Chú giải Tăng Chi Bộ Kinh

Chú giải kinh Tăng Chi Bộ II – Chương 4 – 9. Phẩm Không Có Rung Ðộng

(9) 4. Macalavaggo
Câu 9, phần 4. Macalavaggo

1-5. Pāṇātipātādisuttapañcakavaṇṇanā
1-5. Giải thích về Sutta liên quan đến việc sát sinh.

81-85. Catutthassa paṭhamādīni uttānatthāneva.
81-85. Đối với những điều được nói đến trong phần thứ tư.

Pañcame ‘‘nīce kule paccājāto’’tiādikena tamena yuttoti tamo.
Trong phần thứ năm, với cụm từ “được sinh ra trong dòng dõi thấp hèn”, ý nghĩa là ác hạnh.

Kāyaduccaritādīhi puna nirayatamūpagamanato tamaparāyaṇo.
Bằng cách sống đời sống xấu, lại còn phải đi vào đường ác.

Iti ubhayenapi khandhatamova kathito hoti.
Do đó, cả hai cách sống đều được nói đến.

‘‘Aḍḍhe kule paccājāto’’tiādikena jotinā yuttato joti, ālokabhūtoti vuttaṃ hoti.
Với cụm từ “được sinh ra trong dòng dõi tôn quý”, ý nghĩa là ánh sáng.

Kāyasucaritādīhi puna sagguppattijotibhāvūpagamanato jotiparāyaṇo.
Bằng cách sống đời sống tốt, lại đạt được ánh sáng.

Iminā nayena itarepi dve veditabbā.
Theo cách này, hai điều khác cũng cần được hiểu.

Venakuleti vilīvakārakule.
“Venakule” có nghĩa là trong dòng dõi của những người sống cuộc sống sa đọa.

Nesādakuleti migaluddakādīnaṃ kule.
“Nesādakuleti” có nghĩa là trong dòng dõi của những kẻ săn bắt.

Rathakārakuleti cammakārakule.
“Rathakārakuleti” có nghĩa là trong dòng dõi của những thợ làm da.

Pukkusakuleti pupphachaḍḍakakule.
“Pukkusakuleti” có nghĩa là trong dòng dõi của những người trồng hoa.

Kasiravuttiketi dukkhavuttike.
“Kasiravuttiketi” có nghĩa là trong dòng dõi của những người sống trong khổ sở.

Dubbaṇṇoti paṃsupisācako viya jhāmakhāṇuvaṇṇo.
“Dubbaṇṇoti” có nghĩa là giống như một người có hình dáng xấu xí.

Duddasikoti vijātamātuyāpi amanāpadassano.
“Duddasikoti” có nghĩa là cũng giống như một người không có vẻ đẹp.

Okoṭimakoti lakuṇḍako.
“Okoṭimakoti” có nghĩa là như một người có hình dáng lạ lùng.

Kāṇoti ekacchikāṇo vā ubhayacchikāṇo vā.
“Kāṇoti” có nghĩa là có thể là một mắt hay cả hai mắt.

Kuṇīti ekahatthakuṇī vā ubhayahatthakuṇī vā.
“Kuṇīti” có nghĩa là có thể là một tay hay cả hai tay.

Khañjoti ekapādakhañjo vā ubhayapādakhañjo vā.
“Khañjoti” có nghĩa là có thể là một chân hay cả hai chân.

Pakkhahatoti hatapakkho pīṭhasappī.
“Pakkhahatoti” có nghĩa là một bên cánh bị tổn thương.

Padīpeyyassāti telakapallādino dīpaupakaraṇassa.
“Padīpeyyassāti” có nghĩa là liên quan đến những ánh đèn.

Evaṃ kho, bhikkhaveti ettha eko puggalo bahiddhā ālokaṃ adisvā mātu kucchimhiyeva kālaṃ katvā apāyesu nibbattanto sakalampi kappaṃ saṃsarati.
Do đó, thưa các Tỳ-kheo, ở đây có một người, không thấy ánh sáng bên ngoài, chỉ sống trong bụng mẹ mà vẫn bị sinh vào địa ngục, trải qua toàn bộ thời gian.

Sopi tamotamaparāyaṇova.
Người đó cũng là một kẻ xấu.

So pana kuhakapuggalo bhaveyya.
Thế nhưng, người đó có thể trở thành một kẻ lừa đảo.

Kuhakassa hi evarūpā nipphatti hotīti vuttaṃ.
Bởi vì đó là kết quả của một kẻ lừa đảo như vậy.

Ettha ca ‘‘nīce kule’’tiādīhi āgamanavipatti ceva paccuppannapaccayavipatti ca dassitā.
Ở đây, với cụm từ “trong dòng dõi thấp hèn”, cả hai vấn đề về sự đến và các điều kiện hiện tại đều được chỉ ra.

‘‘Dalidde’’tiādīhi pavattapaccayavipatti, ‘‘kasiravuttike’’tiādīhi ājīvupāyavipatti, ‘‘dubbaṇṇo’’tiādīhi attabhāvavipatti, ‘‘bahvābādho’’tiādīhi dukkhakāraṇasamāyogo, ‘‘na lābhī’’tiādīhi sukhakāraṇavipatti ceva upabhogavipatti ca, ‘‘kāyena duccarita’’ntiādīhi tamaparāyaṇabhāvassa kāraṇasamāyogo, ‘‘kāyassa bhedā’’tiādīhi samparāyikatamūpagamo.
Với các cụm từ “nghèo khó”, “trong dòng sống khổ sở”, “hình dáng xấu”, “nhiều bệnh tật”, “không có gì để đạt được”, “không có điều gì để hưởng thụ”, “đời sống xấu”, và “cái chết là kết quả của cái xấu”, đều chỉ ra sự liên quan đến các điều kiện xấu.

Sukkapakkho vuttapaṭipakkhanayena veditabbo.
“Sukkapakkho” có thể được hiểu theo cách trái ngược với “xấu”.

6. Oṇatoṇatasuttavaṇṇanā
Giải thích về Sutta Oṇatoṇata.

86. Chaṭṭhe oṇatoṇatoti idāni nīcako āyatimpi nīcako bhavissati.
Trong phần thứ sáu, cụm từ “oṇatoṇato” có nghĩa là một người sẽ là người thấp hèn mãi mãi.

Oṇatuṇṇatoti idāni nīco āyatiṃ ucco bhavissati.
Còn cụm từ “oṇatuṇṇato” có nghĩa là một người thấp hèn nhưng sẽ trở nên cao quý.

Uṇṇatoṇatoti idāni ucco āyatiṃ nīco bhavissati.
Cụm từ “uṇṇatoṇato” có nghĩa là một người cao quý sẽ trở nên thấp hèn.

Uṇṇatuṇṇatoti idāni ucco āyatimpi ucco bhavissati.
Còn cụm từ “uṇṇatuṇṇato” có nghĩa là một người cao quý mãi mãi sẽ là cao quý.

Vitthāro pana nesaṃ purimasuttanayeneva veditabbo.
Sự giải thích này cần phải được hiểu theo cách tương tự như trong các sutta trước.

7. Puttasuttavaṇṇanā
Giải thích về Sutta Puttasa.

87. Sattame samaṇamacaloti samaṇaacalo, makāro padasandhikaro, niccalasamaṇoti attho.
Trong phần thứ bảy, cụm từ “samaṇamacalo” có nghĩa là một người không bị dao động, “makāro” chỉ ra rằng đó là một từ ghép.

Iminā sattavidhampi sekhaṃ dasseti.
Điều này cũng chỉ ra rằng có bảy loại người học.

So hi sāsane mūlajātāya saddhāya patiṭṭhitattā acalo nāma.
Người đó được gọi là “acalo” vì có lòng tin vững chắc trong giáo pháp.

Samaṇapuṇḍarīkoti puṇḍarīkasadiso samaṇo.
“Samaṇapuṇḍarīko” có nghĩa là một người giống như hoa sen.

Puṇḍarīkaṃ nāma ūnasatapattaṃ saroruhaṃ.
“Puṇḍarīka” là hoa sen có thể có đến một trăm cánh.

Iminā sukkhavipassakakhīṇāsavaṃ dasseti.
Điều này chỉ ra một người đã đạt được sự giải thoát từ khổ đau.

So hi jhānābhiññānaṃ abhāvena aparipuṇṇaguṇattā samaṇapuṇḍarīko nāma hoti.
Người đó được gọi là “samaṇapuṇḍarīko” vì thiếu những phẩm chất cần thiết.

Samaṇapadumoti padumasadiso samaṇo.
“Samaṇapadumo” có nghĩa là một người giống như hoa sen hoàn hảo.

Padumaṃ nāma paripuṇṇasatapattaṃ saroruhaṃ.
“Paduma” có nghĩa là hoa sen có đầy đủ cánh.

Iminā ubhatobhāgavimuttaṃ khīṇāsavaṃ dasseti.
Điều này chỉ ra rằng người đó đã đạt được sự giải thoát hoàn toàn.

So hi jhānābhiññānaṃ bhāvena paripuṇṇaguṇattā samaṇapadumo nāma hoti.
Người đó được gọi là “samaṇapadumo” vì đầy đủ phẩm chất cần thiết.

Samaṇesu samaṇasukhumāloti sabbesupi etesu samaṇesu sukhumālasamaṇo muducittasarīro kāyikacetasikadukkharahito ekantasukhī.
Trong tất cả các samaṇes, “samaṇasukhumālo” là người mềm mại và không có đau khổ, hoàn toàn hạnh phúc.

Etena attānañceva attasadise ca dasseti.
Điều này chỉ ra rằng nó liên quan đến bản thân cũng như sự tương đồng với người khác.

Evaṃ mātikaṃ nikkhipitvā idāni paṭipāṭiyā vibhajanto kathañca, bhikkhavetiādimāha.
Do đó, sau khi giải thích tất cả, tiếp theo là cách thức thực hành, được nói đến từ “bhikkhāveti”.

Tattha sekhoti sattavidhopi sekho.
Tại đây, “sekho” có nghĩa là một người học cũng có bảy loại khác.

Pāṭipadoti paṭipannako.
“Cách thực hành” có nghĩa là người thực hành.

Anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamāno viharatīti arahattaṃ patthayanto viharati.
Người đó sống với mong muốn đạt được an lạc tối thượng, tức là hướng tới Niết Bàn.

Muddhāvasittassāti muddhani avasittassa, katābhisekassāti attho.
Cụm từ này có nghĩa là một người đã được phong thánh và nằm trong “muddhā”.

Ābhisekoti abhisekaṃ kātuṃ yutto.
“Ābhisekoti” có nghĩa là có thể thực hiện nghi lễ tôn vinh.

Anabhisittoti na tāva abhisitto.
“Anabhisittoti” có nghĩa là chưa được phong thánh.

Macalappattoti rañño khattiyassa muddhāvasittassa puttabhāvena ceva puttesu jeṭṭhakabhāvena ca na tāva abhisittabhāvena ca abhisekappattiatthāya acalappatto niccalapatto.
“Macalappatto” có nghĩa là người con của vua được phong thánh, không phải là trưởng tử, mà là người thừa kế.

Makāro nipātamattaṃ.
“Makāro” có nghĩa là chỉ có một điều.

Kāyena phusitvāti nāmakāyena phusitvā.
“Phusitvā” có nghĩa là “chạm” vào thân bằng tên gọi.

Yācitova bahulaṃ cīvaraṃ paribhuñjatīti ‘‘idaṃ, bhante, paribhuñjathā’’ti evaṃ dāyakehi yācamāneheva upanītaṃ cīvaraṃ bahuṃ paribhuñjati, kiñcideva ayācitaṃ, bākulatthero viya.
“Yācitova bahulaṃ cīvaraṃ paribhuñjatīti” có nghĩa là “có thể nhận được nhiều y phục”. Điều này được hiểu là khi các nhà hảo tâm yêu cầu, thì y phục nhiều sẽ được nhận, thậm chí là một số y phục không được yêu cầu, giống như trường hợp của Tôn giả Bākula.

Piṇḍapātaṃ khadiravanamagge sīvalitthero viya.
Bữa ăn khất thực cũng giống như Tôn giả Sīvali trên con đường Khadiravana.

Senāsanaṃ aṭṭhakanāgarasutte (ma. ni. 2.17 ādayo; a. ni. 11.16 ādayo) ānandatthero viya.
Nơi ở giống như Tôn giả Ānanda đã được đề cập trong các sutta như Aṭṭhakanāgara (MN 2.17; AN 11.16).

Gilānapaccayaṃ pilindavacchathero viya.
Yếu tố của sự bệnh tật giống như Tôn giả Pilindavaccha.

Tyassāti te assa.
“Tyassāti” có nghĩa là “những điều này sẽ xảy ra”.

Manāpenevāti manaṃ allīyanakena.
“Có thể nhận được” có nghĩa là thông qua sự thu hút tinh thần.

Samudācarantīti kattabbakiccāni karonti pavattanti vā.
“Họ tham gia” có nghĩa là thực hiện hoặc bắt đầu các nhiệm vụ cần thiết.

Upahāraṃ upaharantīti kāyikacetasikaupahāraṃ upaharanti upanīyanti.
“Họ mang lại sự cung cấp” có nghĩa là họ mang lại sự cống hiến thân và tâm.

Sannipātikānīti tiṇṇampi sannipātena nibbattāni.
“Sannipātikānī” có nghĩa là sự tập hợp của ba thứ được sinh ra.

Utupariṇāmajānīti utupariṇāmato atisītaatiuṇhaututo jātāni.
“Utupariṇāmajānī” có nghĩa là các yếu tố sinh ra từ sự thay đổi nhiệt độ, lạnh và nóng.

Visamaparihārajānīti accāsanaatiṭṭhānādikā visamaparihārato jātāni.
“Visamaparihārajānī” có nghĩa là những yếu tố sinh ra từ những sự biến đổi khác nhau.

Opakkamikānīti vadhabandhanādiupakkamena nibbattāni.
“Opakkamikānī” có nghĩa là các yếu tố sinh ra từ sự kiểm soát, trói buộc và các yếu tố khác.

Kammavipākajānīti vināpi imehi kāraṇehi kevalaṃ pubbe katakammavipākavaseneva jātāni.
“Kammavipākajānī” có nghĩa là sinh ra từ những kết quả của các hành động đã làm trước đây.

Catunnaṃ jhānānanti ettha khīṇāsavānampi buddhānampi kiriyajjhānāneva adhippetāni.
“Catunnaṃ jhānān” ở đây ám chỉ rằng các jhāna của những người đã diệt trừ ô nhiễm và của Đức Phật chỉ được hiểu như những jhāna có sự thực hiện.

Sesaṃ uttānatthamevāti.
Còn lại được hiểu là đã đề cập trước đó.

8. Saṃyojanasuttavaṇṇanā
Giải thích về Sutta Saṃyojana.

88. Aṭṭhame sāsane laddhappatiṭṭhattā sotāpannova samaṇamacaloti vutto,
Trong phần thứ tám, với việc đạt được sự ổn định trong giáo pháp, được gọi là một người đã vào dòng (sotāpanna), không phải là nhiều phẩm chất giống như hoa sen (samaṇamacalo).

nātibahuguṇattā na bahupattaṃ viya saroruhaṃ sakadāgāmī samaṇapuṇḍarīkoti,
Vì không có nhiều phẩm chất, giống như hoa sen (saroruha), một người đã đạt được một lần trở lại (sakadāgāmī) giống như hoa sen vĩ đại (samaṇapuṇḍarīko).

tato bahutaraguṇattā satapattaṃ viya saroruhaṃ anāgāmī samaṇapadumoti,
Từ đó, với nhiều phẩm chất hơn, giống như hoa sen có một trăm cánh (satapatta), một người không trở lại (anāgāmī) giống như hoa sen (samaṇapadumo).

thaddhabhāvakarānaṃ kilesānaṃ sabbaso samucchinnattā mudubhāvappatto khīṇāsavo samaṇasukhumāloti.
Do đó, vì đã tiêu diệt hoàn toàn các ô nhiễm (kilesā), người đã diệt trừ hoàn toàn ô nhiễm (khīṇāsavo) được gọi là “samaṇasukhumālo”, người có sự mềm mại.

9. Sammādiṭṭhisuttavaṇṇanā
Giải thích về Sutta Sammādiṭṭhi.

89. Navame sammādiṭṭhikotiādīhi aṭṭhaṅgikamaggavasena paṭhamasutte viya satta sekhā gahitā.
Trong phần thứ chín, với việc nhắc đến “sammādiṭṭhi”, tám con đường được giải thích tương tự như trong phần đầu tiên, nơi có bảy loại người học (sekha).

Dutiyavāre dasaṅgikamaggavasena vā arahattaphalañāṇaarahattaphalavimuttīhi saddhiṃ,
Trong phần thứ hai, cùng với việc nhắc đến mười con đường, sự giải thoát khỏi quả của sự chứng đạt (arahattaphala) cũng được đề cập.

aṭṭhaṅgikamaggavasena vā sukkhavipassakakhīṇāsavo kathito,
Cũng như trong phần thứ nhất, người đã đạt được sự chứng ngộ khô (sukkhavipassaka) đã được nói đến.

tatiyavāre ubhatobhāgavimutto,
Trong phần thứ ba, có sự giải thích về người đã giải thoát cả hai phía (ubhatobhāgavimutta).

catutthavāre tathāgato ca tathāgatasadisakhīṇāsavo cāti.
Trong phần thứ tư, có nhắc đến Tathagata và người đã đạt được trạng thái giống như Tathagata (tathāgatasadisakhīṇāsavo).

Itu idaṃ suttaṃ paṭhamasutte kathitapuggalānaṃ vaseneva kathitaṃ,
Do đó, sutta này chỉ được nói đến theo cách mà những người được đề cập trong phần đầu tiên.

desanāmattameva panettha nānanti.
Nó chỉ là một sự trình bày, không có gì khác.

10. Khandhasuttavaṇṇanā
Giải thích về Sutta Khandha.

90. Dasame paṭhamavāre arahattatthāya payogaṃ anārabhitvā ṭhito pamādavihārī sekhapuggalo kathito.
Trong phần thứ mười, ở phần đầu tiên, có người học không khởi động nỗ lực hướng tới sự giải thoát (arahatta) mà sống trong sự cẩu thả (pamādavihārī).

Dutiyavāre anuppāditajjhāno āraddhavipassako appamādavihārī sekhapuggalo kathito.
Trong phần thứ hai, có người học đã phát động sự thiền định và đang tiến hành quán sát nhưng vẫn sống trong sự không cẩu thả (appamādavihārī).

Tatiyavāre āraddhavipassako appamādavihārī aṭṭhavimokkhalābhī sekhapuggalo kathito,
Trong phần thứ ba, có người học đã tiến hành quán sát với sự không cẩu thả và đạt được tám sự giải thoát (aṭṭhavimokkha).

catutthavāre paramasukhumālakhīṇāsavoti.
Trong phần thứ tư, có người đã đạt được sự giải thoát hoàn toàn (paramasukhumāla) mà không còn ô nhiễm.

Macalavaggo catuttho.
Macalavaggo là phần thứ tư.

Hộp bình luận Facebook
Hiển thị thêm

Bài viết liên quan

0 0 đánh giá
Đánh giá bài viết
Theo dõi
Thông báo của
guest

Website này sử dụng Akismet để hạn chế spam. Tìm hiểu bình luận của bạn được duyệt như thế nào.

0 Góp ý
Được bỏ phiếu nhiều nhất
Mới nhất Cũ nhất
Phản hồi nội tuyến
Xem tất cả bình luận
Back to top button