Chú giải Thái kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 1 – 16.4. Phẩm Một Pháp

อรรถกถา อังคุตตรนิกาย เอกนิบาต เอกธัมมาทิบาลี อีกนัยหนึ่ง

Chú giải bộ Aṅguttara Nikāya, phần Ekadhamma, một cách khác.

วรรคที่ ๔

Chương thứ tư.

อรรถกถาวรรคที่ ๔

Chú giải chương thứ tư.

บาลี ๒๐๕-๒๐๖

Kinh Pāli, đoạn 205-206.

วรรคที่ ๔ สูตรที่ ๑ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong chương thứ tư, bài kinh thứ nhất cần hiểu rõ như sau.

บทว่า ชมฺพูทีเป ความว่า ชื่อว่าชมพูทวีป เพราะเป็นทวีปที่รู้กันทั่วไป คือปรากฏด้วยต้นหว้าเป็นสำคัญ.
Cụm từ “Jambudīpe” có nghĩa là Jambudīpa, một lục địa nổi tiếng nhờ sự hiện diện của cây Jambu (cây trâm).

เขาว่าทวีปนี้มีต้นหว้าใหญ่ตระหง่านสูง ๑๐๐ โยชน์ กิ่งยาว ๕๐ โยชน์ ลำต้นกลม ๑๕ โยชน์ เกิดอยู่ที่เขาหิมพานต์ตั้งอยู่ชั่วกัป.
Người ta nói rằng trên lục địa này có một cây Jambu khổng lồ cao 100 do-tuần, cành dài 50 do-tuần, thân cây có chu vi 15 do-tuần, mọc lên từ núi Himavanta và tồn tại qua nhiều kiếp.

ทวีปนี้เรียกว่าชมพูทวีป เพราะมีต้นหว้าใหญ่นั้น.
Lục địa này được gọi là Jambudīpa vì có cây Jambu lớn đó.

อนึ่ง ในทวีปนี้ ต้นหว้าตั้งอยู่ชั่วกัปฉันใด แม้ต้นไม้เหล่านี้ คือต้นกระทุ่มในอมรโคยานทวีป ต้นกัลปพฤกษ์ในอุตตรกุรุทวีป ต้นซีกในบุพพวิเทหทวีป ต้นแคฝอยของพวกอสูร ต้นงิ้วของพวกครุฑ ต้นปาริชาตของพวกเทวดา ก็ตั้งอยู่ชั่วกัปเหมือนกัน ฉันนั้น.
Ngoài ra, trên lục địa này, cây Jambu tồn tại qua nhiều kiếp như thế nào thì các cây khác như cây Kadamba ở Amarakoyāna, cây Kalpavṛkṣa ở Uttarakuru, cây Sirīs ở Pubbavideha, cây Kapok của Asura, cây Silk Cotton của Garuḍa và cây Pārijāta của chư thiên cũng tồn tại qua nhiều kiếp như vậy.

ปาตลี สิมฺพลี ชมฺพู เทวานํ ปาริฉตฺตโก.
Các cây như Pāṭalī, Simbalī, Jambu và Pārijāta của chư thiên.

กทมฺโพ กปฺปรุกฺโข จ สิรีเสน ภวติ สตฺตโม.
Các cây như Kadamba, Kalpavṛkṣa và Sirīs là những loại cây vĩ đại nhất.

แปลว่า
Dịch nghĩa:

ต้นแคฝอย ต้นงิ้ว ต้นหว้า ต้นปาริชาต ของเทวดา.
Cây Pāṭalī, cây Simbalī, cây Jambu và cây Pārijāta của chư thiên.

ต้นกระทุ่ม ต้นกัลปพฤกษ์ และต้นซึกครบ ๗ ต้น.
Cây Kadamba, cây Kalpavṛkṣa và cây Sirīs, tổng cộng là 7 loại cây.

บทว่า อารามรามเณยฺยกํ ความว่า บรรดาสวนดอกไม้และสวนผลไม้ที่น่ารื่นรมย์ เช่น สวนพระเวฬุวัน ชีวกัมพวัน เชตวันและบุพพาราม.
Cụm từ “Ārāmarāmaṇeyyakaṃ” có nghĩa là những khu vườn hoa và vườn trái cây đẹp, chẳng hạn như Vườn Trúc Lâm (Veḷuvana), Kỳ Viên Tịnh Xá (Jīvakaṃbavana), Kỳ Viên (Jetavana) và Vườn Pubbarāma.

สวนอันน่ารื่นรมย์นั้นในชมพูทวีปนี้มีน้อย คือนิดหน่อย. อธิบายว่า มีไม่มาก.
Những khu vườn tuyệt đẹp như vậy trên lục địa Jambudīpa rất ít, nghĩa là có rất ít.

แม้ในบทที่เหลือ ก็มีนัยนี้เหมือนกัน.
Các đoạn còn lại cũng có ý nghĩa tương tự.

บทว่า วนรามเณยฺยกํ ในสูตรนี้ พึงทราบว่าป่าไม้ คืออรัญดงไม้ ในประเทศแห่งเขาวงก์ และเขาหิมวันต์เป็นต้น.
Cụm từ “Vanarāmaṇeyyakaṃ” trong bài kinh này có nghĩa là các khu rừng như rừng Aḷaka, Himavanta, tương tự như rừng Nāga, rừng Sāla và rừng Champaka.

ก็เช่นเดียวกับป่านาควัน ป่าสาลวันและป่าจัมปกวันเป็นต้น.
Cũng giống như rừng Nāga, rừng Sāla và rừng Champaka.

บทว่า ภูมิรามเณยฺยกํ ได้แก่ พื้นที่สม่ำเสมอ คือราบเรียบ เช่นพระเชตวันวิหารและนาในแคว้นมคธเป็นต้น.
Cụm từ “Bhūmirāmaṇeyyakaṃ” có nghĩa là những vùng đất bằng phẳng, như Kỳ Viên Tịnh Xá (Jetavana) và cánh đồng ở xứ Ma Kiệt Đà (Magadha).

บทว่า โปกฺขรณีรามเณยฺยกํ ได้แก่ สถานที่ตั้งสระโบกขรณีซึ่งมีสัณฐานกลม สี่เหลี่ยม ยาวและโค้งเป็นต้น.
Cụm từ “Pokkharaṇīrāmaṇeyyakaṃ” có nghĩa là các hồ nước có hình dạng tròn, vuông, dài và uốn cong.

เช่นสระโบกขรณีของเจ้าเชต และสระโบกขรณีของเจ้ามัลละ.
Như hồ Pokkharaṇī của vua Jeta và hồ Pokkharaṇī của vua Malla.

บทว่า อุกฺกูลวิกูลํ แปลว่า ที่ดอนและที่ลุ่ม.
Cụm từ “Ukkūlavikūlaṃ” có nghĩa là vùng đất cao và vùng đất thấp.

ในพระบาลีว่า อุกฺกูลวิกูลํ นั้น ที่ดอนชื่อว่าอุกกูละ ที่ลุ่มชื่อว่าวิกูละ.
Trong Kinh Pāli, “ukkūla” chỉ vùng đất cao và “vikūla” chỉ vùng đất thấp.

บทว่า นทีวิทุคฺคํ ได้แก่ แม่น้ำ ที่เรียกว่า นทีวิทุคฺคํ เพราะเป็นแม่น้ำที่ไหลไปยาก คือหล่ม.
Cụm từ “Nadīviduggaṃ” có nghĩa là những con sông khó vượt qua, tức là những con sông chảy xiết và nguy hiểm.

บทว่า ขาณุกณฺฏกฏฺฐานํ ได้แก่ ที่ทับถมอยู่แห่งตอและหนามอันเกิดในที่นั้นเอง และที่คนอื่นนำมาทิ้งไว้.
Cụm từ “Khāṇukaṇṭhakaṭṭhānaṃ” có nghĩa là những nơi đầy gốc cây và gai, tự mọc hoặc do người ta vứt bỏ.

บทว่า ปพฺพตวิสมํ ได้แก่ ที่ขรุขระแห่งภูเขานั่นแหละ.
Cụm từ “Pabbatavisamaṃ” có nghĩa là những vùng đất gồ ghề trên núi.

บทว่า เย โอทกา ความว่า สัตว์ที่เกิดในน้ำเท่านั้น มากกว่า.
Cụm từ “Ye odakā” có nghĩa là những sinh vật sống trong nước chiếm số lượng lớn hơn.

ได้ยินว่า จากที่นี้ไป ประมาณ ๗๐๐ โยชน์ มีประเทศชื่อว่า สุวรรณภูมิ.
Nghe nói rằng từ đây đi khoảng 700 do-tuần, có một quốc gia tên là Suvarṇabhūmi.

เรือแล่นไปด้วยลมพัดไปทางเดียว จะเดินทางถึงในเวลา ๗ วัน ๗ คืน.
Thuyền nếu đi theo hướng gió thổi duy nhất, sẽ mất khoảng 7 ngày 7 đêm để đến nơi.

ครั้นสมัยหนึ่งเรือแล่นไปอย่างนั้น เดินทางไปเพียง ๗ วัน (โดยแล่นไป) ตามหลังปลานันทิยาวัฏ.
Có lần, thuyền đã đi trong 7 ngày, bám theo đàn cá Nandiyāvatta.

พึงทราบว่าสัตว์น้ำมีมากอย่างนี้.
Như vậy, có thể thấy rằng sinh vật sống trong nước rất nhiều.

อีกประการหนึ่ง เพราะพื้นที่บนบกน้อย และเพราะน้ำมีมาก.
Một lý do khác là vì diện tích đất liền ít, còn nước thì bao la.

พึงทราบความหมายในเรื่องนี้ดังต่อไปนี้
Hãy hiểu ý nghĩa của điều này như sau.

เหมือนอย่างว่า ในบึงใหญ่มีกอบัวกอหนึ่งมีใบ ๔ ใบ เฉพาะตรงกลาง (กอ) มีดอกบัวตูมดอกหนึ่งฉันใด.
Giống như trong một hồ lớn có một cụm sen với 4 lá, và ở giữa có một búp sen.

ทวีปทั้ง ๔ เหมือนใบบัว ๔ ใบ เขาสิเนรุ เหมือนดอกบัวตูมที่กลาง (กอ) ฉันนั้นเหมือนกัน.
Bốn châu lục giống như 4 lá sen, và núi Sineru giống như búp sen ở giữa.

โอกาสว่างที่น้ำล้อมรอบทวีป ก็เหมือนน้ำที่เหลือ.
Vùng nước bao quanh các châu lục giống như phần nước còn lại xung quanh cụm sen.

ความที่น้ำนั้นเป็นของมาก ย่อมปรากฏแก่ท่านผู้มีฤทธิ์.
Lượng nước mênh mông này trở nên rõ ràng đối với những người có thần thông.

เพราะเมื่อท่านผู้มีฤทธิ์ไปทางอากาศ ทวีปทั้ง ๔ ย่อมปรากฏเหมือนใบบัว ๔ ใบ.
Khi người có thần thông bay lên trời, họ thấy 4 châu lục giống như 4 lá sen.

เขาสิเนรุปรากฏเหมือนดอกบัวตูมอยู่ตรงกลาง.
Núi Sineru hiện ra như một búp sen ở giữa.

พึงทราบว่า เพราะสัตว์เกิดในน้ำมีมาก สัตว์น้ำเท่านั้นจึงมากกว่าด้วยประการอย่างนี้.
Vì có rất nhiều sinh vật sinh ra trong nước, nên sinh vật sống trong nước nhiều hơn hẳn.

จบอรรถกถาสูตรที่ ๑
Kết thúc phần chú giải kinh số 1.

อรรถกถาสูตรที่ ๒ เป็นต้น

Chú giải kinh số 2 và các kinh tiếp theo.

ในสูตรที่ ๒ เป็นต้น พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong kinh số 2 và các kinh tiếp theo, cần hiểu rõ như sau.

บทว่า อญฺญตฺร มนุสฺเสหิ ความว่า ในที่นี้ท่านประสงค์เอาอบายทั้ง ๔ เว้นมนุษย์ทั้งหลาย.
Cụm từ “Aññatra manussehi” có nghĩa là ở đây muốn nói đến bốn cảnh giới khổ (ápaya) ngoại trừ loài người.

บทว่า มชฺฌิเมสุ ชนปเทสุ อธิบายว่า ในทิศตะวันออกมีนิคมชื่อกชังคละ.
Cụm từ “Majjhimesu janapadesu” có nghĩa là, ở phía đông có một ngôi làng tên là Kajangala.

ต่อจากนิคมนั้นไปเป็นมหาสาลนคร, ถัดจากมหาสาลนครนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ.
Sau ngôi làng đó là thành phố Mahāsāla, kế đến là vùng biên địa, và tất cả đều thuộc vùng Trung Nguyên (Majjhimadesa).

ในทิศตะวันออกเฉียงใต้ มีแม่น้ำชื่อว่าสาลวดี ถัดจากแม่น้ำนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามา เป็นมัชฌิมประเทศ.
Ở phía đông nam có con sông tên là Sālavatī, phía bên kia sông là vùng biên địa, cũng thuộc về Trung Nguyên.

ในทิศใต้มีนิคมชื่อว่า เสตกัณณิกะ ถัดจากนิคมนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ.
Ở phía nam có một ngôi làng tên là Setakaṇṇika, bên ngoài ngôi làng đó là vùng biên địa, cũng thuộc Trung Nguyên.

ในทิศตะวันตก มีบ้านพราหมณ์ชื่อถูนะ ถัดจากบ้านพราหมณ์นั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ.
Ở phía tây có ngôi làng của Bà-la-môn tên là Thūna, phía ngoài ngôi làng là vùng biên địa, thuộc Trung Nguyên.

ในทิศเหนือมีภูเขาชื่ออุสีรธชะ ถัดจากภูเขานั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ.
Ở phía bắc có ngọn núi tên là Usīradhaja, bên ngoài ngọn núi đó là vùng biên địa, thuộc Trung Nguyên.

ในชนบทที่ท่านกำหนดไว้ดังกล่าวมาฉะนี้.
Đây là những vùng được xác định theo truyền thống.

ชนบทนี้มีสัณฐานเหมือนตะโพน (วัด) โดยตรง บางแห่ง ๘๐ โยชน์ บางแห่ง ๑๐๐ โยชน์ บางแห่ง ๒๐๐ โยชน์.
Vùng đất này có hình dáng giống như chiếc trống, ở một số nơi rộng 80 do-tuần, 100 do-tuần hoặc 200 do-tuần.

แต่ตรงกลาง ๓๐๐ โยชน์ (วัด) โดยรอบประมาณ ๙๐๐ โยชน์.
Ở giữa có chiều rộng 300 do-tuần và chu vi khoảng 900 do-tuần.

สัตว์เหล่านี้ คือ พระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า พระมหาสาวก พระพุทธอุปัฏฐากและพระพุทธสาวก พระพุทธมารดา พระพุทธบิดา พระเจ้าจักรพรรดิ ย่อมเกิดในที่มีประมาณเท่านี้.
Những chúng sinh như Đức Phật, Phật Độc Giác, các vị đại đệ tử, thị giả của Đức Phật, mẹ và cha của Đức Phật, và vua Chuyển Luân Thánh Vương đều xuất hiện trong khu vực có kích thước như vậy.

อีกประการหนึ่ง มัชฌิมประเทศ แม้เทียบเคียงเอาย่อมได้.
Ngoài ra, vùng Trung Nguyên có thể được xác định theo các tiêu chuẩn khác.

พึงทราบนัยอย่างนี้ว่า ก็ชมพูทวีปแม้ทั้งสิ้น ชื่อว่าเป็นมัชฌิมประเทศ ทวีปที่เหลือเป็นปัจจันตชนบท.
Hãy hiểu rằng toàn bộ Jambudīpa được gọi là Trung Nguyên, còn các lục địa khác là vùng biên địa.

เมืองอนุราธปุระในตามพปัณณิทวีป (เกาะลังกา) ชื่อว่าเป็นมัชฌิมประเทศ ประเทศที่เหลือเป็นปัจจันตชนบท.
Thành phố Anurādhapura trên đảo Tambapaṇṇi (Sri Lanka) được coi là Trung Nguyên, còn các khu vực khác là vùng biên địa.

ในบทว่า ปญฺญวนฺโต อชฬา อเนฬมูคา นี้ ผู้ประกอบด้วยปัญญาเหล่านี้ คือ กัมมัสสกตปัญญา ๑ ฌานปัญญา ๑ วิปัสสนาปัญญา ๑ มัคคปัญญา ๑ ผลปัญญา ๑ ชื่อว่าผู้มีปัญญา.
Cụm từ “Paṇñavanto ajaḷā aneḷamūgā” có nghĩa là những người có trí tuệ như: Kammasakata-paññā (trí về nghiệp), Jhāna-paññā (trí thiền), Vipassanā-paññā (trí tuệ quán), Magga-paññā (trí tuệ đạo) và Phala-paññā (trí tuệ quả), được gọi là người có trí tuệ.

ผู้ไม่โง่เขลา ชื่อว่าผู้ไม่โง่เง่า.
Người không ngu dốt được gọi là “không dại khờ”.

น้ำลายของชนเหล่าใดไม่ไหลออกจากปาก ชนเหล่านั้น ชื่อว่าผู้ไม่มีน้ำลายไหล.
Những người không có nước miếng chảy ra từ miệng được gọi là người không bị chảy nước miếng.

อธิบายว่า ปากไม่มีน้ำลาย (ไหลยืด) ปากไม่มีโทษ.
Giải thích rằng: Miệng không có nước miếng chảy dài, miệng không có khuyết điểm.

บทว่า ปฏิพลา แปลว่า ผู้สามารถ คือเป็นผู้ประกอบด้วยกำลังกายและกำลังญาณ.
Cụm từ “Paṭibalā” có nghĩa là người có khả năng, tức là người có sức mạnh về thân và trí tuệ.

บทว่า อญฺญาตุ ความว่า เพื่อรู้ประโยชน์และมิใช่ประโยชน์ เหตุและมิใช่เหตุ.
Cụm từ “Aññātu” có nghĩa là hiểu biết về điều có lợi và không có lợi, điều đúng và không đúng.

บทว่า ทุปฺปญฺญา แปลว่า ผู้ไม่มีปัญญา.
Cụm từ “Duppaññā” có nghĩa là người không có trí tuệ.

บทว่า ชฬา แปลว่า ผู้เขลา ผู้หลง.
Cụm từ “Jaḷā” có nghĩa là người ngu muội, mê lầm.

บทว่า อริเยน ปญฺญาจกฺขุนา ความว่า พร้อมกับวิปัสสนาและมรรค.
Cụm từ “Ariyena paññācakkhunā” có nghĩa là cùng với trí tuệ quán (vipassanā) và con đường (magga).

บทว่า อวิชฺชาคตา แปลว่า ผู้ประกอบด้วยความมืดบอด คืออวิชชา.
Cụm từ “Avijjāgatā” có nghĩa là người bị che mờ bởi vô minh.

บทว่า เย ลภนฺติ ตถาคตํ ทสฺสนาย ความว่า สัตว์เหล่าใดรู้คุณของพระตถาคต ย่อมได้เห็นพระตถาคตด้วยจักขุวิญญาณ.
Cụm từ “Ye labhanti Tathāgataṃ dassanāya” có nghĩa là những chúng sinh biết đến đức của Đức Như Lai sẽ thấy được Ngài bằng nhãn thức.

บทว่า ตถาคตปฺปเวทิตํ ความว่า อันพระตถาคตประกาศแล้ว คือตรัสประกาศไว้แล้ว.
Cụm từ “Tathāgatappaveditaṃ” có nghĩa là điều đã được Đức Như Lai tuyên thuyết.

บทว่า สวนาย ได้แก่ เพื่อสดับด้วยโสตวิญญาณ.
Cụm từ “Savanāya” có nghĩa là để nghe bằng nhĩ thức.

บทว่า ธาเรนฺติ ได้แก่ ไม่หลงลืมพระธรรมวินัยนั้น.
Cụm từ “Dhārenti” có nghĩa là không quên giáo pháp và giới luật.

บทว่า ธตานํ ธมฺมานํ อตฺถํ อุปปริกฺขนฺติ ความว่า สอบสวนอรรถะและมิใช่อรรถะแห่งพระบาลีโดยคล่องแคล่ว.
Cụm từ “Dhatānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhanti” có nghĩa là xem xét cẩn thận ý nghĩa đúng và sai của kinh điển.

บทว่า อตฺถมญฺญาย ธมฺมมญฺญาย ได้แก่ รู้อรรถกถาและบาลี.
Cụm từ “Atthamaññāya dhammamaññāya” có nghĩa là hiểu biết về chú giải (Atthakathā) và kinh điển Pāli.

บทว่า ธมฺมานุธมฺมํ ปฏิปชฺชนฺติ ได้แก่ บำเพ็ญปฏิปทาอันสมควร.
Cụm từ “Dhammānudhammaṃ paṭipajjanti” có nghĩa là thực hành con đường tu tập một cách đúng đắn.

บทว่า สํเวชนีเยสุ ฐาเนสุ ได้แก่ ในเหตุอันน่าสังเวช.
Cụm từ “Saṃvejaniyesu ṭhānesu” có nghĩa là trong những trường hợp đáng để khơi dậy sự tinh tấn.

บทว่า สํวิชฺชนฺติ ความว่า ย่อมถึงความสังเวช.
Cụm từ “Saṃvijjanti” có nghĩa là đạt được sự khơi dậy lòng tinh tấn.

บทว่า โยนิโส ปทหนฺติ ความว่า กระทำปธานะ คือ ความเพียรอันตั้งไว้โดยอุบาย.
Cụm từ “Yoniso padahanti” có nghĩa là nỗ lực một cách khéo léo và đúng phương pháp.

บทว่า ววสฺสคฺคารมฺมณํ ความว่า พระนิพพานเรียกว่า ววัสสัคคะ (เป็นที่สละสังขาร), กระทำพระนิพพานนั้นให้เป็นอารมณ์.
Cụm từ “Vavassaggāramaṇam” có nghĩa là lấy Niết-bàn làm đối tượng, nơi giải thoát khỏi mọi ràng buộc.

บทว่า ลภนฺติ สมาธึ ความว่า ย่อมได้มรรคสมาธิและผลสมาธิ.
Cụm từ “Labhanti samādhiṃ” có nghĩa là đạt được định trên con đường và quả vị.

บทว่า อนฺนคฺครสคฺคานํ ได้แก่ ข้าวอย่างดีและรสอย่างดี.
Cụm từ “Annaggarasaggānaṃ” có nghĩa là cơm ngon và hương vị tuyệt hảo.

บทว่า อุญฺเฉน กปาลภตฺเตน ยาเปนฺติ ความว่า ย่อมยังอัตภาพให้เป็นไปด้วยรากไม้ และผลไม้น้อยใหญ่ในป่า หรือด้วยภัตตาหารที่ตนนำมาแล้วด้วยภาชนะกระเบื้องโดยการแสวงหา.
Cụm từ “Uñchena kapālabhattena yāpentī” có nghĩa là duy trì mạng sống bằng cách hái lượm rễ cây, trái cây lớn nhỏ trong rừng, hoặc bằng bữa ăn thu thập trong bát bằng đất nung.

ก็ในเรื่องนี้ บุคคลใดเมื่อจิตเกิดต้องการของเคี้ยวของกินอะไรๆ ไม่ได้ของนั้นในทันที บุคคลนี้ชื่อว่าไม่ได้ข้าวอย่างดีและรสอย่างดี.
Trong trường hợp này, người nào khi có mong muốn về thức ăn mà không có ngay lập tức, người đó được coi là không có cơm và hương vị tốt.

แม้เมื่อบุคคลใดได้ในทันทีแล้วมองดูอยู่ (เห็น) สี กลิ่นและรส ไม่ชอบใจ แม้บุคคลนี้ก็ชื่อว่าไม่ได้ข้าวอย่างดีและรสอย่างดี.
Ngay cả khi ai đó có được thức ăn ngay lập tức nhưng thấy màu sắc, mùi hương và hương vị không ưng ý, người đó cũng không có cơm và hương vị tốt.

ส่วนบุคคลใดได้ของที่มี สี กลิ่นและรสชอบใจ บุคคลนี้ชื่อว่าได้ข้าวอย่างดีและรสอย่างดี.
Người nào nhận được thức ăn có màu sắc, mùi hương và hương vị ưa thích thì người đó được coi là có cơm và hương vị tốt.

บุคคลผู้นั้น พึงทราบโดยตัวอย่างสูงสุด เช่น พระเจ้าจักรพรรดิ โดยตัวอย่างอย่างต่ำพระเจ้าธรรมาโศกราช.
Người như vậy có thể được xem như ví dụ cao quý nhất là vua Chuyển Luân Thánh Vương, ví dụ thấp hơn là vua Dhammarāja Asoka.

ก็โดยสังเขป ภัตตาหารหนึ่งถาดมีราคาแสนหนึ่งนี้ ชื่อว่าข้าวอย่างดีและรสอย่างดี.
Nói tóm lại, một mâm cơm có giá trị tới hàng trăm nghìn được gọi là cơm và hương vị tuyệt hảo.

ถามว่า ก็การที่พวกมนุษย์ได้เห็นภิกษุสงฆ์เที่ยวบิณฑบาตแล้วถวายภัตตาหารอันอุดมและประณีตนี้ เรียกว่าอะไร.
Hỏi: Vậy khi con người nhìn thấy các vị tỳ-kheo đi khất thực và dâng cúng thức ăn ngon lành và tinh khiết thì gọi là gì?

ตอบว่า นี้ก็เรียกว่าข้าวอย่างดีและรสอย่างดี เทียบเคียงบุคคลผู้ยังอัตภาพให้เป็นไปด้วยภัตตาหารที่ตนนำมาด้วยภาชนะกระเบื้อง ด้วยการเที่ยวแสวงหา.
Đáp: Điều này cũng được gọi là “cơm ngon và hương vị tuyệt hảo”, giống như người duy trì mạng sống bằng thức ăn thu thập được trong bát đất nung khi đi khất thực.

ในบทว่า อตฺถรโส เป็นต้นไป ความว่า สามัญญผล ๔ ชื่อว่าอรรถรส.
Cụm từ “Attharasa” có nghĩa là 4 quả vị Sa-môn được gọi là hương vị của ý nghĩa (Attharasa).

มรรค ๔ ชื่อว่า ธรรมรส.
Bốn Thánh Đạo được gọi là hương vị của Pháp (Dhammarasa).

พระอมตนิพพาน ชื่อว่าวิมุตติรส.
Niết-bàn bất tử được gọi là hương vị của sự giải thoát (Vimuttirasa).

คำที่เหลือในที่ทุกแห่งมีเนื้อความง่ายทั้งนั้นแล.
Những đoạn còn lại đều rất dễ hiểu.

จบอรรถกถาวรรคที่ ๔
Kết thúc phần chú giải chương thứ tư.

จบชมพูทวีปเปยยาล
Kết thúc phần Jambudīpa Peyyāla.