7. Mahāvaggo
7. Chương Lớn.
1. Hiriottappasuttavaṇṇanā
1. Chú giải về bài kinh Hổ thẹn và Sợ hãi.
65. Sattamassa paṭhame hatūpanisoti hataupaniso chinnapaccayo.
65. Trong bài kinh thứ bảy, “hatūpaniso” (diệt tận các duyên) nghĩa là cắt đứt tất cả các duyên trợ sinh.
Yathābhūtañāṇadassananti taruṇavipassanā.
“Yathābhūtañāṇadassana” (tuệ tri và thấy rõ như thật) nghĩa là tuệ quán sơ khởi.
Nibbidāvirāgoti balavavipassanā ceva maggo ca.
“Nibbidāvirāgo” (nhàm chán và ly tham) nghĩa là tuệ quán mạnh mẽ và cả thánh đạo.
Vimuttiñāṇadassananti arahattavimutti ca paccavekkhaṇā ca.
“Vimuttiñāṇadassana” (tuệ tri và thấy rõ về sự giải thoát) nghĩa là sự giải thoát của A-la-hán và sự quán xét về sự giải thoát ấy.
2. Sattasūriyasuttavaṇṇanā
2. Chú giải về bài kinh Bảy mặt trời.
66. Dutiye yasmā ayaṃ sattasūriyadesanā tejosaṃvaṭṭadassanavasena pavattā, tasmā tayo saṃvaṭṭā, tisso saṃvaṭṭasīmā, tīṇi saṃvaṭṭamūlānī, tīṇi kolāhalānīti ayaṃ tāva āditova imassa suttassa purecārikakathā veditabbā.
66. Trong bài kinh thứ hai, vì bài giảng về bảy mặt trời được thuyết để mô tả sự hủy diệt bởi lửa, nên cần hiểu rằng có ba loại hủy diệt, ba giới hạn của hủy diệt, ba nguyên nhân của hủy diệt và ba sự hỗn loạn. Đây là phần giới thiệu về bài kinh này.
Sā visuddhimagge (visuddhi. 2.403) pubbenivāsānussatiniddese vitthāritāva.
Điều này đã được giải thích chi tiết trong Thanh Tịnh Đạo (Visuddhimagga) ở phần mô tả về tuệ nhớ lại các tiền kiếp.
Etadavocāti aniccakammaṭṭhānikānaṃ pañcannaṃ bhikkhusatānaṃ ajjhāsayena upādinnakānaṃ anupādinnakānaṃ saṅkhārānaṃ vipattidassanatthaṃ etaṃ ‘‘aniccā, bhikkhave, saṅkhārā’’tiādisattasūriyopamasuttantaṃ avoca.
Ngài đã nói bài kinh ví dụ về bảy mặt trời này: “Này các Tỳ-kheo, các hành là vô thường,” với mục đích chỉ rõ sự diệt tận của các hành, cho năm trăm vị tỳ-kheo tu tập thiền quán về vô thường.
Tattha aniccāti hutvā abhāvaṭṭhena aniccā.
Ở đây, “aniccā” (vô thường) nghĩa là vì sau khi sinh, chúng diệt.
Saṅkhārāti upādinnakaanupādinnakā saṅkhāradhammā.
“Saṅkhārā” (các hành) nghĩa là các pháp hữu vi có chấp thủ và không có chấp thủ.
Addhuvāti evaṃ aciraṭṭhena na dhuvā.
“Addhuvā” (không bền vững) nghĩa là chúng không tồn tại lâu dài.
Anassāsikāti asassatabhāvena assāsarahitā.
“Anassāsikā” (không đáng nương tựa) nghĩa là vì tính chất không trường cửu, chúng không đáng tin cậy.
Alamevāti yuttameva.
“Alameva” (thích hợp) nghĩa là hoàn toàn phù hợp.
Ajjhogāḷhoti udake anupaviṭṭho.
“Ajjhogāḷho” (chìm sâu) nghĩa là đã đi vào trong nước.
Accuggatoti udakapiṭṭhito uggato.
“Accuggato” (vươn cao) nghĩa là đã nổi lên từ mặt nước.
Devo na vassatīti paṭhamaṃ tāva upakappanamegho nāma koṭisatasahassacakkavāḷe ekamegho hutvā vassati, tadā nikkhantabījaṃ na puna gehaṃ pavisati.
“Devo na vassatī” (trời không mưa) nghĩa là đầu tiên có một đám mây tạo thành, mưa phủ khắp trăm ngàn hệ thống thế giới; vào thời điểm đó, hạt giống đã rơi ra sẽ không quay trở lại lòng đất.
Dịch lần 2:
Devo na vassatīti paṭhamaṃ tāva upakappanamegho nāma koṭisatasahassacakkavāḷe ekamegho hutvā vassati, tadā nikkhantabījaṃ na puna gehaṃ pavisati.
“Devo na vassatī” (trời không mưa) nghĩa là trước tiên, có một đám mây được gọi là “mây hình thành thế giới,” che phủ hàng trăm ngàn hệ thống thế giới và mưa xuống; khi đó, các hạt giống đã ra ngoài sẽ không quay trở lại lòng đất.
Dịch lần 3:
Devo na vassatīti paṭhamaṃ tāva upakappanamegho nāma koṭisatasahassacakkavāḷe ekamegho hutvā vassati, tadā nikkhantabījaṃ na puna gehaṃ pavisati.
“Devo na vassatī” (trời không mưa) nghĩa là ban đầu, một đám mây gọi là “Upakappanamegha” (mây thời kỳ đầu) xuất hiện và mưa xuống bao phủ một trăm ngàn hệ thống thế giới. Khi đó, các hạt giống đã rơi ra sẽ không quay trở lại lòng đất.
Tato paṭṭhāya dhamakaraṇe niruddhaṃ viya udakaṃ hoti, puna ekabindumpi devo na vassatīti upamānadhammakathāva pamāṇaṃ.
Từ đó, nước trở nên như bị ngừng chảy, không một giọt nào từ trời rơi xuống nữa; đây là một ví dụ được sử dụng để giảng pháp.
Vinassante pana loke paṭhamaṃ avīcito paṭṭhāya tuccho hoti, tato uṭṭhahitvā sattā manussaloke ca tiracchānesu ca nibbattanti.
Khi thế giới bị hủy diệt, đầu tiên địa ngục Avīci trở nên trống rỗng; từ đó, chúng sinh tái sinh trong cõi người và cõi súc sinh.
Tiracchānesu nibbattāpi puttabhātikesu mettaṃ paṭilabhitvā kālakatā devamanussesu nibbattanti.
Những chúng sinh tái sinh trong cõi súc sinh, sau khi phát khởi lòng từ đối với con cái hoặc anh em, khi chết đi, được tái sinh trong cõi trời hoặc cõi người.
Devatā ākāsena carantiyo ārocenti – ‘‘na idaṃ ṭhānaṃ sassataṃ na nibaddhaṃ, mettaṃ bhāvetha, karuṇaṃ, muditaṃ, upekkhaṃ bhāvethā’’ti.
Các vị thiên thần bay trên không trung và thông báo: “Nơi này không phải là vĩnh cửu, không ổn định. Hãy tu tập lòng từ, lòng bi, lòng hỷ, và lòng xả.”
Te mettādayo bhāvetvā tato cutā brahmaloke nibbattanti.
Những chúng sinh đó tu tập lòng từ và các tâm khác, sau khi qua đời từ nơi ấy, được tái sinh trong cõi Phạm thiên.
Bījagāmāti ettha bījagāmo nāma pañca bījajātāni.
“Bījagāma” (hạt giống) ở đây ám chỉ năm loại hạt giống khác nhau.
Bhūtagāmo nāma yaṃkiñci nikkhantamūlapaṇṇaṃ haritakaṃ.
“Bhūtagāma” (cây cỏ) nghĩa là bất kỳ loài cây nào có rễ, lá hoặc màu xanh tươi.
Osadhitiṇavanappatayoti ettha osadhīti osadharukkhā.
“Osadhitiṇavanappatayo” (dược thảo, cỏ và cây rừng) nghĩa là “osadhi” (dược thảo) ám chỉ các loại cây thuốc.
Tiṇāti bahisārā tālanāḷikerādayo.
“Tiṇa” (cỏ) nghĩa là những loài cỏ lớn như cọ và dừa.
Vanappatayoti vanajeṭṭhakarukkhā.
“Vanappatayo” (cây rừng) nghĩa là những cây rừng cao lớn nhất.
Kunnadiyoti ṭhapetvā pañca mahānadiyo avasesā ninnagā.
“Kunnadiyo” (các con sông nhỏ) nghĩa là ngoại trừ năm con sông lớn, tất cả các con sông chảy theo dòng nhỏ hơn.
Kusobbhāti ṭhapetvā satta mahāsare avasesā rahadādayo.
“Kusobbha” (hồ nhỏ) nghĩa là ngoại trừ bảy hồ lớn, tất cả các ao và hồ còn lại.
Dutiyo sūriyotiādīsu dutiyasūriyakāle eko udeti, eko atthaṅgameti.
Trong “Dutiyo sūriyo” (mặt trời thứ hai), vào thời điểm có mặt trời thứ hai, một mặt trời mọc lên và một mặt trời lặn.
Tatiyakāle eko udeti, eko atthaṅgameti, eko majjhe hoti.
Trong thời điểm có mặt trời thứ ba, một mặt trời mọc, một mặt trời lặn, và một mặt trời ở giữa.
Catutthakāle catukulike gāme cattāro piṇḍacārikā dvārapaṭipāṭiyā ṭhitā viya honti.
Trong thời điểm có mặt trời thứ tư, trong các ngôi làng, bốn người khất thực dường như đang đứng xếp hàng ở các cổng làng.
Pañcamādikālepi eseva nayo.
Trong thời điểm có mặt trời thứ năm và các thời điểm khác, cách hiểu cũng tương tự.
Palujjantīti chijjitvā chijjitvā patanti.
“Palujjanti” (bị phá hủy) nghĩa là các vật thể gãy và rơi dần dần.
Neva chārikā paññāyati na masīti cakkavāḷamahāpathavī sinerupabbatarājā himavā cakkavāḷapabbato cha kāmasaggā paṭhamajjhānikabrahmalokāti ettake ṭhāne daḍḍhe accharāya gahetabbamattāpi chārikā vā aṅgāro vā na paññāyati.
Không có dấu vết nào còn lại, dù chỉ nhỏ như hạt cát hay mảnh than cháy, trên toàn bộ các khu vực đã bị thiêu hủy, bao gồm cõi thế giới, đại lục, núi Sineru, núi Himavā, các cõi dục giới và tầng trời sơ thiền.
Ko mantā ko saddhātāti ko tassa saddhāpanatthāya samattho, ko vā tassa saddhātā.
“Ko mantā ko saddhātā” (Ai có thể giải thích? Ai có thể tin tưởng?) nghĩa là ai có khả năng làm sáng tỏ điều này hoặc ai có thể tin vào điều đó.
Aññatra diṭṭhapadehīti diṭṭhapade sotāpanne ariyasāvake ṭhapetvā ko añño saddahissatīti attho.
“Aññatra diṭṭhapadehi” (ngoại trừ những người đã chứng ngộ) nghĩa là ngoài các bậc thánh nhân Sotāpanna đã chứng đạt pháp, không ai khác có thể tin tưởng.
Vītarāgoti vikkhambhanavasena vītarāgo.
“Vītarāgo” (người đã vượt qua tham ái) nghĩa là người đã dứt bỏ tham ái thông qua sự chế ngự.
Sāsanaṃ ājāniṃsūti anusiṭṭhiṃ jāniṃsu, brahmalokasahabyatāya maggaṃ paṭipajjiṃsu.
“Sāsanaṃ ājāniṃsu” (hiểu rõ giáo pháp) nghĩa là họ nhận biết sự chỉ dạy và đi theo con đường hướng đến sự đồng cư trong cõi Phạm thiên.
Samasamagatiyoti dutiyattabhāve sabbākārena samagatiko ekagatiko.
“Samasamagatiyo” (người có sự bình đẳng) nghĩa là người đạt được sự bình đẳng hoàn toàn trong đời sống thứ hai, theo mọi cách.
Uttari mettaṃ bhāveyyanti paṭhamajjhānato uttari yāva tikacatukkajjhānā paṇītaṃ katvā mettaṃ bhāveyyaṃ.
“Uttari mettaṃ bhāveyyaṃ” (tu tập tâm từ cao hơn) nghĩa là tu tập tâm từ từ sơ thiền đến tầng thiền thứ ba hoặc thứ tư, làm cho tâm từ trở nên thù thắng.
Cakkhumāti pañcahi cakkhūhi cakkhumā.
“Cakkhumā” (người có mắt sáng) nghĩa là người có đầy đủ năm loại mắt.
Parinibbutoti bodhipallaṅkeyeva kilesaparinibbānena parinibbuto.
“Parinibbuto” (đã nhập Niết-bàn) nghĩa là Ngài đã nhập Niết-bàn qua sự diệt trừ phiền não ngay tại cội bồ đề.
Evaṃ aniccalakkhaṇaṃ dīpetvā satthari desanaṃ vinivaṭṭente pañcasatāpi te aniccakammaṭṭhānikā bhikkhū desanānusārena ñāṇaṃ pesetvā nisinnāsanesuyeva arahattaṃ pāpuṇiṃsūti.
Sau khi Đức Thế Tôn giảng giải rõ ràng về dấu hiệu vô thường và kết thúc bài pháp, năm trăm vị tỳ-kheo tu tập quán vô thường đã hướng tuệ của mình theo bài pháp và ngay tại chỗ ngồi, họ đã chứng đắc A-la-hán quả.
3. Nagaropamasuttavaṇṇanā
3. Chú giải về bài kinh Ví dụ thành phố.
67. Tatiye yatoti yadā.
67. Trong bài kinh thứ ba, “yato” (khi) nghĩa là lúc nào.
Paccantimanti raṭṭhapariyante raṭṭhāvasāne niviṭṭhaṃ.
“Paccantimaṃ” (biên giới) nghĩa là khu vực nằm ở rìa của quốc gia, nơi tận cùng của lãnh thổ.
Majjhimadesanagarassa pana rakkhākiccaṃ natthi, tena taṃ na gahitaṃ.
Nhưng thành phố ở trung tâm thì không cần đến nhiệm vụ phòng thủ, vì thế không được đề cập ở đây.
Nagaraparikkhārehi suparikkhatanti nagarālaṅkārehi alaṅkataṃ.
“Nagaraparikkhārehi suparikkhataṃ” (được bảo vệ bằng các yếu tố phòng thủ của thành phố) nghĩa là được trang trí bằng các vật dụng bảo vệ thành phố.
Akaraṇīyanti akattabbaṃ ajiniyaṃ.
“Akaraṇīyaṃ” (điều không thể làm được) nghĩa là việc không thể thực hiện hoặc không thích hợp để làm.
Gambhīranemāti gambhīraāvāṭā.
“Gambhīranemā” (rãnh sâu) nghĩa là các hố sâu được đào xung quanh.
Sunikhātāti suṭṭhu sannisīdāpitā.
“Sunikhātā” (được đào sâu) nghĩa là các cột trụ được cắm chắc chắn.
Taṃ panetaṃ esikāthambhaṃ iṭṭhakāhi vā karonti silāhi vā khadirādīhi vā sārarukkhehi.
Những cột trụ này được làm từ gạch, đá, hoặc từ các loại gỗ tốt như khadirā và các loại cây bền chắc.
Taṃ nagaraguttatthāya karontā bahinagare karonti, alaṅkāratthāya karontā antonagare.
Những trụ này được dựng bên ngoài thành phố để bảo vệ, hoặc bên trong thành phố để làm đẹp.
Taṃ iṭṭhakāmayaṃ karontā mahantaṃ āvāṭaṃ katvā cayaṃ cinitvā upari aṭṭhaṃsaṃ katvā sudhāya limpanti.
Nếu các trụ được làm từ gạch, người ta đào một hố lớn, xếp chồng các viên gạch lên nhau, tạo thành tám lớp, và sau đó bọc bên ngoài bằng vôi.
Yadā hatthinā dantehi abhihato na calati, tadā sulitto nāma hoti.
Khi trụ bị voi dùng ngà húc vào mà không lung lay, nó được gọi là “sulitto” (bền chắc).
Silāthambhādayopi aṭṭhaṃsā eva honti.
Các cột đá và các trụ khác cũng được làm thành tám lớp.
Te sace aṭṭha ratanā honti, caturatanamattaṃ āvāṭe pavisati, caturatanamattaṃ upari hoti.
Nếu trụ dài tám ratanā (đơn vị đo chiều dài), bốn ratanā sẽ được cắm vào hố, và bốn ratanā còn lại sẽ nhô lên trên.
Soḷasaratanavīsatiratanesupi eseva nayo.
Cách làm này cũng áp dụng cho các trụ dài mười sáu hoặc hai mươi ratanā.
Sabbesañhi upaḍḍhaṃ heṭṭhā hoti, upaḍḍhaṃ upari.
Đối với tất cả các trụ, một nửa được cắm xuống dưới và một nửa nằm ở phía trên.
Te gomuttavaṅkā honti, tena tesaṃ antare padaramayaṃ katvā kammaṃ kātuṃ sakkā hoti, te pana katacittakammā paggahitaddhajāva honti.
Những trụ này được làm thành hình cong như dòng nước tiểu bò (“gomuttavaṅkā”), cho phép thực hiện các công việc trang trí giữa chúng; và khi được hoàn thành, chúng giống như cột cờ đã được dựng lên.
Parikhāti parikkhipitvā ṭhitamātikā.
“Parikhā” (hào sâu) nghĩa là cấu trúc đào xung quanh, bảo vệ khu vực bên trong.
Anupariyāyapathoti anto pākārassa pākārena saddhiṃ gato mahāpatho, yattha ṭhitā bahipākāre ṭhitehi saddhiṃ yujjhanti.
“Anupariyāyapatho” (đường bao quanh) nghĩa là con đường lớn nằm bên trong tường thành, nơi các binh lính đứng để chiến đấu với những người bên ngoài tường thành.
Salākanti saratomarādinissaggiyāvudhaṃ.
“Salāka” (vũ khí phóng) nghĩa là các loại vũ khí như tên, giáo và các loại vũ khí phóng khác.
Jevanikanti ekatodhārādisesāvudhaṃ.
“Jevanikā” (vũ khí cầm tay) nghĩa là các loại vũ khí như kiếm bén và các loại vũ khí cầm tay còn lại.
Hatthārohāti sabbepi hatthiācariyahatthivejjahatthibandhādayo.
“Hatthārohā” (những người cưỡi voi) nghĩa là tất cả những người như thầy huấn luyện voi, thầy chữa trị voi và người quản lý voi.
Assārohāti sabbepi assācariyaassavejjaassabandhādayo.
“Assārohā” (những người cưỡi ngựa) nghĩa là tất cả những người như thầy huấn luyện ngựa, thầy chữa trị ngựa và người quản lý ngựa.
Rathikāti sabbepi rathācariyarathayodharatharakkhādayo.
“Rathikā” (những người điều khiển xe) nghĩa là tất cả những người như thầy huấn luyện xe, chiến binh trên xe và người bảo vệ xe.
Dhanuggahāti issāsā.
“Dhanuggahā” (những người bắn cung) nghĩa là cung thủ.
Celakāti ye yuddhe jayaddhajaṃ gahetvā purato gacchanti.
“Celakā” (người mang cờ) nghĩa là những người cầm cờ chiến thắng và đi đầu trong trận chiến.
Calakāti ‘‘idha rañño ṭhānaṃ hotu, idha asukamahāmattassā’’ti evaṃ senābyūhakārakā.
“Calakā” (người sắp xếp đội hình) nghĩa là những người tổ chức đội quân và chỉ định vị trí như: “Nơi này dành cho vua, nơi kia dành cho đại thần.”
Piṇḍadāyikāti sāhasikamahāyodhā.
“Piṇḍadāyikā” (chiến binh mạnh mẽ) nghĩa là những chiến binh dũng cảm xông vào quân địch, cắt đứt từng nhóm và tiến ra.
Te kira parasenaṃ pavisitvā piṇḍapiṇḍamiva chetvā chetvā dayanti, uppatitvā niggacchantīti attho.
Họ xông vào quân địch, cắt từng nhóm giống như cắt từng khối và sau đó nhảy ra.
Ye vā saṅgāmamajjhe yodhānaṃ bhattapānīyaṃ gahetvā pavisanti, tesampetaṃ nāmaṃ.
Hoặc những người mang thức ăn và nước uống vào giữa trận chiến cho các chiến binh cũng được gọi là “Piṇḍadāyikā.”
Uggā rājaputtāti uggatuggatā saṅgāmāvacarā rājaputtā.
“Uggā rājaputtā” (các hoàng tử dũng cảm) nghĩa là các hoàng tử dấn thân vào trận chiến ở các vị trí cao cấp.
Pakkhandinoti ye ‘‘kassa sīsaṃ vā āvudhaṃ vā āharāmā’’ti vatvā ‘‘asukassā’’ti vuttā saṅgāmaṃ pakkhanditvā tadeva āharanti, ime pakkhandantīti pakkhandino.
“Pakkhandino” (những người xông trận) nghĩa là những người hỏi: “Chúng tôi mang đầu hoặc vũ khí của ai về?” và khi được chỉ định, họ xông trận để mang về đúng mục tiêu.
Mahānāgā viya mahānāgā, hatthiādīsupi abhimukhaṃ āgacchantesu anivattiyayodhānaṃ etaṃ adhivacanaṃ.
“Mahānāgā” (như những con voi lớn) nghĩa là các chiến binh không lùi bước ngay cả khi đối mặt với voi hoặc các tình huống nguy hiểm.
Sūrāti ekasūrā, ye sajālikāpi savammikāpi samuddaṃ tarituṃ sakkonti.
“Sūrā” (những anh hùng) nghĩa là những người dũng cảm có thể vượt qua biển dù bằng bè hoặc lưới.
Cammayodhinoti ye cammakañcukaṃ vā pavisitvā saraparittāṇacammaṃ vā gahetvā yujjhanti.
“Cammayodhino” (những chiến binh dùng áo giáp da) nghĩa là những người mặc áo giáp da hoặc dùng da làm tấm che bảo vệ để chiến đấu.
Dāsakaputtāti balavasinehā gharadāsayodhā.
“Dāsakaputtā” (con của nô lệ) nghĩa là những chiến binh nô lệ trung thành với chủ.
Dovārikoti dvārapālako.
“Dovāriko” (người gác cổng) nghĩa là người bảo vệ cổng thành.
Vāsanalepanasampannoti vāsanena sabbavivarapaṭicchādanena sudhālepena sampanno.
“Vāsanalepanasampanno” (được phủ kín và bọc thạch cao) nghĩa là được phủ kín tất cả các khe hở bằng thạch cao.
Bahi vā khāṇupākārasaṅkhātena vāsanena ghanamaṭṭhena ca sudhālepena sampanno puṇṇaghaṭapantiṃ dassetvā katacittakammapaggahitaddhajo.
Hoặc bên ngoài được bao quanh bởi hàng rào cọc và bọc bằng thạch cao dày đặc, trông giống như hàng ghè tràn đầy nước, được trang trí công phu và dựng cờ chiến thắng.
Tiṇakaṭṭhodakanti hatthiassādīnaṃ ghāsatthāya gehānañca chādanatthāya āharitvā bahūsu ṭhānesu ṭhapitatiṇañca, gehakaraṇapacanādīnaṃ atthāya āharitvā ṭhapitakaṭṭhañca, yantehi pavesetvā pokkharaṇīsu ṭhapitaudakañca.
“Tiṇakaṭṭhodaka” (cỏ, củi, nước) nghĩa là cỏ được mang về để làm thức ăn cho voi, ngựa; củi được mang về để xây nhà hoặc nấu ăn; và nước được bơm vào các hồ chứa.
Sannicitaṃ hotīti paṭikacceva anekesu ṭhānesu suṭṭhu nicitaṃ hoti.
“Sannicitaṃ hoti” (được tích trữ) nghĩa là được chuẩn bị sẵn và tích trữ cẩn thận ở nhiều nơi.
Abbhantarānaṃ ratiyāti antonagaravāsīnaṃ ratiatthāya.
“Abbhantarānaṃ ratiyā” (để giải trí cho cư dân bên trong) nghĩa là để mang lại niềm vui cho những người sống trong thành phố.
Aparitassāyāti tāsaṃ anāpajjanatthāya.
“Aparitassāya” (để tránh lo âu) nghĩa là để không tạo ra sự hoảng loạn.
Sāliyavakanti nānappakārā sāliyo ceva yavā ca.
“Sāliyavaka” (lúa và lúa mạch) nghĩa là các loại lúa khác nhau và lúa mạch.
Tilamuggamāsāparaṇṇanti tilamuggamāsā ca sesāparaṇṇañca.
“Tilamuggamāsāparaṇṇa” (mè, đậu xanh, đậu đen và rau khác) nghĩa là mè, đậu xanh, đậu đen và các loại rau còn lại.
Idāni yasmā tathāgatassa nagare kammaṃ nāma natthi, nagarasadisaṃ pana ariyasāvakaṃ, nagaraparikkhārasadise ca satta dhamme, catuāhārasadisāni ca cattāri jhānāni dassetvā ekādasasu ṭhānesu arahattaṃ pakkhipitvā desanaṃ vinivaṭṭessāmīti ayaṃ upamā ābhatā.
Bây giờ, vì Tathāgata không có công việc gì trong thành phố, nhưng các bậc thánh đệ tử được ví như thành phố, bảy pháp được ví như các yếu tố bảo vệ thành phố, và bốn tầng thiền được ví như bốn loại thực phẩm. Sau khi đề cập đến mười một khía cạnh và đưa A-la-hán quả vào bài giảng, ví dụ này đã được đưa ra.
Tasmā taṃ desanaṃ pakāsetuṃ idaṃ evameva khotiādi āraddhaṃ.
Do đó, để làm rõ bài giảng đó, bài kinh bắt đầu với câu: “Evameva kho” (cũng giống như vậy).
Tattha saddhammehīti sudhammehi.
Ở đây, “saddhammehi” (với các pháp chân chánh) nghĩa là với các pháp hoàn toàn chân chánh.
Saddhoti okappanasaddhāya ceva paccakkhasaddhāya ca samannāgato.
“Saddho” (người có đức tin) nghĩa là người đầy đủ cả đức tin dựa trên niềm tin và đức tin dựa trên kinh nghiệm trực tiếp.
Tattha dānasīlādīnaṃ phalaṃ saddahitvā dānādipuññakaraṇe saddhā okappanasaddhā nāma.
Ở đây, tin tưởng vào quả của bố thí và giữ giới, đức tin trong việc tạo công đức được gọi là “okappanasaddhā” (đức tin niềm tin).
Maggena āgatasaddhā paccakkhasaddhā nāma.
Đức tin có được thông qua con đường đạo gọi là “paccakkhasaddhā” (đức tin trực tiếp).
Pasādasaddhātipi esā eva.
Cũng được gọi là “pasādasaddhā” (đức tin an lạc).
Tassā lakkhaṇādīhi vibhāgo veditabbo.
Phân loại của đức tin này nên được hiểu thông qua các đặc tính và ý nghĩa của nó.
‘‘Sampakkhandanalakkhaṇā ca, mahārāja, saddhā sampasādanalakkhaṇā cā’’ti (mi. pa. 2.1.10) hi vacanato idaṃ saddhāya lakkhaṇaṃ nāma.
“Dựa trên câu kinh: ‘Đức tin có đặc tính tiến sâu vào và sự an lạc,’ đây là đặc tính của đức tin.”
‘‘Tīhi, bhikkhave, ṭhānehi saddho pasanno veditabbo. Katamehi tīhi? Sīlavantānaṃ dassanakāmo hotī’’tiādinā (a. ni. 3.42) nayena vuttaṃ pana saddhāya nimittaṃ nāma.
“Theo lời dạy: ‘Này các Tỳ-kheo, đức tin được biết đến qua ba cách: mong muốn được thấy người có giới hạnh,’ đây là dấu hiệu của đức tin.”
‘‘Ko cāhāro saddhāya, saddhammassavanantissa vacanīya’’nti (a. ni. 10.61) ayaṃ panassā āhāro nāma.
“Theo câu: ‘Thức ăn của đức tin là sự nghe pháp chân chánh,’ đây là thức ăn của đức tin.”
‘‘Saddhāpabbajitassa, bhikkhave, bhikkhuno ayaṃ anudhammo hoti, yaṃ rūpe nibbidābahulo viharissatī’’ti ayamassa anudhammo nāma.
“Theo câu: ‘Này các Tỳ-kheo, đối với một vị xuất gia có đức tin, anudhamma (giáo pháp phụ trợ) của vị ấy là sống với sự nhàm chán đối với sắc pháp,’ đây là anudhamma của đức tin.”
‘‘Saddhā bandhati pātheyyaṃ, sirī bhogānamāsayo’’ (saṃ. ni. 1.79).
“Theo câu kinh: ‘Đức tin chuẩn bị hành trang, giàu sang là nguồn gốc của sự thịnh vượng.'”
‘‘Saddhā dutiyā purisassa hoti’’ (saṃ. ni. 1.36).
“Đức tin là người bạn đồng hành thứ hai của con người.”
‘‘Saddhāya tarati oghaṃ’’ (saṃ. ni. 1.246).
“Con người vượt qua dòng lũ nhờ đức tin.”
‘‘Saddhā bījaṃ tapo vuṭṭhi’’ (su. ni. 77; saṃ. ni. 1.197).
“Đức tin là hạt giống, khổ hạnh là mưa tưới.”
‘‘Saddhāhattho mahānāgo. Upekhāsetadantavā’’tiādīsu pana suttesu etissā baddhabhattapuṭādisarikkhatāya anekasarasatā bhagavatā pakāsitā.
“Trong các bài kinh như: ‘Người cầm đức tin như con voi lớn, có sự bình thản làm răng,’ Đức Thế Tôn đã giải thích đức tin qua nhiều hình ảnh khác nhau như giỏ cơm được buộc chặt.”
Imasmiṃ pana nagaropamasuttante esā acalasuppatiṭṭhitatāya esikāthambhasadisā katvā dassitā.
“Trong bài kinh Ví dụ thành phố này, đức tin được ví như cột trụ chắc chắn, không lay chuyển.”
Saddhesikoti saddhaṃ esikāthambhaṃ katvā ariyasāvako akusalaṃ pajahatīti iminā nayena sabbapadesu yojanā kātabbā.
“Saddhesiko” (người lấy đức tin làm cột trụ) nghĩa là bậc thánh đệ tử từ bỏ các bất thiện pháp nhờ lấy đức tin làm cột trụ, theo cách này có thể áp dụng cho tất cả các đoạn.
Apicettha hirottappehi tīsu dvāresu saṃvaro sampajjati, so catupārisuddhisīlaṃ hoti.
Ngoài ra, ở đây, nhờ có hổ thẹn và sợ hãi, sự kiềm chế trong ba cửa (thân, khẩu, ý) được hoàn thiện, dẫn đến sự thanh tịnh của bốn loại giới.
Iti imasmiṃ sutte ekādasasu ṭhānesu arahattaṃ pakkhipitvā desanāya kūṭaṃ gahitanti veditabbaṃ.
Như vậy, trong bài kinh này, A-la-hán quả được bao hàm trong mười một khía cạnh, và bài giảng được xem như đã nắm bắt được trọng tâm.
4. Dhammaññūsuttavaṇṇanā
4. Chú giải về bài kinh Người Biết Pháp.
68. Catutthe kālaṃ jānātīti yuttappattakālaṃ jānāti.
68. Trong bài kinh thứ tư, “kālaṃ jānāti” (biết thời điểm) nghĩa là biết thời điểm phù hợp và thích hợp.
Ayaṃ kālo uddesassāti ayaṃ buddhavacanaṃ uggaṇhanakālo.
“Đây là thời điểm để học pháp,” nghĩa là thời gian để ghi nhớ lời dạy của Đức Phật.
Paripucchāyāti atthānatthaṃ kāraṇākāraṇaṃ paripucchāya.
“Paripucchāya” (hỏi han) nghĩa là đặt câu hỏi về điều đúng, điều sai, nguyên nhân và không phải nguyên nhân.
Yogassāti yoge kammaṃ pakkhipanassa.
“Yogassa” (cho sự tu tập) nghĩa là dành thời gian để thực hành và nỗ lực.
Paṭisallānassāti nilīyanassa ekībhāvassa.
“Paṭisallānassa” (cho sự nhập định) nghĩa là lui về nơi tĩnh lặng và đạt được sự thống nhất nội tâm.
Dhammānudhammappaṭipannoti navannaṃ lokuttaradhammānaṃ anurūpadhammaṃ pubbabhāgapaṭipadaṃ paṭipanno.
“Dhammānudhammappaṭipanno” (người tu tập đúng theo pháp) nghĩa là người tu tập con đường sơ khởi phù hợp với chín pháp siêu thế.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu puggalaparoparaññū hotīti evaṃ bhikkhu puggalānaṃ paroparaṃ tikkhamudubhāvaṃ jānanasamattho nāma hoti.
“Như vậy, này các Tỳ-kheo, vị Tỳ-kheo là người hiểu biết về các loại người,” nghĩa là vị ấy có khả năng biết rõ tính cứng rắn hay mềm mỏng của các loại người khác nhau.
5. Pāricchattakasuttavaṇṇanā
5. Chú giải về bài kinh Cây Pāricchattaka.
69. Pañcame pannapalāsoti patitapalāso.
69. Trong bài kinh thứ năm, “pannapalāso” (lá rụng) nghĩa là các lá đã rơi xuống.
Jālakajātoti sañjātapattapupphajālo.
“Jālakajāto” (cây có lá và hoa đan xen) nghĩa là cây với tán lá và hoa đan xen mọc lên cùng nhau.
Tassa hi pattajālañca pupphajālañca saheva nikkhamati.
Bởi vì ở cây này, tán lá và hoa đan xen mọc ra cùng một lúc.
Khārakajātoti pāṭiyekkaṃ sañjātena suvibhattena pattajālakena ca pupphajālakena ca samannāgato.
“Khārakajāto” (cây với tán lá và hoa phân biệt) nghĩa là cây có tán lá và hoa mọc riêng biệt nhưng được phân bố rõ ràng.
Kuṭumalakajātoti sañjātamakuḷo.
“Kuṭumalakajāto” (cây có chồi non) nghĩa là cây bắt đầu mọc chồi.
Korakajātoti avikasitehi mahākucchīhi sambhinnamukhehi pupphehi samannāgato.
“Korakajāto” (cây với nụ hoa chưa nở) nghĩa là cây có những nụ hoa lớn, chưa nở hoàn toàn, và miệng nụ còn khép lại.
Sabbapāliphulloti sabbākārena supupphito.
“Sabbapāliphullo” (cây nở hoa hoàn toàn) nghĩa là cây nở hoa toàn diện theo mọi cách.
Dibbe cattāro māseti dibbena āyunā cattāro māse.
“Trong cõi trời, bốn tháng” nghĩa là với thọ mạng thiên giới, bốn tháng.
Manussagaṇanāya pana tāni dvādasa vassasahassāni honti.
Tuy nhiên, theo cách tính của loài người, khoảng thời gian này tương đương mười hai ngàn năm.
Paricārentīti ito cito ca indriyāni cārenti, kīḷanti ramantīti attho.
“Paricārenti” (hưởng thụ) nghĩa là các giác quan di chuyển từ nơi này đến nơi khác, tận hưởng và vui thích.
Ābhāya phuṭaṃ hotīti tattakaṃ ṭhānaṃ obhāsena phuṭaṃ hoti.
“Ābhāya phuṭaṃ hoti” (được chiếu sáng bởi ánh sáng) nghĩa là khu vực đó được bao phủ bởi ánh sáng.
Tesañhi pupphānaṃ bālasūriyassa viya ābhā hoti, pattāni paṇṇacchattappamāṇāni, anto mahātumbamattā reṇu hoti.
Những bông hoa ấy có ánh sáng giống như mặt trời non, các lá lớn như tán cây, và bên trong chứa phấn hoa cỡ như một chiếc bình lớn.
Pupphite pana pāricchattake ārohanakiccaṃ vā aṅkusakaṃ gahetvā namanakiccaṃ vā pupphāharaṇatthaṃ caṅgoṭakakiccaṃ vā natthi, kantanakavāto uṭṭhahitvā pupphāni vaṇṭato kantati.
Khi cây Pāricchattaka nở hoa, không cần leo lên, không cần dụng cụ để kéo xuống, cũng không cần dùng giỏ để hái hoa; gió cắt sẽ tự động nổi lên và tách hoa khỏi cuống.
Sampaṭicchanakavāto sampaṭicchati, pavesanakavāto sudhammaṃ devasabhaṃ paveseti.
Gió đón nhận sẽ hứng hoa, và gió đưa vào sẽ mang hoa vào trong hội trường Sudhamma của chư thiên.
Sammajjanakavāto purāṇapupphāni nīharati, santharaṇakavāto pattakaṇṇikakesarāni rañjento santharati.
Gió quét dọn sẽ mang những bông hoa cũ ra ngoài, và gió trải sẽ làm nổi bật các cánh, nhụy, và hạt phấn, sau đó trải chúng lên mặt đất.
Majjhaṭṭhāne dhammāsanaṃ hoti yojanappamāṇo ratanapallaṅko upari tiyojanena setacchattena dhāriyamānena.
Ở trung tâm là pháp tọa, kích thước một do-tuần, được trang trí bằng giường báu và che bởi lọng trắng cao ba do-tuần.
Tadanantaraṃ sakkassa devarañño āsanaṃ atthariyati, tato tettiṃsāya devaputtānaṃ, tato aññesaṃ mahesakkhānaṃ devānaṃ.
Sau đó, chỗ ngồi của vua trời Sakka được trải ra, tiếp theo là chỗ ngồi dành cho ba mươi hai vị thiên tử, và sau đó là chỗ ngồi của các chư thiên quyền năng khác.
Aññataradevatānaṃ pupphakaṇṇikāva āsanaṃ hoti.
Đối với các vị thiên nhỏ hơn, chỗ ngồi chỉ đơn giản là những cánh hoa.
Devā devasabhaṃ pavisitvā nisīdanti.
Các vị thiên tiến vào hội trường Sudhamma và ngồi xuống.
Tato pupphehi reṇuvaṭṭi uggantvā uparikaṇṇikaṃ āhacca nipatamānā devatānaṃ tigāvutappamāṇaṃ attabhāvaṃ lākhārasaparikammasajjitaṃ viya suvaṇṇacuṇṇapiñjaraṃ viya karoti.
Sau đó, bụi phấn từ các bông hoa bay lên, chạm vào phần trên của hội trường, rồi rơi xuống, làm cho thân thể các vị thiên dài ba gāvuta trông như được phủ bởi màu đỏ son hoặc bột vàng.
Ekacce devā ekekaṃ pupphaṃ gahetvā aññamaññaṃ paharantāpi kīḷantiyeva.
Một số vị thiên cầm từng bông hoa và chơi đùa bằng cách ném hoa vào nhau.
Paharaṇakālepi mahātumbappamāṇā reṇu nikkhamitvā sarīraṃ pabhāsampannehi gandhacuṇṇehi sañjatamanosilārāgaṃ viya karoti.
Khi ném hoa, bụi phấn lớn như một chiếc bình thoát ra, làm cho cơ thể của họ giống như được tô màu đỏ son thơm ngát.
Evaṃ sā kīḷā catūhi māsehi pariyosānaṃ gacchati.
Trò chơi này kéo dài suốt bốn tháng.
Ayamānubhāvoti ayaṃ anupharituṃ ānubhāvo.
Đây là sức mạnh kỳ diệu của hội trường Sudhamma và các vị thiên nơi đây.
Idāni yasmā na satthā pāricchattakena atthiko, tena pana saddhiṃ upametvā satta ariyasāvake dassetukāmo, tasmā te dassetuṃ evameva khotiādimāha.
Bây giờ, vì Đức Thế Tôn không mong muốn cây Pāricchattaka, nhưng muốn so sánh nó với bảy bậc thánh đệ tử, nên Ngài bắt đầu bài giảng với câu “Evameva kho” (Cũng như vậy) để trình bày họ.
Tattha pabbajjāya cetetīti pabbajissāmīti cinteti.
Ở đây, “pabbajjāya ceteti” (khởi ý muốn xuất gia) nghĩa là suy nghĩ: “Ta sẽ xuất gia.”
Devānaṃvāti devānaṃ viya.
“Devānaṃvā” (như các vị trời) nghĩa là giống như cách các vị trời hành động.
Yāva brahmalokā saddo abbhuggacchatīti pathavitalato yāva brahmalokā sādhukārasaddena sabbaṃ ekasaddameva hoti.
“Âm vang lan tỏa đến cõi Phạm thiên” nghĩa là từ mặt đất lên đến cõi Phạm thiên, tiếng tán thán hòa thành một âm thanh duy nhất.
Ayamānubhāvoti ayaṃ khīṇāsavassa bhikkhuno anupharaṇānubhāvo.
“Đây là oai lực” nghĩa là oai lực lan tỏa của một vị tỳ-kheo đã diệt tận lậu hoặc.
Imasmiṃ sutte catupārisuddhisīlaṃ pabbajjānissitaṃ hoti, kasiṇaparikammaṃ paṭhamajjhānasannissitaṃ, vipassanāya saddhiṃ tayo maggā tīṇi ca phalāni arahattamaggasannissitāni honti.
Trong bài kinh này, giới thanh tịnh bốn phần dựa trên việc xuất gia, thiền định trên kasiṇa dẫn đến sơ thiền, và cùng với tuệ quán, ba đạo và ba quả đều dẫn đến thánh đạo A-la-hán.
Desanāya heṭṭhato vā uparito vā ubhayato vā paricchedo hoti, idha pana ubhayato paricchedo.
Trong bài giảng, có thể có phần mở đầu ở đầu, ở cuối, hoặc cả hai đầu. Ở đây, phần mở đầu và kết thúc đều được xác định.
Tenetaṃ vuttaṃ. Saṅkhepato panettha vaṭṭavivaṭṭaṃ kathitanti veditabbaṃ.
Do đó, điều được nói ở đây là, trong bài giảng này, chu trình luân hồi (vaṭṭa) và sự thoát ly khỏi luân hồi (vivaṭṭa) đã được trình bày một cách ngắn gọn.
6. Sakkaccasuttavaṇṇanā
6. Chú giải về bài kinh Hết Sức Cẩn Thận.
70. Chaṭṭhe parisuddhā ca bhavissantīti bhiyyosomattāya parisuddhā bhavissanti nimmalā.
70. Trong bài kinh thứ sáu, “parisuddhā ca bhavissantī” (sẽ càng thanh tịnh hơn) nghĩa là sẽ trở nên hoàn toàn thanh tịnh, không tì vết.
Sakammāragatoti ettha sa-kāro nipātamattaṃ, kammāragato kammāruddhanagatoti attho.
“Sakammāragato” (người đến xưởng thợ rèn) ở đây, “sa” chỉ là một hạt từ phụ, nghĩa là người đã đến xưởng rèn hoặc nơi làm việc của thợ rèn.
7. Bhāvanāsuttavaṇṇanā
7. Chú giải về bài kinh Tu Tập.
71. Sattame ananuyuttassāti na yuttappayuttassa hutvā viharato.
71. Trong bài kinh thứ bảy, “ananuyuttassa” (không chuyên cần) nghĩa là người sống mà không chuyên tâm và nỗ lực.
Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍānīti imā kaṇhapakkhasukkapakkhavasena dve upamā vuttā.
“Này các Tỳ-kheo, như trứng của gà mái,” trong bài kinh này, hai ví dụ được đưa ra: một về khía cạnh đen tối (kaṇhapakkha) và một về khía cạnh sáng sủa (sukkapakkha).
Tāsu kaṇhapakkhūpamā atthassa asādhikā, itarā sādhikāti sukkapakkhūpamāya eva attho veditabbo.
Trong số đó, ví dụ về khía cạnh đen tối không phù hợp với ý nghĩa, còn ví dụ về khía cạnh sáng sủa thì phù hợp; do đó, ý nghĩa nên được hiểu qua ví dụ về khía cạnh sáng sủa.
Seyyathāti opammatthe nipāto.
“Seyyathā” (như thế) là một từ chỉ việc đưa ra ví dụ.
Apīti sambhāvanatthe.
“Api” (cũng) được sử dụng để diễn đạt sự suy xét hoặc khả năng.
Ubhayenāpi seyyathāpi nāma, bhikkhaveti dasseti.
Cả hai từ này được dùng để bắt đầu một ví dụ: “Này các Tỳ-kheo, như thế này.”
Kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vāti ettha pana kiñcāpi kukkuṭiyā vuttappakārato ūnādhikānipi aṇḍāni honti, vacanasiliṭṭhatāya panetaṃ vuttaṃ.
“Trứng của gà mái có thể là tám, mười hoặc mười hai,” mặc dù số lượng thực tế có thể ít hơn hoặc nhiều hơn, nhưng điều này được nói để lời lẽ trở nên trôi chảy.
Evañhi loke siliṭṭhaṃ vacanaṃ hoti.
Bởi vì như vậy, lời nói trở nên thanh thoát trong thế gian.
Tānassūti tāni assu, bhaveyyunti attho.
“Tānassu” (chúng có thể) nghĩa là chúng có thể tồn tại hoặc xuất hiện.
Kukkuṭiyā sammā adhisayitānīti tāya janettiyā kukkuṭiyā pakkhe pasāretvā tesaṃ upari sayantiyā sammā adhisayitāni.
“Trứng được ấp đúng cách” nghĩa là gà mái, người mẹ, mở rộng đôi cánh của mình và nằm lên chúng một cách đúng đắn.
Sammā pariseditānīti kālena kālaṃ utuṃ gaṇhāpentiyā suṭṭhu samantato seditāni, usmīkatānīti vuttaṃ hoti.
“Được làm ấm đúng cách” nghĩa là trứng được gà mái làm ấm đều đặn từ mọi phía vào đúng thời điểm, giữ cho chúng được ấm áp.
Sammāparibhāvitānīti kālena kālaṃ suṭṭhu samantato bhāvitāni, kukkuṭagandhaṃ gāhāpitānīti attho.
“Được nuôi dưỡng đúng cách” nghĩa là trứng được gà mái truyền nhiệt và hương của mình từ mọi phía, giúp chúng phát triển đúng cách.
Kiñcāpi tassā kukkuṭiyāti tassā kukkuṭiyā imaṃ tividhakiriyākaraṇena appamādaṃ katvā kiñcāpi na evaṃ icchā uppajjeyya.
“Mặc dù con gà mái,” nghĩa là gà mái thực hiện ba hành động này một cách cẩn thận, ngay cả khi không có ý muốn rõ ràng.
Atha kho bhabbāva teti atha kho te kukkuṭapotakā vuttanayena sotthinā abhinibbhijjituṃ bhabbāva.
“Tuy nhiên, chúng có thể,” nghĩa là những chú gà con có khả năng nở ra an toàn theo cách đã được mô tả.
Te hi yasmā tāya kukkuṭiyā evaṃ tīhākārehi tāni aṇḍāni paripāliyamānāni na pūtīni honti.
Điều này là vì những quả trứng được gà mái chăm sóc theo ba cách như vậy không bị hư hỏng.
Yopi nesaṃ allasineho, so pariyādānaṃ gacchati, kapālaṃ tanukaṃ hoti, pādanakhasikhā ca mukhatuṇḍakañca kharaṃ hoti, sayampi pariṇāmaṃ gacchati.
Ngay cả độ ẩm còn sót lại trong trứng cũng cạn kiệt, vỏ trứng trở nên mỏng, móng chân và mỏ trở nên cứng, và chính trứng cũng trải qua sự phát triển.
Kapālassa tanuttā bahiddhā āloko anto paññāyati, tasmā ‘‘ciraṃ vata mayaṃ saṃkuṭitahatthapādā sambādhe sayimha, ayañca bahi āloko dissati, ettha dāni no sukhavihāro bhavissatī’’ti nikkhamitukāmā hutvā kapālaṃ pādena paharanti, gīvaṃ pasārenti, tato taṃ kapālaṃ dvedhā bhijjati.
Vì vỏ trứng mỏng đi, ánh sáng bên ngoài lọt vào trong, khiến chúng nghĩ: “Chúng ta đã nằm co ro trong không gian chật chội này quá lâu, giờ đây ánh sáng bên ngoài đã xuất hiện, ở đó chúng ta sẽ sống thoải mái.” Sau đó, chúng dùng chân đập vào vỏ, duỗi cổ ra, và vỏ trứng vỡ làm đôi.
Atha te pakkhe vidhunantā taṃkhaṇānurūpaṃ viravantā nikkhamantiyeva.
Rồi chúng vẫy cánh, kêu lên phù hợp với khoảnh khắc đó, và ra khỏi trứng.
Nikkhamantā ca gāmakkhettaṃ upasobhayamānā vicaranti.
Khi ra ngoài, chúng đi lang thang, làm đẹp thêm cánh đồng làng.
Evamevakhoti idaṃ opammasampaṭipādanaṃ.
“Evamevakho” (cũng như vậy) ở đây được sử dụng để trình bày sự so sánh.
Taṃ evaṃ atthena saṃsandetvā veditabbaṃ – tassā kukkuṭiyā aṇḍesu adhisayanāditividhakiriyākaraṇaṃ viya hi imassa bhikkhuno bhāvanaṃ anuyuttakālo.
Nó nên được hiểu theo cách so sánh: giống như con gà mái thực hiện ba hành động như ấp trứng, đối với vị tỳ-kheo, đó là thời gian chuyên tâm vào thiền định.
Kukkuṭiyā tividhakiriyāsampādanena aṇḍānaṃ apūtibhāvo viya bhāvanaṃ anuyuttassa bhikkhuno tividhānupassanāsampādanena vipassanāñāṇassa aparihāni.
Cũng như việc thực hiện ba hành động của gà mái giúp trứng không bị hư, đối với tỳ-kheo, việc hoàn thành ba loại quán sát trong tuệ quán giúp tuệ giác không bị suy giảm.
Tassā tividhakiriyākaraṇena aṇḍānaṃ allasinehapariyādānaṃ viya tassa bhikkhuno tividhānupassanāsampādanena bhavattayānugatanikantisinehapariyādānaṃ.
Giống như nhờ ba hành động của gà mái mà độ ẩm trong trứng cạn kiệt, việc hoàn thành ba loại quán sát giúp tỳ-kheo đoạn tận ái dục gắn liền với ba cõi.
Aṇḍakapālānaṃ tanubhāvo viya bhikkhuno avijjaṇḍakosassa tanubhāvo.
Cũng như vỏ trứng trở nên mỏng đi, lớp vỏ vô minh của tỳ-kheo cũng trở nên yếu đi.
Kukkuṭapotakānaṃ nakhatuṇḍakānaṃ thaddhabhāvo viya bhikkhuno vipassanāñāṇassa tikkhakharavippasannasūrabhāvo.
Giống như móng và mỏ của gà con trở nên cứng chắc, tuệ giác của tỳ-kheo trở nên sắc bén, sáng suốt, và dũng mãnh.
Kukkuṭapotakānaṃ pariṇāmakālo viya bhikkhuno vipassanāñāṇassa pariṇāmakālo vaḍḍhikālo gabbhaggahaṇakālo.
Thời kỳ trưởng thành của gà con tương ứng với thời kỳ phát triển, trưởng thành, và ổn định của tuệ quán nơi tỳ-kheo.
Kukkuṭapotakānaṃ pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā pakkhe papphoṭetvā sotthinā abhinibbhidākālo viya.
Khi gà con dùng móng chân hoặc mỏ để phá vỏ trứng và vẫy cánh để thoát ra an toàn.
Tassa bhikkhuno vipassanāñāṇagabbhaṃ gaṇhāpetvā vicarantassa tajjātikaṃ utusappāyaṃ vā bhojanasappāyaṃ vā puggalasappāyaṃ vā dhammassavanasappāyaṃ vā labhitvā.
Cũng như vậy, vị tỳ-kheo phát triển tuệ quán, nhận được điều kiện phù hợp như khí hậu, thức ăn, bạn đồng hành, hoặc nghe pháp.
Ekāsane nisinnasseva vipassanaṃ vaḍḍhentassa anupubbādhigatena arahattamaggena avijjaṇḍakosaṃ padāletvā abhiññāpakkhe papphoṭetvā sotthinā arahattappattakālo veditabbo.
Ngồi tại một chỗ, tỳ-kheo phát triển tuệ quán, từng bước đạt được A-la-hán đạo, phá vỡ vỏ vô minh, vươn tới trí tuệ siêu việt và đạt được A-la-hán quả một cách an toàn.
Yathā pana kukkuṭapotakānaṃ pariṇatabhāvaṃ ñatvā mātāpi aṇḍakosaṃ bhindati, evaṃ tathārūpassa bhikkhuno ñāṇaparipākaṃ ñatvā satthāpi –
Cũng như khi biết gà con đã trưởng thành, người mẹ phá vỡ vỏ trứng, Đức Thế Tôn, khi nhận thấy tuệ giác của vị tỳ-kheo đã chín muồi, cũng hành động tương tự.
‘‘Ucchinda sinehamattano, kumudaṃ sāradikaṃva pāṇinā;
Hãy đoạn tận ái dục của chính mình, như bông sen trong mùa thu bị nhổ tận gốc bằng tay;
Santimaggameva brūhaya, nibbānaṃ sugatena desita’’nti. (dha. pa. 285) –
Hãy phát triển con đường dẫn đến an tịnh, là Niết-bàn được đấng Thiện Thệ giảng dạy.
Ādinā nayena obhāsaṃ pharitvā gāthāya avijjaṇḍakosaṃ paharati.
Bằng cách chiếu sáng bằng tuệ giác và thông qua bài kệ, Ngài phá vỡ lớp vỏ vô minh.
So gāthāpariyosāne avijjaṇḍakosaṃ bhinditvā arahattaṃ pāpuṇāti.
Cuối bài kệ, vị tỳ-kheo phá vỡ lớp vỏ vô minh và chứng đạt A-la-hán quả.
Tato paṭṭhāya yathā te kukkuṭapotakā gāmakkhettaṃ upasobhayamānā tattha vicaranti, evaṃ ayampi mahākhīṇāsavo nibbānārammaṇaṃ phalasamāpattiṃ appetvā saṅghārāmaṃ upasobhayamāno vicarati.
Từ đó, cũng như những chú gà con làm đẹp cánh đồng làng khi chúng đi lang thang, vị Đại A-la-hán này, với tâm hướng đến Niết-bàn và nhập vào quả định, đi lại trong tu viện, làm đẹp cho cộng đồng Tăng.
Phalagaṇḍassāti vaḍḍhakissa.
“Phalagaṇḍassa” (thợ mộc) nghĩa là người thợ mộc.
So hi olambakasaṅkhātaṃ phalaṃ cāretvā dārūnaṃ gaṇḍaṃ haratīti phalagaṇḍoti vuccati.
Người này sử dụng công cụ gọi là “phala” (bào) để bào mòn các chỗ gồ ghề trên gỗ, nên được gọi là “phalagaṇḍa” (thợ mộc).
Vāsijaṭeti vāsidaṇḍakassa gahaṇaṭṭhāne.
“Vāsijaṭe” (tay cầm đục) nghĩa là phần dùng để cầm trên tay cầm của cái đục.
Ettakaṃ me ajja āsavānaṃ khīṇanti.
“Ngày hôm nay, từng này lậu hoặc của tôi đã được diệt trừ.”
Pabbajitassa hi pabbajjāsaṅkhepena uddesena paripucchāya yonisomanasikārena vattapaṭipattiyā ca niccakālaṃ āsavā khīyanti.
Đối với người xuất gia, thông qua việc học pháp, đặt câu hỏi, tư duy chín chắn, và thực hành các quy tắc, lậu hoặc được tiêu diệt dần theo thời gian.
Evaṃ khīyamānānaṃ pana nesaṃ ‘‘ettakaṃ ajja khīṇaṃ ettakaṃ hiyyo’’ti evamassa ñāṇaṃ na hotīti attho.
Lậu hoặc tiêu diệt dần như vậy, nhưng vị ấy không có tri giác phân biệt rõ: “Từng này lậu hoặc đã được tiêu diệt hôm nay, từng này vào hôm qua.”
Imāya upamāya vipassanānisaṃso dīpito.
Ví dụ này được sử dụng để minh họa lợi ích của thiền quán.
Hemantikenāti hemantasamayena.
“Hemantikena” (vào mùa đông) nghĩa là trong thời gian mùa đông.
Paṭippassambhantīti thirabhāvena parihāyanti.
“Paṭippassambhanti” (trở nên yếu dần) nghĩa là suy giảm do mất đi tính bền vững.
Evameva khoti ettha mahāsamuddo viya sāsanaṃ daṭṭhabbaṃ.
“Cũng như vậy,” ở đây đại dương được ví như giáo pháp.
Nāvā viya yogāvacaro.
Con thuyền được ví như người hành thiền.
Nāvāya mahāsamudde pariyāyanaṃ viya imassa bhikkhuno ūnapañcavassakāle ācariyupajjhāyānaṃ santike vicaraṇaṃ.
Cũng như con thuyền đi qua đại dương, trong thời gian chưa đến năm năm, vị tỳ-kheo sống gần gũi với các bậc thầy hướng dẫn.
Nāvāya mahāsamuddaudakena khajjamānānaṃ bandhanānaṃ tanubhāvo viya bhikkhuno pabbajjāsaṅkhepena uddesaparipucchādīhiyeva saṃyojanānaṃ tanubhāvo.
Giống như dây buộc của con thuyền bị nước biển làm mòn, các kiết sử của tỳ-kheo trở nên yếu dần nhờ học pháp, hỏi han, và thiền định.
Nāvāya thale ukkhittakālo viya bhikkhuno nissayamuttakassa kammaṭṭhānaṃ gahetvā araññe vasanakālo.
Thời điểm con thuyền được kéo lên đất liền giống như tỳ-kheo đã tự lập, mang theo đề mục thiền và sống trong rừng.
Divā vātātapena saṃsussanaṃ viya vipassanāñāṇena taṇhāsinehassa saṃsussanaṃ.
Việc con thuyền bị khô ráo vào ban ngày bởi gió và nắng giống như tham ái khô cạn nhờ tuệ quán.
Rattiṃ himodakena temanaṃ viya kammaṭṭhānaṃ nissāya uppannena pītipāmojjena cittatemanaṃ.
Việc con thuyền được làm dịu bởi nước lạnh vào ban đêm giống như tâm được làm mát nhờ niềm hỷ lạc phát sinh từ đề mục thiền.
Rattindivaṃ vātātapehi ceva himodakena ca parisukkhaparitintānaṃ bandhanānaṃ dubbalabhāvo viya vipassanāñāṇapītipāmojjehi saṃyojanānaṃ bhiyyosomattāya dubbalabhāvo.
Dây buộc của con thuyền yếu dần do bị tác động bởi gió, nắng, và nước lạnh cả ngày lẫn đêm, giống như các kiết sử của tỳ-kheo trở nên yếu đi nhờ tuệ quán, niềm hỷ lạc, và an lạc tăng lên.
Pāvussakamegho viya arahattamaggañāṇaṃ.
Mưa lớn được ví như trí tuệ A-la-hán đạo.
Meghavuṭṭhiudakena nāvāya antopūtibhāvo viya āraddhavipassakassa rūpasattakādivasena vipassanaṃ vaḍḍhentassa.
Nước mưa làm ướt thuyền giống như người tu tập tuệ quán phát triển thiền định trên bảy pháp thuộc về sắc.
Okkhāyamāne pakkhāyamāne kammaṭṭhāne ekadivasaṃ utusappāyādīni laddhā ekapallaṅkena nisinnassa arahattaphalādhigamo.
Cũng như con thuyền được nâng đỡ trong điều kiện thích hợp, một ngày nào đó, tỳ-kheo, nhờ điều kiện thời tiết, thức ăn, bạn đồng hành, hoặc nghe pháp thuận lợi, khi ngồi một mình, đạt được A-la-hán quả.
Pūtibandhanāya nāvāya kiñci kālaṃ ṭhānaṃ viya khīṇasaṃyojanassa arahato mahājanaṃ anuggaṇhantassa yāvatāyukaṃ ṭhānaṃ,
Việc con thuyền bị buộc chặt tại chỗ trong một thời gian giống như vị A-la-hán, sau khi đoạn tận các kiết sử, ở lại để giúp đỡ chúng sinh cho đến hết thọ mạng,
Pūtibandhanāya nāvāya anupubbena bhijjitvā apaṇṇattikabhāvūpagamo viya khīṇāsavassa upādinnakkhandhabhedena anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbutassa apaṇṇattikabhāvūpagamoti
Việc con thuyền dần tan rã và biến mất được ví như vị A-la-hán, sau khi ngũ uẩn tan rã, đạt đến Niết-bàn vô dư y và nhập vào trạng thái vô tướng
Imāya upamāya saṃyojanānaṃ dubbalatā dīpitā.
Ví dụ này minh họa sự suy yếu và tan rã của các kiết sử.
Dịch lần 2:
Pūtibandhanāya nāvāya kiñci kālaṃ ṭhānaṃ viya khīṇasaṃyojanassa arahato mahājanaṃ anuggaṇhantassa yāvatāyukaṃ ṭhānaṃ, pūtibandhanāya nāvāya anupubbena bhijjitvā apaṇṇattikabhāvūpagamo viya khīṇāsavassa upādinnakkhandhabhedena anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbutassa apaṇṇattikabhāvūpagamoti
Việc con thuyền bị buộc chặt tại chỗ trong một thời gian được ví như vị A-la-hán, sau khi đoạn tận các kiết sử, vẫn ở lại giúp đỡ chúng sinh cho đến khi hết thọ mạng. Khi con thuyền dần tan rã và biến mất hoàn toàn, điều đó được ví như vị A-la-hán, sau khi ngũ uẩn tan rã, nhập vào Niết-bàn vô dư y và đạt đến trạng thái vô tướng
Imāya upamāya saṃyojanānaṃ dubbalatā dīpitā.
Qua ví dụ này, sự suy yếu và tan rã của các kiết sử được minh họa rõ ràng.
8. Aggikkhandhopamasuttavaṇṇanā
8. Chú giải về bài kinh Ví Dụ Đống Lửa.
72. Aṭṭhamaṃ atthuppattiyaṃ kathitaṃ.
Bài kinh thứ tám được giảng dạy dựa trên một sự kiện xảy ra.
Atthuppatti panassa heṭṭhā cūḷaccharāsaṅghātasuttavaṇṇanāya (a. ni. aṭṭha. 1.1.51 ādayo) vitthāritā eva.
Sự kiện này đã được trình bày chi tiết trong chú giải bài kinh Cūḷaccharāsaṅghāta (Aṅguttara Nikāya 1.51 và các đoạn tiếp theo).
Passatha noti passatha nu.
“Các ông có thấy không?” nghĩa là “Các ông có thấy chăng?”
Āliṅgitvāti upagūhitvā.
“Āliṅgitvā” nghĩa là ôm chặt vào lòng.
Upanisīdeyyāti samīpe nissāya nisīdeyya.
“Upanisīdeyya” nghĩa là ngồi dựa gần.
Upanipajjeyyāti upagantvā nipajjeyya.
“Upanipajjeyya” nghĩa là nằm xuống gần.
Ārocayāmīti ācikkhāmi.
“Ārocayāmi” nghĩa là tôi sẽ thông báo.
Paṭivedayāmīti paṭivedetvā jānāpetvā kathemi.
“Paṭivedayāmi” nghĩa là tôi sẽ trình bày sau khi làm rõ và thông báo.
Vālarajjuyāti assavālagovālehi vaṭṭitarajjuyā.
“Vālarajjuyā” nghĩa là dây thừng được bện từ lông đuôi ngựa hoặc bò.
Paccorasminti uramajjhe.
“Paccorasin” nghĩa là ở giữa ngực.
Pheṇuddehakanti pheṇaṃ uddehitvā, ussādetvāti attho.
“Pheṇuddehaka” nghĩa là nhấc lên, nâng bọt nước.
Attatthanti attano diṭṭhadhammikasamparāyikalokiyalokuttaraṃ atthaṃ.
“Attattha” nghĩa là lợi ích của chính mình, bao gồm lợi ích hiện tại, tương lai, thế gian và siêu thế.
Paratthobhayatthesupi eseva nayo.
Về lợi ích của người khác và cả hai bên, ý nghĩa cũng giống như vậy.
Sesamettha yaṃ vattabbaṃ siyā, taṃ sabbaṃ cūḷaccharāsaṅghātasuttassa (a. ni. 1.51 ādayo) atthuppattiyaṃ kathitameva.
Phần còn lại, những gì cần được nói, đều đã được giải thích trong sự kiện liên quan đến bài kinh Cūḷaccharāsaṅghāta (Aṅguttara Nikāya 1.51 và các đoạn tiếp theo).
Idañca pana suttaṃ kathetvā satthā cūḷaccharāsaṅghātasuttaṃ kathesi.
Sau khi giảng bài kinh này, Đức Thế Tôn đã giảng bài kinh Cūḷaccharāsaṅghāta.
Navamaṃ uttānatthameva.
Bài kinh thứ chín có ý nghĩa rõ ràng.
10. Arakasuttavaṇṇanā
10. Chú giải về bài kinh Araka.
74. Dasame parittanti appaṃ thokaṃ.
Trong bài kinh thứ mười, “paritta” nghĩa là ít ỏi, nhỏ bé.
Tañhi sarasaparittatāyapi khaṇaparittatāyapi ṭhitiparittatāyapi parittameva.
Điều đó được gọi là nhỏ bé vì sự giới hạn về lượng, thời gian ngắn ngủi và tính chất tồn tại ngắn hạn.
Lahuṃ uppajjitvā nirujjhanato lahukaṃ.
“Nhanh chóng” nghĩa là khởi lên và diệt mất rất mau lẹ.
Mantāyaṃboddhabbanti mantāya boddhabbaṃ, paññāya jānitabbanti attho.
“Mantāyaṃboddhabba” nghĩa là cần được hiểu thông qua trí tuệ; ý nghĩa là phải được biết bằng tuệ giác.
Pabbateyyāti pabbatasambhavā.
“Pabbateyya” nghĩa là những gì sinh ra từ núi.
Hārahārinīti rukkhanaḷaveḷuādīni haritabbāni harituṃ samatthā.
“Hārahārini” nghĩa là có khả năng mang đi những thứ như cây cối, lau sậy, tre và các vật liệu tương tự.
Sesaṃ sabbattha uttānatthamevāti.
Phần còn lại có ý nghĩa rõ ràng trong mọi trường hợp.
Mahāvaggo sattamo.
Đây là bài kinh thứ bảy trong chương Mahāvagga.