อรรถกถา อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ทุติยปัณณาสก์ อสุรวรรคที่ ๕
Giải thích về kinh Tăng Chi Bộ, Chương thứ bốn, Phần thứ hai, Mô tả về Chương thứ năm của Aṣura.
๑. อสุรสูตร
1. Kinh Aṣura.
อสุรวรรควรรณนาที่ ๕
Mô tả về Chương thứ năm của Aṣura.
อรรถกถาอสุรสูตรที่ ๑
Giải thích về Kinh Aṣura, phần thứ nhất.
พึงทราบวินิจฉัยในอสุรสูตรที่ ๑ แห่งวรรคที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Aṣura, phần thứ nhất của Chương thứ năm như sau:
บทว่า อสุโร ได้แก่ คนน่าเกลียด เช่นเดียวกับอสูร.
Từ “Aṣura” có nghĩa là người xấu xí, giống như quái vật.
บทว่า เทโว ได้แก่ คนงามโดยคุณ กับที่ทำให้เกิดความผ่องใส เช่นเดียวกับเทวดา.
Từ “Deva” có nghĩa là người đẹp bởi đức hạnh, cũng như những người tạo ra sự trong sáng, giống như thần.
จบอรรถกถาอสุรสูตรที่ ๑
Kết thúc giải thích về Kinh Aṣura, phần thứ nhất.
อรรถกถาปฐมสมาธิสูตรที่ ๒
Giải thích về Kinh Paṭhama Samādhi, phần thứ hai.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมสมาธิสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Paṭhama Samādhi, phần thứ hai như sau:
บทว่า อชฺฌตฺตํ เจโตสมถสฺส ได้แก่ อัปปนาจิตตสมาธิในภายในของตน.
Từ “Aśhattam Ceto Samatha” có nghĩa là Samādhi của tâm trong nội tâm của chính mình, tức là Samādhi định tâm thấp.
บทว่า อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนาย ความว่า วิปัสสนาญาณที่กำหนดสังขารเป็นอารมณ์.
Từ “Adhipaññā Dhamma Vipassanā” có nghĩa là trí tuệ đệ nhất và thiền quán về các pháp, tức là trí tuệ quán chiếu theo sự thành hình của các hiện tượng.
ที่แท้วิปัสสนาญาณนั้นนับว่าเป็นอธิปัญญาและเป็นวิปัสสนาในธรรมทั้งหลาย กล่าวคือปัญจขันธ์ เพราะฉะนั้น จึงเรียกว่าอธิปัญญาธัมมวิปัสสนา.
Trí tuệ Vipassanā thật sự được xem là trí tuệ cao nhất và thiền quán về tất cả các pháp, nghĩa là về Ngũ uẩn. Do đó, nó được gọi là trí tuệ Vipassanā trong các pháp.
จบอรรถกถาปฐมสมาธิสูตรที่ ๒
Kết thúc giải thích về Kinh Paṭhama Samādhi, phần thứ hai.
อรรถกถาทุติยสมาธิสูตรที่ ๓
Giải thích về Kinh Dutīya Samādhi, phần thứ ba.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยสมาธิสูตรที่ ๓ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Dutīya Samādhi, phần thứ ba như sau:
บทว่า โยโค กรณีโย ความว่า พึงทำความประกอบขวนขวาย.
Từ “Yoko Karaniyo” có nghĩa là phải nỗ lực làm công việc.
บทว่า ฉนฺโท คือ กัตตุกัมยตาฉันทะ ความพอใจใคร่จะทำ.
Từ “Chanto” là ý muốn làm việc, tức là sự vui thích trong việc làm.
บทว่า วายาโม คือ ความเพียร.
Từ “Vāyāmo” có nghĩa là sự tinh tấn.
บทว่า อุสฺสาโห คือ ความเพียรยิ่งกว่าวายามะนั้น.
Từ “Ussāho” có nghĩa là sự tinh tấn vượt bậc hơn sự tinh tấn thông thường.
บทว่า อุสฺโสฬฺหี ความว่า ความเพียรมาก เสมือนยกเกวียนที่ติดหล่ม.
Từ “Ussolhī” có nghĩa là sự tinh tấn lớn, giống như việc nâng một chiếc xe bị mắc kẹt.
บทว่า อปฺปฏิวานี ได้แก่ ไม่ถอยกลับ.
Từ “Appatīvānī” có nghĩa là không quay lại, không thối chí.
จบอรรถกถาทุติยสมาธิสูตรที่ ๓
Kết thúc giải thích về Kinh Dutīya Samādhi, phần thứ ba.
อรรถกถาตติยสมาธิสูตรที่ ๔
Giải thích về Kinh Tatiya Samādhi, phần thứ tư.
พึงทราบวินิจฉัยในตติยสมาธิสูตรที่ ๔ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Tatiya Samādhi, phần thứ tư như sau:
ในบทว่า เอวํ โข อาวุโส สงฺขารา ทฏฺฐพฺพา เป็นต้น พึงเห็นเนื้อความอย่างนี้ว่า
Trong đoạn nói “Vậy, thưa các bậc trưởng thượng, các pháp là vô thường”, cần hiểu như sau:
ดูก่อนผู้มีอายุทั้งหลาย ธรรมดาว่าสังขารทั้งหลาย พึงพิจารณาโดยความเป็นของไม่เที่ยง พึงกำหนดโดยความไม่เที่ยง พึงเห็นแจ้งโดยความไม่เที่ยง โดยความเป็นทุกข์ โดยความเป็นอนัตตาก็อย่างนั้นดังนี้.
Hãy nhìn nhận rằng, các pháp là vô thường, cần quán chiếu về bản chất vô thường của chúng, nhận ra sự không ổn định, sự khổ và vô ngã trong mọi sự vật.
แม้ในบทว่า เอวํ โข อาวุโส จิตฺตํ สณฺฐเปตพฺพํ เป็นต้นพึงเห็นเนื้อความอย่างนี้ว่า
Ngay cả trong đoạn nói “Vậy, thưa các bậc trưởng thượng, tâm sẽ an định”, cũng cần hiểu như sau:
ดูก่อนผู้มีอายุทั้งหลาย จิตจะพึงดำรงอยู่ได้ด้วยอำนาจปฐมฌาน พึงน้อมใจไปด้วยอำนาจปฐมฌาน พึงทำอารมณ์ให้เป็นหนึ่งด้วยอำนาจปฐมฌาน พึงให้เป็นสมาธิด้วยปฐมฌาน จิตจะพึงดำรงอยู่ได้ด้วยอำนาจทุติยฌานเป็นต้น ก็อย่างนั้นดังนี้.
Hãy nhìn nhận rằng, tâm sẽ ổn định nhờ sức mạnh của Sāmādhi sơ, sẽ định tâm và làm một với đối tượng của nó, cũng như sẽ ổn định nhờ vào các mức độ thiền cao hơn như Nhị thiền.
ในพระสูตร ๓ สูตรเหล่านี้ ตรัสสมถะและวิปัสสนาเป็นโลกิยะและโลกุตระอย่างเดียว.
Trong ba bài kinh này, Đức Phật giảng về Sāmatha và Vipassanā như là những phương pháp vừa có thể sử dụng trong đời sống thế tục, vừa vượt ngoài thế tục.
จบอรรถกถาตติยสมาธิสูตรที่ ๔
Kết thúc giải thích về Kinh Tatiya Samādhi, phần thứ tư.
อรรถกถาฉวาลาตสูตรที่ ๕
Giải thích về Kinh Chavālatā, phần thứ năm.
พึงทราบวินิจฉัยในฉวาลาตสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Chavālatā, phần thứ năm như sau:
บทว่า ฉวาลาตํ ได้แก่ ดุ้นฟืนเผาศพในป่าช้า.
Từ “Chavālatam” có nghĩa là khúc gỗ dùng để thiêu xác trong nghĩa trang.
บทว่า มชฺเฌ คูถคตํ ได้แก่ ตรงกลางก็เปื้อนคูถ.
Từ “Maccē Kūṭhakattam” có nghĩa là phần giữa của nó cũng dính đầy phân.
บทว่า เนว คาเม กฏฐตฺถํ ผรติ ความว่า ไม่สำเร็จประโยชน์ที่จะใช้เป็นเครื่องไม้ในบ้าน เพราะไม่ควรนำเข้าไปเพื่อประโยชน์แก่ทัพสัมภาระมี อกไก่ ไม้กลอนหลังคา เสาและบันไดเป็นต้น ไม่สำเร็จประโยชน์ที่จะใช้เป็นเครื่องไม้ในป่า เพราะไม่ควรนำเข้าไปทำขาค้ำกระท่อมในนาหรือขาเตียง เมื่อจับที่ปลายทั้งสองก็ย่อมไหม้มือ เมื่อจับที่ตรงกลางก็เปื้อนคูถ.
Từ “Neva Kāme Kattāthām Pharati” có nghĩa là không thể dùng làm gỗ trong nhà, vì không thể dùng vào các công việc như đóng khung cửa, mái nhà, cột và cầu thang. Cũng không thể dùng làm gỗ trong rừng, vì không thể làm chân cột trong lán trại hay chân giường. Nếu nắm ở hai đầu thì sẽ bị bỏng tay, nếu nắm ở giữa thì sẽ dính phân.
บทว่า ตถูปมํ ความว่า บุคคลนั้นก็เหมาะสมกัน.
Từ “Tathūpamaṃ” có nghĩa là người ấy cũng giống như vậy, tức là không thích hợp cho công dụng nào.
บทว่า อภิกฺกนฺตตโร คือ ดีกว่า.
Từ “Abhikkantataro” có nghĩa là tốt hơn.
บทว่า ปณีตตโร คือ สูงสุดกว่า.
Từ “Panītataro” có nghĩa là vượt trội hơn cả, cao quý nhất.
บทว่า ควา ขีรํ ได้แก่ น้ำนมแต่แม่โค.
Từ “Kvā Khīraṃ” có nghĩa là sữa từ con bò mẹ.
ในบทว่า ขีรมฺหา ทธิ เป็นต้น ความว่า แต่ละอย่างเป็นของเลิศกว่าก่อนๆ.
Trong đoạn nói “Khīramhā Tadhī”, có nghĩa là mỗi thứ đều cao quý hơn các thứ trước.
ส่วนสัปปิมัณฑะ หัวเนยใสเป็นยอดเยี่ยมในน้ำนมเป็นต้นเหล่านั้น แม้ทั้งปวง.
Còn về “Sappimanda” và “Đầu bơ” là tuyệt vời nhất trong số các loại sữa và các thứ tương tự.
ในบทว่า อคฺโค เป็นต้น พึงทราบว่าเป็นผู้เลิศประเสริฐเป็นประมุขสูงสุดและล้ำเลิศด้วยคุณทั้งหลาย.
Trong đoạn nói “Akkho”, cần hiểu là người đó là bậc thượng phẩm, đứng đầu và vượt trội với tất cả các đức tính.
บุคคลผู้ทุศีลตรัสเปรียบด้วยดุ้นฟืนเผาศพ แต่พึงทราบว่าตรัสบุคคลผู้มีสุตะน้อย ผู้ละเลยการงานเปรียบด้วยโคดังนี้.
Người có ác nghiệp được so sánh với khúc gỗ dùng để thiêu xác, nhưng cần hiểu rằng Đức Phật nói về người có trí thức ít ỏi và không chăm lo công việc, được ví như con bò.
จบอรรถกถาฉวาลาตสูตรที่ ๕
Kết thúc giải thích về Kinh Chavālatā, phần thứ năm.
๖. ราคสูตร
6. Kinh Rāga.
บททั้งปวงในราคสูตรที่ ๖ มีเนื้อความง่ายทั้งนั้น.
Tất cả các đoạn trong Kinh Rāga phần thứ sáu đều có nghĩa đơn giản.
อรรถกถานิสันติสูตรที่ ๗
Giải thích về Kinh Nissaṃti, phần thứ bảy.
พึงทราบวินิจฉัยในนิสันติสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Nissaṃti, phần thứ bảy như sau:
บทว่า ขิปฺปนิสนฺติ ความว่า บุคคลตั้งใจฟังสามารถรู้ได้เร็ว.
Từ “Cippa Nissanti” có nghĩa là người nghe với sự chú ý có thể hiểu được nhanh chóng.
บทว่า ธตานญฺจ ธมฺมานํ ความว่า ธรรมที่เป็นบาลีแบบอย่าง ทรงจำได้คล่องแคล่ว.
Từ “Dhātāṇca Dhammānaṃ” có nghĩa là người nhớ được những giáo lý và các pháp một cách dễ dàng và nhanh chóng.
บทว่า อตฺถุปปริกฺขิ ความว่า เป็นผู้ไตร่ตรองเนื้อความ.
Từ “Attupparikicci” có nghĩa là người biết suy xét về nghĩa lý của các pháp.
บทว่า อตฺถมญฺญาย ธมฺมมญฺญาย ความว่า รู้ถึงอรรถกถาและบาลี.
Từ “Attammanyāya Dhammamanyāya” có nghĩa là người hiểu rõ về giải thích của các pháp và các bài kệ.
บทว่า ธมฺมานุธมฺมปฏิปนฺโน โหติ ความว่า เป็นผู้ปฏิบัติปฏิปทาอันเป็นส่วนเบื้องต้น พร้อมทั้งศีล เป็นธรรมอันสมควรแก่โลกุตรธรรม ๙.
Từ “Dhammānudhammappaṭipanno Hoti” có nghĩa là người tuân theo con đường đạo đức, sống theo giới hạnh và các pháp đúng đắn, là những phẩm chất phù hợp với các pháp thế gian và xuất thế gian.
บทว่า โน จ กลฺยาณวาโจ โหติ ความว่า แต่เป็นคนพูดไม่ดี.
Từ “No Ca Kalyāṇavācā” có nghĩa là nhưng lại là người nói không hay.
บทว่า น กลฺยาณวากฺกรโณ ความว่า เป็นคนมีเสียงไม่ไพเราะ.
Từ “Na Kalyāṇavākaggaro” có nghĩa là là người có giọng nói không dễ nghe, không du dương.
โน อักษรควรประกอบกับบทว่า โปริยา เป็นต้น ความว่า ไม่เป็นผู้ประกอบด้วยวาจาซึ่งสามารถชี้แจงให้เขาเข้าใจเนื้อความด้วยบทและพยัญชนะอันมิได้อยู่ในคอ เต็มด้วยคุณ ไม่ตะกุกตะกัก ไม่มีโทษ.
Từ “No Akṣarā Kramaṃ Poriya” có nghĩa là không phải là người biết dùng lời nói để giải thích nghĩa lý một cách rõ ràng, với các âm thanh và từ ngữ phát ra một cách trôi chảy, không ngập ngừng, đầy đủ và không có khuyết điểm.
ในบททั้งปวง ก็พึงทราบเนื้อความโดยอุบายนี้.
Trong tất cả các đoạn văn, cần phải hiểu nghĩa lý theo cách này.
จบอรรถกถานิสันติสูตรที่ ๗
Kết thúc giải thích về Kinh Nissaṃti, phần thứ bảy.
๘. อัตตหิตสูตร
8. Kinh Attahita.
อัตตหิตสูตรที่ ๘ ตรัสด้วยอำนาจอัธยาศัยแห่งบุคคลบ้าง ด้วยความงามแห่งเทศนาญาณของพระทศพลบ้าง.
Kinh Attahita phần thứ tám được giảng dạy theo sự thích hợp với tâm hạnh của từng người, và cũng bởi vẻ đẹp từ (của) trí tuệ thuyết giảng của Đức Phật.
๙. สิกขาสูตร
9. Kinh Sikkhā.
สิกขาสูตรที่ ๙ ตรัสด้วยอำนาจแห่งเวร ๕.
Kinh Sikkhā phần thứ chín được giảng dạy theo sự tác động của năm mối thù.
อรรถกถาโปตลิยสูตรที่ ๑๐
Giải thích về Kinh Potalīya, phần thứ mười.
พึงทราบวินิจฉัยในโปตลิยสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Cần phải biết phán xét trong Kinh Potalīya, phần thứ mười như sau:
บทว่า กาเลน ความว่า ตามกาลอันควรอันเหมาะ.
Từ “Kālen” có nghĩa là đúng thời điểm thích hợp, phù hợp với thời gian.
บทว่า ขมติ คือ ชอบใจ.
Từ “Khanti” có nghĩa là hài lòng, vui vẻ.
บทว่า ยทิทํ ตตฺร ตตฺร กาลญฺญุตา ความว่า การรู้จักกาลในสถานที่นั้นๆ ท่านแสดงว่า การรู้กาลนั้นๆ แล้วกล่าวติคนที่ควรติและกล่าวชมคนที่ควรชม เป็นปกติของบัณฑิตทั้งหลาย.
Từ “Yatīṭṭham Tatra Tatra Kālaññutā” có nghĩa là việc nhận thức thời gian và địa điểm, hiểu đúng lúc đúng nơi để phê bình người xứng đáng và khen ngợi người xứng đáng là điều bình thường của bậc trí thức.
จบอรรถกถาโปตลิยสูตรที่ ๑๐
Kết thúc giải thích về Kinh Potalīya, phần thứ mười.
จบอสุรวรรควรรณนาที่ ๕
Kết thúc phần giải thích về chương Aśura.
จบทุติยปัณณาสก์
Kết thúc phần thứ hai của Paṇṇāsa.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Các bài kinh trong phần này bao gồm:
๑. อสุรสูตร
1. Kinh Aśura.
๒. สมาธิสูตรที่ ๑
2. Kinh Samādhi phần thứ nhất.
๓. สมาธิสูตรที่ ๒
3. Kinh Samādhi phần thứ hai.
๔. สมาธิสูตรที่ ๓
4. Kinh Samādhi phần thứ ba.
๕. ฉลาวาตสูตร
5. Kinh Chavālatā.
๖. ราคสูตร
6. Kinh Rāga.
๗. นิสันติสูตร
7. Kinh Nissaṃti.
๘. อัตตหิตสูตร
8. Kinh Attahita.
๙. สิกขาสูตร
9. Kinh Sikkhā.
๑๐. โปตลิยสูตร ฯ
10. Kinh Potalīya.
จบทุติยปัณณาสก์
Kết thúc phần thứ hai của Paṇṇāsa.
