8. Kalyāṇamittādivaggavaṇṇanā
Chú giải về phẩm Thiện tri thức và các phẩm khác.
71. Aṭṭhamassa paṭhame buddhā, sāriputtādayo vā kalyāṇamittā. Vuttapaṭipakkhanayenāti ‘‘pāpamittatā’’ti pade vuttassa paṭipakkhanayena.
71. Bài thứ tám, trong phần đầu, Đức Phật, các vị như Xá Lợi Phất v.v… gọi là thiện tri thức. Câu này được nói theo nghĩa đối lập, tức là “một người bạn xấu” như đã được trình bày.
72-73. Dutiye yogoti samaṅgībhāvo. Payogoti payuñjanaṃ paṭipatti. Ayogoti asamaṅgībhāvo. Appayogoti appayuñjanaṃ appaṭipatti. Anuyogenāti anuyogahetu.
72-73. Trong đoạn thứ hai, “yoga” có nghĩa là sự kết hợp. “Payoga” có nghĩa là việc thực hành kết hợp, tiếp cận. “Ayoga” có nghĩa là sự không kết hợp. “Appayoga” có nghĩa là ít kết hợp, ít thực hành. “Anuyogena” có nghĩa là vì lý do kết hợp, vì lý do của sự kết nối.
74. Catutthe bujjhanakasattassāti catunnaṃ ariyasaccānaṃ paṭivijjhanakapuggalassa. Aṅgabhūtāti tasseva paṭivedhassa kāraṇabhūtā.
74. Trong đoạn thứ tư, “bujjhanakasatta” nghĩa là người nhận thức được bốn Thánh đế. “Aṅgabhūta” có nghĩa là các yếu tố hỗ trợ chính cho sự chứng ngộ đó.
Ettha ca cattāri ariyasaccāni bujjhati, aññāṇaniddāya vāpi bujjhatīti bodhīti laddhanāmo ariyasāvako bujjhanakasatto, tassa bujjhanakasattassa.
Ở đây, người nhận thức được bốn Thánh đế, hoặc tỉnh thức từ giấc ngủ vô minh, được gọi là “Bồ đề”, tức là người giác ngộ, đó chính là bậc thánh đệ tử nhận thức.
Bodhiyāti tassā dhammasāmaggisaṅkhātāya bodhiyā. Bujjhanaṭṭhena bodhiyo, bodhiyo eva saccasampaṭibodhassa aṅgāti vuttaṃ.
“Bodhiyā” là sự giác ngộ, được gọi là trạng thái hợp nhất của pháp. Với ý nghĩa giác ngộ, nó là các yếu tố của sự nhận thức rõ về chân lý.
‘‘Bujjhantīti bojjhaṅgā’’ti.
“Những ai giác ngộ được gọi là các chi phần giác ngộ (bojjhaṅga).”
Vipassanādīnaṃ kāraṇānaṃ bujjhitabbānañca saccānaṃ anurūpaṃ bujjhanato anubujjhantīti bojjhaṅgā,
Các chi phần giác ngộ được gọi là “bojjhaṅga” vì chúng phù hợp để nhận thức chân lý, là nguyên nhân của thiền quán và các pháp cần được giác ngộ.
paṭimukhaṃ paccakkhabhāvena abhimukhaṃ bujjhanato paṭibujjhantīti bojjhaṅgā,
Chúng được gọi là “bojjhaṅga” vì giác ngộ bằng cách nhận thức trực tiếp và rõ ràng về chân lý.
sammā aviparītato bujjhanato sambujjhantīti bojjhaṅgāti evaṃ atthavisesadīpakehi upasaggehi anubujjhantītiādi vuttaṃ.
Chúng cũng được gọi là “bojjhaṅga” vì giác ngộ đúng đắn, không sai lệch, và điều này được thể hiện qua các ý nghĩa đặc biệt của các tiền tố.
Bodhisaddo sabbavisesayuttaṃ bujjhanasāmaññena saṅgaṇhāti.
Thuật ngữ “Bồ đề” bao gồm tất cả các ý nghĩa liên quan đến sự giác ngộ.
Bodhāya saṃvattantīti iminā tassā dhammasāmaggiyā bujjhanassa ekantakāraṇataṃ dasseti.
“Chúng dẫn đến sự giác ngộ” chỉ ra rằng đây là nguyên nhân duy nhất dẫn đến sự nhận thức toàn diện của pháp.
Evaṃ panetaṃ padaṃ vibhattamevāti vuttappakārena etaṃ ‘‘bojjhaṅgā’’ti (paṭi. ma. 2.17) padaṃ niddese paṭisambhidāmagge vibhattameva.
Như vậy, thuật ngữ “bojjhaṅga” đã được giải thích rõ ràng trong phần phân tích của Paṭisambhidāmagga (Con đường của trí tuệ phân tích), theo cách thức vừa trình bày.
75. Pañcame yāthāvasarasabhūmīti yāthāvato sakiccakaraṇabhūmi. Sāti yāthāvasarasabhūmi.
75. Trong đoạn thứ năm, “yāthāvasarasabhūmi” nghĩa là trạng thái thực hiện nhiệm vụ đúng như bản chất.
Vipassanāti balavavipassanā. Keci ‘‘bhaṅgañāṇato paṭṭhāyā’’ti vadanti.
“Vipassanā” được hiểu là sự thiền quán mạnh mẽ. Một số người cho rằng điều này bắt đầu từ giai đoạn nhận thức sự tan rã (bhaṅgañāṇa).
Vipassanāya pādakajjhāne ca satiādayo bojjhaṅgapakkhikā eva pariyāyabodhipakkhiyabhāvato.
Trong thiền định nền tảng cho vipassanā, các yếu tố như chánh niệm (sati) được xem là các yếu tố hỗ trợ giác ngộ, bởi chúng là các phần thuộc về giác ngộ.
Tatthātiādi catubbidhānaṃ bojjhaṅgānaṃ bhūmivibhāgadassanaṃ.
Tại đây, đoạn văn chỉ ra sự phân chia các loại địa điểm của bốn loại chi phần giác ngộ.
76. Chaṭṭhe tesaṃ antareti tesaṃ bhikkhūnaṃ antare.
76. Trong đoạn thứ sáu, “tesaṃ antare” nghĩa là ở giữa các vị tỳ kheo.
Kāmaṃ saṅgītiāruḷhavasena appakamidaṃ suttapadaṃ, bhagavā panettha sannipatitaparisāya ajjhāsayānurūpaṃ vitthārikaṃ karotīti katvā idaṃ vuttaṃ – ‘‘mahatī desanā bhavissatī’’ti.
Mặc dù đoạn kinh này có thể ngắn gọn trong ngữ cảnh của hội đồng kết tập kinh điển, nhưng Đức Phật đã thuyết pháp phù hợp với ý định của hội chúng, do đó được nói rằng “bài giảng này sẽ trở nên vĩ đại.”
Gāmanigamādikathā natthīti tassā kathāya atiracchānakathābhāvamāhu.
Không có câu chuyện nào liên quan đến làng mạc hay thị trấn, bởi nó không chứa các câu chuyện ngoài lề.
Tathā hi sā pubbe bahuñātikaṃ ahosi bahupakkhaṃ, idāni appañātikaṃ appapakkhanti aniccatāmukhena niyyānikapakkhikā jātā.
Trước đây, bài giảng có thể liên quan đến nhiều chủ đề và quan điểm, nhưng giờ đây, nó tập trung hơn, liên quan đến vô thường, dẫn đến sự giải thoát.
Etāyāti yathāvuttāya parihāniyā. Patikiṭṭhanti nihīnaṃ.
“Etāya” nghĩa là bởi sự suy giảm đã được nhắc đến. “Patikiṭṭha” nghĩa là thấp kém.
Mama sāsaneti idaṃ kammassakatajjhānapaññānampi visesanameva.
Trong câu “mama sāsana” (giáo pháp của ta), đây là một đặc điểm của trí tuệ hiểu rõ về nghiệp báo.
Tadubhayampi hi bāhirakānaṃ tappaññādvayato sātisayameva sabbaññubuddhānaṃ desanāya laddhavisesato vivaṭṭūpanissayato ca.
Cả hai điều này đều vượt trội hơn sự hiểu biết của các ngoại đạo, bởi giáo pháp của các bậc Toàn Giác đã đạt được sự đặc biệt từ sự hỗ trợ dẫn đến giải thoát và trí tuệ vượt thoát.
77. Sattame tesaṃ cittācāraṃ ñatvāti tathā kathentānaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ tattha upagamanena attano desanāya bhājanabhūtaṃ cittappavattiṃ ñatvā.
Trong đoạn thứ bảy, “tesaṃ cittācāraṃ ñatvā” nghĩa là sau khi biết được trạng thái tâm trí của các vị tỳ kheo qua cách họ thuyết pháp và hành động, Đức Phật hiểu rằng tâm trí của họ đã trở thành công cụ phù hợp cho bài giảng của Ngài.
Kammassakatādīti ādisaddena jhānapaññādīnaṃ catunnampi paññānaṃ gahaṇaṃ.
“Cụm từ ‘Kammassakatā’ bao gồm cả trí tuệ của thiền định và bốn loại trí tuệ khác.”
78-80. Aṭṭhamādīsu heṭṭhā vuttanayenevāti ‘‘yā esa mama sāsane’’tiādinā heṭṭhā vuttanayeneva.
78-80. Trong đoạn thứ tám và các đoạn tiếp theo, nội dung được giải thích theo cách đã được nêu trước đó, chẳng hạn như “đây là trong giáo pháp của ta.”
Sesamettha uttānatthameva.
Phần còn lại ở đây là ý nghĩa rõ ràng, không cần thêm diễn giải.
Kalyāṇamittādivaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần chú giải về phẩm Thiện tri thức và các phẩm khác đã hoàn thành.
81-82. Navame vagge natthi vattabbaṃ.
81-82. Trong đoạn thứ chín, không có điều gì cần phải nói thêm.
