(19) 4. Brāhmaṇavaggo
(19) 4. Phẩm Bà-la-môn
1-3. Yodhājīvasuttādivaṇṇanā
1-3. Chú giải về các kinh Yodhājīva và các kinh tương tự
181-183. Catutthassa paṭhamādīni uttānatthāneva.
181-183. Ba bài đầu trong phần thứ tư này đều rõ ràng về ý nghĩa.
4. Abhayasuttavaṇṇanā
4. Chú giải về Kinh Abhaya
184. Catutthe socatīti citte uppannabalavasokena socati, cittasantāpena anto nijjhāyatīti attho.
184. Trong bài kinh thứ tư, “Socatī” có nghĩa là đau buồn bởi nỗi sầu mạnh mẽ phát sinh trong tâm, ý nghĩa là bị giày vò bởi sự buồn phiền trong tâm.
Kilamatīti tasseva sokassa vasena kāye ca uppannadukkhena kilamati.
“Kilamatī” có nghĩa là đau khổ về thân thể bởi nỗi sầu đó, dẫn đến sự đau đớn phát sinh trong thân.
Paridevatīti sokuddehakavasena taṃ taṃ vippalapanto vācāya paridevati.
“Paridevatī” có nghĩa là than khóc, biểu lộ nỗi sầu qua lời nói, la hét trong tuyệt vọng.
Urattāḷinti urattāḷaṃ, uraṃ tāḷetvāti attho.
“Urattāḷin” có nghĩa là đấm ngực, ý nghĩa là tự đánh vào ngực mình.
Tenāha ‘‘uraṃ tāḷetvā’’ti.
Do đó, được nói là: “đấm vào ngực.”
Kaṅkhāvicikicchāti ettha ‘‘ekamevidaṃ pañcamaṃ nīvaraṇaṃ. Kiṃ nu kho ida’’nti ārammaṇaṃ kaṅkhanato kaṅkhā, ‘‘idameva vara’’nti nicchetuṃ asamatthabhāvato ‘‘vicikicchā’’ti vuccati.
“Kaṅkhāvicikicchā” (nghi ngờ và do dự): “Kaṅkhā” là sự do dự trước đối tượng với suy nghĩ, “Điều này có phải là pháp ngăn ngại thứ năm không?”, còn “Vicikicchā” là sự không thể quyết định dứt khoát rằng “Điều này là tốt hơn.”
‘‘Dhammasabhāvaṃ vicinanto kicchati, vigatā cikicchā’’ti vā katvā.
“Cố gắng phân tích bản chất của pháp và gặp khó khăn, hoặc đã giải quyết mọi sự nghi ngờ.”
Abhayasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Abhaya.
5. Brāhmaṇasaccasuttavaṇṇanā
5. Chú giải về Kinh Brāhmaṇasacca
185. Pañcame etthāti etasmiṃ suññatānupassanādhikāre.
185. Trong bài kinh thứ năm, điều này thuộc về phần quán chiếu tính Không.
Kvacīti katthaci ṭhāne, kāle, dhamme vā.
“Kvacī” có nghĩa là ở một nơi nào đó, thời gian nào đó, hay pháp nào đó.
Atha vā kvacīti ajjhattaṃ bahiddhā vā.
Hoặc “Kvacī” có nghĩa là bên trong (nội tâm) hoặc bên ngoài (ngoại giới).
Attano attānanti sakattānaṃ ‘‘ayaṃ kho, bho brahmā, mahābrahmā…pe… vasī pitā bhūtabhabyāna’’ntiādinā (dī. ni. 1.42) parehi parikappitaṃ attānañca kassaci kiñcanabhūtaṃ na passatīti dassento ‘‘kassacī’’tiādimāha.
“Attano attānaṃ” có nghĩa là tự ngã của chính mình. Qua lời rằng: “Này Bà-la-môn, đây là Đại Phạm Thiên… chủ tể, cha của các hữu tình trong quá khứ và tương lai…” (Dīgha Nikāya 1.42), Ngài chỉ ra rằng không thấy một tự ngã nào mà người khác hình dung ra, cũng không thấy bất kỳ điều gì là sở hữu của bất kỳ ai.
Tattha parassāti parajāti paro purisoti vā evaṃ gahitassa.
Ở đây, “Parassa” nghĩa là người khác, chủng loại khác, hay một cá nhân khác được hiểu như vậy.
Na ca mama kvacanīti ettha mama-saddo aṭṭhānappayuttoti āha ‘‘mama-saddaṃ tāva ṭhapetvā’’ti.
“Na ca mama kvacani” có nghĩa là: không thấy bất kỳ điều gì là của tôi. Ở đây, từ “mama” (của tôi) không phù hợp, nên nói rằng: “Hãy bỏ từ ‘mama’ ra trước.”
Parassa cāti attano aññassa.
“Parassa ca” nghĩa là của người khác ngoài bản thân mình.
Paro puriso nāma atthi mamatthāya ṭhito.
Một người khác được gọi là “Paro puriso” tồn tại, đứng đó vì lợi ích của tôi.
Tassa vasena mayhaṃ sabbaṃ ijjhatīti ekaccadiṭṭhigatikaparikappitavasena paraṃ attānaṃ tañca attano kiñcanabhūtaṃ na passatīti dassento ‘‘na ca kvacanī’’tiādimāha.
Vì điều đó, tôi nghĩ rằng tất cả là do tôi, theo quan điểm sai lệch rằng tự ngã hay điều gì đó là sở hữu của tôi. Ngài chỉ ra rằng không thấy bất kỳ điều gì như vậy, qua lời: “Na ca kvacani.”
Ettha ca nāhaṃ kvacanīti sakaattano sabbhāvaṃ na passati.
Ở đây, “Nāhaṃ kvacani” nghĩa là không thấy tự ngã của chính mình tồn tại.
Na kassaci kiñcanatasminti sakaattano eva kassaci attaniyataṃ na passati.
“Na kassaci kiñcanatasmin” nghĩa là không thấy bất kỳ điều gì thuộc về chính mình.
Na ca mamāti etaṃ dvayaṃ yathārahaṃ sambandhitabbaṃ, atthi-padaṃ paccekaṃ.
“Na ca mama” và “Na ca kvacani” nên được hiểu theo cách liên quan thích hợp, với từng trường hợp riêng biệt.
Na ca kvacani parassa attā atthīti parassa attano abhāvaṃ passati.
“Na ca kvacani parassa attā atthi” có nghĩa là không thấy tự ngã của người khác tồn tại.
Tassa parassa attano mama kiñcanatā natthīti parassa attano anattaniyataṃ passati.
Không có gì của tôi hoặc là của người khác; Ngài thấy rằng tự ngã là vô thường và không thực chất.
Evaṃ ajjhattaṃ bahiddhā khandhānaṃ attattaniyasuññatā-suddhasaṅkhārapuñjatā-catukoṭikasuññatāpariggaṇhanena niṭṭhā hoti.
Như vậy, qua sự quán chiếu tính không của năm uẩn bên trong và bên ngoài, nhận ra rằng chúng chỉ là sự tích lũy của các pháp hành và hoàn toàn trống rỗng.
Sesamettha suviññeyyameva.
Những điều còn lại ở đây dễ hiểu.
Brāhmaṇasaccasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Brāhmaṇasacca.
6. Ummaggasuttavaṇṇanā
6. Chú giải về Kinh Ummagga
186. Chaṭṭhe ākaḍḍhīyatīti cittavasiko loko tattha tattha upakaḍḍhīyati.
186. Trong bài kinh thứ sáu, “Ākaḍḍhīyatī” có nghĩa là thế gian bị chi phối bởi tâm, bị kéo đi từ nơi này đến nơi khác.
Tesaṃyevettha gahaṇaṃ veditabbanti ye apariññātavatthukā cittassa vasaṃ gacchanti, tesaṃyeva gahaṇaṃ.
Sự bám víu nên được hiểu là chỉ xảy ra đối với những ai chưa thấu hiểu thực tánh của pháp và bị chi phối bởi tâm.
Na hi pariññātakkhandhā pahīnakilesā cittassa vasaṃ gacchanti, cittaṃ pana attano vase vattenti.
Những uẩn đã được thấu hiểu và các phiền não đã bị đoạn trừ không còn bị tâm chi phối, ngược lại, chính tâm vận hành theo sự kiểm soát của mình.
Saha sīlenāti cārittavārittasīlena saddhiṃ.
“Saha sīlena” có nghĩa là cùng với giới đức, bao gồm cả hành trì và phòng hộ.
Pubbabhāgapaṭipadanti dhutaṅgamādiṃ katvā yāva gotrabhuñāṇaṃ, tāva pavattetabbaṃ samathavipassanāsaṅkhātaṃ sammāpaṭipadaṃ.
“Pubbabhāgapaṭipadā” có nghĩa là thực hành sơ khởi, bao gồm các hạnh đầu-đà, cho đến khi đạt được tuệ chuyển tánh (gotrabhūñāṇa), cần phát triển đúng đắn con đường gồm thiền định (samatha) và tuệ quán (vipassanā).
Sesaṃ suviññeyyameva.
Phần còn lại dễ hiểu.
Ummaggasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Ummagga.
7. Vassakārasuttavaṇṇanā
7. Chú giải về Kinh Vassakāra
187. Sattame vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmattoti ettha vassakāroti tassa brāhmaṇassa nāmaṃ.
187. Trong bài kinh thứ bảy, “Vassakāra” là tên của vị Bà-la-môn.
Mahatiyā issariyamattāya samannāgato mahāmatto.
“Mahāmatto” có nghĩa là một đại thần, người sở hữu quyền lực lớn.
Issariyamattāyāti ca issariyappamāṇenāti attho, issariyena ceva vittūpakaraṇena cāti evaṃ vā ettha attho daṭṭhabbo.
“Issariyamattāya” có nghĩa là theo mức độ quyền lực, bao gồm cả sự giàu có và các công cụ phục vụ quyền lực.
Upabhogūpakaraṇānipi hi loke ‘‘mattā’’ti vuccanti.
Trong thế gian, các phương tiện tiêu thụ và tài sản cũng được gọi là “mattā.”
Magadharañño, magadharaṭṭhe vā mahāmattoti magadhamahāmatto.
“Magadhamahāmatto” có nghĩa là một đại thần của vua nước Magadha hoặc trong lãnh thổ Magadha.
Tudisaññito gāmo nivāso etassāti todeyyo.
“Todeyyo” có nghĩa là một người sống trong làng được gọi là Tudi.
Tenevāha ‘‘tudigāmavāsikassā’’ti.
Do đó, người ấy được gọi là “Tudigāmavāsika” (người sống trong làng Tudi).
Tudigāmavāsitā cassa tattha adhipatibhāvenāti daṭṭhabbā.
Việc sống ở làng Tudi của người ấy được xem là với tư cách là một lãnh đạo.
So hi taṃ gāmaṃ soṇadaṇḍo viya, campaṃ kūṭadanto viya, khāṇumataṃ adhipatibhāvena ajjhāvasati.
Người ấy cư trú tại ngôi làng như một lãnh đạo, giống như Soṇadaṇḍa ở Campā, hay Kūṭadanta ở Khāṇumata.
Mahaddhano hoti pañcacattālīsakoṭivibhavo.
Người ấy rất giàu có, sở hữu tài sản trị giá 45 crore (450 triệu).
Parisatīti parisāyaṃ, janasamūheti attho.
“Parisati” nghĩa là trong một hội chúng, hay một nhóm người.
Tenāha ‘‘sannipatitāya parisāyā’’ti.
Do đó, được nói rằng: “Trong một hội chúng đã tụ họp.”
Abhippasannoti ettha abhikkamanattho abhi-saddoti āha ‘‘atikkamma pasanno’’ti.
“Abhippasannoti” có nghĩa là đi quá xa trong niềm tin, giải thích rằng “atikkamma pasanno” (tin vào điều không đáng tin).
Pasādanīyaṃ ṭhānaṃ atikkamitvā appasādanīyaṭṭhāne pasannoti adhippāyo.
Ý nghĩa là vượt qua một nơi đáng tin và đặt niềm tin vào nơi không đáng tin.
Taṃ taṃ kiccaṃ atthaṃ passatīti atthadasā, alaṃ samatthā paṭibalā atthadasā alamatthadasā.
“Atthadasā” nghĩa là người thấy các nhiệm vụ và lợi ích khác nhau, “Alamatthadasā” nghĩa là người có khả năng thực hiện và hoàn thành chúng.
Alamatthadase atisayantīti alamatthadasatarā.
“Alamatthadasatarā” nghĩa là vượt trội hơn cả trong việc nhìn thấy và thực hiện các nhiệm vụ.
Tenāha ‘‘atthe passituṃ samatthā’’tiādi.
Do đó, được nói rằng: “Khả năng thấy rõ các nhiệm vụ.”
Neva sappurisaṃ na asappurisaṃ jānāti sappurisadhammānaṃ asappurisadhammānañca yāthāvato ajānanato.
Người ấy không biết người tốt hay kẻ xấu, do không biết đúng bản chất của pháp người tốt hay pháp kẻ xấu.
Sesamettha uttānameva.
Những phần còn lại trong bài kinh này đều rõ ràng.
Vassakārasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Vassakāra.
8. Upakasuttavaṇṇanā
8. Chú giải về Kinh Upaka
188. Aṭṭhame nibbattivasena nirayaṃ arahati, nirayasaṃvattaniyena vā kammunā niraye niyuttoti nerayiko.
188. Trong bài kinh thứ tám, “Nerayiko” có nghĩa là người chịu tái sinh vào địa ngục do nghiệp dẫn dắt đến địa ngục hoặc tái sinh theo cách phù hợp với địa ngục.
Avīcimhi uppajjitvā tattha āyukappasaññitaṃ antarakappaṃ tiṭṭhatīti kappaṭṭho.
“Kappaṭṭho” có nghĩa là người sinh vào địa ngục Avīci và ở đó suốt thời gian một trung kiếp (antarakappa) tương đương với tuổi thọ.
Nirayūpapattiṃ pariharaṇavasena tikicchituṃ asakkuṇeyyoti atekiccho.
“Atekiccho” nghĩa là không thể cứu chữa, không thể tránh khỏi tái sinh vào địa ngục.
Apariyādinnāvāti aparikkhīṇāyeva.
“Apariyādinnāvā” có nghĩa là vẫn chưa hoàn toàn cạn kiệt.
Sace hi eko bhikkhu kāyānupassanaṃ pucchati, añño vedanānupassanaṃ…pe… cittānupassanaṃ.
Nếu một vị Tỳ-kheo hỏi về quán thân (kāyānupassanā), một vị khác hỏi về quán thọ (vedanānupassanā)… và quán tâm (cittānupassanā).
‘‘Iminā puṭṭhe ahaṃ pucchāmī’’ti eko ekaṃ na oloketi, evaṃ santepi tesaṃ vāro paññāyati eva, buddhānaṃ pana vāro na paññāyati.
“Hỏi rằng ‘Khi người này hỏi, tôi cũng sẽ hỏi.’ Nhưng không ai nhìn người khác, thứ tự của họ vẫn rõ ràng, nhưng thứ tự của các vị Phật thì không thể đoán trước.”
Vidatthicaturaṅgulaṃ chāyaṃ atikkamanato puretaraṃyeva bhagavā cuddasavidhena kāyānupassanaṃ, navavidhena vedanānupassanaṃ, soḷasavidhena cittānupassanaṃ, pañcavidhena dhammānupassanaṃ katheti.
Trước khi bóng dài bốn ngón tay, Đức Thế Tôn đã giảng về quán thân với 14 cách, quán thọ với 9 cách, quán tâm với 16 cách, và quán pháp với 5 cách.
Tiṭṭhantu vā evaṃ cattāro.
Hãy để bốn vị đó hỏi như vậy.
Sace hi aññe cattāro sammappadhānesu, aññe iddhipādesu, aññe pañcindriyesu , aññe pañcabalesu, aññe sattabojjhaṅgesu, aññe aṭṭhamaggaṅgesu pañhe puccheyyuṃ, tampi bhagavā katheyya.
Nếu bốn người khác hỏi về bốn chánh cần (sammappadhāna), bốn thần túc (iddhipāda), năm căn (pañcindriya), năm lực (pañcabalā), bảy giác chi (sattabojjhaṅga), hay tám chi đạo (aṭṭhamaggaṅga), Đức Thế Tôn cũng sẽ giảng dạy.
Tiṭṭhantu vā ete aṭṭha.
Hãy để tám người này hỏi.
Sace aññe sattatiṃsa janā bodhipakkhiyesu pañhe puccheyyuṃ, tampi bhagavā tāvadeva katheyya.
Nếu 37 người khác hỏi về các pháp trợ bồ đề (bodhipakkhiya dhamma), Đức Thế Tôn cũng sẽ trả lời ngay lập tức.
Kasmā? Yāvatā hi lokiyamahājane ekaṃ padaṃ kathente tāva ānandatthero aṭṭha padāni katheti.
Tại sao? Vì khi một người trong thế gian giảng một từ, Tôn giả Ānanda có thể giảng tám từ.
Ānandatthere pana ekaṃ padaṃ kathenteyeva bhagavā soḷasa padāni katheti.
Nhưng khi Tôn giả Ānanda giảng một từ, Đức Thế Tôn có thể giảng 16 từ.
Kasmā? Bhagavato hi jivhā mudu, dantāvaraṇaṃ suphusitaṃ, vacanaṃ agaḷitaṃ, bhavaṅgaparivāso lahuko.
Tại sao? Vì lưỡi của Đức Thế Tôn mềm mại, răng đều đặn, lời nói rõ ràng, và dòng tâm thức của Ngài nhẹ nhàng.
Tena vuttaṃ – ‘‘apariyādinnāvassa tathāgatassa dhammadesanā, apariyādinnaṃ dhammapadabyañjana’’nti.
Do vậy, được nói rằng: “Lời giảng dạy của Như Lai không bị giới hạn, và các câu từ trong giáo pháp cũng không bị giới hạn.”
Tattha dhammadesanāti tantiṭṭhapanā.
Ở đây, “Dhammadesanā” có nghĩa là thiết lập mạch lạc trong giáo pháp.
Dhammapadabyañjananti ettha dhammoti pāḷi.
“Dhammapadabyañjana” nghĩa là từ ngữ và chữ viết trong kinh văn Pāli.
Pajjati attho etenāti padaṃ.
“Padaṃ” có nghĩa là phương tiện để thể hiện ý nghĩa.
Vākyañca padeneva saṅgahitaṃ.
Câu (vākya) được bao hàm trong từng từ (pada).
Atthaṃ byañjetīti byañjanaṃ, akkharaṃ.
“Byañjana” có nghĩa là các chữ cái diễn đạt ý nghĩa.
Tañhi padavākyaṃ paricchijjamānaṃ taṃ taṃ atthaṃ byañjeti pakāseti.
Các từ và câu khi được phân tích sẽ làm sáng tỏ từng ý nghĩa cụ thể.
Etena aparāparehi padabyañjanehi sucirampi kālaṃ kathentassa tathāgatassa na kadāci tesaṃ pariyādānaṃ atthīti dasseti.
Điều này cho thấy rằng, dù Như Lai thuyết pháp lâu dài với nhiều từ ngữ khác nhau, giáo pháp của Ngài không bao giờ cạn kiệt.
Guṇadhaṃsīti guṇadhaṃsanasīlo.
“Guṇadhaṃsī” nghĩa là người có xu hướng hủy hoại phẩm chất.
Pagabboti vācāpāgabbiyena samannāgato.
“Pagabbo” nghĩa là người thô lỗ trong lời nói.
Upakasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Upaka.
9. Sacchikaraṇīyasuttavaṇṇanā
9. Chú giải về Kinh Sacchikaraṇīya
189. Navame nāmakāyenāti sahajātanāmakāyena.
189. Trong bài kinh thứ chín, “Nāmakāyena” có nghĩa là thân danh pháp cùng sinh.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây đã rõ ràng.
Sacchikaraṇīyasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Sacchikaraṇīya.
10. Uposathasuttavaṇṇanā
10. Chú giải về Kinh Uposatha
190. Dasame tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtanti āmeḍitavacanaṃ byāpanicchāvasena vuttanti āha ‘‘yato yato anuviloketī’’ti.
190. Trong bài kinh thứ mười, “Tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ” (im lặng) được diễn đạt như lời nhấn mạnh về sự im lặng, được giải thích qua câu: “Từ nơi này đến nơi khác, Ngài quan sát.”
Anuviloketvāti ettha anu-saddopi byāpanicchāvacanamevāti anu anu viloketvāti attho, pañcapasādappaṭimaṇḍitāni akkhīni ummīletvā tato tato viloketvāti vuttaṃ hoti.
“Anuviloketvā” có nghĩa là “anu” (theo dõi) và “viloketvā” (quan sát), chỉ việc mở đôi mắt sáng ngời và quan sát từ nơi này đến nơi khác.
Alanti yuttaṃ, opāyikanti attho ‘‘alameva nibbinditu’’ntiādīsu (dī. ni. 2.272; saṃ. ni. 2.124-126) viya.
“Alanti” có nghĩa là thích hợp, hữu ích, giống như trong câu: “Alameva nibbinditu” (Dīgha Nikāya 2.272; Saṃyutta Nikāya 2.124-126).
Puṭabandhanena pariharitvā asitabbaṃ puṭosaṃ sambalaṃ a-kārassa o-kāraṃ katvā.
“Puṭosaṃ” có nghĩa là thức ăn được bảo quản kỹ lưỡng trong một bao bọc, với việc thay đổi chữ “a” thành “o”.
Tenāha ‘‘pātheyya’’nti.
Do đó, nó được gọi là “pātheyya” (lương thực mang theo).
Sesamettha suviññeyyameva.
Phần còn lại ở đây dễ hiểu.
Uposathasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Kinh Uposatha.
Brāhmaṇavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Kết thúc chú giải về Phẩm Bà-la-môn.
