ Kheo Ni ấy đã xin lỗi để được tha thứ. Vị trưởng lão cũng chấp nhận lời xin lỗi của cô ấy. Để minh họa điều này, câu “Atha kho sā bhikkhunī” đã được nhắc đến.
จบอรรถกถาภิกขุนีสูตรที่ ๙
Kết thúc luận giải Kinh Tỳ Kheo Ni thứ chín.
อรรถกถาสุคตสูตรที่ ๑๐
Luận giải Kinh Bậc Thiện Thệ thứ mười.
พึงทราบวินิจฉัยในสุคตสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Nên biết sự giải thích trong Kinh Bậc Thiện Thệ thứ mười như sau:
บทว่า ทุคฺคหิตํ ได้แก่ ถือกันมานอกลำดับ.
Câu “Duggahitaṃ” nghĩa là nắm giữ sai trật tự.
บทว่า ปริยาปุณนฺติ ได้แก่ ถ่ายทอดมาคือกล่าว.
Câu “Pariyāpuṇanti” nghĩa là truyền đạt, tức là nói ra.
ก็ในบทว่า ปทพฺยญฺชเนหิ นี้ ท่านกล่าวว่า บทของความนั่นแหละเป็นพยัญชนะโดยพยัญชนะ.
Trong câu “Padavyañjanehi”, ngài nói rằng từ ngữ chính là biểu hiện qua mặt chữ.
บทว่า ทุนฺนิกฺขิตฺตสฺส ได้แก่ ใช้ผิด คือตั้งไว้นอกลำดับ.
Câu “Dunnikkhittassa” nghĩa là sử dụng sai, đặt không đúng trật tự.
บทว่า อตฺโถปิ ทุนฺนโย โหติ ได้แก่ ไม่อาจจะนำอรรถกถาออกมากล่าวได้.
Câu “Atthopi dunnayo hoti” nghĩa là không thể diễn giải ý nghĩa một cách chính xác.
บทว่า ฉินฺนมูลโก ได้แก่ ชื่อว่า ฉินฺนมูลก เพราะขาดภิกษุผู้เป็นมูล (อาจารย์).
Câu “Chinnamūlako” nghĩa là bị gọi là “gốc rễ bị cắt đứt” vì thiếu vị Tỳ Kheo là gốc (bậc thầy).
บทว่า อปฺปฏิสรโณ คือ ไม่มีที่พึ่ง.
Câu “Appaṭisaraṇo” nghĩa là không có chỗ nương tựa.
บทว่า พาหุลฺลิกา ได้แก่ ปฏิบัติเพื่อสะสมปัจจัย.
Câu “Bāhullikā” nghĩa là thực hành để tích lũy các yếu tố.
บทว่า สาถลิกา ได้แก่ ถือไตรสิกขาย่อหย่อน.
Câu “Sāthalikā” nghĩa là thực hành ba học giới một cách lỏng lẻo.
บทว่า โอกฺกมเน ปุพฺพงฺคมา ได้แก่ นิวรณ์ ๕ ท่านเรียกว่าโอกกมนะ เพราะเดินลงต่ำ (เสื่อม). อธิบายว่า มุ่งไปในโอกกมนะนั้น (มุ่งไปในทางจะลาสิกขา).
Câu “Okkamane pubbaṅgamā” nghĩa là năm triền cái được gọi là “Okkamana” vì dẫn đến sự xuống dốc (suy đồi). Giải thích rằng nó hướng đến sự suy đồi đó (đến việc từ bỏ đời sống xuất gia).
บทว่า ปริเวเก ได้แก่ วิเวก ๓.
Câu “Pariveke” nghĩa là ba loại sự viễn ly.
บทว่า นิกฺขิตฺตธุรา ได้แก่ ไม่มีความเพียร.
Câu “Nikkhittadhurā” nghĩa là không có sự tinh tấn.
พึงทราบความในที่ทั้งปวงในสูตรนี้.
Nên hiểu rõ mọi ý nghĩa trong kinh này.
จบอรรถกถาสุคตสูตรที่ ๑๐
Kết thúc luận giải Kinh Bậc Thiện Thệ thứ mười.
จบอินทริยวรรควรรณนาที่ ๑
Kết thúc luận giải Phẩm Căn thứ nhất.
