3. Pañcaṅgikavaggo
3. Chương Năm Phần
1. Paṭhamaagāravasuttavaṇṇanā
1. Giải thích Kinh Pháp Lễ Kính Đầu Tiên
21. Tatiyassa paṭhame asabhāgavuttikoti asabhāgāya visadisāya jīvitavuttiyā samannāgato.
21. Trong bài kinh thứ ba, từ “asabhāgavuttika” chỉ người sống không đồng đẳng, khác biệt về cách sống.
Ābhisamācārikaṃ dhammanti uttamasamācārabhūtaṃ vattavasena paññattasīlaṃ.
Pháp “Ābhisamācārikaṃ” nghĩa là giới đã được quy định nhằm tạo thành những hành vi cao quý nhất.
Sekhaṃ dhammanti sekhapaṇṇattisīlaṃ.
Pháp “Sekhaṃ” là giới được đặt ra cho những người đang thực hành (bậc hữu học).
Sīlānīti cattāri mahāsīlāni.
Giới ở đây ám chỉ bốn đại giới.
Sammādiṭṭhinti vipassanāsammādiṭṭhiṃ.
Chánh kiến ở đây là chánh kiến thuộc về minh sát tuệ.
Sammāsamādhinti maggasamādhiñceva phalasamādhiñca.
Chánh định ở đây bao gồm cả định của đạo lộ và định của quả vị.
Imasmiṃ sutte sīlādīni missakāni kathitāni.
Trong bài kinh này, các pháp giới, định và trí tuệ được nói đến xen lẫn nhau.
2. Dutiyaagāravasuttavaṇṇanā
2. Giải thích Kinh Pháp Lễ Kính Thứ Hai
22. Dutiye sīlakkhandhanti sīlarāsiṃ.
22. Trong bài kinh thứ hai, “sīlakkhandha” ám chỉ tập hợp các giới hạnh.
Sesadvayepi eseva nayo.
Đối với hai nhóm còn lại, cách giải thích cũng tương tự.
Ime pana tayopi khandhā missakāva kathitāti.
Ba nhóm này được nói đến theo cách đan xen nhau.
3. Upakkilesasuttavaṇṇanā
3. Giải thích Kinh Các Uế Nhiễm
23. Tatiye na ca pabhassaranti na ca pabhāvantaṃ.
23. Trong bài kinh thứ ba, “na ca pabhassara” nghĩa là không sáng rực.
Pabhaṅgu cāti pabhijjanasabhāvaṃ.
“Pabhaṅgu” chỉ bản chất dễ bị phá vỡ.
Ayoti kāḷalohaṃ.
“Ayo” nghĩa là sắt đen.
Lohanti ṭhapetvā idha vuttāni cattāri avasesaṃ lohaṃ.
“Lohan” ngoài sắt đã nói, ám chỉ bốn loại kim loại còn lại.
Sajjhanti rajataṃ.
“Sajjha” nghĩa là bạc.
Cittassāti cātubhūmakakusalacittassa.
“Cittassa” ám chỉ tâm thiện thuộc bốn cõi.
Tebhūmakassa tāva upakkilesā hontu, lokuttarassa kathaṃ hontīti?
Các uế nhiễm thuộc ba cõi hữu vi có thể tồn tại, nhưng với siêu thế thì như thế nào?
Uppajjituṃ appadānena.
Chúng không có khả năng sinh khởi do không có cơ hội.
Yadaggena hi uppajjituṃ na denti, tadaggeneva te lokiyassapi lokuttarassapi upakkilesā nāma honti.
Chính vì không được phép sinh khởi, chúng được gọi là uế nhiễm của cả phàm tục lẫn siêu thế.
Pabhaṅgu cāti ārammaṇe cuṇṇavicuṇṇabhāvūpagamanena bhijjanasabhāvaṃ.
“Pabhaṅgu” là tính chất dễ tan rã khi tiếp xúc với cảnh.
Sammāsamādhiyati āsavānaṃ khayāyāti āsavānaṃ khayasaṅkhātassa arahattassa atthāya hetunā kāraṇena samādhiyati.
Chánh định được thiết lập để dẫn đến sự diệt trừ các lậu hoặc, tức là đạt đến quả vị A-la-hán.
Ettāvatā cittaṃ visodhetvā arahatte patiṭṭhitaṃ khīṇāsavaṃ dasseti.
Tại đây, tâm được thanh lọc hoàn toàn, định hình trong quả vị A-la-hán, vượt qua mọi lậu hoặc.
Idānissa abhiññāpaṭivedhaṃ dassento yassa yassa cātiādimāha.
Bây giờ, để chỉ ra sự chứng ngộ cao siêu của Ngài, phần “yassa yassa ca” được đề cập.
Taṃ uttānatthamevāti.
Nội dung đó rất rõ ràng và dễ hiểu.
4. Dussīlasuttavaṇṇanā
4. Giải thích Kinh Về Người Không Giữ Giới
24. Catutthe hatūpanisoti hataupanissayo hatakāraṇo.
24. Trong bài kinh thứ tư, “hatūpaniso” nghĩa là mất đi nền tảng và nguyên nhân hỗ trợ.
Yathābhūtañāṇadassananti nāmarūpaparicchedañāṇaṃ ādiṃ katvā taruṇavipassanā.
“Yathābhūtañāṇadassana” là trí tuệ thấy sự thật, bắt đầu từ sự nhận thức danh và sắc, tiến tới tuệ minh sát sơ khởi.
Nibbidāvirāgoti nibbidā ca virāgo ca.
“Nibbidāvirāgo” ám chỉ sự nhàm chán (nibbidā) và sự ly tham (virāgo).
Tattha nibbidā balavavipassanā, virāgo maggo.
Ở đây, “nibbidā” là tuệ minh sát mạnh mẽ, “virāgo” là đạo lộ dẫn đến giải thoát.
Vimuttiñāṇadassananti phalavimutti ca paccavekkhaṇañāṇañca.
“Vimuttiñāṇadassana” là trí tuệ thấy giải thoát, bao gồm sự giải thoát qua quả vị và trí tuệ quán xét.
5. Anuggahitasuttavaṇṇanā
5. Giải thích Kinh Về Sự Hỗ Trợ
25. Pañcame sammādiṭṭhīti vipassanāsammādiṭṭhi.
25. Trong bài kinh thứ năm, “sammādiṭṭhi” ám chỉ chánh kiến của tuệ minh sát.
Cetovimuttiphalātiādīsu cetovimuttīti maggaphalasamādhi.
“Cetovimuttiphalā” nghĩa là sự giải thoát tâm qua định của đạo lộ và quả vị.
Paññāvimuttīti phalañāṇaṃ.
“Paññāvimutti” là sự giải thoát qua trí tuệ, tức là trí quả.
Sīlānuggahitāti sīlena anuggahitā anurakkhitā.
“Sīlānuggahita” nghĩa là được hỗ trợ và bảo vệ bởi giới.
Sutānuggahitāti bāhusaccena anuggahitā.
“Sutānuggahita” nghĩa là được hỗ trợ bởi sự học rộng.
Sākacchānuggahitāti dhammasākacchāya anuggahitā.
“Sākacchānuggahita” nghĩa là được hỗ trợ qua sự thảo luận về pháp.
Samathānuggahitāti cittekaggatāya anuggahitā.
“Samathānuggahita” nghĩa là được hỗ trợ qua sự định tâm và sự nhất tâm.
Imassa panatthassa āvibhāvatthaṃ madhurambabījaṃ ropetvā samantā mariyādaṃ bandhitvā kālānukālaṃ udakaṃ āsiñcitvā kālānukālaṃ mūlāni sodhetvā kālānukālaṃ patitapāṇake hāretvā kālānukālaṃ makkaṭajālaṃ luñcitvā ambaṃ paṭijagganto puriso dassetabbo.
Để làm sáng tỏ ý nghĩa này, có thể hình dung một người trồng hạt giống xoài ngọt, dựng hàng rào xung quanh, tưới nước đều đặn, thường xuyên làm sạch rễ, loại bỏ sâu bọ, và gỡ mạng khỉ, chăm sóc cây xoài với sự tận tâm.
Tassa hi purisassa madhurambabījaropanaṃ viya vipassanāsammādiṭṭhi daṭṭhabbā,
Việc trồng hạt giống xoài ngọt của người ấy giống như chánh kiến minh sát.
mariyādabandhanaṃ viya sīlena anuggaṇhanaṃ,
Việc dựng hàng rào giống như sự hỗ trợ từ giới.
udakāsecanaṃ viya sutena anuggaṇhanaṃ,
Việc tưới nước đều đặn giống như sự hỗ trợ từ việc học rộng.
mūlaparisodhanaṃ viya sākacchāya anuggaṇhanaṃ,
Việc làm sạch rễ giống như sự hỗ trợ từ thảo luận pháp.
pāṇakaharaṇaṃ viya jhānavipassanāpāripanthikasodhanavasena samathānuggaṇhanaṃ,
Việc loại bỏ sâu bọ giống như sự hỗ trợ từ định tâm để loại trừ các chướng ngại trong thiền và minh sát.
makkaṭajālaluñcanaṃ viya balavavipassanānuggaṇhanaṃ,
Việc gỡ mạng khỉ giống như sự hỗ trợ từ tuệ minh sát mạnh mẽ.
evaṃ anuggahitassa rukkhassa khippameva vaḍḍhitvā phalappadānaṃ viya imehi sīlādīhi anuggahitāya mūlasammādiṭṭhiyā khippameva maggavasena vaḍḍhitvā cetovimuttipaññāvimuttiphalappadānaṃ veditabbaṃ.
Tương tự, một cái cây được chăm sóc tốt sẽ nhanh chóng lớn mạnh và cho quả, cũng như vậy, chánh kiến căn bản được hỗ trợ bởi những yếu tố như giới sẽ nhanh chóng phát triển qua đạo lộ, dẫn đến quả vị giải thoát tâm và giải thoát trí tuệ.
6. Vimuttāyatanasuttavaṇṇanā
6. Giải thích Kinh Về Các Yếu Tố Dẫn Đến Giải Thoát
26. Chaṭṭhe vimuttāyatanānīti vimuccanakāraṇāni.
26. Trong bài kinh thứ sáu, “vimuttāyatanāni” nghĩa là các nguyên nhân dẫn đến sự giải thoát.
Yatthāti yesu vimuttāyatanesu.
“Yattha” nghĩa là trong những yếu tố dẫn đến giải thoát.
Satthā dhammaṃ desetīti catusaccadhammaṃ deseti.
Bậc Đạo Sư giảng pháp, tức là giảng về Tứ Diệu Đế.
Atthapaṭisaṃvedinoti pāḷiatthaṃ jānantassa.
“Atthapaṭisaṃvedino” chỉ người hiểu rõ ý nghĩa trong kinh Pali.
Dhammapaṭisaṃvedinoti pāḷiṃ jānantassa.
“Dhammapaṭisaṃvedino” chỉ người hiểu rõ văn bản kinh Pali.
Pāmojjanti taruṇapīti.
“Pāmojja” nghĩa là hỷ lạc sơ khởi.
Pītīti tuṭṭhākārabhūtā balavapīti.
“Pīti” là trạng thái hỷ lạc mạnh mẽ, biểu lộ sự hoan hỷ.
Kāyoti nāmakāyo.
“Kāya” nghĩa là thân danh pháp.
Passambhatīti paṭippassambhati.
“Passambhati” nghĩa là lắng dịu.
Sukhaṃ vedetīti sukhaṃ paṭilabhati.
“Sukhaṃ vedeti” là cảm nhận hạnh phúc.
Cittaṃ samādhiyatīti arahattaphalasamādhinā samādhiyati.
“Cittaṃ samādhiyati” nghĩa là tâm được định tĩnh nhờ vào định của quả vị A-la-hán.
Ayañhi taṃ dhammaṃ suṇanto āgatāgataṭṭhāne jhānavipassanāmaggaphalāni jānāti, tassa evaṃ jānato pīti uppajjati.
Người nghe pháp này, ở bất cứ chỗ nào, đều biết đến thiền, minh sát, đạo và quả. Nhờ sự hiểu biết đó, hỷ lạc khởi lên.
So tassā pītiyā antarā osakkituṃ na dento upacārakammaṭṭhāniko hutvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇāti.
Người ấy không để sự hỷ lạc gián đoạn, thực hành thiền cận hành, phát triển minh sát và đạt đến quả vị A-la-hán.
Taṃ sandhāya vuttaṃ – ‘‘cittaṃ samādhiyatī’’ti.
Do đó, điều được nói ở đây là “tâm được định tĩnh.”
Sesesupi eseva nayo.
Trong các trường hợp khác, cách giải thích cũng tương tự.
Ayaṃ pana viseso – samādhinimittanti aṭṭhatiṃsāya ārammaṇesu aññataro samādhiyeva samādhinimittaṃ.
Sự khác biệt ở đây là “samādhinimitta” (dấu hiệu định) là bất kỳ một trong 38 đề mục thiền.
Suggahitaṃhotītiādisu ācariyassa santike kammaṭṭhānaṃ uggaṇhantena suṭṭhu gahitaṃ hoti suṭṭhu manasikataṃ suṭṭhu upadhāritaṃ.
“Suggahitaṃ” nghĩa là việc tiếp thu đề mục thiền từ thầy hướng dẫn được thực hiện một cách tốt đẹp, với sự chú tâm và ghi nhớ cẩn thận.
Suppaṭividdhaṃ paññāyāti paññāya suṭṭhu paccakkhaṃ kataṃ.
“Suppaṭividdhaṃ” nghĩa là trí tuệ nhận thức rõ ràng và trực tiếp.
Tasmiṃ dhammeti tasmiṃ kammaṭṭhānapāḷidhamme.
“Trong pháp đó” ám chỉ pháp Pali của đề mục thiền.
Iti imasmiṃ sutte pañcapi vimuttāyatanāni arahattaṃ pāpetvā kathitānīti.
Do vậy, trong bài kinh này, năm yếu tố dẫn đến giải thoát được giảng dạy với mục đích đạt đến quả vị A-la-hán.
7. Samādhisuttavaṇṇanā
7. Giải thích Kinh Về Định
27. Sattame appamāṇanti pamāṇakaradhammarahitaṃ lokuttaraṃ.
27. Trong bài kinh thứ bảy, “appamāṇa” nghĩa là vô lượng, không bị giới hạn bởi các pháp đo lường, thuộc siêu thế.
Nipakā patissatāti nepakkena ca satiyā ca samannāgatā hutvā.
“Nipakā patissata” chỉ những người có sự khôn ngoan và chánh niệm.
Pañca ñāṇānīti pañca paccavekkhaṇañāṇāni.
“Pañca ñāṇāni” là năm trí tuệ quán xét.
Paccattaññeva uppajjantīti attaniyeva uppajjanti.
“Chúng chỉ khởi lên nơi tự thân.”
Ayaṃ samādhi paccuppannasukho cevātiādīsu arahattaphalasamādhi adhippeto.
Định này, như được đề cập, là định của quả vị A-la-hán, mang lại hạnh phúc ngay hiện tại.
Maggasamādhītipi vadantiyeva.
Cũng có thể được gọi là định của đạo lộ.
So hi appitappitakkhaṇe sukhattā paccuppannasukho, purimo purimo pacchimassa pacchimassa samādhisukhassa paccayattā āyatiṃ sukhavipāko,
Định này mang lại hạnh phúc ngay khi thực hành, là nhân cho hạnh phúc trong tương lai do sự tiếp nối của niềm an lạc từ giai đoạn trước đến giai đoạn sau.
kilesehi ārakattā ariyo, kāmāmisavaṭṭāmisalokāmisānaṃ abhāvā nirāmiso.
Do xa lìa phiền não, định này là thánh đạo, không bị ảnh hưởng bởi dục lạc, vật chất, và danh vọng.
Buddhādīhi mahāpurisehi sevitattā akāpurisasevito.
Định này được thực hành bởi các bậc vĩ nhân như Đức Phật, không phải bởi người thấp kém.
Aṅgasantatāya ārammaṇasantatāya sabbakilesadarathasantatāya ca santo,
Do sự liên tục của các chi phần, của đề mục, và do sự lắng dịu của mọi phiền não, định này được gọi là tĩnh lặng.
atappaniyaṭṭhena paṇīto.
Do không gây khổ đau, nó được gọi là cao thượng.
Kilesappaṭippassaddhiyā laddhattā kilesappaṭippassaddhibhāvaṃ vā laddhattā paṭippassaddhaladdho.
Định này được gọi là “paṭippassaddha” (tĩnh lặng) vì đạt được qua sự lắng dịu phiền não.
Ekodibhāvena adhigatattā ekodibhāvameva vā adhigatattā ekodibhāvādhigato.
Nó được gọi là “ekodibhāva” (nhất tâm) vì đạt được sự hợp nhất của tâm.
Appaguṇasāsavasamādhi viya sasaṅkhārena sappayogena cittena paccanīkadhamme niggayha kilese vāretvā anadhigatattā na sasaṅkhāraniggayhavāritagato.
Không giống như các định bị hạn chế và còn nhiễm ô, định này không cần phải đối trị các pháp đối nghịch qua tác ý.
Taṃ samādhiṃ samāpajjanto tato vā vuṭṭhahanto sativepullappattattā satova samāpajjati, satova vuṭṭhahati.
Người nhập định này hoặc xuất định đều thực hiện với chánh niệm đầy đủ.
Yathāparicchinnakālavasena vā sato samāpajjati, sato vuṭṭhahati.
Hoặc dựa vào thời gian đã định, người ấy nhập định với chánh niệm và xuất định với chánh niệm.
Tasmā yadettha ‘‘ayaṃ samādhi paccuppannasukho ceva āyatiñca sukhavipāko cā’’ti evaṃ paccavekkhamānassa paccattaṃyeva aparappaccayañāṇaṃ uppajjati, taṃ ekaṃ ñāṇaṃ.
Do vậy, khi quán xét rằng “định này mang lại hạnh phúc hiện tại và quả báo hạnh phúc trong tương lai,” trí tuệ không dựa vào người khác khởi lên nơi tự thân, đây là một trong năm trí tuệ.
Eseva nayo sesesu.
Cách giải thích này cũng áp dụng cho các trường hợp còn lại.
Evaṃ imāni pañca ñāṇāni paccattaññeva uppajjantīti.
Như vậy, năm trí tuệ này đều khởi lên nơi tự thân.
8. Pañcaṅgikasuttavaṇṇanā
8. Giải thích Kinh Năm Chi
28. Aṭṭhame ariyassāti vikkhambhanavasena pahīnakilesehi ārakā ṭhitassa.
28. Trong bài kinh thứ tám, “ariyassa” chỉ bậc thánh, người đã xa lìa các phiền não nhờ sự chế ngự.
Bhāvanaṃ desessāmīti brūhanaṃ vaḍḍhanaṃ pakāsayissāmi.
“Tôi sẽ giảng về sự tu tập” có nghĩa là sự trưởng dưỡng và làm tăng trưởng tâm thức.
Imameva kāyanti imaṃ karajakāyaṃ.
“Chính thân này” ám chỉ thân xác do nghiệp sinh ra.
Abhisandetīti temeti sneheti, sabbattha pavattapītisukhaṃ karoti.
“Abhisandeti” nghĩa là thấm đẫm, làm cho mềm mại và lan tỏa hỷ lạc khắp nơi.
Parisandetīti samantato sandeti.
“Parisandeti” nghĩa là lan tỏa ra mọi hướng.
Paripūretīti vāyunā bhastaṃ viya pūreti.
“Paripūreti” nghĩa là làm đầy, giống như bơm không khí vào túi hơi.
Parippharatīti samantato phusati.
“Parippharati” nghĩa là tràn ngập, tiếp xúc khắp mọi nơi.
Sabbāvato kāyassāti assa bhikkhuno sabbakoṭṭhāsavato kāyassa kiñci upādinnakasantatipavattiṭṭhāne chavimaṃsalohitānugataṃ aṇumattampi ṭhānaṃ paṭhamajjhānasukhena aphuṭaṃ nāma na hoti.
“Toàn bộ thân” nghĩa là trong toàn bộ các phần của thân của vị tỳ kheo này, không có một chỗ nhỏ nào trong sự liên tục của thân, nơi da, thịt và máu, mà không được thấm nhuần bởi hỷ lạc của sơ thiền.
Dakkhoti cheko paṭibalo nhānīyacuṇṇāni kātuñceva yojetuñca sannetuñca.
“Dakkho” nghĩa là người khéo léo, có khả năng làm, pha trộn và phối hợp các loại bột tắm.
Kaṃsathāleti yena kenaci lohena katabhājane.
“Kaṃsathāla” ám chỉ một chiếc bát làm từ bất kỳ loại kim loại nào.
Mattikābhājanaṃ pana thiraṃ na hoti, sannentassa bhijjati.
Nhưng bát đất sét thì không bền vững, khi dùng để pha trộn sẽ bị vỡ.
Tasmā taṃ na dassesi.
Do đó, không sử dụng bát đất sét trong trường hợp này.
Paripphosakaṃparipphosakanti siñcitvā siñcitvā.
“Paripphosakaṃ” nghĩa là rưới nước đều đặn, từng chút một.
Sanneyyāti vāmahatthena kaṃsathālaṃ gahetvā dakkhiṇahatthena pamāṇayuttaṃ udakaṃ siñcitvā siñcitvā parimaddanto piṇḍaṃ kareyya.
“Sanneyya” nghĩa là dùng tay trái cầm bát kim loại, tay phải rưới nước vừa đủ, và nhào trộn để tạo thành khối bột.
Snehānugatāti udakasinehena anugatā.
“Snehānugata” nghĩa là được thấm đẫm bởi độ ẩm của nước.
Snehaparetāti udakasinehena pariggahitā.
“Snehapareta” nghĩa là được bao phủ hoàn toàn bởi độ ẩm của nước.
Santarabāhirāti saddhiṃ antopadesena ceva bahipadesena ca, sabbatthakameva udakasinehena phuṭāti attho.
“Santarabāhira” nghĩa là cả bên trong lẫn bên ngoài đều được thấm đẫm bởi độ ẩm của nước, khắp mọi nơi đều ướt.
Na ca pagghariṇīti na bindu bindu udakaṃ paggharati, sakkā hoti hatthenapi dvīhipi aṅgulīhi gahetuṃ ovaṭṭikāyapi kātunti attho.
“Na ca pagghariṇī” nghĩa là không có nước nhỏ giọt, mà có thể dùng tay hoặc hai ngón tay để nắm và tạo hình thành viên bột.
Dutiyajjhānasukhaupamāyaṃ ubbhidodakoti ubbhinnaudako, na heṭṭhā ubbhijjitvā uggacchanaudako, antoyeva pana uppajjanaudakoti attho.
Trong ví dụ về hỷ lạc của nhị thiền, “ubbhidodako” nghĩa là nước dâng lên từ bên trong, không phải nước phun lên từ dưới rồi trào ra, mà là nước tự khởi lên từ bên trong.
Āyamukhanti āgamanamaggo.
“Āyamukha” nghĩa là con đường mà nước đi vào.
Devoti megho.
“Devo” nghĩa là mây.
Kālena kālanti kāle kāle, anvaḍḍhamāsaṃ vā anudasāhaṃ vāti attho.
“Kālena kālanti” nghĩa là thỉnh thoảng, có thể mỗi nửa tháng hoặc mỗi mười ngày.
Dhāranti vuṭṭhiṃ.
“Dhāra” nghĩa là mưa rơi.
Nānuppaveccheyyāti nappaveseyya, na vasseyyāti attho.
“Nānuppaveccheyya” nghĩa là không để nước chảy vào, hay không có mưa rơi xuống.
Sītā vāridhārā ubbhijjitvāti sītā vāridhārā taṃ rahadaṃ pūrayamānā ubbhijjitvā.
Dòng nước mát rơi xuống, dâng lên và làm đầy hồ nước.
Heṭṭhā uggacchanaudakañhi uggantvā bhijjantaṃ udakaṃ khobheti,
Nước từ dưới trào lên làm khuấy động mặt nước khi nó vỡ ra.
catūhi disāhi pavisanaudakaṃ purāṇapaṇṇatiṇakaṭṭhadaṇḍakādīhi udakaṃ khobheti.
Nước chảy vào từ bốn phía khuấy động mặt nước bởi những thứ như lá khô, cỏ, và que gỗ.
Vuṭṭhiudakaṃ dhārānipātabubbuḷakehi udakaṃ khobheti,
Nước mưa làm khuấy động mặt nước bằng những giọt rơi xuống và bong bóng.
Sannisinnameva pana hutvā iddhinimmitamiva uppajjamānaṃ udakaṃ imaṃ padesaṃ pharati, imaṃ na pharatīti natthi.
Tuy nhiên, nước dâng lên, lặng yên như thể được tạo ra bởi thần lực, lan tỏa khắp nơi mà không có chỗ nào không chạm đến.
Tena aphuṭokāso nāma na hoti.
Do đó, không có nơi nào không được nước chạm tới.
Tattha rahado viya karajakāyo, udakaṃ viya dutiyajjhānasukhaṃ, sesaṃ purimanayeneva veditabbaṃ.
Ở đây, hồ nước giống như thân nghiệp sinh, nước giống như hỷ lạc của nhị thiền, các chi tiết khác nên được hiểu theo cách giải thích trước.
Tatiyajjhānasukhaupamāyaṃ uppalāni ettha santīti uppalinī.
Trong ví dụ về hỷ lạc của tam thiền, “uppalinī” nghĩa là nơi có các bông sen tồn tại.
Sesapadadvayepi eseva nayo.
Cách giải thích này cũng áp dụng cho hai từ còn lại.
Ettha ca setarattanīlesu yaṃkiñci uppalameva, ūnakasatapattaṃ puṇḍarīkaṃ, satapattaṃ padumaṃ.
Ở đây, trong các loại sen trắng, đỏ và xanh, bất kỳ bông sen nào ít hơn một trăm cánh được gọi là “puṇḍarīka” (sen trắng), và bông sen có một trăm cánh được gọi là “paduma” (sen lớn).
Pattaniyamaṃ vā vināpi setaṃ padumaṃ, rattaṃ puṇḍarīkanti ayamettha vinicchayo.
Không theo quy định về số cánh, sen trắng được gọi là “paduma,” và sen đỏ được gọi là “puṇḍarīka.” Đây là cách phân biệt ở đây.
Udakānuggatānīti udakato na uggatāni.
“Udakānuggatāni” nghĩa là những bông sen không nhô lên khỏi mặt nước.
Antonimuggaposīnīti udakatalassa anto nimuggāniyeva hutvā posanti vaḍḍhantīti attho.
“Antonimuggaposīni” nghĩa là những bông sen phát triển bên trong, chìm dưới mặt nước.
Sesaṃ purimanayeneva veditabbaṃ.
Các chi tiết còn lại nên được hiểu theo cách giải thích trước đó.
Catutthajjhānaupamāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātenāti ettha nirupakkilesaṭṭhena parisuddhaṃ, pabhassaraṭṭhena pariyodātaṃ veditabbaṃ.
Trong ví dụ về tứ thiền, “parisuddhena cetasā pariyodātena” nghĩa là tâm hoàn toàn trong sạch, không bị phiền não, và sáng suốt, không tỳ vết.
Odātena vatthenāti idaṃ utupharaṇatthaṃ vuttaṃ.
“Odātena vatthena” (với y phục sạch sẽ) được dùng để so sánh với sự lan tỏa của nhiệt.
Kiliṭṭhavatthena hi utupharaṇaṃ na hoti, taṅkhaṇadhotaparisuddhena utupharaṇaṃ balavaṃ hoti.
Bởi vì y phục bẩn không thể giữ nhiệt tốt, nhưng y phục được giặt sạch ngay lúc đó có thể giữ nhiệt rất tốt.
Imissā hi upamāya vatthaṃ viya karajakāyo, utupharaṇaṃ viya catutthajjhānasukhaṃ.
Trong ví dụ này, y phục được ví như thân nghiệp sinh, và sự lan tỏa nhiệt được ví như hỷ lạc của tứ thiền.
Tasmā yathā sunhātassa purisassa parisuddhaṃ vatthaṃ sasīsaṃ pārupitvā nisinnassa sarīrato utu sabbameva vatthaṃ pharati, na koci vatthassa aphuṭokāso hoti,
Do đó, cũng như khi một người đã tắm sạch, ngồi với y phục sạch che phủ đầu và thân mình, nhiệt từ cơ thể lan tỏa khắp y phục mà không bỏ sót chỗ nào.
evaṃ catutthajjhānasukhena bhikkhuno karajakāyassa na koci okāso aphuṭo hotīti evamettha attho daṭṭhabbo.
Cũng vậy, hỷ lạc của tứ thiền thấm nhuần toàn bộ thân nghiệp sinh của vị tỳ kheo, không chừa lại chỗ nào.
Catutthajjhānacittameva vā vatthaṃ viya, taṃsamuṭṭhānarūpaṃ utupharaṇaṃ viya.
Hoặc tâm của tứ thiền được ví như y phục, và nhiệt sinh ra từ đó được ví như sự lan tỏa nhiệt.
Yathā hi katthaci katthaci odātavatthe kāyaṃ aphusantepi taṃsamuṭṭhānena utunā sabbatthakameva kāyo phuṭo hoti,
Cũng như y phục sạch, dù không chạm trực tiếp vào toàn bộ cơ thể, nhưng nhiệt sinh ra từ đó vẫn lan tỏa khắp cơ thể.
evaṃ catutthajjhānasamuṭṭhāpitena sukhumarūpena sabbatthakameva bhikkhuno kāyo phuṭo hotīti evamettha attho daṭṭhabbo.
Tương tự, hỷ lạc sinh ra từ tứ thiền, với bản chất vi tế, thấm nhuần khắp cơ thể của vị tỳ kheo. Đây là ý nghĩa nên được hiểu ở đây.
Paccavekkhaṇanimittanti paccavekkhaṇañāṇameva.
“Paccavekkhaṇanimitta” nghĩa là chính trí tuệ quán xét.
Suggahitaṃ hotīti yathā tena jhānavipassanāmaggā suṭṭhu gahitā honti,
“Suggahitaṃ hoti” nghĩa là giống như thiền, minh sát và đạo lộ đã được thấu hiểu một cách hoàn hảo,
evaṃ paccavekkhaṇanimittaṃ aparāparena paccavekkhaṇanimittena suṭṭhu gahitaṃ hoti.
tương tự, dấu hiệu của quán xét cũng được nắm bắt một cách trọn vẹn qua sự quán xét liên tục.
Añño vā aññanti añño eko aññaṃ ekaṃ, attanoyeva hi attā na pākaṭo hoti.
“Añño vā aññaṃ” nghĩa là một người này với người khác, bởi vì tự thân không thể tự hiển bày rõ ràng.
Ṭhito vā nisinnanti ṭhitakassāpi nisinno pākaṭo hoti, tenevaṃ vuttaṃ.
“Dù đứng hay ngồi” nghĩa là người đang đứng vẫn có thể thấy rõ người đang ngồi, do đó điều này được nói.
Sesesupi eseva nayo.
Trong các trường hợp khác, cách giải thích này cũng tương tự.
Udakamaṇikoti samekhalā udakacāṭi.
“Udakamaṇiko” nghĩa là một cái bình nước có viền đều.
Samatittikoti samabharito.
“Samatittiko” nghĩa là được đổ đầy ngang miệng.
Kākapeyyāti mukhavaṭṭiyaṃ nisīditvā kākena gīvaṃ anāmetvāva pātabbo.
“Kākapeyya” nghĩa là nước có thể được uống giống như cách con quạ uống, khi nó chỉ cúi xuống mà không cần nghiêng cổ.
Subhūmiyanti samabhūmiyaṃ.
“Subhūmiyanti” nghĩa là đất bằng phẳng.
‘‘Subhūme sukhette vihatakhāṇuke bījāni patiṭṭhāpeyyā’’ti (dī. ni. 2.438) ettha pana maṇḍabhūmi subhūmīti āgatā.
“Trên đất tốt, trong cánh đồng phì nhiêu, không có chướng ngại, người ta gieo hạt giống” (Kinh Trường Bộ 2.438), ở đây “maṇḍabhūmi” được gọi là “subhūmi” (đất tốt).
Catumahāpatheti dvinnaṃ mahāmaggānaṃ vinivijjhitvā gataṭṭhāne.
“Catumahāpathe” nghĩa là nơi hai con đường lớn giao nhau.
Ājaññarathoti vinītaassaratho.
“Ājaññaratha” nghĩa là cỗ xe được kéo bởi những con ngựa được huấn luyện tốt.
Odhastapatodoti yathā rathaṃ abhiruhitvā ṭhitena sakkā hoti gaṇhituṃ, evaṃ ālambanaṃ nissāya tiriyato ṭhapitapatodo.
“Odhastapatodo” nghĩa là roi được đặt ngang, vừa tầm tay người đứng trên xe có thể cầm lấy dễ dàng.
Yoggācariyoti assācariyo.
“Yoggācariya” nghĩa là người huấn luyện ngựa.
Sveva assadamme sāretīti assadammasārathi.
Người điều khiển xe cũng là người hướng dẫn cách huấn luyện ngựa, được gọi là “assadammasārathi.”
Yenicchakanti yena yena maggena icchati.
“Yenicchaka” nghĩa là theo bất kỳ con đường nào mà người ấy muốn.
Yadicchakanti yaṃ yaṃ gatiṃ icchati.
“Yadicchaka” nghĩa là đến bất kỳ đích nào mà người ấy muốn.
Sāreyyāti ujukaṃ purato peseyya.
“Sāreyya” nghĩa là hướng xe thẳng về phía trước.
Paccāsāreyyāti paṭinivatteyya.
“Paccāsāreyya” nghĩa là quay ngược xe lại.
Evaṃ heṭṭhā pañcahi aṅgehi samāpattiparikammaṃ kathetvā imāhi tīhi upamāhi paguṇasamāpattiyā ānisaṃsaṃ dassetvā idāni khīṇāsavassa abhiññāpaṭipāṭiṃ dassetuṃ so sace ākaṅkhatītiādimāha.
Như vậy, sau khi giảng giải về sự chuẩn bị cho nhập định với năm yếu tố, và chỉ ra lợi ích của sự thành thạo trong nhập định qua ba ví dụ, bây giờ để chỉ ra trình tự của các trí tuệ đặc biệt của bậc A-la-hán, phần “so sace ākaṅkhati” được nói.
Taṃ uttānatthamevāti.
Điều đó có ý nghĩa rõ ràng và dễ hiểu.
9. Caṅkamasuttavaṇṇanā
9. Giải thích Kinh Về Đi Kinh Hành
29. Navame addhānakkhamo hotīti dūraṃ addhānamaggaṃ gacchanto khamati, adhivāsetuṃ sakkoti.
29. Trong bài kinh thứ chín, “addhānakkhamo” nghĩa là có khả năng chịu đựng khi đi trên con đường dài.
Padhānakkhamoti vīriyakkhamo.
“Padhānakkhamo” nghĩa là kiên trì và bền bỉ trong nỗ lực.
Caṅkamādhigato samādhīti caṅkamaṃ adhiṭṭhahantena adhigato aṭṭhannaṃ samāpattīnaṃ aññatarasamādhi.
“Caṅkamādhigato samādhi” nghĩa là trạng thái định đạt được khi thực hành đi kinh hành, có thể là một trong tám loại định nhập.
Ciraṭṭhitiko hotīti ciraṃ tiṭṭhati.
“Ciraṭṭhitiko” nghĩa là tồn tại lâu dài, bền vững.
Ṭhitakena gahitanimittañhi nisinnassa nassati, nisinnena gahitanimittaṃ nipannassa.
Dấu hiệu đã đạt được khi đứng sẽ mất đi khi ngồi, và dấu hiệu đạt được khi ngồi sẽ mất đi khi nằm.
Caṅkamaṃ adhiṭṭhahantena calitārammaṇe gahitanimittaṃ pana ṭhitassapi nisinnassapi nipannassapi na nassatīti.
Tuy nhiên, dấu hiệu đạt được khi đi kinh hành với đối tượng di chuyển sẽ không mất đi, dù đứng, ngồi, hay nằm.
10. Nāgitasuttavaṇṇanā
10. Giải thích Kinh Nāgita
30. Dasame uddhaṃ uggatattā ucco, rāsibhāvena ca mahā saddo etesanti uccāsaddamahāsaddā.
30. Trong bài kinh thứ mười, “uccāsaddamahāsaddā” nghĩa là những tiếng ồn lớn và to, phát sinh do âm thanh vang lên và được tích tụ lại.
Tesu hi uggatuggatesu khattiyamahāsāla-brāhmaṇamahāsālādīsu mahāsakkāraṃ gahetvā āgatesu
Khi các vị khattiya cao quý, các vị Bà-la-môn quyền uy đến với sự kính trọng lớn lao,
‘‘asukassa okāsaṃ detha, asukassa okāsaṃ dethā’’ti vutte
và nói rằng, “Hãy nhường chỗ cho người này, hãy nhường chỗ cho người kia,”
‘‘mayaṃ paṭhamataraṃ āgatā, mayhaṃ paṭhamataraṃ āgatā, natthi okāso’’ti evaṃ aññamaññaṃ kathentānaṃ saddo ucco ceva mahā ca ahosi.
rồi tranh cãi nhau rằng, “Chúng tôi đến trước, chúng tôi đến trước, không còn chỗ nữa,” tiếng nói của họ trở nên to và ồn ào.
Kevaṭṭā maññe macchavilopeti kevaṭṭā viya macchavilope.
Họ giống như những người đánh cá đang tranh giành cá ở nơi chợ.
Tesañhi macchapacchiṃ gahetvā āgatānaṃ vikkiṇanaṭṭhāne ‘‘mayhaṃ detha mayhaṃ dethā’’ti vadato mahājanassa evarūpo saddo hoti.
Khi những người đánh cá mang giỏ cá đến chợ và tranh cãi nhau rằng, “Đưa cho tôi, đưa cho tôi,” tiếng ồn lớn như vậy phát sinh.
Mīḷhasukhanti asucisukhaṃ.
“Mīḷhasukha” nghĩa là niềm vui bẩn thỉu, không thanh tịnh.
Middhasukhanti niddāsukhaṃ.
“Middhasukha” nghĩa là niềm vui của sự lười biếng, ngủ nghỉ.
Lābhasakkārasilokasukhanti lābhasakkārañceva vaṇṇabhaṇanañca nissāya uppannasukhaṃ.
“Lābhasakkārasilokasukha” nghĩa là niềm vui phát sinh từ lợi lộc, sự kính trọng và lời ca tụng.
Taṃninnāvagamissantīti taṃ tadeva bhagavato gataṭṭhānaṃ gamissanti, anubandhissantiyevāti vuttaṃ hoti.
“Taṃninnāvagamissantī” nghĩa là họ sẽ đi đến nơi Đức Thế Tôn đã đi, và sẽ tiếp tục theo Ngài.
Tathā hi, bhante, bhagavato sīlapaññāṇanti yasmā tathāvidhaṃ tumhākaṃ sīlañca ñāṇañcāti attho.
“Thưa Ngài, Đức Thế Tôn có giới và trí tuệ” nghĩa là vì giới và trí tuệ của Ngài là như vậy.
Mā ca mayā yasoti mayā saddhiṃ yasopi mā samāgacchatu.
“Đừng để danh vọng đến với tôi” nghĩa là ngay cả danh vọng cũng không nên đến cùng tôi.
Piyānanti piyajanānaṃ.
“Piyānaṃ” nghĩa là những người thân yêu.
Eso tassa nissandoti esā piyabhāvassa nipphatti.
“Eso tassa nissando” nghĩa là đây là kết quả của sự yêu thích.
Asubhanimittānuyoganti asubhakammaṭṭhānānuyogaṃ.
“Asubhanimittānuyoga” nghĩa là sự thực hành thiền quán bất tịnh.
Subhanimitteti rāgaṭṭhāniye iṭṭhārammaṇe.
“Subhanimitta” ám chỉ đối tượng khả ái, dẫn đến tham ái.
Eso tassa nissandoti esā tassa asubhanimittānuyogassa nipphatti.
“Eso tassa nissando” nghĩa là đây là kết quả của sự thực hành thiền quán bất tịnh.
Evamimasmiṃ sutte imesu pañcasu ṭhānesu vipassanāva kathitāti.
Như vậy, trong bài kinh này, ở năm trường hợp này, chỉ có thiền minh sát được giảng giải.
Pañcaṅgikavaggo tatiyo.
Chương Năm Phần là chương thứ ba.
