Chú giải Thái kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 3 – 2.2. Phẩm Người Đóng Xe

อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ติกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ รถการวรรคที่ ๒

Hãy hiểu rõ về phần “Aṅguttaranikāya Tikanibbāta, Phần Mở Đầu” trong bộ kinh Aṅguttara.

๒. สรณียสูตร

2. Sự Tự Nương

อรรถกถาสรณียสูตรที่ ๒

Giải thích về Sự Tự Nương thứ 2

พึงทราบวินิจฉัยในสารณียสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Hãy hiểu rõ những lời giải thích trong phần “Sự Tự Nương” thứ hai như sau:

สิ่งที่ประทับใจ ๓ ประการ

Ba điều nổi bật

บทว่า ขตฺติยสฺส ได้แก่ เป็นกษัตริย์โดยกำเนิด.
Đoạn từ “Cattiyas” có nghĩa là trở thành vua từ khi sinh ra.

บทว่า มุทฺธาภิสิตฺตสฺส ได้แก่ ผู้ได้รับมุรธาภิเษกแล้ว ด้วยการอภิเษกเป็นพระราชา.
Đoạn từ “Muthābhisittas” có nghĩa là người đã được tấn phong làm vua thông qua lễ đăng quang.

บทว่า สรณียานิ โหนฺติ ความว่า ไม่ถูกลืม.
Đoạn từ “Saranīyāni honṭi” có nghĩa là không bị quên lãng.

บทว่า ชาโต แปลว่า บังเกิดแล้ว.
Đoạn từ “Chāto” có nghĩa là đã được sinh ra.

บทว่า ยาวชีวํ สรณียํ ความว่า ในเวลาที่ยังทรงพระเยาว์อยู่ พระมหากษัตริย์ไม่สามารถจะทรงทราบอะไรๆ ที่เกี่ยวกับพระองค์ได้เลย (ก็จริง) แต่ว่าในเวลาต่อมา ทรงสดับเรื่องราวที่เหล่าพระประยูรญาติมีพระชนกชนนีเป็นต้น หรือผู้ที่อยู่ด้วยกันทูลว่า พระองค์ทรงพระราชสมภพในชนบทโน้น ในนครโน้น ในวันโน้น ในนักษัตรโน้น ตั้งแต่วันนั้นมา (เรื่องราวที่พระประยูรญาติตรัสเล่าให้ฟัง) เป็นเรื่องราวที่พระองค์จะต้องระลึกไว้ คือไม่ทรงลืมตลอดพระชนม์ชีพทีเดียว.
Đoạn từ “Yāyāśīvaṃ Saranīyaṃ” có nghĩa là khi vua còn trẻ, Ngài không thể biết gì về chính mình (đúng như vậy). Tuy nhiên, sau này, Ngài nghe kể lại rằng Ngài đã được sinh ra ở một làng quê nọ, trong một thành phố nọ, vào ngày nọ, dưới một chòm sao nọ. Từ đó, những câu chuyện mà gia tộc Ngài kể lại cho Ngài nghe là những điều mà Ngài phải nhớ mãi, không bao giờ quên suốt đời mình.

ความจริง พระเจ้าปากิตนันทะไม่มีกิจที่จะต้องกระทำด้วยชาติและฐานะเป็นต้นเลย.
Trên thực tế, Đức Vua Pāṭikāntana không có những công việc cần làm do thân phận hay giai cấp của Ngài.

แต่ว่า พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงนำเหตุการณ์นี้มา ก็เพื่อจะทรงแสดงบุคคล ๓ จำพวกซึ่งเปรียบด้วยพระราชานั้น เพราะฉะนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้า เมื่อจะทรงแสดงบุคคลเหล่านั้น จึงตรัสคำว่า เอวเมว โข ภิกฺขเว เป็นต้น.
Tuy nhiên, Đức Phật đã đưa ra sự kiện này để chỉ dạy về ba hạng người mà Ngài so sánh với vị vua. Vì vậy, khi Ngài muốn chỉ ra các hạng người này, Ngài đã thuyết giảng rằng: “Như vậy, các Tỳ-kheo…”

บรรดาบทเหล่านั้น ในบทว่า อนคาริยํ ปพฺพชิโต โหติ นี้พึงทราบว่าจตุปาริสุทธิศีลอาศัยบรรพชานั่นแล.
Trong các đoạn kinh này, đoạn nói “Ankārīyaṃ Pabbacitto hoti” có nghĩa là Tỳ-kheo đã xuất gia sẽ phải thực hành bốn điều thanh tịnh trong giới luật, đó chính là giới của sự thanh tịnh.

บทว่า สรณียํ โหติ ความว่า (สถานที่ที่ภิกษุปลงผมและหนวดแล้ว ครองผ้ากาสาวพัสตร์ ออกจากเรือนบวชเป็นผู้ไม่มีเรือนนี้) เป็นสถานที่ที่ภิกษุจะต้องระลึกไว้ คือไม่ลืมตลอดชีวิตเลยทีเดียวอย่างนี้ว่า เราบวชแล้วที่โคนต้นไม้นั้น ในที่จงกรมโน้น ในโรงอุปสมบทโน้น ในวิหารโน้น ในชนบทโน้น ในรัฐโน้น.
Đoạn từ “Saranīyaṃ hoti” có nghĩa là (nơi Tỳ-kheo cạo tóc, cạo râu, mặc áo cà sa, từ bỏ nhà cửa xuất gia, trở thành người không nhà) là nơi mà Tỳ-kheo phải luôn nhớ mãi trong suốt cuộc đời của mình, không bao giờ quên rằng: chúng ta đã xuất gia tại gốc cây đó, tại khu đi bộ đó, tại nơi làm lễ thọ giới đó, tại ngôi chùa đó, tại làng mạc đó, tại quốc gia đó.

บทว่า อิทํ ทุกฺขํ ความว่า ทุกข์มีเพียงเท่านี้ ไม่มีทุกข์นอกเหนือไปจากนี้.
Đoạn từ “Itam dukkham” có nghĩa là: Đau khổ chỉ có như thế này, không có sự khổ nào vượt ngoài điều này.

บทว่า อยํ ทุกฺขสมุทโย ความว่า เหตุเกิดทุกข์มีเพียงเท่านี้ ไม่มีเหตุเกิดทุกข์นอกเหนือไปจากนี้.
Đoạn từ “Ayaṃ dukkhasamudayo” có nghĩa là: Nguyên nhân của khổ chỉ có như thế này, không có nguyên nhân nào khác ngoài điều này.

แม้ในสองบทที่เหลือก็มีนัยนี้แล.
Ngay cả trong hai đoạn còn lại cũng mang ý nghĩa này.

พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสโสดาปัตติมรรคไว้สัจจะ ๔ ในสูตรนี้ดังพรรณนามาฉะนี้.
Đức Phật đã thuyết giảng về con đường của người đạt quả Sơ Đạo trong bốn chân lý trong đoạn kinh này như đã được mô tả.

ส่วนกสิณบริกรรมและวิปัสสนาญาณอาศัยมรรคทั้งนั้น.
Còn về sự quán tưởng các đề mục thiền và tuệ Vipassana, tất cả đều dựa trên con đường này.

บทว่า สรณียํ โหติ ความว่า (สถานที่ที่ภิกษุได้สำเร็จเป็นพระโสดาบัน) เป็นสถานที่ที่ภิกษุจะต้องระลึกไว้ คือไม่ลืมตลอดชีวิตว่า เราสำเร็จเป็นพระโสดาบันที่ควงต้นไม้โน้น ฯลฯ ในรัฐโน้น.
Đoạn từ “Saranīyaṃ hoti” có nghĩa là (nơi Tỳ-kheo đã chứng đắc Sơ Quả) là nơi mà Tỳ-kheo phải luôn nhớ mãi trong suốt cuộc đời rằng: chúng ta đã chứng đắc Sơ Quả tại gốc cây đó, v.v… tại quốc gia đó.

บทว่า อาสวานํ ขยา แปลว่า เพราะความสิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย.
Đoạn từ “Āsavānaṃ khayā” có nghĩa là vì sự diệt mất của tất cả các phiền não.

บทว่า อนาสวํ เจโตวิมุตตึ ได้แก่ ผลสมาธิ.
Đoạn từ “Anāsavaṃ ceto-vimutti” có nghĩa là quả của sự an tịnh tâm, tức là kết quả của thiền định.

บทว่า ปญฺญาวิมุตฺติ ได้แก่ ผลปัญญา.
Đoạn từ “Paññā-vimutti” có nghĩa là quả của trí tuệ.

บทว่า สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา ความว่า การทำให้ประจักษ์ด้วยปัญญาอันวิเศษยิ่งด้วยตนเองทีเดียว.
Đoạn từ “Syaṃ abhiññā saccikkatvā” có nghĩa là tự mình làm cho rõ ràng bằng trí tuệ siêu việt.

บทว่า อุปสมฺปชฺช วิหรติ ได้แก่ ได้อยู่.
Đoạn từ “Upasampajja vihārati” có nghĩa là đạt được, là nơi cư trú.

บทว่า สรณียํ ความว่า ธรรมดาว่า สถานที่ที่ตนเองได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์ เป็นสถานที่ที่ภิกษุจะต้องระลึกไว้ คือไม่ลืมตลอดชีวิตว่า เราได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์ที่ควงต้นไม้โน้น ฯลฯ ในรัฐโน้น.
Đoạn từ “Saranīyaṃ” có nghĩa là (nơi mà Tỳ-kheo đã chứng đắc quả A-la-hán) là nơi mà Tỳ-kheo phải luôn nhớ mãi trong suốt cuộc đời rằng: chúng ta đã chứng đắc quả A-la-hán tại gốc cây đó, v.v… tại quốc gia đó.

พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงจบพระธรรมเทศนาตามอนุสนธิดังว่ามานี้แล.
Đức Phật đã kết thúc bài giảng Pháp này như đã được nói ở trên.

จบอรรถกถาสรณียสูตรที่ ๒
Kết thúc giải thích về “Sự Tự Nương” thứ hai.