(12) 2. Andhakavindavaggo
Phẩm Andhakavinda (Thôn Andhakavinda)
1. Kulūpakasuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Kulūpaka (Người gần gũi)
111. Dutiyassa paṭhame asanthavavissāsīti attanā saddhiṃ santhavaṃ akarontesu vissāsaṃ anāpajjantesuyeva vissāsaṃ karoti.
Trong trường hợp thứ hai, “asanthavavissāsi” (người không thân thiện và không đáng tin cậy) là người tự mình tạo “vissāsaṃ” (niềm tin) nơi những kẻ “asanthavaṃ” (không thân thiện) và không đặt niềm tin vào mình.
Anissaravikappīti anissarova samāno ‘‘imaṃ detha, imaṃ gaṇhathā’’ti issaro viya vikappeti.
“Anissaravikappi” (người không có quyền hành) nhưng lại hành động như “issaro” (một người quyền uy), nói: “Hãy cho cái này, hãy lấy cái kia.”
Vissaṭṭhupasevīti vissaṭṭhāni bhinnakulāni ghaṭanatthāya upasevati.
“Vissaṭṭhupasevī” (người gần gũi) với “vissaṭṭhāni” (các gia đình bị chia rẽ) nhằm mục đích “ghaṭanatthāya” (hòa giải).
Upakaṇṇakajappīti kaṇṇamūle mantaṃ gaṇhāti.
“Upakaṇṇakajappī” (người thì thầm bên tai) để nhận lấy “mantaṃ” (những lời bí mật).
Sukkapakkho vuttavipariyāyena veditabbo.
“Sukkapakkha” (mặt trắng) phải được hiểu “vuttavipariyāyena” (ngược lại) với những điều đã được nói ở trên.
2. Pacchāsamaṇasuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Pacchāsamaṇa (Người đi sau vị Sa-môn)
112. Dutiye pattapariyāpannaṃ na gaṇhātīti upajjhāye nivattitvā ṭhite attano tucchapattaṃ datvā tassa pattaṃ na gaṇhāti, tato vā dīyamānaṃ na gaṇhāti.
Trong trường hợp thứ hai, “pattapariyāpannaṃ” (người nhận bát) là người sau khi xoay lại trước thầy mình, đưa “tucchapattaṃ” (bát trống) của mình cho thầy nhưng không nhận “pattaṃ” (bát) của thầy, hoặc không nhận ngay cả khi “dīyamānaṃ” (bát được trao).
Na nivāretīti idaṃ vacanaṃ āpattivītikkamavacanaṃ nāmāti na jānāti.
Người “na nivāreti” (không ngăn cản) là người không biết rằng lời nói này chính là “āpattivītikkamavacanaṃ” (một lời vi phạm giới luật).
Ñatvā vāpi, ‘‘bhante, evarūpaṃ nāma vattuṃ na vaṭṭatī’’ti na nivāreti.
Ngay cả khi “ñatvā” (biết rằng): “Bạch thầy, nói như vậy là không đúng,” người ấy vẫn “na nivāreti” (không ngăn cản).
Kathaṃ opātetīti tassa kathaṃ bhinditvā attano kathaṃ paveseti.
Người ấy “opāteti” (làm gián đoạn) lời nói của người khác và “paveseti” (chen) lời của mình vào.
Jaḷoti jaḍo.
“Jaḷa” (kẻ ngu si) có nghĩa là người “jaḍo” (không hiểu biết).
Eḷamūgoti paggharitakheḷamukho.
“Eḷamūga” (người câm ngọng) có nghĩa là người “paggharitakheḷamukho” (miệng chảy nước miếng).
Tatiyaṃ uttānameva.
Trường hợp “tatiyaṃ” (thứ ba) là điều “uttānameva” (rõ ràng).
4. Andhakavindasuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Andhakavinda (Thôn Andhakavinda)
114. Catutthe sīlavā hothāti sīlavantā hotha.
Trong trường hợp “catutthe” (thứ tư), “sīlavā hothā” (hãy trở thành người có giới đức) có nghĩa là hãy sống với “sīlavantā” (giới hạnh).
Ārakkhasatinoti dvārarakkhikāya satiyā samannāgatā.
“Ārakkhasatino” (người có sự tỉnh giác bảo vệ) là người có “satiyā” (sự tỉnh giác) bảo vệ “dvārarakkhikāya” (các căn).
Nipakkasatinoti dvārarakkhanakeneva ñāṇena samannāgatassatino.
“Nipakkasatino” (người có sự tỉnh giác khéo léo) là người có “ñāṇena” (trí tuệ) cùng với sự tỉnh giác bảo vệ các căn.
Satārakkhena cetasā samannāgatāti satārakkhena cittena samannāgatā.
“Satārakkhena cetasā” (người có tâm bảo vệ tỉnh giác) là người có “satārakkhena” (sự bảo vệ tỉnh giác) đối với “cittena” (tâm).
Appabhassāti appakathā.
“Appabhassa” (ít lời) có nghĩa là “appakathā” (nói ít).
Sammādiṭṭhikāti kammassakatajjhāna-vipassanāmagga-phalavasena pañcavidhāya sammādiṭṭhiyā samannāgatā.
“Sammādiṭṭhika” (người có chánh kiến) là người có đầy đủ năm loại “sammādiṭṭhi” (chánh kiến), bao gồm: “kammassakata” (nghiệp báo), “jhāna” (thiền định), “vipassanā” (tuệ minh sát), “magga” (đạo), và “phala” (quả).
Apica paccavekkhaṇañāṇampi sammādiṭṭhiyevāti veditabbā.
Ngoài ra, “paccavekkhaṇañāṇa” (trí tuệ quán sát) cũng phải được hiểu là “sammādiṭṭhi” (chánh kiến).
5. Maccharinīsuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Maccharinī (Người Keo Kiệt)
115. Pañcame āvāsamaccharinīti āvāsaṃ maccharāyati, tattha aññesaṃ vāsaṃ na sahati.
Trong trường hợp thứ năm, “āvāsamaccharinī” (người keo kiệt về nơi trú xứ) là người “maccharāyati” (bỏn xẻn) về “āvāsaṃ” (nơi trú xứ), không chịu cho người khác ở chung.
Kulamaccharinīti upaṭṭhākakulaṃ maccharāyati, aññesaṃ tattha upasaṅkamanaṃ na sahati.
“Kulamaccharinī” (người keo kiệt về gia đình hộ độ) là người “maccharāyati” (bỏn xẻn) đối với “upaṭṭhākakulaṃ” (gia đình hộ độ), không chịu để người khác đến gần gia đình đó.
Lābhamaccharinīti lābhaṃ maccharāyati, aññesaṃ taṃ uppajjantaṃ na sahati.
“Lābhamaccharinī” (người keo kiệt về lợi lộc) là người “maccharāyati” (bỏn xẻn) về “lābhaṃ” (lợi lộc), không chịu để lợi lộc phát sinh cho người khác.
Vaṇṇamaccharinīti guṇaṃ maccharāyati, aññesaṃ guṇakathaṃ na sahati.
“Vaṇṇamaccharinī” (người keo kiệt về danh tiếng) là người “maccharāyati” (bỏn xẻn) về “guṇaṃ” (phẩm chất), không chịu nghe người khác nói về phẩm chất tốt đẹp.
Dhammamaccharinīti pariyattidhammaṃ maccharāyati, aññesaṃ dātuṃ na icchati.
“Dhammamaccharinī” (người keo kiệt về giáo pháp) là người “maccharāyati” (bỏn xẻn) về “pariyattidhammaṃ” (giáo pháp học được), không muốn chia sẻ giáo pháp với người khác.
6-7. Vaṇṇanāsuttādivaṇṇanā
Chú giải Kinh Vaṇṇanāsutta và các Kinh khác
116-117. Chaṭṭhe saddhādeyyaṃ vinipātetīti parehi saddhāya dinnapiṇḍapātato aggaṃ aggahetvā parassa deti.
Trong trường hợp thứ sáu, “saddhādeyyaṃ” (phần cúng dường do lòng tin) bị “vinipāteti” (làm sai lệch) khi người ấy không nhận phần tốt nhất từ “piṇḍapāta” (bát cơm cúng dường) do người khác dâng lên mà trao cho người khác.
Sattame issukinīti issāya samannāgatā.
Trong trường hợp thứ bảy, “issukinī” (người đố kỵ) là người “samannāgatā” (đầy) với “issā” (tính đố kỵ).
Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
Các phần còn lại đều “uttānameva” (rõ ràng).
Andhakavindavaggo dutiyo.
Phẩm Andhakavinda là phẩm thứ hai.
