Chú giải Thái kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 2 – 12. Phẩm Hy Cầu

Dịch lần 1

อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ทุกนิบาต ตติยปัณณาสก์
Lời chú giải Anguttara Nikaya, tập hợp các bài kinh được sắp xếp theo số lượng pháp, quyển thứ ba

อายาจนวรรคที่ ๒
Chương 2: Sự khẩn cầu

อายาจนวรรคที่ ๒

Chương 2: Sự khẩn cầu

อรรถกถาสูตรที่ ๑

Lời chú giải kinh số 1

วรรคที่ ๒ สูตรที่ ๑ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Chương 2, Kinh số 1, có lời phân tích như sau.

บทว่า สทฺโธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ เอวํ สมฺมา อายาจมาโน อายาเจยฺย
Câu rằng: Này các Tỳ kheo, vị Tỳ kheo có lòng tin, khi khẩn cầu, nên khẩn cầu một cách đúng đắn như vầy.

ความว่า ภิกษุผู้มีศรัทธา เมื่อจะขอ คือต้องการปรารถนาอย่างนี้ว่า
แม้เราก็จงเป็นเช่นพระสารีบุตรเถระ ทางปัญญา
แม้เราก็จงเป็นเช่นพระโมคคัลลานเถระ ทางฤทธิ์ ดังนี้
ชื่อว่าพึงปรารถนาโดยชอบ เพราะปรารถนาสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น.
Nghĩa là: Vị Tỳ kheo có lòng tin, khi muốn cầu xin, tức là mong muốn như vầy: Ước gì ta cũng được như Trưởng lão Xá-lợi-phất về trí tuệ, ước gì ta cũng được như Trưởng lão Mục-kiền-liên về thần thông, như vậy, gọi là mong cầu đúng đắn, vì mong cầu những điều có thật.

เมื่อปรารถนายิ่งกว่านี้ พึงปรารถนาผิด
ด้วยว่าละความปรารถนา ๒ อย่างเสีย ปรารถนาเห็นปานนี้ ย่อมชื่อว่าปรารถนาผิด
เพราะปรารถนาสิ่งที่ไม่มี. เพราะเหตุไร.
Khi mong cầu vượt hơn điều này, nên mong cầu sai lầm. Vì từ bỏ hai sự mong cầu này, mong cầu thấy như vậy, gọi là mong cầu sai lầm, vì mong cầu những điều không có thật. Vì sao vậy?

บทว่า เอสา ภิกฺขเว เอตํ ปมาณํ
Nghĩa là: Này các Tỳ kheo, đây là mức độ.

เหมือนอย่างว่า เมื่อจะชั่งทองหรือเงินพึงใช้ตราชู
Giống như khi cân vàng hay bạc phải dùng cân thăng bằng,

เมื่อจะตวงข้าวเปลือกพึงใช้เครื่องตวง ตราชูเป็นมาตรฐานในการชั่ง
khi đong lúa phải dùng đấu đong. Cân thăng bằng là tiêu chuẩn để cân,

และเครื่องตวงเป็นมาตรฐานในการตวงด้วยประการดังนี้ ฉันใด
và đấu đong là tiêu chuẩn để đong, cũng như vậy,

สารีบุตรและโมคคัลลานะเป็นเครื่องชั่ง เป็นเครื่องตวง
Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên là cân thăng bằng, là đấu đong

สำหรับเหล่าภิกษุผู้เป็นสาวกของเรา
cho các Tỳ kheo đệ tử của ta.

ยึดท่านทั้งสองนั้นจึงอาจที่จะชั่งหรือตวงตนว่า
Nương vào hai vị ấy mới có thể cân, đong mình rằng

แม้เราก็เท่ากันทางญาณหรือทางฤทธิ์ นอกไปจากนี้ไม่อาจจะชั่งหรือตวงได้
ta cũng ngang bằng về trí tuệ hay thần thông, ngoài ra không thể cân đong được.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑
Kết thúc lời chú giải kinh số 1

อรรถกถาสูตรที่ ๒ เป็นต้น
Lời chú giải kinh số 2 trở đi

แม้ในสูตรที่ ๒ เป็นต้น ก็นัยนี้เหมือนกัน แต่ในสูตรนี้ แยกกันดังนี้
Các kinh số 2 trở đi cũng có nghĩa như vậy. Nhưng trong kinh này phân biệt như sau.

บทว่า เขมา จ ภิกฺขุนี อุปฺปลวณฺณา จ
Câu rằng: Khema Tỳ kheo ni, Uppalavanna Tỳ kheo ni.

ความว่า ก็บรรดาภิกษุณี ๒ รูปนั้น ภิกษุณีเขมาเลิศทางปัญญา
Nghĩa là: Trong số hai vị Tỳ kheo ni ấy, Tỳ kheo ni Khema trổi vượt về trí tuệ,

ภิกษุณีอุบลวรรณาเลิศทางฤทธิ์ ฉะนั้น เมื่อขอโดยชอบ พึงขอว่า
Tỳ kheo ni Uppalavanna trổi vượt về thần thông. Vì vậy, khi cầu xin đúng đắn, nên cầu xin rằng:

ขอเราจงเป็นแม้เช่นนี้ ทางปัญญาก็ตาม ทางฤทธิ์ก็ตาม
Ước gì ta được như vậy, về trí tuệ cũng như thần thông.

แม้อุบาสกขุชชุตตราก็เลิศเพราะมีปัญญามาก
Cả nam cư sĩ Khujjuttara cũng trổi vượt vì có nhiều trí tuệ,

นันทมารดาเลิศเพราะมีฤทธิ์มาก เพราะฉะนั้น เมื่อขอโดยชอบ
Nanda Mẫu trổi vượt vì có nhiều thần thông. Vì vậy, khi cầu xin đúng đắn,

พึงขอว่าขอเราจงเป็นแม้เช่นนี้ ทางปัญญาก็ตาม ทางฤทธิ์ก็ตาม
nên cầu xin rằng: Xin cho con được như vậy, về trí tuệ cũng như thần thông.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๒ เป็นต้น
Kết thúc lời chú giải kinh số 2 trở đi

อรรถกถาสูตรที่ ๕
Lời chú giải kinh số 5

สูตรที่ ๕ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้
Kinh số 5 có lời phân tích như sau.

บทว่า ขตํ ความว่า ชื่อว่าถูกกำจัด เพราะถูกกำจัดคุณความดี
Câu rằng: Khatam. Nghĩa là: Gọi là “bị hủy diệt”, bởi vì thiện hạnh đã bị hủy diệt.

บทว่า อุปหตํ ความว่า ชื่อว่าถูกทำลาย เพราะถูกทำลายคุณความดี อธิบายว่า ถูกตัดคุณความดี ขาดคุณความดี เสียคุณความดี
Câu rằng: Upahatam. Nghĩa là: Gọi là “bị tổn hại”, bởi vì thiện hạnh đã bị tổn hại. Giải thích là: Thiện hạnh bị cắt đứt, bị thiếu hụt, bị mất đi.

บทว่า อตฺตานํ ปริหรติ ความว่า รักษาคุ้มครองตนที่ปราศจากคุณความดี
Câu rằng: Attanam pariharati. Nghĩa là: Bảo vệ cái “ta” (bản ngã) mà không có thiện hạnh.

บทว่า สาวชฺโช แปลว่า มีโทษ
Câu rằng: Savaccho. Dịch là: Có tội lỗi.

บทว่า สานุวชฺโช แปลว่า ถูกตำหนิ
Câu rằng: Sanuvaccho. Dịch là: Bị quở trách.

บทว่า ปสวติ แปลว่า ย่อมได้
Câu rằng: Pasavati. Dịch là: Sẽ nhận lấy (quả báo).

บทว่า อนนุวิจฺจ ได้แก่ ไม่รู้ ไม่พิจารณา
Câu rằng: Ananuvicca. Nghĩa là: Không biết, không suy xét.

บทว่า อปริโยคาเหตฺวา แปลว่า ไม่สอบสวน
Câu rằng: Appariyogahetva. Dịch là: Không nghiên cứu, tìm hiểu kỹ.

บทว่า อวณฺณารหสฺส ความว่า ของเดียรถีย์ก็ตาม ของสาวกเดียรถีย์ก็ตาม ผู้ปฏิบัติผิด ควรตำหนิ
Câu rằng: Avannarahassa. Nghĩa là: Của những người theo tà giáo cũng vậy, của những đệ tử theo tà giáo cũng vậy, người thực hành sai lầm, đáng bị quở trách.

บทว่า วณฺณํ ภาสติ ความว่า กล่าวคุณว่า ผู้นี้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ดังนี้
Câu rằng: Vannam phasti. Nghĩa là: Nói lên đức hạnh, rằng: Vị này thực hành tốt, thực hành đúng, như vậy.

บทว่า วณฺณารหสฺส ความว่า บรรดาพระอริยบุคคลมีพระพุทธเจ้าเป็นต้นองค์ใดองค์หนึ่ง ผู้ปฏิบัติชอบ
Câu rằng: Vannarahassa. Nghĩa là: Trong số các bậc Thánh, từ Đức Phật trở đi, bất cứ vị nào thực hành đúng.

บทว่า อวณฺณํ ภาสติ ความว่า กล่าวโทษว่า ผู้นี้ปฏิบัติชั่วปฏิบัติผิด ดังนี้
Câu rằng: Avannam phasti. Nghĩa là: Nói lên lỗi lầm, rằng: Vị này thực hành xấu, thực hành sai, như vậy.

บทว่า อวณฺณารหสฺส อวณฺณํ ภาสติ ความว่า บุคคลบางคนในโลกนี้กล่าวตำหนิเดียรถีย์ สาวกเดียรถีย์ ผู้ปฏิบัติชั่วปฏิบัติผิด ว่าเป็นผู้ปฏิบัติชั่วเพราะเหตุดังนี้บ้าง เป็นผู้ปฏิบัติผิดเพราะเหตุดังนี้บ้าง ชื่อว่าย่อมกล่าวตำหนิผู้ที่ควรตำหนิ
Câu rằng: Avannarahassa avannam phasti. Nghĩa là: Có người trên thế gian này khiển trách những người theo tà giáo, những đệ tử theo tà giáo, những người thực hành xấu, thực hành sai, rằng: Họ thực hành xấu vì những lý do này, họ thực hành sai vì những lý do này, gọi là khiển trách những người đáng bị khiển trách.

บทว่า วณฺณารหสฺส วณฺณํ ความว่า กล่าวสรรเสริญพระพุทธเจ้าและเหล่าพุทธสาวกผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ว่าเป็นผู้ปฏิบัติดีเพราะเหตุดังนี้บ้าง เป็นผู้ปฏิบัติชอบเพราะเหตุดังนี้บ้าง
Câu rằng: Vannarahassa vannam. Nghĩa là: Nói lên lời tán thán Đức Phật và các vị đệ tử của Đức Phật, những người thực hành tốt, thực hành đúng, rằng: Họ thực hành tốt vì những lý do này, họ thực hành đúng vì những lý do này.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๕
Kết thúc lời chú giải kinh số 5

อรรถกถาสูตรที่ ๖
Lời chú giải kinh số 6

สูตรที่ ๖ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้
Kinh số 6 có lời phân tích như sau.

บทว่า อปฺปสาทนีเย ฐาเน ได้แก่ ในเหตุที่ทำให้ไม่เลื่อมใส
Câu rằng: Appasathaniye thane. Nghĩa là: Trong trường hợp không đáng để sinh khởi lòng tin.

บทว่า ปสาทํ อุปธํเสติ ความว่า ให้เกิดความเลื่อมใสในข้อปฏิบัติชั่ว ข้อปฏิบัติผิด ว่านี้ข้อปฏิบัติดี ข้อปฏิบัติชอบ ดังนี้
Câu rằng: Pasatam upathamsesi. Nghĩa là: Khiến cho sinh khởi lòng tin vào những hành động xấu, những hành động sai lầm, rằng đây là hành động tốt, hành động đúng, như vậy.

บทว่า ปสาทนีเย ฐาเน อปฺปสาทํ ความว่า ให้เกิดความไม่เลื่อมใสในข้อปฏิบัติดีข้อปฏิบัติชอบว่า นี้ข้อปฏิบัติชั่ว นี้ข้อปฏิบัติผิด ดังนี้
Câu rằng: Pasathaniye thane appasatam. Nghĩa là: Khiến cho sinh khởi sự không tin vào những hành động tốt, những hành động đúng, rằng đây là hành động xấu, hành động sai lầm, như vậy.

คำที่เหลือในสูตรนี้ง่ายทั้งนั้น
Những từ còn lại trong kinh này đều dễ hiểu cả.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๖
Kết thúc lời chú giải kinh số 6

อรรถกถาสูตรที่ ๗
Lời chú giải kinh số 7

สูตรที่ ๗ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้
Kinh số 7 có lời phân tích như sau.

บทว่า ทฺวีสุ ได้แก่ ในโอกาสสอง ในเหตุสอง
Câu rằng: Dvisu. Nghĩa là: Trong hai trường hợp, trong hai nguyên nhân.

บทว่า มิจฺฉาปฏิปชฺชมาโน ได้แก่ ถือข้อปฏิบัติผิด
Câu rằng: Miccha patipaccamano. Nghĩa là: Theo đuổi con đường thực hành sai lầm.

บทว่า มาตริ จ ปิตริ จ ความว่า ปฏิบัติผิดในมารดาเหมือนนายมิตตวินทุกะ ปฏิบัติผิดในบิดา เหมือนพระเจ้าอชาตศัตรู
Câu rằng: Matri ca pitri ca. Nghĩa là: Hành động sai lầm với mẹ như Mittavindaka, hành động sai lầm với cha như vua Ajatasattu.

ธรรมฝ่ายขาวพึงทราบตามนัยที่กล่าวแล้วนั่นแล
Phần Chánh pháp nên được hiểu theo ý nghĩa đã nói ở trên.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๗
Kết thúc lời chú giải kinh số 7

อรรถกถาสูตรที่ ๘
Lời chú giải kinh số 8

สูตรที่ ๘ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้
Kinh số 8 có lời phân tích như sau.

บทว่า ตถาคเต จ ตถาคตสาวเก จ ความว่า ปฏิบัติผิดในพระตถาคต เช่นพระเทวทัต และปฏิบัติผิดในสาวกของพระตถาคต เช่นพระโกกาลิกะ
Câu rằng: Tathagate ca Tathagatasavake ca. Nghĩa là: Hành động sai lầm với Đức Như Lai như Devadatta, và hành động sai lầm với đệ tử của Đức Như Lai như Kokalika.

ในฝ่ายขาวปฏิบัติชอบในพระตถาคต เช่นพระอานนทเถระ และปฏิบัติชอบในสาวกของพระตถาคต เช่นบุตรของเศรษฐีผู้เลี้ยงโคชื่อนันทะ
Về phía thiện, hành động đúng với Đức Như Lai như Trưởng lão Ananda, và hành động đúng với đệ tử của Đức Như Lai như con trai của người chủ trại bò tên là Nanda.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๘
Kết thúc lời chú giải kinh số 8

อรรถกถาสูตรที่ ๙
Lời chú giải kinh số 9

สูตรที่ ๙ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้
Kinh số 9 có lời phân tích như sau.

บทว่า สจิตฺตโวทานํ แปลว่า ความผ่องแผ้วแห่งจิตของตน บทนี้ เป็นชื่อของสมาบัติ ๘
Câu rằng: Sacittavotanam. Dịch là: Sự trong sáng của tâm mình. Câu này là tên gọi của 8 trạng thái định tâm (Satta vasavattani).

บทว่า น จ กิญฺจิ โลเก อุปาทิยติ ความว่า ไม่ถือ คือไม่แตะต้องบรรดาธรรมมีรูปเป็นต้นแม้ธรรมอย่างหนึ่งไรๆ ในโลก
Câu rằng: Na ca kinci loke upatiyati. Nghĩa là: Không chấp thủ, tức là không bám víu vào bất kỳ pháp nào trên đời, dù là sắc pháp hay các pháp khác.

ในสูตรนี้ ความไม่ถือมั่น เป็นธรรมที่ ๒ ด้วยประการฉะนี้
Trong kinh này, sự không chấp thủ là pháp thứ hai, như vậy.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๙
Kết thúc lời chú giải kinh số 9

อรรถกถาสูตรที่ ๑๐-๑๑
Lời chú giải kinh số 10-11

สูตรที่ ๑๐ และสูตรที่ ๑๑ ง่ายทั้งนั้นแล
Kinh số 10 và kinh số 11 đều dễ hiểu cả.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๐-๑๑
Kết thúc lời chú giải kinh số 10-11

จบอายาจนวรรคที่ ๒
Kết thúc chương 2: Sự khẩn cầu

Dịch lần 2

อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ทุกนิบาต ตติยปัณณาสก์
Chú giải Aṅguttara Nikāya, phần thứ ba của nhóm các chương.

อายาจนวรรคที่ ๒
Chương về sự cầu xin, mục thứ hai.

อายาจนวรรคที่ ๒

Chương về sự cầu xin, mục thứ hai.

อรรถกถาสูตรที่ ๑

Chú giải kinh số 1.

วรรคที่ ๒ สูตรที่ ๑ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Chương thứ hai, kinh số 1, có phần giải thích như sau.

บทว่า สทฺโธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ เอวํ สมฺมา อายาจมาโน อายาเจยฺย
Câu nói: “Này các tỳ kheo, khi tỳ kheo có lòng tin muốn cầu xin đúng cách, hãy cầu nguyện như sau.”

ความว่า ภิกษุผู้มีศรัทธา เมื่อจะขอ คือต้องการปรารถนาอย่างนี้ว่า แม้เราก็จงเป็นเช่นพระสารีบุตรเถระ ทางปัญญา แม้เราก็จงเป็นเช่นพระโมคคัลลานเถระ ทางฤทธิ์ ดังนี้ ชื่อว่าพึงปรารถนาโดยชอบ เพราะปรารถนาสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น.
Nghĩa là: Một tỳ kheo có đức tin, khi muốn cầu xin, nên mong ước rằng: “Mong rằng ta có trí tuệ như Ngài Xá-lợi-phất, và có thần thông như Ngài Mục-kiền-liên.” Đó là mong muốn đúng đắn vì chỉ mong điều gì khả dĩ có được.

เมื่อปรารถนายิ่งกว่านี้ พึงปรารถนาผิด ด้วยว่าละความปรารถนา ๒ อย่างเสีย ปรารถนาเห็นปานนี้ ย่อมชื่อว่าปรารถนาผิด เพราะปรารถนาสิ่งที่ไม่มี. เพราะเหตุไร.
Nếu mong muốn vượt quá điều này, thì đó là mong cầu sai trái, vì bỏ qua hai loại mong cầu. Mong cầu như vậy gọi là sai lầm vì mong những điều không thể đạt được. Tại sao vậy?

บทว่า เอสา ภิกฺขเว เอตํ ปมาณํ
Câu nói: “Này các tỳ kheo, đây là tiêu chuẩn.”

ความว่า เหมือนอย่างว่า เมื่อจะชั่งทองหรือเงินพึงใช้ตราชู เมื่อจะตวงข้าวเปลือกพึงใช้เครื่องตวง ตราชูเป็นมาตรฐานในการชั่ง และเครื่องตวงเป็นมาตรฐานในการตวงด้วยประการดังนี้ ฉันใด สารีบุตรและโมคคัลลานะเป็นเครื่องชั่ง เป็นเครื่องตวง สำหรับเหล่าภิกษุผู้เป็นสาวกของเรา ยึดท่านทั้งสองนั้นจึงอาจที่จะชั่งหรือตวงตนว่า แม้เราก็เท่ากันทางญาณหรือทางฤทธิ์ นอกไปจากนี้ไม่อาจจะชั่งหรือตวงได้.
Nghĩa là: Giống như khi cân vàng hay bạc cần dùng cái cân, khi đong gạo cần dùng cái đấu. Cái cân là tiêu chuẩn cho việc cân, cái đấu là tiêu chuẩn cho việc đong, cũng tương tự như vậy. Ngài Xá-lợi-phất và Ngài Mục-kiền-liên là tiêu chuẩn để đo lường cho các tỳ kheo, những người đệ tử của ta. Nhờ dựa vào hai vị này mà có thể cân đo xem ta có ngang bằng về trí tuệ hoặc thần thông. Ngoài ra, không thể dùng để so sánh được.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑

Kết thúc chú giải kinh số 1.

อรรถกถาสูตรที่ ๒ เป็นต้น

Chú giải kinh số 2 trở đi.

แม้ในสูตรที่ ๒ เป็นต้น ก็นัยนี้เหมือนกัน. แต่ในสูตรนี้ แยกกันดังนี้.
Dù trong kinh số 2 trở đi, ý nghĩa cũng tương tự. Tuy nhiên, trong kinh này được chia tách như sau.

บทว่า เขมา จ ภิกฺขุนี อุปฺปลวณฺณา จ
Câu nói: “Tỳ kheo ni Khema và Uppalavanna.”

ความว่า ก็บรรดาภิกษุณี ๒ รูปนั้น ภิกษุณีเขมาเลิศทางปัญญา ภิกษุณีอุบลวรรณาเลิศทางฤทธิ์ ฉะนั้น เมื่อขอโดยชอบ พึงขอว่า ขอเราจงเป็นแม้เช่นนี้ ทางปัญญาก็ตาม ทางฤทธิ์ก็ตาม.
Nghĩa là: Trong số hai vị tỳ kheo ni đó, tỳ kheo ni Khema vượt trội về trí tuệ, tỳ kheo ni Uppalavanna vượt trội về thần thông. Vì vậy, khi cầu xin đúng cách, hãy cầu rằng: “Mong rằng ta được như vậy, dù là về trí tuệ hay về thần thông.”

แม้อุบาสกขุชชุตตราก็เลิศเพราะมีปัญญามาก นันทมารดาเลิศเพราะมีฤทธิ์มาก เพราะฉะนั้น เมื่อขอโดยชอบ พึงขอว่าขอเราจงเป็นแม้เช่นนี้ ทางปัญญาก็ตาม ทางฤทธิ์ก็ตาม.
Cư sĩ Khujjuttara cũng vượt trội nhờ có trí tuệ nhiều, mẹ của Nan-da thì vượt trội về thần thông. Do đó, khi cầu xin đúng cách, hãy cầu rằng: “Mong rằng ta được như vậy, dù là về trí tuệ hay về thần thông.”

จบอรรถกถาสูตรที่ ๒ เป็นต้น

Kết thúc chú giải kinh số 2 trở đi.

อรรถกถาสูตรที่ ๕

Chú giải kinh số 5.

สูตรที่ ๕ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Kinh số 5 có phần giải thích như sau.

บทว่า ขตํ
Câu nói: “Khatam.”

ความว่า ชื่อว่าถูกกำจัด เพราะถูกกำจัดคุณความดี.
Nghĩa là: Được gọi là “bị loại bỏ” vì đã bị loại bỏ điều thiện.

บทว่า อุปหตํ
Câu nói: “Upahatam.”

ความว่า ชื่อว่าถูกทำลาย เพราะถูกทำลายคุณความดี. อธิบายว่า ถูกตัดคุณความดี ขาดคุณความดี เสียคุณความดี.
Nghĩa là: Được gọi là “bị hủy hoại” vì đã bị hủy hoại điều thiện. Giải thích rằng: đã cắt đứt điều thiện, thiếu sót điều thiện, đánh mất điều thiện.

บทว่า อตฺตานํ ปริหรติ
Câu nói: “Attanam pariharati.”

ความว่า รักษาคุ้มครองตนที่ปราศจากคุณความดี.
Nghĩa là: Bảo vệ và giữ gìn bản thân không có điều thiện.

บทว่า สาวชฺโช
Câu nói: “Savajo.”

แปลว่า มีโทษ.
Dịch nghĩa: Có lỗi.

บทว่า สานุวชฺโจ
Câu nói: “Sanuvajo.”

แปลว่า ถูกตำหนิ.
Dịch nghĩa: Bị chê trách.

บทว่า ปสวติ
Câu nói: “Pasavati.”

แปลว่า ย่อมได้.
Dịch nghĩa: Đạt được.

บทว่า อนนุวิจฺจ
Câu nói: “Ananuvicca.”

ได้แก่ ไม่รู้ ไม่พิจารณา.
Nghĩa là: Không biết, không xem xét kỹ lưỡng.

บทว่า อปริโยคาเหตฺวา
Câu nói: “Apariyogāhetvā.”

แปลว่า ไม่สอบสวน.
Dịch nghĩa: Không điều tra, không tra xét.

บทว่า อวณฺณารหสฺส
Câu nói: “Avannaraha.”

ความว่า ของเดียรถีย์ก็ตาม ของสาวกเดียรถีย์ก็ตาม ผู้ปฏิบัติผิด ควรตำหนิ.
Nghĩa là: Đối với ngoại đạo hay các đệ tử ngoại đạo, nếu họ thực hành sai lầm, thì đáng bị chỉ trích.

บทว่า วณฺณํ ภาสติ
Câu nói: “Vannaṃ bhāsati.”

ความว่า กล่าวคุณว่า ผู้นี้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ดังนี้.
Nghĩa là: Nói lời khen ngợi rằng người này thực hành đúng đắn, tốt đẹp.

บทว่า วณฺณารหสฺส
Câu nói: “Vannaraha.”

ความว่า บรรดาพระอริยบุคคลมีพระพุทธเจ้าเป็นต้นองค์ใดองค์หนึ่ง ผู้ปฏิบัติชอบ.
Nghĩa là: Trong số các bậc thánh nhân, bắt đầu từ Đức Phật, những người thực hành đúng đắn.

บทว่า อวณฺณํ ภาสติ
Câu nói: “Avannaṃ bhāsati.”

ความว่า กล่าวโทษว่า ผู้นี้ปฏิบัติชั่วปฏิบัติผิด ดังนี้.
Nghĩa là: Nói lời chỉ trích rằng người này thực hành sai trái, tồi tệ.

บทว่า อวณฺณารหสฺส อวณฺณํ ภาสติ
Câu nói: “Avannaraha avannaṃ bhāsati.”

ความว่า บุคคลบางคนในโลกนี้กล่าวตำหนิเดียรถีย์ สาวกเดียรถีย์ ผู้ปฏิบัติชั่วปฏิบัติผิด ว่าเป็นผู้ปฏิบัติชั่วเพราะเหตุดังนี้บ้าง เป็นผู้ปฏิบัติผิดเพราะเหตุดังนี้บ้าง ชื่อว่าย่อมกล่าวตำหนิผู้ที่ควรตำหนิ.
Nghĩa là: Một số người trên thế gian này chỉ trích ngoại đạo và đệ tử của họ, những người thực hành sai trái, rằng họ thực hành sai lầm vì lý do này hay lý do khác, và đó được gọi là chỉ trích những kẻ đáng bị chỉ trích.

บทว่า วณฺณารหสฺส วณฺณํ
Câu nói: “Vannaraha vannaṃ.”

ความว่า กล่าวสรรเสริญพระพุทธเจ้าและเหล่าพุทธสาวกผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ว่าเป็นผู้ปฏิบัติดีเพราะเหตุดังนี้บ้าง เป็นผู้ปฏิบัติชอบเพราะเหตุดังนี้บ้าง.
Nghĩa là: Nói lời ca ngợi Đức Phật và các đệ tử của Ngài, những người thực hành đúng đắn và tốt đẹp, rằng họ thực hành đúng vì lý do này hay lý do khác.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๕

Kết thúc chú giải kinh số 5.

อรรถกถาสูตรที่ ๖

Chú giải kinh số 6.

สูตรที่ ๖ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Kinh số 6 có phần giải thích như sau.

บทว่า อปฺปสาทนีเย ฐาเน
Câu nói: “Appasādanīye ṭhāne.”

ได้แก่ ในเหตุที่ทำให้ไม่เลื่อมใส.
Nghĩa là: Trong trường hợp dẫn đến sự mất lòng tin.

บทว่า ปสาทํ อุปธํเสติ
Câu nói: “Pasādaṃ upadhaṃseti.”

ความว่า ให้เกิดความเลื่อมใสในข้อปฏิบัติชั่ว ข้อปฏิบัติผิด ว่านี้ข้อปฏิบัติดี ข้อปฏิบัติชอบ ดังนี้.
Nghĩa là: Gây ra sự tin tưởng vào những hành vi sai trái, cho rằng đó là những hành vi đúng đắn và tốt đẹp.

บทว่า ปสาทนีเย ฐาเน อปฺปสาทํ
Câu nói: “Pasādanīye ṭhāne appasādaṃ.”

ความว่า ให้เกิดความไม่เลื่อมใสในข้อปฏิบัติดีข้อปฏิบัติชอบว่า นี้ข้อปฏิบัติชั่ว นี้ข้อปฏิบัติผิด ดังนี้.
Nghĩa là: Gây ra sự mất lòng tin đối với các hành vi đúng đắn, cho rằng đó là những hành vi sai trái và tồi tệ.

คำที่เหลือในสูตรนี้ง่ายทั้งนั้น.
Những phần còn lại trong kinh này rất đơn giản.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๖

Kết thúc chú giải kinh số 6.

อรรถกถาสูตรที่ ๗

Chú giải kinh số 7.

สูตรที่ ๗ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Kinh số 7 có phần giải thích như sau.

บทว่า ทฺวีสุ
Câu nói: “Dvisu.”

ได้แก่ ในโอกาสสอง ในเหตุสอง.
Nghĩa là: Trong hai trường hợp, hai nguyên nhân.

บทว่า มิจฺฉาปฏิปชฺชมาโน
Câu nói: “Micchāpaṭipajjamāno.”

ได้แก่ ถือข้อปฏิบัติผิด.
Nghĩa là: Tuân theo các hành vi sai lầm.

บทว่า มาตริ จ ปิตริ จ
Câu nói: “Mātari ca pitari ca.”

ความว่า ปฏิบัติผิดในมารดาเหมือนนายมิตตวินทุกะ ปฏิบัติผิดในบิดา เหมือนพระเจ้าอชาตศัตรู.
Nghĩa là: Đối xử sai trái với mẹ giống như Mit-ta-vin-du-ka, đối xử sai trái với cha giống như vua A-xa-thế.

ธรรมฝ่ายขาวพึงทราบตามนัยที่กล่าวแล้วนั่นแล.
Các hành vi đúng đắn nên hiểu theo những gì đã được giải thích trước đó.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๗

Kết thúc chú giải kinh số 7.

อรรถกถาสูตรที่ ๘

Chú giải kinh số 8.

สูตรที่ ๘ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Kinh số 8 có phần giải thích như sau.

บทว่า ตถาคเต จ ตถาคตสาวเก จ
Câu nói: “Tathāgate ca tathāgata-sāvake ca.”

ความว่า ปฏิบัติผิดในพระตถาคต เช่นพระเทวทัต และปฏิบัติผิดในสาวกของพระตถาคต เช่นพระโกกาลิกะ.
Nghĩa là: Hành xử sai trái đối với Đức Như Lai như Devadatta, và sai trái đối với các đệ tử của Đức Như Lai như Kokālika.

ในฝ่ายขาวปฏิบัติชอบในพระตถาคต เช่นพระอานนทเถระ และปฏิบัติชอบในสาวกของพระตถาคต เช่นบุตรของเศรษฐีผู้เลี้ยงโคชื่อนันทะ.
Ở phía đúng đắn, thực hành tốt đẹp đối với Đức Như Lai như Tôn giả Ananda, và với các đệ tử của Ngài như con trai của vị trưởng giả chăn bò tên Nanda.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๘

Kết thúc chú giải kinh số 8.

อรรถกถาสูตรที่ ๙

Chú giải kinh số 9.

สูตรที่ ๙ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.

Kinh số 9 có phần giải thích như sau.

บทว่า สจิตฺตโวทานํ
Câu nói: “Saccittavodānaṃ.”

แปลว่า ความผ่องแผ้วแห่งจิตของตน.
Dịch nghĩa: Sự trong sáng của tâm.

บทนี้ เป็นชื่อของสมาบัติ ๘.
Đây là tên gọi của tám bậc thiền định.

บทว่า น จ กิญฺจิ โลเก อุปาทิยติ
Câu nói: “Na ca kiñci loke upādiyati.”

ความว่า ไม่ถือ คือไม่แตะต้องบรรดาธรรมมีรูปเป็นต้นแม้ธรรมอย่างหนึ่งไรๆ ในโลก.
Nghĩa là: Không chấp thủ, nghĩa là không dính mắc vào bất kỳ pháp nào như sắc pháp trong thế gian.

ในสูตรนี้ ความไม่ถือมั่น เป็นธรรมที่ ๒ ด้วยประการฉะนี้.
Trong kinh này, sự không chấp trước là yếu tố thứ hai như đã được giải thích.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๙

Kết thúc chú giải kinh số 9.

อรรถกถาสูตรที่ ๑๐-๑๑

Chú giải kinh số 10 và 11.

สูตรที่ ๑๐ และสูตรที่ ๑๑ ง่ายทั้งนั้นแล.

Kinh số 10 và 11 rất đơn giản.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑๐-๑๑

Kết thúc chú giải kinh số 10-11.

จบอายาจนวรรคที่ ๒

Kết thúc chương về sự cầu xin, mục thứ hai.