Chú giải Thái kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 2 – 15. Phẩm Nhập Ðịnh

อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ทุกนิบาต ตติยปัณณาสก์

Chú Giải Kinh Aṅguttara Nikāya, Phần Giải Thích Lời Dạy, Chương Ba

สมาปัตติวรรคที่ ๕

Đoạn thứ 5 của phần Giải thích lời dạy

สมาปัตติวรรคที่ ๕

Đoạn thứ 5 của phần Giải thích lời dạy trong Kinh Aṅguttara Nikāya

อรรถกถาสูตรที่ ๑

Giải thích câu đầu tiên của phần Giải thích

สมาปัตติวรรคที่ ๕ สูตรที่ ๑ (ข้อ ๔๐๘) มีวินิจฉัยดังน่อไปนี้.

Câu thứ 5, Câu 1 (Số 408) có sự phân tích như sau:

บทว่า สมาปตฺติกุสลตา ได้แก่ ความเป็นผู้ฉลาดในการกำหนดอาหารสัปปายะเข้าสมาบัติ.
Câu “Samāpattikusalā” có nghĩa là sự khéo léo trong việc chọn lựa thức ăn thích hợp cho thiền định.

บทว่า สมาปตฺติวุฏฺฐานกุสลตา ความว่า เมื่อได้เวลาตามกำหนดเป็นผู้ฉลาดออก. ชื่อว่าเป็นผู้ฉลาดในการออกจากสมาบัติ เพราะฉะนั้น ผู้นี้ชื่อว่าฉลาด ดังนี้.
Câu “Samāpattivuttānakusalā” có nghĩa là khi đến lúc theo quy định, người ấy khéo léo rời khỏi thiền định. Đây gọi là sự khéo léo trong việc rời khỏi thiền định. Vì vậy, người này được gọi là người có trí tuệ.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑

Hết phần giải thích câu đầu tiên.

อรรถกถาสูตรที่ ๒

Giải thích câu thứ hai:

ในสูตรที่ ๒ (ข้อ ๔๐๙) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 2 (Số 409), có sự phân tích như sau:

บทว่า อาชฺชวํ แปลว่า ความตรง.
Câu “Ācchavaṃ” có nghĩa là sự ngay thẳng.

บทว่า มทฺทวํ แปลว่า ความอ่อนโยน.
Câu “Mattavaṃ” có nghĩa là sự mềm mại, dịu dàng.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๒

Hết phần giải thích câu thứ hai.

อรรถกถาสูตรที่ ๓

Giải thích câu thứ 3:

ในสูตรที่ ๓ (ข้อ ๔๑๐) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 3 (Số 410), có sự phân tích như sau:

บทว่า ขนฺติ ได้แก่ อธิวาสนขันติ.
Câu “Khanti” có nghĩa là kiên nhẫn, tức là sự kiên nhẫn trong việc luyện tập và tu dưỡng.

บทว่า โสรจฺจํ ได้แก่ ความเรียบร้อย ความสงบเสงี่ยม.
Câu “Soraṭṭhaṃ” có nghĩa là sự yên tĩnh, sự an bình và nhẹ nhàng.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๓

Hết phần giải thích câu thứ 3.

อรรถกถาสูตรที่ ๔

Giải thích câu thứ 4:

ในสูตรที่ ๔ (ข้อ ๔๑๑) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 4 (Số 411), có sự phân tích như sau:

บทว่า สาขลฺยํ ได้แก่ ความชื่นชมโดยใช้วาจา อ่อนหวาน.
Câu “Sākalyam” có nghĩa là sự tán dương bằng lời nói, thể hiện sự khen ngợi dịu dàng.

บทว่า ปฏิสนฺถาโร ได้แก่ การต้อนรับด้วยอามิสก็ตาม ด้วยธรรมก็ตามชื่อว่าปฏิสันถาร.
Câu “Paṭisantāro” có nghĩa là việc tiếp đón, có thể bằng vật phẩm (amisa) hoặc bằng giáo lý (dhamma), gọi là “Paṭisantarā”.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๔

Hết phần giải thích câu thứ 4.

อรรถกถาสูตรที่ ๕

Giải thích câu thứ 5:

ในสูตรที่ ๕ (ข้อ ๔๑๒) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 5 (Số 412), có sự phân tích như sau:

บทว่า อวิหึสา ได้แก่ ธรรมอันเป็นส่วนเบื้องต้นของกรุณา.
Câu “Avihiṃsā” có nghĩa là sự từ bi, tức là phẩm hạnh đầu tiên của lòng từ bi.

บทว่า โสเจยฺยํ ได้แก่ ความสะอาดโดยศีล.
Câu “Sojeyyaṃ” có nghĩa là sự thanh tịnh, sạch sẽ qua giới hạnh.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๕

Hết phần giải thích câu thứ 5.

อรรถกถาสูตรที่ ๖-๗

Giải thích câu thứ 6-7:

ในสูตรที่ ๖ และสูตรที่ ๗ (ข้อ ๔๑๓-๔๑๔) มีเนื้อความง่ายทั้งนั้น.
Trong câu thứ 6 và câu thứ 7 (Số 413-414), nội dung đều rất đơn giản.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๖-๗

Hết phần giải thích câu thứ 6-7.

อรรถกถาสูตรที่ ๘

Giải thích câu thứ 8:

ในสูตรที่ ๘ (ข้อ ๔๑๕) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 8 (Số 415), có sự phân tích như sau:

บทว่า ปฏิสงฺขานพลํ ได้แก่ กำลังคือการพิจารณา.
Câu “Paṭisaṅkhānapālaṃ” có nghĩa là sức mạnh của sự xét nghiệm, tức là sức mạnh của sự quán sát và suy tư.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๘

Hết phần giải thích câu thứ 8.

อรรถกถาสูตรที่ ๙

Giải thích câu thứ 9:

ในสูตรที่ ๙ (ข้อ ๔๑๖) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 9 (Số 416), có sự phân tích như sau:

ชื่อว่ากำลังคือสติ เพราะเมื่อหลงลืมสติ ก็ไม่หวั่นไหว. ชื่อว่ากำลังคือสมาธิ เพราะเมื่อฟุ้งซ่าน ก็ไม่หวั่นไหว.
Sức mạnh gọi là “Sati” (chánh niệm) vì khi mất chánh niệm, tâm không bị dao động. Sức mạnh gọi là “Samādhi” (thiền định) vì khi tâm phân tán, nó cũng không bị dao động.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๙

Hết phần giải thích câu thứ 9.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๐

Giải thích câu thứ 10:

ในสูตรที่ ๑๐ (ข้อ ๔๑๗) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 10 (Số 417), có sự phân tích như sau:

บทว่า สมโถ ได้แก่ ความที่จิตแน่วแน่.
Câu “Samatho” có nghĩa là sự an tĩnh, tức là khi tâm trí kiên định và không dao động.

บทว่า วิปสฺสนา ได้แก่ ญาณกำหนดสังขารเป็นอารมณ์.
Câu “Vipassanā” có nghĩa là trí tuệ quán chiếu, tức là sự nhận thức và hiểu rõ các pháp (sankhāra) như là đối tượng của thiền.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๐

Hết phần giải thích câu thứ 10.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๑

Giải thích câu thứ 11:

ในสูตรที่ ๑๑ (ข้อ ๔๑๘) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 11 (Số 418), có sự phân tích như sau:

บทว่า สีลวิปตฺติ ได้แก่ ความทุศีล.
Câu “Sīlavipatti” có nghĩa là sự suy thoái về giới, tức là sự vi phạm hoặc làm mất phẩm hạnh của giới luật.

บทว่า ทิฏฺฐิวิปตฺติ ได้แก่ มิจฉาทิฏฐิ.
Câu “Diṭṭhivipatti” có nghĩa là sự sai lầm về quan điểm, tức là tà kiến, nhận thức sai lệch về sự vật.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๑

Hết phần giải thích câu thứ 11.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๒

Giải thích câu thứ 12:

ในสูตรที่ ๑๒ (ข้อ ๔๑๙) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 12 (Số 419), có sự phân tích như sau:

บทว่า สีลสมฺปทา ได้แก่ ความมีศีลบริบูรณ์.
Câu “Sīlasampadā” có nghĩa là sự hoàn thiện giới, tức là việc tuân thủ hoàn hảo các giới luật.

บทว่า ทิฏฺฐิสมฺปทา ได้แก่ ความเป็นสัมมาทิฏฐิ.
Câu “Diṭṭhisampadā” có nghĩa là sự hoàn thiện về quan điểm đúng, tức là sự duy trì đúng đắn về hiểu biết.

ด้วยบทนั้น สัมมาทิฏฐิแม้ทั้งปวงที่สงเคราะห์ด้วยสัมมาทิฏฐิ คือ กัมมัสสกตาสัมมาทิฏฐิ ฌานสัมมาทิฏฐิ วิปัสสนาสัมมาทิฏฐิ มัคคสัมมาทิฏฐิ ผลสัมมาทิฏฐิ ชื่อว่าสัมมาทิฏฐิ.
Với câu này, “Sammādiṭṭhi” (chánh kiến) có thể bao gồm tất cả các loại chánh kiến được hỗ trợ bởi các yếu tố như: chánh kiến về hành động, chánh kiến trong thiền, chánh kiến trong tuệ giác, chánh kiến về con đường, và chánh kiến về quả.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๒

Hết phần giải thích câu thứ 12.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๓

Giải thích câu thứ 13:

ในสูตรที่ ๑๓ (ข้อ ๔๒๐) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 13 (Số 420), có sự phân tích như sau:

บทว่า สีลวิสุทฺธิ ได้แก่ ศีลที่บ่มวิสุทธิ.
Câu “Sīlavisuddhi” có nghĩa là sự thanh tịnh của giới, tức là giới mà qua đó tâm được làm sạch.

บทว่า ทิฏฺฐิวิสุทฺธิ ได้แก่ สัมมาทิฏฐิในมรรคทั้ง ๔ ที่บ่มวิสุทธิ หรือสัมมาทิฏฐิทั้ง ๕ อย่าง.
Câu “Diṭṭhivisuddhi” có nghĩa là sự thanh tịnh của chánh kiến, bao gồm cả chánh kiến trong bốn con đường và năm loại chánh kiến.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๓

Hết phần giải thích câu thứ 13.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๔

Giải thích câu thứ 14:

ในสูตรที่ ๑๔ (ข้อ ๔๒๑) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 14 (Số 421), có sự phân tích như sau:

บทว่า ทิฏฺฐิวิสุทฺธิ ได้แก่ สัมมาทิฏฺฐิที่บ่มวิสุทธินั่นแล.
Câu “Diṭṭhivisuddhi” có nghĩa là sự thanh tịnh của chánh kiến, tức là chánh kiến đã được làm sạch.

บทว่า ยถา ทิฏฺฐิสฺส จ ปธานํ ความว่า ความเพียรที่สัมปยุตด้วยมรรคเบื้องต่ำนั้น ท่านกล่าวว่า ยถา ทิฏฺฐสฺส จ ปธานํ เพราะอนุรูปแก่ทิฏฐินั้น.
Câu “Yathā diṭṭhissa ca pathānaṃ” có nghĩa là sự nỗ lực gắn liền với con đường ban đầu, và thầy đã nói rằng “Yathā diṭṭhissa ca pathānaṃ” vì nó phù hợp với chánh kiến đó.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๔

Hết phần giải thích câu thứ 14.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๕

Giải thích câu thứ 15:

ในสูตรที่ ๑๕ (ข้อ ๔๒๒) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 15 (Số 422), có sự phân tích như sau:

บทว่า อสนฺตุฏฐิตา จ กุสเลสุ ธมฺเมสุ ได้แก่ ความเป็นผู้ไม่สันโดษในกุศลธรรมทั้งหลาย นอกจากอรหัตมรรค.
Câu “Asantuṭṭhitā ca kusalesu dhammesu” có nghĩa là sự không thỏa mãn với các thiện pháp, ngoại trừ con đường Arahant.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๕

Hết phần giải thích câu thứ 15.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๖

Giải thích câu thứ 16:

ในสูตรที่ ๑๖ (ข้อ ๔๒๓) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 16 (Số 423), có sự phân tích như sau:

บทว่า มุฏฺฐสจฺจํ แปลว่า ความเป็นผู้หลงลืมสติ.
Câu “Mutthasaccaṃ” có nghĩa là sự quên mất, tức là khi một người không còn tỉnh táo, mất sự chú ý.

บทว่า อสมฺปชญฺญํ ได้แก่ ความไม่รู้ตัว.
Câu “Asampajāññaṃ” có nghĩa là sự không nhận thức, tức là không biết mình đang làm gì, không tỉnh táo.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๖

Hết phần giải thích câu thứ 16.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๗

Giải thích câu thứ 17:

ในสูตรที่ ๑๗ (ข้อ ๔๒๔) มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong câu thứ 17 (Số 424), có sự phân tích như sau:

สติมีใจไม่ลอยเป็นลักษณะ.
Sati (chánh niệm) là đặc tính của tâm không bị lạc mất, luôn ở trong trạng thái tỉnh táo, không bị phân tán.

สัมปชัญญะมีรู้สึกตัวเป็นลักษณะ.
Sampajañña (chánh giác) có đặc tính là nhận thức rõ ràng về bản thân, luôn có sự cảm nhận và chú ý đến hành động của mình.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๗

Hết phần giải thích câu thứ 17.

จบสมาปัตติวรรคที่ ๕

Hết phần “Samāpattivagga” thứ 5.

จบตติยปัณณาสก์

Hết phần “Tatiyapaṇṇāsaka.”