อรรถกถา อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ตติยปัณณาสก์
Giải thích về Aṅguttaranikāya, Chương Tứ, Phẩm Ba của Kinh Tạng.
๑. ปุคคลวรรค
1. Phẩm Người.
ปุคคลวรรควรรณนาที่ ๔
Mô tả về phẩm Người trong Chương thứ 4.
อรรถกถาสังโยชนสูตรที่ ๑
Giải thích về kinh Sāṅkhārā.
พึงทราบวินิจฉัยในสังโยชนสูตรที่ ๑ แห่งวรรคที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Sāṅkhārā, Chương thứ 4 như sau:
บุคคลบางคนได้อุปบัติได้ภพ ในระหว่างด้วยสังโยชน์เหล่าใด สังโยชน์เหล่านั้น ชื่อว่าเป็นปัจจัยให้ได้อุปบัติ.
Một số người đã tạo ra sự sinh tồn trong suốt cuộc đời với những yếu tố nhân duyên nào đó, và những yếu tố nhân duyên đó được gọi là những điều kiện cho sự sinh tồn.
บทว่า ภวปฏิลภิยานิ ได้แก่ เป็นปัจจัยแก่การได้อุปบัติภพ.
Câu “bhavapadīpiyāni” có nghĩa là những yếu tố là điều kiện cho sự sinh tồn.
บทว่า สกทาคามิสฺส นี้ ท่านถือโดยส่วนสูงสุดในพระอริยะทั้งหลาย ที่ยังละสังโยชน์ไม่ได้ ก็เพราะเหตุนี้ อันตราอุปบัติ (การเกิดในระหว่าง) ของพระอริยบุคคลผู้เป็นอันตราปรินิพพายีไม่มี แต่ท่านเข้าฌานใดในที่นั้น ฌานนั้นนับว่าเป็นปัจจัยแก่อุปบัติภพ เพราะฌานเป็นฝ่ายกุศลธรรม ฉะนั้น จึงตรัสสำหรับพระอริยบุคคลผู้เป็นอันตราปรินิพพายีนั้นว่า ละอุปบัติปฏิลาภิยสังโยชน์ได้ (สังโยชน์ที่เป็นเหตุให้มีความเกิด) แต่ละภวปฏิลาภิยสังโยชน์ (สังโยชน์ที่เป็นเหตุให้มีภพ) ไม่ได้.
Câu “Sakkhākāmissā” này có nghĩa là những yếu tố của bậc thánh chưa thể vượt qua được. Chính vì lý do này, trong trường hợp của người A-la-hán, không có sự tái sinh. Tuy nhiên, khi người ấy đạt được một thiền định, thiền định đó trở thành yếu tố tạo điều kiện cho sự sinh tồn, bởi vì thiền định thuộc về giới thiện. Do đó, Đức Phật nói về những người A-la-hán rằng họ có thể vượt qua được các nhân duyên đưa đến sự sinh tồn, nhưng không thể vượt qua nhân duyên đưa đến sự tái sinh.
หมายถึงสังโยชน์ส่วนที่ยังละไม่ได้ในโอรัมภาคิยสังโยชน์ทั้งหลาย จึงตรัสว่า ละโอรัมภาคิยสังโยชน์ไม่ได้ดังนี้ โดยความไม่ต่างกันแห่งสกทาคามีบุคคล.
Điều này có nghĩa là những yếu tố nhân duyên mà vẫn chưa thể vượt qua trong các yếu tố còn lại, vì vậy Đức Phật nói rằng những yếu tố chưa thể vượt qua này vẫn tồn tại, điều này không khác biệt với người đã đạt quả vị Sakkhākāmi.
บทที่เหลือในสูตรนี้ง่ายทั้งนั้น.
Những câu còn lại trong kinh này rất dễ hiểu.
จบอรรถกถาสังโยชนสูตรที่ ๑
Kết thúc phần giải thích về Kinh Sāṅkhārā, Chương thứ 1.
อรรถกถาปฏิภาณสูตรที่ ๒
Giải thích về Kinh Paṭibhānasūtra, Chương thứ 2.
พึงทราบวินิจฉัยในปฏิภาณสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Paṭibhānasūtra, Chương thứ 2 như sau:
บทว่า ยุตฺตปฏิภาโณ โนย มุตฺตปฏิภาโณ ความว่า บุคคล เมื่อแก้ปัญหาก็แก้แต่ปัญหาที่ผูกเท่านั้น แต่แก้ได้ไม่เร็ว คือค่อยๆ แก้.
Câu “Yutta-paṭibhāno no yutta-paṭibhāno” có nghĩa là khi người ta giải quyết vấn đề, họ chỉ giải quyết những vấn đề đã bị buộc chặt mà thôi, và không thể giải quyết nhanh chóng, mà phải từ từ giải quyết.
บททั้งปวง พึงทราบโดยนัยนี้.
Tất cả các câu này cần phải được hiểu theo cách này.
จบอรรถกถาปฏิภาณสูตรที่ ๒
Kết thúc phần giải thích về Kinh Paṭibhānasūtra, Chương thứ 2.
อรรถกถาอุคฆฏิตัญญุสูตรที่ ๓
Giải thích về Kinh Ukkhaṭṭhijñū, Chương thứ 3.
พึงทราบวินิจฉัยในอุคฆฏิตัญญุสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Ukkhaṭṭhijñū, Chương thứ 3 như sau:
พึงทราบความต่างกันแห่งบุคคลแม้ ๔ จำพวกด้วยสูตรนี้ ดังนี้
Hãy biết sự khác biệt của 4 loại người qua bài kinh này như sau:
อุคฆฏิตัญญูเป็นไฉน? บุคคลตรัสรู้ธรรมขณะที่ท่านยกหัวข้อขึ้นแสดง เรียกว่าอุคฆฏิตัญญูบุคคล.
“Ukkhaṭṭhijñū” là gì? Người có trí tuệ này giác ngộ đạo lý ngay khi Đức Phật giảng dạy, được gọi là người Ukkhaṭṭhijñū.
วิปจิตัญญูบุคคลเป็นไฉน? บุคคลตรัสรู้ธรรมต่อเมื่อท่านแจกแจงความโดยพิสดาร เรียกว่าวิปจิตัญญูบุคคล.
“Vipajjitāññū” là gì? Người này giác ngộ đạo lý khi Đức Phật giảng giải chi tiết, được gọi là người Vipajjitāññū.
เนยยบุคคลเป็นไฉน? บุคคลต้องเรียน ต้องสอบถาม ต้องใส่ใจโดยแยบคาย ต้องคบหา อยู่ใกล้กัลยาณมิตร จึงตรัสรู้ธรรมตามลำดับขั้นตอน เรียกว่าเนยยบุคคล
“Neyyā” là gì? Người này cần phải học hỏi, phải thắc mắc, phải chú ý một cách tinh tế, và phải gần gũi với bậc thiện tri thức để lần lượt giác ngộ đạo lý, được gọi là người Neyyā.
ปทปรมบุคคลเป็นไฉน? บุคคลฟังมากก็ดี พูดมากก็ดี ทรงจำมากก็ดี สอนมากก็ดี ยังไม่ตรัสรู้ธรรมในชาตินั้น เรียกว่าปทปรมบุคคล.
“Patipramā” là gì? Người này dù nghe nhiều, nói nhiều, nhớ nhiều, và dạy nhiều, nhưng vẫn chưa giác ngộ đạo lý trong kiếp này, được gọi là người Patipramā.
จบอรรถกถาอุคฆฏิตัญญุสูตรที่ ๓
Kết thúc phần giải thích về Kinh Ukkhaṭṭhijñū, Chương thứ 3.
อรรถกถาอุฏฐานสูตรที่ ๔
Giải thích về Kinh Uṭṭhāna, Chương thứ 4.
พึงทราบวินิจฉัยในอุฏฐานสูตรที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Uṭṭhāna, Chương thứ 4 như sau:
บุคคลจำพวกหนึ่ง ใช้วันเวลาให้ล่วงไปด้วยความเพียรคือความหมั่นเท่านั้น ได้อะไรมาเพียงเป็นผลของความเพียรนั้น ที่หลั่งออกมาเลี้ยงชีวิต เขาอาศัยแต่ความหมั่นนั้น ไม่ได้ผลบุญอะไร บุคคลจำพวกนี้ ชื่อว่าดำรงชีพอยู่ด้วยผลของความหมั่นมิใช่ดำรงอยู่ด้วยผลของกรรม.
Một nhóm người chỉ sử dụng thời gian bằng sự nỗ lực, chỉ qua sự chăm chỉ mà có được kết quả, những kết quả này chỉ đủ để duy trì sự sống. Họ chỉ dựa vào sự chăm chỉ đó, không có công đức gì. Những người này sống nhờ kết quả của sự chăm chỉ, không phải sống nhờ kết quả của nghiệp.
ส่วนเหล่าเทวดาแม้ทั้งหมด ตั้งแต่เทวดาชั้นจาตุมมหาราชเป็นต้นไป เพราะเข้าไปอาศัยผลบุญดำรงชีพ เว้นความเพียรคือความหมั่น ชื่อว่าดำรงชีพอยู่ด้วยผลของกรรม มิใช่ดำรงชีพอยู่ด้วยผลของความหมั่น.
Tất cả các vị thiên thần, từ các vị Chattumahārājā trở đi, sống nhờ công đức, không có sự nỗ lực chăm chỉ. Họ sống nhờ kết quả của nghiệp, không phải sống nhờ kết quả của sự chăm chỉ.
อิสระชนมีพระราชามหาอำมาตย์ของพระราชาเป็นต้น ชื่อว่าดำรงชีพอยู่ด้วยผลของความหมั่น และดำรงชีพอยู่ด้วยผลของกรรม.
Những người tự do, như các vị vua, đại thần của vua, v.v., sống nhờ cả kết quả của sự chăm chỉ và kết quả của nghiệp.
พวกสัตว์นรกดำรงชีพอยู่ด้วยผลของความหมั่นก็มิใช่ ด้วยผลของกรรมก็มิใช่.
Các chúng sinh trong địa ngục không sống nhờ kết quả của sự chăm chỉ cũng không phải nhờ kết quả của nghiệp.
ผลบุญนั่นแล ท่านประสงค์ว่าผลของกรรมในสูตรนี้ ผลบุญนั้นไม่มีแก่พวกสัตว์นรกเหล่านั้น.
Công đức đó chính là điều mà Đức Phật muốn nói đến là kết quả của nghiệp trong bài kinh này. Những chúng sinh trong địa ngục không có công đức đó.
จบอรรถกถาอุฏฐานสูตรที่ ๔
Kết thúc phần giải thích về Kinh Uṭṭhāna, Chương thứ 4.
อรรถกถาสาวัชชสูตรที่ ๕
Giải thích về Kinh Sāvaccha, Chương thứ 5.
พึงทราบวินิจฉัยในสาวัชชสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Sāvaccha, Chương thứ 5 như sau:
คนจำพวกที่หนึ่ง ได้แก่ปุถุชนคนโง่เขลา.
Nhóm người thứ nhất là những người phàm phu, ngu dốt.
จำพวกที่สอง ได้แก่โลกิยปุถุชนผู้บำเพ็ญกุศลในระหว่างๆ.
Nhóm người thứ hai là những người phàm thế tục, những người thực hành các thiện nghiệp trong cuộc sống.
จำพวกที่สาม ได้แก่พระโสดาบัน ถึงพระสกทาคามีและอนาคามีก็รวมกับคนจำพวกที่สามนั้นเหมือนกัน.
Nhóm người thứ ba bao gồm các bậc Thánh A-la-hán, từ Sơ Đà Hoàn đến Tư Đà Hàm và A-na-hàm, tất cả đều thuộc nhóm người thứ ba này.
จำพวกที่สี่ ได้แก่พระขีณาสพ.
Nhóm người thứ tư là các vị A-la-hán.
จริงอยู่ พระขีณาสพนั้น หาโทษมิได้โดยส่วนเดียว.
Đúng vậy, các vị A-la-hán không còn lỗi lầm nào nữa.
จบอรรถกถาสาวัชชสูตรที่ ๕
Kết thúc phần giải thích về Kinh Sāvaccha, Chương thứ 5.
อรรถกถาปฐมสีลสูตรที่ ๖
Giải thích về Kinh Paṭhamasīla, Chương thứ 6.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมสีลสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Paṭhamasīla, Chương thứ 6 như sau:
คนจำพวกที่หนึ่ง ได้แก่โลกิยมหาชน.
Nhóm người thứ nhất là những người phàm tục.
จำพวกที่สอง ได้แก่พระโสดาบันและพระสกทาคามี ผู้บำเพ็ญวิปัสสนาล้วน.
Nhóm người thứ hai bao gồm các bậc Sơ Đà Hoàn và Tư Đà Hàm, những người chỉ thực hành thiền quán (Vipassana).
จำพวกที่สาม ได้แก่พระอนาคามี.
Nhóm người thứ ba là các bậc A-na-hàm.
จริงอยู่ พระอนาคามีนั้น เพราะเหตุที่ได้ฌานที่ทำอุปบัติให้เกิดแม้ขณะนั้น ฉะนั้น ท่านแม้บำเพ็ญวิปัสสนาล้วน ก็ทำให้บริบูรณ์ในสมาธิโดยแท้.
Đúng vậy, các bậc A-na-hàm, vì đã đạt được thiền định có thể tạo điều kiện cho sự tái sinh ngay trong hiện tại, nên dù họ chỉ thực hành thiền quán, nhưng họ cũng đã hoàn thiện trong sự thiền định.
จำพวกที่สี่ ได้แก่พระขีณาสพเท่านั้น.
Nhóm người thứ tư chỉ bao gồm các vị A-la-hán.
จริงอยู่ พระขีณาสพนั้นชื่อว่าทำให้บริบูรณ์ในศีลสมาธิและปัญญาทั้งหมด เพราะท่านละธรรมที่เป็นข้าศึกต่อศีลเป็นต้นทั้งหมดได้แล้ว.
Đúng vậy, các vị A-la-hán được gọi là người đã hoàn thiện trong giới, định và tuệ, bởi vì họ đã từ bỏ tất cả những yếu tố đối nghịch với giới, v.v.
จบอรรถกถาปฐมสีลสูตรที่ ๖
Kết thúc phần giải thích về Kinh Paṭhamasīla, Chương thứ 6.
แม้ในทุติยสีลสูตรที่ ๗ พึงทราบการกำหนดบุคคลโดยนัยอันกล่าวแล้วในปฐมสีลสูตรที่ ๖.
Ngay cả trong Kinh Tutiya Sīla, hãy biết sự phân biệt các nhóm người theo cách đã nói trong Kinh Paṭhamasīla, Chương thứ 6.
อรรถกถานิกกัฏฐสูตรที่ ๘
Giải thích về Kinh Nikkhaṭṭhasūtra, Chương thứ 8.
พึงทราบวินิจฉัยในนิกกัฏฐสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Nikkhaṭṭhasūtra, Chương thứ 8 như sau:
บทว่า นิกฺกฏฺฐกาโย แปลว่า มีกายออกไป.
Câu “Nikkhaṭṭhāgāyo” có nghĩa là có thân thể đi ra ngoài.
บทว่า อนิกฺกฏฺฐจิตฺโต แปลว่า มีจิตไม่ออก. ท่านอธิบายว่า คนมีกายเท่านั้นออกจากบ้าน แม้อยู่ในป่าก็ยังเอาจิตเข้าบ้านอยู่นั่นเอง.
Câu “Anikkhaṭṭhajitto” có nghĩa là tâm không ra ngoài. Đức Phật giải thích rằng người chỉ có thân thể ra khỏi nhà, dù đang ở trong rừng nhưng tâm vẫn quay lại với ngôi nhà.
เนื้อความในบททุกบท พึงทราบโดยนัยนี้.
Tất cả các câu trong bài này cần phải được hiểu theo cách này.
จบอรรถกถานิกกัฏฐสูตรที่ ๘
Kết thúc phần giải thích về Kinh Nikkhaṭṭhasūtra, Chương thứ 8.
อรรถกถาธัมมกถิกสูตรที่ ๙
Giải thích về Kinh Dhammakathikasūtra, Chương thứ 9.
พึงทราบวินิจฉัยในธัมมกถิกสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Dhammakathikasūtra, Chương thứ 9 như sau:
บทว่า อสหิตํ คือ ไม่ประกอบด้วยประโยชน์.
Câu “Asahitā” có nghĩa là không có lợi ích, không phải là điều có ích.
บทว่า น กุสลา โหติ คือ เป็นผู้ไม่ฉลาด.
Câu “Na kusalā hoti” có nghĩa là là người không sáng suốt, không khôn ngoan.
บทว่า สหิตาสหิตสฺส ความว่า ต่อสิ่งที่ประกอบด้วยประโยชน์ หรือไม่ประกอบด้วยประโยชน์.
Câu “Sahitāsahitassa” có nghĩa là đối với những thứ có lợi ích hoặc không có lợi ích.
เนื้อความในบททั้งปวงพึงทราบอย่างนี้.
Tất cả các câu trong bài này cần phải được hiểu theo cách này.
จบอรรถกถาธัมมกถิกสูตรที่ ๙
Kết thúc phần giải thích về Kinh Dhammakathikasūtra, Chương thứ 9.
อรรถกถาวาทีสูตรที่ ๑๐
Giải thích về Kinh Vāti, Chương thứ 10.
พึงทราบวินิจฉัยในวาทีสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy biết sự phân tích trong Kinh Vāti, Chương thứ 10 như sau:
บทว่า อตฺถโต ปริยาทานํ คจฺฉติ ความว่า นักพูดถูกถามถึงคำอรรถก็ยอมจำนนสิ้นท่าไม่สามารถจะตอบโต้.
Câu “Attato pariyātānaṁ kacci” có nghĩa là khi người nói được hỏi về nghĩa lý, họ sẽ hoàn toàn đầu hàng và không thể phản biện lại.
บทว่า โน พฺยญฺชนโต ความว่า แต่พยัญชนะของเขายังไปได้ ก็ไม่ยอมจำนน.
Câu “No paññācanto” có nghĩa là mặc dù những âm thanh của lời nói của họ vẫn có thể tiếp tục, nhưng họ không chịu đầu hàng.
ในบททุกบทก็นัยนี้แล.
Tất cả các câu trong bài này cần phải được hiểu theo cách này.
จบอรรถกถาวาทีสูตรที่ ๑๐
Kết thúc phần giải thích về Kinh Vāti, Chương thứ 10.
จบปุคคลวรรควรรณนาที่ ๔
Kết thúc phần mô tả về phẩm Người trong Chương thứ 4.
