(25) 5. Āpattibhayavaggo
(25) 5. Chương về Sợ Phạm Giới
1. Saṅghabhedakasuttavaṇṇanā
1. Giải thích về Kinh Chia Rẽ Tăng Chúng
243. Pañcamassa paṭhame api nu taṃ, ānanda, adhikaraṇanti vivādādhikaraṇādīsu aññataraṃ adhikaraṇaṃ bhikkhusaṅghassa uppajji, satthā tassa vūpasantabhāvaṃ pucchanto evamāha.
243. Ở bài kinh thứ năm, đức Thế Tôn đã hỏi Tôn giả Ānanda về việc có phải một tranh chấp nào đó, thuộc loại tranh chấp mà Tăng chúng gặp phải, đã phát sinh hay không, khi ngài muốn biết tình trạng lắng dịu của vấn đề ấy.
Kuto taṃ, bhanteti, bhante, kuto kinti kena kāraṇena taṃ adhikaraṇaṃ vūpasamissatīti vadati.
“Do đâu, bạch Thế Tôn,” ngài Anuruddha thưa, “làm sao, bằng cách nào, và vì lý do gì mà vấn đề tranh chấp này sẽ được lắng dịu?”
Kevalakappanti sakalaṃ samantato.
Kevalakappa có nghĩa là toàn thể, bao trùm mọi phương diện.
Saṅghabhedāya ṭhitoti saṅghena saddhiṃ vādatthāya kathitaṃ paṭikathentova ṭhito.
Vị ấy đã đứng về phía sự chia rẽ Tăng chúng, lập luận và phản biện lại những điều đã được thảo luận cùng Tăng chúng.
Tatrāyasmāti tasmiṃ evaṃ ṭhite āyasmā anuruddho.
Khi tình trạng ấy xảy ra, Tôn giả Anuruddha đã có mặt ở đó.
Na ekavācikampi bhaṇitabbaṃ maññatīti ‘‘mā, āvuso, saṅghena saddhiṃ evaṃ avacā’’ti ekavacanampi vattabbaṃ na maññati.
Ngài nghĩ rằng không nên thốt ra một lời nào, kể cả một lời nhỏ, và nói rằng: “Này Hiền giả, đừng nên nói những lời như vậy với Tăng chúng.”
Voyuñjatīti anuyuñjati anuyogaṃ āpajjati.
Voyuñjati có nghĩa là truy vấn, tham gia vào sự tranh cãi.
Atthavaseti kāraṇavase.
Atthavase nghĩa là dựa trên lý do chính đáng.
Nāsessantīti uposathappavāraṇaṃ upagantuṃ adatvā nikkaḍḍhissanti.
Họ sẽ không cho phép tham dự lễ Uposatha hay lễ Pavāraṇā, mà sẽ trục xuất ra ngoài.
Sesaṃ pāḷivaseneva veditabbaṃ.
Phần còn lại nên được hiểu theo văn bản Pāḷi.
2. Āpattibhayasuttavaṇṇanā
2. Giải thích về Kinh Sợ Phạm Giới
244. Dutiye khuramuṇḍaṃ karitvāti pañca sikhaṇḍake ṭhapetvā khurena muṇḍaṃ karitvā.
244. Trong bài kinh thứ hai, “khuramuṇḍaṃ karitvā” có nghĩa là cạo đầu bằng dao cạo, sau khi giữ lại năm lọn tóc trên đỉnh đầu.
Kharassarenāti kakkhaḷasaddena.
Kharassarena nghĩa là với giọng nói cứng rắn, thô lỗ.
Paṇavenāti vajjhabheriyā.
Paṇava có nghĩa là tiếng trống chiến trận.
Thalaṭṭhassāti ekamante ṭhitassa.
Thalaṭṭhassa nghĩa là đứng riêng ra một bên.
Sīsacchejjanti sīsacchedārahaṃ.
Sīsacchejja có nghĩa là xứng đáng bị chặt đầu.
Yatra hi nāmāti yaṃ nāma.
Yatra hi nāma có nghĩa là “thật là kỳ lạ”.
So vatassāhanti so vata ahaṃ assaṃ, yaṃ evarūpaṃ pāpaṃ na kareyyanti attho.
“So vatassāhaṃ” có nghĩa là: “Ta đáng lẽ sẽ không làm điều ác như vậy.”
Yathādhammaṃ paṭikarissatīti dhammānurūpaṃ paṭikarissati, sāmaṇerabhūmiyaṃ ṭhassatīti attho.
Yathādhammaṃ paṭikarissati có nghĩa là sẽ hành xử đúng theo pháp và duy trì trong địa vị của một sa-di.
Kāḷavatthaṃ paridhāyāti kāḷapilotikaṃ nivāsetvā.
Kāḷavatthaṃ paridhāya có nghĩa là mặc y phục màu đen.
Mosallanti musalābhipātārahaṃ.
Mosalla có nghĩa là đáng bị đập bằng chày.
Yathādhammanti idha āpattito vuṭṭhāya suddhante patiṭṭhahanto yathādhammaṃ karoti nāma.
Yathādhammaṃ ở đây nghĩa là hành xử đúng pháp khi vượt qua sự phạm giới và thiết lập mình trong sự thanh tịnh.
Bhasmapuṭanti chārikābhaṇḍikaṃ.
Bhasmapuṭa nghĩa là hộp tro dùng để rải tro.
Gārayhaṃ bhasmapuṭanti garahitabbachārikāpuṭena matthake abhighātārahaṃ.
Gārayhaṃ bhasmapuṭa có nghĩa là cái hộp tro đáng trách, dùng để đánh lên đầu.
Yathādhammanti idha āpattiṃ desento yathādhammaṃ paṭikaroti nāma.
Yathādhammaṃ ở đây nghĩa là thú nhận sự phạm giới và hành xử đúng pháp.
Upavajjanti upavādārahaṃ.
Upavajja có nghĩa là đáng bị quở trách.
Pāṭidesanīyesūti paṭidesetabbesu.
Pāṭidesanīyesu nghĩa là những lỗi lầm cần được thú nhận.
Iminā sabbāpi sesāpattiyo saṅgahitā.
Với điều này, tất cả các lỗi phạm giới khác đều được bao gồm.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri āpattibhayānīti, bhikkhave, imāni cattāri āpattiṃ nissāya uppajjanakabhayāni nāmāti.
“Thưa các Tỳ-kheo, đây là bốn nỗi sợ phát sinh từ việc phạm giới, liên quan đến những lỗi lầm này.”
3. Sikkhānisaṃsasuttavaṇṇanā
3. Giải thích về Kinh Lợi Ích của Giới Học
245. Tatiye sikkhā ānisaṃsā etthāti sikkhānisaṃsaṃ.
245. Trong bài kinh thứ ba, “sikkhānisaṃsa” có nghĩa là lợi ích của giới học.
Paññā uttarā etthāti paññuttaraṃ.
“Paññuttaraṃ” nghĩa là trí tuệ cao hơn.
Vimutti sāro etthāti vimuttisāraṃ.
“Vimuttisāraṃ” nghĩa là cốt lõi của sự giải thoát.
Sati ādhipateyyā etthāti satādhipateyyaṃ.
“Satādhipateyyaṃ” nghĩa là sự ưu việt của chánh niệm.
Etesaṃ hi sikkhādisaṅkhātānaṃ ānisaṃsādīnaṃ atthāya vussatīti vuttaṃ hoti.
Những điều này được nói đến vì lợi ích của giới học, và bao gồm lợi ích của các yếu tố như trí tuệ và giải thoát.
Ābhisamācārikāti uttamasamācārikā.
“Ābhisamācārikā” nghĩa là những quy tắc hành xử cao quý nhất.
Vattavasena paññattasīlassetaṃ adhivacanaṃ.
Đây là thuật ngữ dùng để chỉ giới luật được quy định dựa trên các phép tắc.
Tathā tathā so tassā sikkhāyāti tathā tathā so sikkhākāmo bhikkhu tasmiṃ sikkhāpade.
“Với mỗi cách như vậy,” vị Tỳ-kheo mong muốn học hỏi thực hành các điều học trong từng giới điều.
Ādibrahmacariyikāti maggabrahmacariyassa ādibhūtānaṃ catunnaṃ mahāsīlānametaṃ adhivacanaṃ.
“Ādibrahmacariyikā” nghĩa là bốn đại giới căn bản, khởi đầu cho đời sống phạm hạnh trên con đường Thánh Đạo.
Sabbasoti sabbākārena.
“Sabbaso” nghĩa là toàn diện, trong mọi khía cạnh.
Dhammāti catusaccadhammā.
“Dhamma” nghĩa là bốn sự thật cao quý.
Paññāya samavekkhitā hontīti sahavipassanāya maggapaññāya sudiṭṭhā honti.
“Được xem xét với trí tuệ” nghĩa là được thấy rõ với trí tuệ của con đường cùng với thiền quán.
Vimuttiyā phusitā hontīti arahattaphalavimuttiyā ñāṇaphassena phuṭṭhā honti.
“Được chạm đến bởi giải thoát” nghĩa là chạm đến bằng trí tuệ của sự giải thoát qua quả vị A-la-hán.
Ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hotīti niyakajjhatteyeva sati suṭṭhu upaṭṭhitā hoti.
“Chánh niệm được thiết lập bên trong” nghĩa là chánh niệm được thiết lập vững chắc trong nội tâm.
Paññāya anuggahessāmīti vipassanāpaññāya anuggahessāmi.
“Tôi sẽ hỗ trợ bằng trí tuệ” nghĩa là tôi sẽ hỗ trợ bằng trí tuệ thiền quán.
Paññāyasamavekkhissāmīti idhāpi vipassanāpaññā adhippetā.
“Tôi sẽ xem xét bằng trí tuệ” ở đây cũng ám chỉ trí tuệ thiền quán.
Phusitaṃ vā dhammaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmīti ettha pana maggapaññāva adhippetā.
“Dhamma đã được chạm đến” có nghĩa là tôi sẽ hỗ trợ điều đó ở từng trường hợp bằng trí tuệ, và ở đây ám chỉ trí tuệ của con đường.
4. Seyyāsuttavaṇṇanā
4. Giải thích về Kinh Tư Thế Nằm
246. Catutthe petāti kālakatā vuccanti.
246. Trong bài kinh thứ tư, “peta” được dùng để chỉ những chúng sinh đã qua đời.
Uttānā sentīti te yebhuyyena uttānakāva sayanti.
Họ nằm ngửa, thường thì những chúng sinh này luôn nằm trong tư thế ngửa.
Atha vā pettivisaye nibbattā petā nāma, te appamaṃsalohitattā aṭṭhisaṅghātajaṭitā ekena passena sayituṃ na sakkonti, uttānāva senti.
Hoặc, những chúng sinh tái sinh vào cảnh giới của ngạ quỷ, vì cơ thể họ thiếu thịt và máu, chỉ là những bộ xương chồng chất, không thể nằm nghiêng, mà chỉ có thể nằm ngửa.
Anattamano hotīti tejussadattā sīho migarājā dve purimapāde ekasmiṃ, pacchimapāde ekasmiṃ ṭhāne ṭhapetvā naṅguṭṭhaṃ antarasatthimhi pakkhipitvā purimapādapacchimapādanaṅguṭṭhānaṃ ṭhitokāsaṃ sallakkhetvā dvinnaṃ purimapādānaṃ matthake sīsaṃ ṭhapetvā sayati.
“Anattamano hoti” có nghĩa là, với bản tính uy nghiêm, sư tử – vua của loài thú – đặt hai chân trước vào một vị trí, hai chân sau vào một vị trí khác, đuôi đặt dưới bụng, và quan sát vị trí của bốn chân trước khi đặt đầu lên chân trước để nằm nghỉ.
Divasampi sayitvā pabujjhamāno na uttasanto pabujjhati, sīsaṃ pana ukkhipitvā purimapādādīnaṃ ṭhitokāsaṃ sallakkhetvā sace kiñci ṭhānaṃ vijahitvā ṭhitaṃ hoti, ‘‘nayidaṃ tuyhaṃ jātiyā, na sūrabhāvassa anurūpa’’nti anattamano hutvā tattheva sayati, na gocarāya pakkamati.
Dù ngủ cả ngày, khi tỉnh dậy, nó không hoảng hốt. Nó nâng đầu lên, quan sát vị trí của các chân trước và sau. Nếu nhận thấy bất kỳ chân nào không nằm đúng vị trí, nó nghĩ: “Điều này không phù hợp với dòng dõi và uy lực của ta,” và với sự không hài lòng, nó tiếp tục nằm nghỉ, không rời đi tìm thức ăn.
Idaṃ sandhāya vuttaṃ – ‘‘anattamano hotī’’ti.
Đây là lý do tại sao nói rằng “nó không hài lòng.”
Avijahitvā ṭhite pana ‘‘tuyhaṃ jātiyā ca sūrabhāvassa ca anurūpamida’’nti haṭṭhatuṭṭho uṭṭhāya sīhavijambhanaṃ vijambhitvā kesarabhāraṃ vidhunitvā tikkhattuṃ sīhanādaṃ naditvā gocarāya pakkamati.
Nếu tất cả các chân ở đúng vị trí, nó nghĩ: “Điều này phù hợp với dòng dõi và uy lực của ta.” Với sự vui mừng và hài lòng, nó đứng dậy, duỗi mình như sư tử, rũ lông bờm, gầm ba tiếng sư tử và đi tìm thức ăn.
Tena vuttaṃ – ‘‘attamano hotī’’ti.
Do đó, nói rằng “nó hài lòng.”
5. Thūpārahasuttavaṇṇanā
5. Giải thích về Kinh Xứng Đáng Tháp
247. Pañcame rājā cakkavattīti ettha kasmā bhagavā agāramajjhe vasitvā kālakatassa rañño thūpakaraṇaṃ anujānāti, na sīlavato puthujjanabhikkhussāti?
247. Trong bài kinh thứ năm, tại sao đức Thế Tôn lại cho phép dựng tháp cho một vị vua Chuyển Luân Thánh Vương đã qua đời sống trong cung điện, mà không cho phép dựng tháp cho một Tỳ-kheo tại gia đã giữ giới thanh tịnh?
Anacchariyattā.
Điều này là do việc ấy không có gì đáng ngạc nhiên.
Puthujjanabhikkhūnañhi thūpe anuññāyamāne tambapaṇṇidīpe tāva thūpānaṃ okāso na bhaveyya, tathā aññesu ṭhānesu.
Nếu cho phép dựng tháp cho các Tỳ-kheo tại gia, thì ngay cả ở Tích Lan, cũng sẽ không còn đủ chỗ để dựng tháp, và tình trạng tương tự cũng sẽ xảy ra ở các nơi khác.
Tasmā ‘‘anacchariyā te bhavissantī’’ti nānujānāti.
Vì thế, điều này không đáng ngạc nhiên, nên đức Thế Tôn không cho phép.
Cakkavattī rājā ekova nibbattati, tenassa thūpo acchariyo hoti.
Một vị vua Chuyển Luân Thánh Vương chỉ xuất hiện một lần, do đó, tháp của vị ấy trở thành điều đáng ngạc nhiên.
Puthujjanasīlavato pana parinibbutabhikkhuno viya mahantampi sakkāraṃ kātuṃ vaṭṭatiyeva.
Tuy nhiên, việc tổ chức lễ cúng dường lớn cho một Tỳ-kheo giữ giới thanh tịnh đã viên tịch thì vẫn được phép như một cách tôn kính.
Chaṭṭhasattamāni uttānatthāneva.
Các bài kinh thứ sáu và thứ bảy có ý nghĩa rõ ràng.
8. Paṭhamavohārasuttavaṇṇanā
8. Giải thích về Kinh Ngôn Từ Đầu Tiên
250. Aṭṭhame anariyavohārāti anariyānaṃ kathā.
250. Trong bài kinh thứ tám, “anariyavohāra” nghĩa là những lời nói của người phàm phu.
Sesesupi eseva nayo.
Đối với các trường hợp khác, cách giải thích tương tự được áp dụng.
Āpattibhayavaggo pañcamo.
Đây là chương thứ năm của bộ Kinh về Sợ Phạm Giới.
Pañcamapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Phần năm mươi bài kinh thứ năm đã hoàn thành.
