5. MahāyaññavaggoBạn
Phẩm Đại Hy Sinh
1-2. Sattaviññāṇaṭṭhitisuttādivaṇṇanā
Giải thích các bài kinh về bảy trú xứ của thức và các bài kinh liên quan
44-45. Pañcamassa paṭhame viññāṇaṭṭhitiyoti paṭisandhiviññāṇassa ṭhānāni.
Trong bài kinh thứ năm và thứ nhất, “viññāṇaṭṭhiti” nghĩa là các trú xứ của thức tái sinh.
Seyyathāpīti nidassanatthe nipāto, yathā manussāti attho.
“Seyyathāpi” là một từ chỉ sự minh họa, nghĩa là “như loài người.”
Aparimāṇesu hi cakkavāḷesu aparimāṇānaṃ manussānaṃ vaṇṇasaṇṭhānādivasena dvepi ekasadisā natthi.
Trong vô số cõi thế giới, trong số vô lượng con người, không có hai người nào hoàn toàn giống nhau về sắc tướng, hình dạng, và các đặc điểm khác.
Yepi hi katthaci yamakabhātaro vaṇṇena vā saṇṭhānena vā sadisā honti, tesampi ālokitavilokitakathitahasitagamanaṭṭhānādīhi viseso hotiyeva.
Ngay cả khi có những cặp song sinh giống nhau về sắc tướng hay hình dạng, thì vẫn có sự khác biệt trong ánh mắt, giọng nói, nụ cười, cách đi và các đặc điểm khác.
Tasmā nānattakāyāti vuttā.
Do đó, họ được gọi là “nānattakāyā” (những người có thân thể khác biệt).
Paṭisandhisaññā pana nesaṃ tihetukāpi dvihetukāpi ahetukāpi hoti.
Sự nhận thức tái sinh của họ có thể là tihetuka (do ba nhân), dvihetuka (do hai nhân), hoặc ahetuka (không do nhân).
Tasmā nānattasaññinoti vuttā.
Do vậy, họ được gọi là “nānattasaññino” (những người có nhận thức khác biệt).
Ekacce ca devāti cha kāmāvacaradevā.
Một số là chư thiên thuộc sáu cõi dục giới.
Tesu hi kesañci kāyo nīlo hoti, kesañci pītakādivaṇṇo.
Trong số họ, có người có thân màu xanh, có người có thân màu vàng và các màu sắc khác.
Saññā pana tesaṃ dvihetukāpi tihetukāpi hoti, ahetukā natthi.
Nhận thức của họ có thể là dvihetuka hoặc tihetuka, nhưng không bao giờ là ahetuka.
Ekacceca vinipātikāti catuapāyavinimuttā uttaramātā yakkhinī, piyaṅkaramātā, phussamittā, dhammaguttāti evamādikā aññe ca vemānikā petā.
Một số khác là “vinipātika” (chúng sinh sa đọa), bao gồm các vị như Uttaramātā Yakkhinī, Piyaṅkaramātā, Phussamittā, Dhammaguttā, và các loại ngạ quỷ khác.
Dịch lần 2:
“Ekacce ca vinipātikā” có nghĩa là các chúng sanh đã thoát khỏi bốn cõi khổ, bao gồm Uttaramātā Yakkhinī (Nữ Dạ-xoa mẹ tối thượng), Piyaṅkaramātā (Mẹ khả ái), Phussamittā (Bạn của Phật Phussa), Dhammaguttā (Người hộ trì Chánh Pháp) và các loại Ngạ quỷ Vemānika khác.
*Vemānika: Thuộc về cung điện (chỉ các Ngạ quỷ có cung điện trên không)
Etesañhi pītaodātakāḷamaṅguracchavisāmavaṇṇādivasena ceva kisa thūlarassadīghavasena ca kāyo nānā hoti, manussānaṃ viya dvihetukatihetukaahetukavasena saññāpi.
Thân thể của họ khác nhau về màu da như vàng, trắng, đen, xanh, và về hình dáng như gầy, mập, thấp, cao, giống như con người, và nhận thức của họ cũng có thể là dvihetuka, tihetuka, hoặc ahetuka.
Te pana devā viya na mahesakkhā, kapaṇamanussā viya appesakkhā dullabhaghāsacchādanā dukkhapīḷitā viharanti.
Tuy nhiên, họ không có quyền năng như chư thiên, giống như những người nghèo khổ, họ thiếu thức ăn và áo mặc, và sống trong đau khổ.
Ekacce kāḷapakkhe dukkhitā juṇhapakkhe sukhitā honti.
Một số khổ sở trong kỳ trăng tàn và an lạc trong kỳ trăng tròn.
Tasmā sukhasamussayato vinipatitattā vinipātikāti vuttā.
Do sự tích lũy nghiệp xấu dẫn đến sự sa đọa, họ được gọi là “vinipātika” (chúng sinh sa đọa).
Ye panettha tihetukā, tesaṃ dhammābhisamayopi hoti piyaṅkaramātādīnaṃ viya.
Những người trong số họ là tihetuka, như Piyaṅkaramātā, cũng có khả năng chứng ngộ pháp.
Brahmakāyikāti brahmapārisajjabrahmapurohitamahābrahmāno.
“Brahmakāyikā” nghĩa là các chúng sinh thuộc cõi Phạm thiên: Phạm chúng, Phạm phụ, và Đại Phạm.
Paṭhamābhinibbattāti te sabbepi paṭhamajjhānena abhinibbattā.
Họ được gọi là “Paṭhamābhinibbattā” vì tất cả đều tái sinh nhờ vào sơ thiền.
Brahmapārisajjā pana parittena abhinibbattā, tesaṃ kappassa tatiyo bhāgo āyuppamāṇaṃ.
Phạm chúng tái sinh nhờ vào công năng sơ thiền yếu kém, thọ mạng của họ bằng một phần ba kiếp.
Brahmapurohitā majjhimena, tesaṃ upaḍḍhakappo āyuppamāṇaṃ, kāyo ca tesaṃ vipphārikataro hoti.
Phạm phụ tái sinh nhờ vào công năng sơ thiền trung bình, thọ mạng của họ bằng nửa kiếp, và thân thể của họ rộng lớn hơn.
Mahābrahmāno paṇītena, tesaṃ kappo āyuppamāṇaṃ, kāyo ca pana tesaṃ ativipphārikova hoti.
Đại Phạm tái sinh nhờ vào công năng sơ thiền cao thượng, thọ mạng của họ bằng một kiếp, và thân thể của họ vô cùng rộng lớn.
Iti te kāyassa nānattā paṭhamajjhānavasena saññāya ekattā nānattakāyā ekattasaññinoti veditabbā.
Do đó, dù thân thể khác nhau nhưng nhờ sơ thiền mà sự nhận thức của họ đồng nhất; họ được gọi là “nānattakāyā ekattasaññino” (thân khác biệt nhưng nhận thức đồng nhất).
Yathā ca te, evaṃ catūsu apāyesu sattā.
Cũng như vậy, các chúng sinh trong bốn cõi khổ.
Nirayesu hi kesañci gāvutaṃ, kesañci aḍḍhayojanaṃ, kesañci yojanaṃ attabhāvo hoti, devadattassa pana yojanasatiko jāto.
Trong địa ngục, có người có thân dài một gāvuta, có người dài nửa do-tuần, có người dài một do-tuần; thân của Devadatta dài đến một trăm do-tuần.
Tiracchānesupi keci khuddakā, keci mahantā.
Trong loài súc sinh, có con rất nhỏ, có con rất lớn.
Pettivisayesupi keci saṭṭhihatthā, keci asītihatthā honti, keci suvaṇṇā, keci dubbaṇṇā.
Trong cõi ngạ quỷ, có kẻ cao sáu mươi cubit, có kẻ cao tám mươi cubit, có kẻ có thân vàng, và có kẻ xấu xí.
Tathā kālakañcikā asurā.
Các Asura Kālakañcika cũng vậy.
Apicettha dīghapiṭṭhikapetā nāma saṭṭhiyojanikāpi honti.
Trong số đó, có những ngạ quỷ lưng dài đến sáu mươi do-tuần.
Saññā pana sabbesampi akusalavipākāhetukāva hoti.
Nhận thức của tất cả họ đều do nghiệp bất thiện sinh ra.
Iti āpāyikāpi nānattakāyā ekattasaññinotveva saṅkhyaṃ gacchanti.
Do vậy, các chúng sinh trong cõi khổ cũng được xem là “nānattakāyā ekattasaññino” (thân khác biệt nhưng nhận thức đồng nhất).
Ābhassarāti daṇḍaukkāya acci viya etesaṃ sarīrato ābhā chijjitvā chijjitvā patantī viya sarati vissaratīti ābhassarā.
“Ābhassarā” nghĩa là những chúng sinh có ánh sáng tỏa ra từ thân thể, giống như ánh sáng từ ngọn đuốc bị cắt đứt và rơi xuống.
Tesu pañcakanaye dutiyatatiyajjhānadvayaṃ parittaṃ bhāvetvā upapannā parittābhā nāma honti, tesaṃ dve kappā āyuppamāṇaṃ.
Trong năm loại phân biệt, những người tái sinh nhờ sơ thiền và nhị thiền thấp kém được gọi là “Parittābhā” (ánh sáng nhỏ), với thọ mạng hai kiếp.
Majjhimaṃ bhāvetvā upapannā appamāṇābhā nāma honti, tesaṃ cattāro kappā āyuppamāṇaṃ.
Những người tái sinh nhờ sơ thiền và nhị thiền trung bình được gọi là “Appamāṇābhā” (ánh sáng vô lượng), với thọ mạng bốn kiếp.
Paṇītaṃ bhāvetvā upapannā ābhassarā nāma honti, tesaṃ aṭṭha kappā āyuppamāṇaṃ.
Những người tái sinh nhờ sơ thiền và nhị thiền cao thượng được gọi là “Ābhassarā” (ánh sáng rực rỡ), với thọ mạng tám kiếp.
Idha pana ukkaṭṭhaparicchedavasena sabbeva te gahitā.
Ở đây, tất cả những loại chúng sinh này được nhắc đến ở mức độ cao nhất.
Sabbesañhi tesaṃ kāyo ekavipphārova hoti, saññā pana avitakkavicāramattā vā avitakkaavicārā vāti nānā.
Thân thể của tất cả họ đều tỏa sáng rực rỡ như nhau, nhưng nhận thức có thể khác nhau: hoặc chỉ có “avitakka-vicāra” (không tầm, chỉ tứ), hoặc “avitakka-avicāra” (không tầm, không tứ).
Subhakiṇhāti subhena vokiṇṇā vikiṇṇā, subhena sarīrappabhāvaṇṇena ekagghanāti attho.
“Subhakiṇhā” nghĩa là những chúng sinh có ánh sáng đẹp, thân thể sáng rực và đồng nhất.
Etesañhi na ābhassarānaṃ viya chijjitvā chijjitvā pabhā gacchati.
Ánh sáng của họ không bị gián đoạn như ánh sáng của Ābhassarā.
Pañcakanaye pana parittamajjhimapaṇītassa catutthajjhānassa vasena soḷasabāttiṃsacatussaṭṭhikappāyukā parittaappamāṇasubhakiṇhā nāma hutvā nibbattanti.
Theo năm loại phân biệt, những người tái sinh từ sơ thiền, trung thiền và cao thiền của tứ thiền có thọ mạng 16, 32 hoặc 64 kiếp, được gọi là “Paritta-, Appamāṇa-, Subhakiṇhā.”
Iti sabbepi te ekattakāyā ceva catutthajjhānasaññāya ekattasaññino cāti veditabbā.
Như vậy, tất cả họ đều có thân thể đồng nhất và nhận thức đồng nhất nhờ vào tứ thiền.
Vehapphalāpi catutthaviññāṇaṭṭhitimeva bhajanti.
Chúng sinh thuộc cõi Vehapphalā cũng thuộc về trú xứ thứ tư của thức.
Asaññasattā viññāṇābhāvā ettha saṅgahaṃ na gacchanti, sattāvāsesu gacchanti.
“Asaññasattā” (chúng sinh không có thức) không thuộc về trú xứ của thức nhưng thuộc về nhóm chúng sinh.
Suddhāvāsā vivaṭṭapakkhe ṭhitā na sabbakālikā, kappasatasahassampi asaṅkheyyampi buddhasuññe loke na uppajjanti.
Chúng sinh Suddhāvāsā thuộc về nhóm không hoàn toàn, và trong một thế giới không có Phật, dù kéo dài hàng trăm ngàn kiếp, họ cũng không xuất hiện.
Soḷasakappasahassaabbhantare buddhesu uppannesuyeva uppajjanti.
Họ chỉ xuất hiện khi có sự xuất hiện của Phật trong vòng 16.000 kiếp.
Dhammacakkappavattissa bhagavato khandhāvāraṭṭhānasadisā honti.
Họ giống như một đạo tràng của Đức Phật, nơi mà Chuyển Pháp Luân được tuyên thuyết.
Tasmā neva viññāṇaṭṭhitiṃ na sattāvāsaṃ bhajanti.
Do đó, họ không thuộc trú xứ của thức cũng như không thuộc về nhóm chúng sinh.
Mahāsīvatthero pana ‘‘na kho pana so, sāriputta, āvāso sulabharūpo, yo mayā anāvutthapubbo iminā dīghena addhunā aññatra suddhāvāsehi devehī’’ti (ma. ni. 1.160) iminā suttena suddhāvāsāpi catutthaviññāṇaṭṭhitiṃ catutthasattāvāsañca bhajantīti vadati, taṃ appatibāhiyattā suttassa anuññātaṃ.
Tuy nhiên, theo lời Tôn giả Mahāsīva: “Này Sāriputta, nơi cư trú không phải là điều dễ tìm, nơi mà ta chưa từng ở trong thời gian dài, ngoại trừ các cõi trời Suddhāvāsā,” do đó cõi Suddhāvāsā cũng thuộc về trú xứ thứ tư của thức và nhóm chúng sinh thứ tư, điều này được Kinh văn chấp nhận.
Nevasaññānāsaññāyatanaṃ yatheva saññāya, evaṃ viññāṇassāpi sukhumattā neva viññāṇaṃ nāviññāṇaṃ.
Cõi “Nevasaññānāsaññāyatana” (phi tưởng phi phi tưởng xứ) có sự vi tế như sự nhận thức, không thể gọi là hoàn toàn có nhận thức hay không có nhận thức.
Tasmā viññāṇaṭṭhitīsu na vuttaṃ.
Do đó, nó không được liệt kê trong các trú xứ của thức.
Dutiye samādhiparikkhārāti maggasamādhissa sambhārā.
Trong bài kinh thứ hai, “samādhiparikkhāra” nghĩa là các yếu tố hỗ trợ cho định của Đạo.
3. Paṭhamaaggisuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh về lửa thứ nhất
46. Tatiye sabbepi rāgādayo anuḍahanaṭṭhena aggī.
Trong bài kinh thứ ba, tất cả các phiền não như tham ái đều được gọi là “lửa” vì tính chất thiêu đốt.
Āhuneyyaggītiādīsu panettha āhunaṃ vuccati sakkāro, āhunaṃ arahantīti āhuneyyā.
Trong các loại lửa như “āhuneyyaggi” (lửa xứng đáng để cúng dường), “āhuna” nghĩa là sự cúng dường, và những ai xứng đáng nhận cúng dường được gọi là “āhuneyyā.”
Mātāpitaro hi puttānaṃ bahupakārattā āhunaṃ arahanti, tesu vippaṭipajjamānā puttā nirayādīsu nibbattanti.
Cha mẹ, do công lao to lớn đối với con cái, được xem là xứng đáng nhận cúng dường; những người con bất hiếu với cha mẹ sẽ tái sinh vào các cõi khổ như địa ngục.
Tasmā kiñcāpi mātāpitaro na anuḍahanti, anuḍahanassa pana paccayā honti.
Vì vậy, dù cha mẹ không trực tiếp thiêu đốt, nhưng họ là nguyên nhân gián tiếp dẫn đến đau khổ nếu bị con cái đối xử tệ bạc.
Iti anuḍahanaṭṭheneva āhuneyyaggīti vuccanti.
Do đó, với ý nghĩa thiêu đốt gián tiếp, cha mẹ được gọi là “āhuneyyaggi” (ngọn lửa xứng đáng để cúng dường).
Gahapatīti pana gehasāmiko vuccati, so mātugāmassa sayanavatthālaṅkārādianuppadānena bahupakāro.
“Gahapati” (gia chủ) là người chủ của gia đình, người chăm lo và chu cấp giường, y phục, trang sức cho vợ mình.
Taṃ aticaranto mātugāmo nirayādīsu nibbattati.
Nếu người vợ vượt quá giới hạn với gia chủ, cô ta sẽ tái sinh vào các cõi khổ như địa ngục.
Tasmā sopi purimanayeneva anuḍahanaṭṭhena gahapataggīti vutto.
Do đó, gia chủ cũng được gọi là “gahapataggi” (ngọn lửa gia chủ) với ý nghĩa thiêu đốt gián tiếp tương tự.
Dakkhiṇeyyaggīti ettha pana dakkhiṇāti cattāro paccayā, bhikkhusaṅgho dakkhiṇeyyo.
“Dakkhiṇeyyaggi” (lửa xứng đáng cúng dường) ám chỉ bốn vật phẩm cúng dường, và tăng đoàn là đối tượng xứng đáng nhận cúng dường.
So hi gihīnaṃ tīsu saraṇesu pañcasu sīlesu dasasu sīlesu mātāpitupaṭṭhāne dhammikasamaṇabrāhmaṇupaṭṭhāneti evamādīsu kalyāṇadhammesu niyojanena bahupakāro.
Tăng đoàn hướng dẫn cư sĩ thực hành ba ngôi báu, giữ năm giới, mười giới, phụng dưỡng cha mẹ và cúng dường các sa-môn và bà-la-môn đúng pháp, mang lại lợi ích lớn lao.
Tasmiṃ micchāpaṭipannā gihī bhikkhusaṅghaṃ akkositvā paribhāsitvā nirayādīsu nibbattanti.
Cư sĩ nào hành xử sai trái, mắng chửi, phỉ báng tăng đoàn sẽ tái sinh vào các cõi khổ như địa ngục.
Tasmā sopi purimanayeneva anuḍahanaṭṭhena dakkhiṇeyyaggīti vutto.
Do đó, tăng đoàn cũng được gọi là “dakkhiṇeyyaggi” với ý nghĩa thiêu đốt gián tiếp tương tự.
Kaṭṭhato nibbatto pākatikova aggi kaṭṭhaggi nāma.
Lửa sinh ra từ củi được gọi là “kaṭṭhaggi” (lửa củi), là ngọn lửa tự nhiên.
4. Dutiyaaggisuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh về lửa thứ hai
47. Catutthe uggatasarīrassāti so kira brāhmaṇamahāsālo attabhāvenapi bhogehipi uggato sārappatto ahosi, tasmā uggatasarīrotveva paññāyittha.
Trong bài kinh thứ tư, “uggatasarīra” nghĩa là vị đại Bà-la-môn này, cả thân hình và tài sản đều vượt trội, vì vậy ông được gọi là “uggatasarīra” (thân hình cao lớn).
Upakkhaṭoti paccupaṭṭhito.
“Upakkhaṭa” nghĩa là được chuẩn bị sẵn sàng.
Thūṇūpanītānīti yūpasaṅkhātaṃ thūṇaṃ upanītāni.
“Thūṇūpanītāni” nghĩa là các cột hiến tế (yūpa) đã được đưa đến.
Yaññatthāyāti vadhitvā yajanatthāya.
“Yaññatthāya” nghĩa là để giết các chúng sinh cho mục đích hiến tế.
Upasaṅkamīti so kira sabbaṃ taṃ yaññasambhāraṃ sajjetvā cintesi – ‘‘samaṇo kira gotamo mahāpañño, kiṃ nu kho me yaññassa vaṇṇaṃ kathessati udāhu avaṇṇaṃ, pucchitvā jānissāmī’’ti iminā kāraṇena yena bhagavā tenupasaṅkami.
Ông ấy chuẩn bị tất cả các vật phẩm hiến tế và suy nghĩ: “Nghe nói Sa-môn Gotama có trí tuệ lớn, liệu Ngài sẽ khen hay chê lễ hiến tế của ta? Ta sẽ hỏi để biết rõ,” rồi đi đến chỗ Đức Phật.
Aggissaādānanti yaññayajanatthāya navassa maṅgalaggino ādiyanaṃ.
“Aggissaādāna” nghĩa là thắp lên ngọn lửa linh thiêng đầu tiên để thực hiện lễ hiến tế.
Sabbena sabbanti sabbena sutena sabbaṃ sutaṃ sameti saṃsandati, ekasadisaṃ hotīti dasseti.
“Sabbena sabbaṃ” nghĩa là tất cả kiến thức sẽ phù hợp và hòa hợp với nhau, như thể nó đồng nhất.
Satthānīti vihiṃsanaṭṭhena satthāni viyāti satthāni.
“Satthāni” nghĩa là những vật dụng dùng để sát hại, được gọi là “satthāni” vì chúng gây tổn hại.
Sayaṃ paṭhamaṃ samārambhatīti attanāva paṭhamataraṃ ārabhati.
“Sayaṃ paṭhamaṃ samārambhati” nghĩa là tự mình khởi xướng trước tiên.
Hantunti hanituṃ.
“Hantu” nghĩa là để giết hại.
Pahātabbāti pariharitabbā.
“Pahātabbā” nghĩa là cần phải được loại bỏ.
Atohayanti ato hi mātāpitito ayaṃ.
“Atohaya” nghĩa là từ cha mẹ mà người này sinh ra.
Āhutoti āgato.
“Āhuto” nghĩa là đến.
Sambhūtoti uppanno.
“Sambhūto” nghĩa là được sinh ra.
Ayaṃ vuccati, brāhmaṇa, gahapataggīti ayaṃ puttadārādigaṇo yasmā, gahapati, viya gehasāmiko viya hutvā aggati vicarati, tasmā gahapataggīti vuccati.
Người này, thưa Bà-la-môn, được gọi là “gahapataggi” vì giống như một gia chủ, người cai quản gia đình và điều hành mọi việc trong nhà.
Attānanti cittaṃ.
“Attānaṃ” nghĩa là tâm.
Damentīti indriyadamanena damenti.
“Damenti” nghĩa là chế ngự tâm bằng cách kiểm soát các căn.
Samentīti rāgādisamanena samenti.
“Samenti” nghĩa là làm dịu tâm bằng cách diệt trừ tham ái và các phiền não khác.
Tesaññeva parinibbāpanena parinibbāpenti.
Họ làm tâm tắt lịm bằng cách hoàn toàn diệt trừ các phiền não đó.
Nikkhipitabboti yathā na vinassati, evaṃ ṭhapetabbo.
“Nikkhipitabbo” nghĩa là phải được đặt một cách cẩn thận để không bị hủy hoại.
Upavāyatanti upavāyatu.
“Upavāyatanti” nghĩa là hãy để nó được làm mát.
Evañca pana vatvā brāhmaṇo sabbesampi tesaṃ pāṇānaṃ jīvitaṃ datvā yaññasālaṃ viddhaṃsetvā satthu sāsane opānabhūto ahosīti.
Sau khi nói như vậy, vị Bà-la-môn đã tha mạng cho tất cả chúng sinh, phá bỏ lễ đài hiến tế, và trở thành người có niềm tin vững chắc vào giáo pháp của Đức Thế Tôn.
5-6. Saññāsuttadvayavaṇṇanā
Giải thích hai bài kinh về tưởng
48-49. Pañcame amatogadhāti nibbānapatiṭṭhā.
Trong bài kinh thứ năm, “amatogadha” nghĩa là an trú trong Niết-bàn.
Amatapariyosānāti nibbānāvasānā.
“Amatapariyosāna” nghĩa là sự chấm dứt hoàn toàn trong Niết-bàn.
Chaṭṭhe methunadhammasamāpattiyāti methunadhammena samaṅgibhāvato.
Trong bài kinh thứ sáu, “methunadhammasamāpatti” nghĩa là sự hòa hợp qua dục hành.
Nhārudaddulanti nhārukhaṇḍaṃ nhāruvilekhanaṃ vā.
“Nhārudaddula” nghĩa là sợi gân hoặc việc khắc vào gân.
Anusandatīti pavattati.
“Anusandati” nghĩa là liên tục vận hành.
Natthi me pubbenāparaṃ visesoti natthi mayhaṃ pubbena abhāvitakālena saddhiṃ aparaṃ bhāvitakāle viseso.
“Không có sự khác biệt giữa trước và sau” nghĩa là không có sự khác biệt giữa thời gian chưa tu tập và thời gian đã tu tập.
Lokacitresūti tidhātukalokasannivāsasaṅkhātesu lokacitresu.
“Lokacitresu” nghĩa là trong các hình thái đa dạng của thế giới gồm ba cõi.
Ālasyeti ālasiyabhāve.
“Ālasye” nghĩa là trong trạng thái lười biếng.
Vissaṭṭhiyeti vissaṭṭhabhāve.
“Vissaṭṭhiye” nghĩa là trong trạng thái buông thả.
Ananuyogeti yogassa ananuyuñjane.
“Ananuyoge” nghĩa là không thực hành, không nỗ lực.
Ahaṅkāramamaṅkāramānāpagatanti ahaṅkāradiṭṭhito ca mamaṅkārataṇhāto ca navavidhamānato ca apagataṃ.
“Thoát khỏi ngã mạn” nghĩa là không còn dính mắc vào quan niệm “tôi” (ahaṅkāra), “của tôi” (mamaṅkāra), và chín loại ngã mạn (māna).
Vidhāsamatikkantanti tisso vidhā atikkantaṃ.
“Vidhāsamatikkanta” nghĩa là vượt qua ba loại hiện hữu (dục giới, sắc giới, và vô sắc giới).
Santanti tappaccanīkakilesehi santaṃ.
“Santā” nghĩa là trạng thái an tịnh do vắng bóng các phiền não đối nghịch.
Suvimuttanti pañcahi vimuttīhi suṭṭhu vimuttaṃ.
“Suvimutta” nghĩa là hoàn toàn giải thoát nhờ vào năm loại giải thoát.
7. Methunasuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh về dục
50. Sattame upasaṅkamīti bhuttapātarāso dāsakammakaraparivuto upasaṅkami.
Trong bài kinh thứ bảy, “upasaṅkami” nghĩa là ông ấy, sau khi dùng xong bữa sáng và được các người hầu vây quanh, đi đến gặp Đức Phật.
Bhavampinoti bhavampi nu.
“Bhavampi nu” nghĩa là ông ta tự hỏi: “Có đúng như vậy không?”
Brahmacārī paṭijānātīti ‘‘ahaṃ brahmacārī’’ti evaṃ brahmacariyavāsaṃ paṭijānātīti pucchati.
“Ông tự nhận mình là người sống đời phạm hạnh” nghĩa là ông ta hỏi Đức Phật: “Ngài có thật sự sống đời phạm hạnh không?”
Evaṃ kirassa ahosi – ‘‘brāhmaṇasamaye vedaṃ uggaṇhantā aṭṭhacattālīsa vassāni brahmacariyaṃ caranti.
Ông ấy nghĩ rằng: “Trong thời kỳ của Bà-la-môn, những người học Vệ-đà sống đời phạm hạnh trong 48 năm.”
Samaṇo pana gotamo agāraṃ ajjhāvasanto tīsu pāsādesu tividhanāṭakaratiyā abhirami, idāni kiṃ nu kho vakkhatī’’ti imamatthaṃ sandhāyevaṃ pucchati.
“Nhưng Sa-môn Gotama đã sống trong gia đình, tận hưởng niềm vui trong ba cung điện với ba loại hình giải trí; vậy Ngài sẽ nói gì đây?” – ông hỏi điều này với ý định như thế.
Tato bhagavā mantena kaṇhasappaṃ gaṇhanto viya amittaṃ gīvāya pādena akkamanto viya attano saṃkilesakāle chabbassāni padhānacariyāya rajjasukhaṃ vā pāsādesu nāṭakasampattiṃ vā ārabbha vitakkamattassāpi anuppannabhāvaṃ sandhāya sīhanādaṃ nadanto yañhi taṃ brāhmaṇātiādimāha.
Khi đó, Đức Phật, giống như người khéo léo bắt rắn độc hoặc đạp kẻ thù xuống bằng chân, đã lớn tiếng tuyên bố, giải thích rằng trong sáu năm tu khổ hạnh, Ngài không hề có dù chỉ một suy nghĩ về niềm vui của vương quốc hay những thú vui trong cung điện.
Tattha dvayaṃdvayasamāpattinti dvīhi dvīhi samāpajjitabbabhāvaṃ.
Ở đây, “dvayaṃdvayasamāpatti” nghĩa là trạng thái cần đạt được thông qua hai phương diện.
Dukkhasmāti sakalavaṭṭadukkhato.
“Dukkhasmā” nghĩa là thoát khỏi toàn bộ khổ đau trong luân hồi.
Sañjagghatīti hasitakathaṃ katheti.
“Sañjagghati” nghĩa là nói chuyện với nụ cười.
Saṃkīḷatīti keḷiṃ karoti.
“Saṃkīḷati” nghĩa là chơi đùa.
Saṃkeḷāyatīti mahāhasitaṃ hasati.
“Saṃkeḷāyati” nghĩa là cười lớn.
Cakkhunā cakkhunti attano cakkhunā tassā cakkhuṃ paṭivijjhitvā upanijjhāyati.
“Nhìn vào mắt” nghĩa là dùng mắt của mình nhìn sâu vào mắt người khác.
Tirokuṭṭaṃ vā tiropākāraṃ vāti parakuṭṭe vā parapākāre vā.
“Tirokuṭṭaṃ vā tiropākāraṃ vā” nghĩa là nhìn xuyên qua tường hoặc hàng rào.
Devoti eko devarājā.
“Deva” nghĩa là một vị vua trời.
Devaññataroti aññataro devaputto.
“Devaññataro” nghĩa là một vị thiên tử nào đó.
Anuttaraṃ sammāsambodhinti arahattañceva sabbaññutaññāṇañca.
“Anuttaraṃ sammāsambodhi” nghĩa là giác ngộ tối thượng, bao gồm cả A-la-hán quả và trí tuệ toàn giác.
8. Saṃyogasuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh về sự kết hợp
51. Aṭṭhame saṃyogavisaṃyoganti saṃyogavisaṃyogasādhakaṃ.
Trong bài kinh thứ tám, “saṃyogavisaṃyoga” nghĩa là sự đạt được kết hợp và tách biệt.
Dhammapariyāyanti dhammakāraṇaṃ.
“Dhammapariyāya” nghĩa là sự diễn giải về giáo pháp.
Ajjhattaṃ itthindriyanti niyakajjhatte itthibhāvaṃ.
“Ajjhattaṃ itthindriya” nghĩa là nữ tính nội tại.
Itthikuttanti itthikiriyaṃ.
“Itthikutta” nghĩa là hành vi của nữ giới.
Itthākappanti nivāsanapārupanādiitthiākappaṃ.
“Itthākappa” nghĩa là trang phục và cách ăn mặc của nữ giới.
Itthividhanti itthiyā mānavidhaṃ.
“Itthividha” nghĩa là các nghi thức hoặc quy chuẩn liên quan đến nữ giới.
Itthichandanti itthiyā ajjhāsayacchandaṃ.
“Itthichanda” nghĩa là mong muốn hoặc sở thích của nữ giới.
Itthissaranti itthisaddaṃ.
“Itthissara” nghĩa là giọng nói của nữ giới.
Itthālaṅkāranti itthiyā pasādhanabhaṇḍaṃ.
“Itthālaṅkāra” nghĩa là đồ trang sức của nữ giới.
Purisindriyādīsupi eseva nayo.
Với các khái niệm về “purisindriya” (nam tính) và các yếu tố khác, cách giải thích cũng tương tự.
Bahiddhā saṃyoganti purisena saddhiṃ samāgamaṃ.
“Bahiddhā saṃyoga” nghĩa là sự kết hợp giữa nữ giới và nam giới.
Ativattatīti anabhiratāti evaṃ vuttāya balavavipassanāya ariyamaggaṃ patvā ativattati.
“Ativattati” nghĩa là vượt qua nhờ sự phát triển mạnh mẽ của tuệ quán, đạt được Thánh Đạo và không còn ham muốn.
Imasmiṃ sutte vaṭṭavivaṭṭaṃ kathitaṃ.
Trong bài kinh này, mối liên hệ giữa luân hồi và giải thoát đã được giải thích.
9. Dānamahapphalasuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh về quả lớn của bố thí
52. Navame sāpekhoti sataṇho.
Trong bài kinh thứ chín, “sāpekho” nghĩa là người còn tham ái.
Paṭibaddhacittoti vipāke baddhacitto.
“Paṭibaddhacitto” nghĩa là tâm bị ràng buộc bởi quả báo.
Sannidhipekhoti nidhānapekho hutvā.
“Sannidhipekho” nghĩa là mong muốn sự tích lũy tài sản.
Peccāti paralokaṃ gantvā.
“Pecca” nghĩa là sau khi qua đời, sinh vào cõi khác.
Taṃ kammaṃ khepetvāti taṃ kammavipākaṃ khepetvā.
“Taṃ kammaṃ khepetvā” nghĩa là tiêu trừ quả báo của nghiệp đó.
Iddhinti vipākiddhiṃ.
“Iddhi” nghĩa là thành tựu quả báo.
Yasanti parivārasampadaṃ.
“Yasa” nghĩa là sự giàu có và danh vọng.
Ādhipaccanti jeṭṭhabhāvakāraṇaṃ.
“Ādhipacca” nghĩa là lý do để đạt được vị trí lãnh đạo hoặc sự tôn kính.
Āgantā itthattanti itthabhāvaṃ ime pañcakkhandhe puna āgantā, na tatrūpapattiko na uparūpapattiko, heṭṭhāgāmīyeva hotīti attho.
“Āgantā itthattam” nghĩa là tái sinh trở lại trong năm uẩn này, không sinh vào cõi cao hơn, mà sẽ đi xuống cõi thấp.
Sāhu dānanti dānaṃ nāmetaṃ sādhu bhaddakaṃ sundaraṃ.
“Sāhu dāna” nghĩa là bố thí này thật tốt đẹp, phước đức, và đáng tôn kính.
Tāni mahāyaññānīti tāni sappinavanītadadhimadhuphāṇitādīhi niṭṭhānaṃ gatāni mahādānāni.
“Tāni mahāyaññāni” nghĩa là những đại thí lễ hoàn thành bằng bơ, sữa, mật ong và đường phèn.
Cittālaṅkāracittaparikkhāranti samathavipassanācittassa alaṅkārabhūtañceva parivārabhūtañca.
“Cittālaṅkāracittaparikkhāra” nghĩa là sự trang trí và bổ trợ cho tâm trong thiền chỉ và thiền quán.
Brahmakāyikānaṃ devānaṃ sahabyatanti na sakkā tattha dānena upapajjituṃ.
“Đồng sinh với chư thiên cõi Phạm thiên” không thể đạt được chỉ bằng cách bố thí.
Yasmā pana taṃ samathavipassanācittassa alaṅkārabhūtaṃ, tasmā tena dānālaṅkatena cittena jhānañceva ariyamaggañca nibbattetvā jhānena tattha upapajjati.
Vì bố thí là sự trang trí cho tâm trong thiền chỉ và thiền quán, người ấy phát triển thiền định và Thánh Đạo, nhờ đó tái sinh ở đó.
Anāgāmī hotīti jhānānāgāmī nāma hoti.
“Anāgāmī hoti” nghĩa là đạt quả vị Bất Lai thông qua thiền.
Anāgantā itthattanti puna itthabhāvaṃ na āgantā, uparūpapattiko vā tatrūpapattiko vā hutvā tattheva parinibbāyati.
“Anāgantā itthattam” nghĩa là không tái sinh lại trong cõi này, mà sinh vào cõi cao hơn và đạt Niết-bàn ở đó.
Iti imesu dānesu paṭhamaṃ taṇhuttariyadānaṃ, dutiyaṃ cittīkāradānaṃ, tatiyaṃ hirottappadānaṃ, catutthaṃ niravasesadānaṃ , pañcamaṃ dakkhiṇeyyadānaṃ, chaṭṭhaṃ somanassupavicāradānaṃ, sattamaṃ alaṅkāraparivāradānaṃ nāmāti.
Như vậy, trong các loại bố thí, loại thứ nhất là bố thí vượt tham ái, thứ hai là bố thí kính trọng, thứ ba là bố thí vì tàm quý, thứ tư là bố thí hoàn toàn, thứ năm là bố thí đến bậc xứng đáng, thứ sáu là bố thí đem lại hoan hỷ, và thứ bảy là bố thí trang trí và bổ trợ.
10. Nandamātāsuttavaṇṇanā
Giải thích bài kinh về Nandamātā
53. Dasamaṃ atthuppattivasena desitaṃ.
Bài kinh thứ mười được thuyết giảng theo hoàn cảnh xảy ra.
Satthā kira vutthavasso pavāretvā dve aggasāvake ohāya ‘‘dakkhiṇāgiriṃ cārikaṃ gamissāmī’’ti nikkhami.
Đức Thế Tôn, sau khi an cư mùa mưa và thực hiện lễ Pavāraṇā, đã để lại hai vị đệ tử hàng đầu và nói: “Ta sẽ đi du hành đến Dakkhiṇāgiri.”
Rājā pasenadi kosalo, anāthapiṇḍiko gahapati, visākhā mahāupāsikā, aññe ca bahujanā dasabalaṃ nivattetuṃ nāsakkhiṃsu.
Vua Pasenadi của nước Kosala, trưởng giả Anāthapiṇḍika, cư sĩ Visākhā và nhiều người khác cố gắng thuyết phục Đức Phật quay lại nhưng không thành công.
Anāthapiṇḍiko gahapati ‘‘satthāraṃ nivattetuṃ nāsakkhi’’nti raho cintayamāno nisīdi.
Trưởng giả Anāthapiṇḍika ngồi một mình suy nghĩ: “Ta đã không thể thuyết phục Đức Thế Tôn quay lại.”
Atha naṃ puṇṇā nāma dāsī disvā ‘‘kiṃ nu kho te, sāmi, na pubbe viya indriyāni vippasannānī’’ti pucchi.
Khi ấy, Puṇṇā, một người hầu gái, thấy ông và hỏi: “Thưa chủ nhân, tại sao các giác quan của ngài không còn tươi sáng như trước?”
Āma, puṇṇe, satthā cārikaṃ pakkanto, tamahaṃ nivattetuṃ nāsakkhiṃ.
“Đúng vậy, Puṇṇā, Đức Thế Tôn đã rời đi du hành, và ta không thể thuyết phục Ngài quay lại.”
Na kho pana sakkā jānituṃ puna sīghaṃ āgaccheyya vā na vā, tenāhaṃ cintayamāno nisinnoti.
“Ta không biết liệu Ngài có sớm quay lại hay không, vì vậy ta ngồi đây suy nghĩ.”
Sacāhaṃ dasabalaṃ nivatteyyaṃ, kiṃ me kareyyāsīti? Bhujissaṃ taṃ karissāmīti.
Puṇṇā nói: “Nếu tôi thuyết phục được Đức Thế Tôn quay lại, ngài sẽ làm gì cho tôi?” Trưởng giả đáp: “Ta sẽ cho ngươi tự do.”
Sā gantvā satthāraṃ vanditvā ‘‘nivattatha, bhante’’ti āha.
Puṇṇā đến gặp Đức Thế Tôn, đảnh lễ và thưa: “Bạch Ngài, xin hãy quay lại.”
Mama nivattanapaccayā tvaṃ kiṃ karissasīti?
Đức Thế Tôn hỏi: “Nếu ta quay lại, ngươi sẽ làm gì?”
Tumhe, bhante, mama parādhīnabhāvaṃ jānātha, aññaṃ kiñci kātuṃ na sakkomi, saraṇesu pana patiṭṭhāya pañca sīlāni rakkhissāmīti.
“Bạch Ngài, Ngài biết con là một người hầu, không thể làm gì hơn, nhưng con sẽ nương tựa Tam Bảo và giữ gìn năm giới.”
Sādhu sādhu puṇṇeti, satthā dhammagāravena ekapadasmiññeva nivatti.
“Rất tốt, rất tốt, Puṇṇā,” Đức Thế Tôn, vì lòng tôn kính Pháp, đã ngay lập tức quay lại.
Vuttañhetaṃ – ‘‘dhammagaru, bhikkhave, tathāgato dhammagāravo’’ti (a. ni. 5.99).
Được nói rằng: “Này các Tỳ-kheo, Đức Như Lai tôn kính Pháp.”
Satthā nivattitvā jetavanamahāvihāraṃ pāvisi.
Đức Thế Tôn sau khi quay lại đã nhập vào Đại Tự Jetavana.
Mahājano puṇṇāya sādhukārasahassāni adāsi.
Đại chúng đã tán dương Puṇṇā bằng hàng ngàn lời khen ngợi.
Satthā tasmiṃ samāgame dhammaṃ desesi, caturāsītipāṇasahassāni amatapānaṃ piviṃsu.
Trong buổi hội họp đó, Đức Thế Tôn thuyết pháp, và 84.000 người đã uống dòng nước bất tử (Niết-bàn).
Puṇṇāpi seṭṭhinā anuññātā bhikkhuniupassayaṃ gantvā pabbaji.
Puṇṇā, được trưởng giả đồng ý, đã đến Ni viện và xuất gia làm Tỳ-kheo ni.
Sammāsambuddho sāriputtamoggallāne āmantetvā ‘‘ahaṃ yaṃ disaṃ cārikāya nikkhanto, tattha na gacchāmi.
Đức Phật đã gọi hai vị đại đệ tử Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên đến và nói: “Ta không đến vùng mà ta đã khởi hành du hành.”
Tumhe tumhākaṃ parisāya saddhiṃ taṃ disaṃ cārikaṃ gacchathā’’ti vatvā uyyojesi.
“Nhưng các ông, cùng với hội chúng của mình, hãy đi du hành đến vùng đó,” Đức Thế Tôn đã căn dặn và khích lệ họ.
Imissaṃ atthuppattiyaṃ ekaṃ samayaṃ āyasmā sāriputtotiādi vuttaṃ.
Trong bối cảnh này, đoạn “Một thời, Tôn giả Xá-lợi-phất…” được thuyết giảng.
Tattha veḷukaṇḍakīti veḷukaṇṭakanagaravāsinī.
Ở đây, “Veḷukaṇḍakī” nghĩa là cư dân của thành phố Veḷukaṇṭaka.
Tassa kira nagarassa pākāraguttatthāya pākārapariyantena veḷū ropitā, tenassa veḷukaṇṭakanteva nāmaṃ jātaṃ.
Người ta trồng tre xung quanh thành phố để bảo vệ các bức tường, vì thế thành phố được gọi là Veḷukaṇṭaka.
Pārāyananti nibbānasaṅkhātapāraṃ ayanato pārāyananti laddhavohāraṃ dhammaṃ.
“Pārāyana” nghĩa là giáo pháp được gọi là “con đường dẫn đến bờ bên kia,” tức là Niết-bàn.
Sarena bhāsatīti sattabhūmikassa pāsādassa uparimatale susaṃvihitārakkhaṭṭhāne nisinnā samāpattibalena rattibhāgaṃ vītināmetvā samāpattito vuṭṭhāya ‘‘imaṃ rattāvasesaṃ katarāya ratiyā vītināmessāmī’’ti cintetvā ‘‘dhammaratiyā’’ti katasanniṭṭhānā tīṇi phalāni pattā ariyasāvikā aḍḍhateyyagāthāsataparimāṇaṃ pārāyanasuttaṃ madhurena sarabhaññena bhāsati.
Bằng một giọng ngọt ngào và thanh tao, vị thánh nữ đệ tử, đạt được ba quả vị, đã ngồi trên tầng cao nhất của tòa tháp bảy tầng, thuyết giảng bài kinh “Pārāyana” gồm hơn 350 bài kệ, với niềm hỷ lạc trong giáo pháp.
Assosi khoti ākāsaṭṭhakavimānāni pariharitvā tassa pāsādassa uparibhāgaṃ gatena maggena naravāhanayānaṃ āruyha gacchamāno assosi.
Một vị thần, khi đang du hành qua không trung trên cỗ xe thiên giới, đã nghe được giọng nói này.
Kathāpariyosānaṃ āgamayamāno aṭṭhāsīti ‘‘kiṃ saddo esa bhaṇe’’ti pucchitvā ‘‘nandamātāya upāsikāya sarabhaññasaddo’’ti vutte otaritvā ‘‘idamavocā’’ti idaṃ desanāpariyosānaṃ olokento avidūraṭṭhāne ākāse aṭṭhāsi.
Muốn lắng nghe trọn vẹn bài pháp, vị thần dừng lại, hỏi: “Giọng nói này là của ai?” Khi được biết đó là giọng của Nandamātā, vị thần đã hạ xuống và đứng lơ lửng trên không gần nơi đó để chiêm ngưỡng và lắng nghe phần kết thúc bài thuyết pháp.
Sādhu bhagini, sādhu bhaginīti ‘‘suggahitā te bhagini dhammadesanā sukathitā, pāsāṇakacetiye nisīditvā soḷasannaṃ pārāyanikabrāhmaṇānaṃ sammāsambuddhena kathitadivase ca ajja ca na kiñci antaraṃ passāmi, majjhe bhinnasuvaṇṇaṃ viya te satthu kathitena saddhiṃ sadisameva kathita’’nti vatvā sādhukāraṃ dadanto evamāha.
“Hay lắm, thưa chị! Hay lắm, thưa chị!” – Ông tán dương: “Bài giảng pháp của chị được thực hiện rất tốt, không khác gì ngày Đức Thế Tôn thuyết pháp cho mười sáu vị Bà-la-môn ở Pāsāṇakacetiya. Lời chị thuyết giảng giống hệt như vàng nguyên chất.”
Ko paneso bhadramukhāti imasmiṃ susaṃvihitārakkhaṭṭhāne evaṃ mahantena saddena ko nāmesa, bhadramukha, laddhamukha, kiṃ nāgo supaṇṇo devo māro brahmāti suvaṇṇapaṭṭavaṇṇaṃ vātapānaṃ vivaritvā vigatasārajjā tīṇi phalāni pattā ariyasāvikā vessavaṇena saddhiṃ kathayamānā evamāha.
Nandamātā hỏi: “Ngài là ai, thưa ngài có gương mặt sáng ngời? Ngài là một thần rồng, một thần cánh vàng, hay một vị thần, Ma vương, hoặc Phạm Thiên?” Vị thánh nữ, người đã chứng ba quả vị, mở cửa sổ vàng và đối thoại với Vessavaṇa (một vị vua trời) mà không chút e dè.
Ahaṃ te bhagini bhātāti sayaṃ sotāpannattā anāgāmiariyasāvikaṃ jeṭṭhikaṃ maññamāno ‘‘bhaginī’’ti vatvā puna taṃ paṭhamavaye ṭhitattā attano kaniṭṭhaṃ, attānaṃ pana navutivassasatasahassāyukattā mahallakataraṃ maññamāno ‘‘bhātā’’ti āha.
Vessavaṇa trả lời: “Ta là anh của chị!” Vì chính ông đã chứng quả Nhập Lưu, ông nghĩ Nandamātā, người đã chứng Anāgāmi (Bất Lai), là trưởng bối. Tuy nhiên, vì Nandamātā trẻ hơn, ông cũng tự nhận mình là anh.
Sādhu bhadramukhāti, bhadramukha, sādhu sundaraṃ, svāgamanaṃ te āgamanaṃ, āgantuṃ yuttaṭṭhānamevasi āgatoti attho.
“Hay lắm, thưa ngài có gương mặt sáng ngời! Hay lắm! Ngài đã đến nơi thích hợp nhất để thăm viếng.”
Idaṃ te hotu ātitheyyanti idameva dhammabhaṇanaṃ tava atithipaṇṇākāro hotu, na hi te aññaṃ ito uttaritaraṃ dātabbaṃ passāmīti adhippāyo.
“Đây là món quà cho ngài. Lời giảng pháp này sẽ là món quà tiếp đón, vì tôi không thấy có món quà nào tốt hơn để dâng tặng.”
Evañceva me bhavissati ātitheyyanti evaṃ attano pattidānaṃ yācitvā ‘‘ayaṃ te dhammakathikasakkāro’’ti aḍḍhateḷasāni koṭṭhasatāni rattasālīnaṃ pūretvā ‘‘yāvāyaṃ upāsikā carati, tāva mā khayaṃ gamiṃsū’’ti adhiṭṭhahitvā pakkāmi.
Sau khi xin được chia sẻ công đức, ông nói: “Đây là sự tôn kính dành cho người giảng pháp,” và lấp đầy 750 kho thóc bằng gạo đỏ, rồi phát nguyện: “Chừng nào thánh nữ này còn sống, những kho thóc này sẽ không cạn.” Sau đó ông rời đi.
Yāva upāsikā aṭṭhāsi, tāva koṭṭhānaṃ heṭṭhimatalaṃ nāma daṭṭhuṃ nāsakkhiṃsu.
Chừng nào thánh nữ còn sống, không ai có thể nhìn thấy đáy của các kho thóc.
Tato paṭṭhāya ‘‘nandamātāya koṭṭhāgāraṃ viyā’’ti vohāro udapādi.
Từ đó, cụm từ “như kho thóc của Nandamātā” trở nên nổi tiếng.
Akatapātarāsoti abhuttapātarāso.
“Akatapātarāso” nghĩa là người chưa ăn sáng.
Puññanti pubbacetanā ca muñcanacetanā ca.
“Puñña” nghĩa là thiện nghiệp được tạo ra bởi ý định trước đó và ý định xả bỏ.
Puññamahīti aparacetanā.
“Puññamahi” nghĩa là thiện nghiệp đến từ ý định sau đó.
Sukhāya hotūti sukhatthāya hitatthāya hotu.
“Sukhāya hotu” nghĩa là “cầu mong điều này đem lại lợi ích và hạnh phúc.”
Evaṃ attano dāne vessavaṇassa pattiṃ adāsi.
Như vậy, bà đã hồi hướng công đức từ sự bố thí của mình đến Vessavaṇa.
Pakaraṇeti kāraṇe.
“Pakaraṇa” nghĩa là lý do hoặc nguyên nhân.
Okkassa pasayhāti ākaḍḍhitvā abhibhavitvā.
“Okkassa pasayhā” nghĩa là cưỡng bức và áp đảo.
Yakkhayoninti bhummadevatābhāvaṃ.
“Yakkhayoni” nghĩa là bản chất của một vị thần cư ngụ trên trái đất.
Teneva purimena attabhāvena uddassetīti purimasarīrasadisameva sarīraṃ māpetvā alaṅkatapaṭiyatto sirigabbhasayanatale attānaṃ dasseti.
Do đó, ông ấy hiện thân giống hệt thân cũ của mình, được trang điểm và ăn mặc lộng lẫy, xuất hiện trên chiếc giường trong căn phòng vương giả.
Upāsikā paṭidesitāti upāsikā ahanti evaṃ upāsikābhāvaṃ desesiṃ.
“Upāsikā paṭidesitā” nghĩa là “bà ấy đã tuyên bố: ‘Tôi là một nữ cư sĩ’ và thể hiện rõ vai trò của mình.”
Yāvadeti yāvadeva.
“Yāvadeva” nghĩa là “đúng như vậy, không hơn không kém.”
Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
Phần còn lại đã rõ ràng ở tất cả các phần khác.
Mahāyaññavaggo pañcamo.
Đây là chương thứ năm, Mahāyaññavagga (Phẩm Đại Tế Lễ).
Paṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Phần thứ năm mươi đã hoàn thành.