(24) 4. Kammavaggo
(24) 4. Phẩm Nghiệp.
1. Saṃkhittasuttavaṇṇanā
1. Giải thích về Kinh Tóm Tắt.
232. Catutthassa paṭhame kaṇhanti kāḷakaṃ dasaakusalakammapathakammaṃ.
232. Trong bài kinh thứ tư, câu đầu tiên, “kaṇhaṃ” nghĩa là “đen tối”, chỉ mười con đường bất thiện nghiệp.
Kaṇhavipākanti apāye nibbattanato kāḷakavipākaṃ.
“Kaṇhavipākaṃ” nghĩa là quả báo đen tối, dẫn đến tái sinh vào các cõi khổ.
Sukkanti paṇḍarakaṃ kusalakammapathakammaṃ.
“Sukkaṃ” nghĩa là “trắng sáng”, chỉ các con đường thiện nghiệp.
Sukkavipākanti sagge nibbattanato paṇḍarakavipākaṃ.
“Sukkavipākaṃ” nghĩa là quả báo trắng sáng, dẫn đến tái sinh vào các cõi trời.
Kaṇhasukkanti missakakammaṃ.
“Kaṇhasukkaṃ” nghĩa là nghiệp pha trộn cả thiện và bất thiện.
Kaṇhasukkavipākanti sukhadukkhavipākaṃ.
“Kaṇhasukkavipākaṃ” nghĩa là quả báo pha trộn, dẫn đến cả hạnh phúc và đau khổ.
Missakakammañhi katvā akusalena tiracchānayoniyaṃ maṅgalahatthiṭṭhānādīsu uppanno kusalena pavatte sukhaṃ vediyati.
Do làm nghiệp pha trộn, nếu bất thiện nghiệp dẫn đến tái sinh vào loài súc sinh ở các vị trí như voi may mắn, thì nhờ thiện nghiệp, vẫn có thể cảm thọ hạnh phúc trong hoàn cảnh đó.
Kusalena rājakulepi nibbatto akusalena pavatte dukkhaṃ vediyati.
Nếu thiện nghiệp dẫn đến tái sinh vào hoàng tộc, nhưng bất thiện nghiệp lại dẫn đến cảm thọ đau khổ trong cuộc sống.
Akaṇhaṃ asukkanti kammakkhayakaraṃ catumaggañāṇaṃ adhippetaṃ.
“Akaṇhaṃ asukkaṃ” nghĩa là trí tuệ bốn Thánh đạo, tiêu diệt nghiệp, được nói đến.
Tañhi yadi kaṇhaṃ bhaveyya, kaṇhavipākaṃ dadeyya.
Nếu trí tuệ đó là bất thiện, sẽ dẫn đến quả báo đen tối.
Yadi sukkaṃ bhaveyya, sukkavipākaṃ dadeyya.
Nếu trí tuệ đó là thiện, sẽ dẫn đến quả báo trắng sáng.
Ubhayavipākassa pana appadānato akaṇhaṃ asukkanti ayamettha attho.
Tuy nhiên, vì không thuộc cả hai loại quả báo, nên được gọi là “không đen không trắng”; đây là ý nghĩa trong trường hợp này.
2. Vitthārasuttavaṇṇanā
2. Giải thích về Kinh Chi Tiết.
233. Dutiye sabyābajjhanti sadosaṃ.
233. Trong bài kinh thứ hai, “sabyābajjhaṃ” nghĩa là có tỳ vết, liên quan đến sự bất thiện.
Kāyasaṅkhāranti kāyadvāracetanaṃ.
“Kāyasaṅkhāraṃ” nghĩa là ý chí hành động qua thân.
Abhisaṅkharotīti āyūhati sampiṇḍeti.
“Abhisaṅkharoti” nghĩa là tạo tác, tích lũy và gom góp.
Sesadvayepi eseva nayo.
Đối với hai loại còn lại (ngữ và ý), cách giải thích cũng tương tự.
Sabyābajjhaṃ lokanti sadukkhaṃ lokaṃ.
“Sabyābajjhaṃ lokaṃ” nghĩa là thế gian đầy đau khổ.
Sabyābajjhā phassāti sadukkhā vipākaphassā.
“Sabyābajjhā phassā” nghĩa là các xúc quả báo đầy đau khổ.
Sabyābajjhaṃ vedanaṃ vediyatīti sābādhaṃ vipākavedanaṃ vediyati.
“Sabyābajjhaṃ vedanaṃ vediyati” nghĩa là cảm nhận các thọ quả báo đầy đau khổ.
Ekantadukkhanti ekanteneva dukkhaṃ, na sukhasammissaṃ.
“Ekantadukkhaṃ” nghĩa là hoàn toàn khổ đau, không pha lẫn hạnh phúc.
Seyyathāpi sattā nerayikāti ettha seyyathāpīti nidassanatthe nipāto.
“Seyyathāpi sattā nerayikā” ở đây, “seyyathāpi” là một từ dùng để đưa ra ví dụ.
Tena kevalaṃ nerayikasatte dasseti, aññe pana taṃsarikkhakā nāma natthi.
Điều này chỉ đơn thuần đề cập đến chúng sinh ở địa ngục, không có ai khác tương tự như vậy.
Iminā upāyena sabbattha attho veditabbo.
Bằng cách này, ý nghĩa cần được hiểu tương tự ở tất cả các trường hợp.
Seyyathāpi manussātiādīsu pana manussānaṃ tāva kālena sukhā vedanā uppajjati, kālena dukkhā vedanā.
Ví dụ như con người, đôi khi cảm thọ hạnh phúc, đôi khi cảm thọ đau khổ.
Ekacceca devāti ettha pana kāmāvacaradevā daṭṭhabbā.
“Ekacceca devā” ở đây ám chỉ các chư thiên trong cõi dục giới.
Tesañhi mahesakkhatarā devatā disvā nisinnāsanato vuṭṭhānaṃ, pārutauttarāsaṅgassa otāraṇaṃ, añjalipaggaṇhanantiādīnaṃ vasena kālena dukkhaṃ uppajjati, dibbasampattiṃ anubhavantānaṃ kālena sukhaṃ.
Đối với các vị chư thiên đó, khi thấy các chư thiên quyền uy hơn, phải rời khỏi chỗ ngồi, tháo áo khoác, hoặc chắp tay cung kính, đôi khi họ cảm thọ khổ; nhưng khi hưởng các phước báu thiên giới, họ cảm thọ hạnh phúc.
Ekacce ca vinipātikāti ettha vemānikapetā daṭṭhabbā.
“Ekacce ca vinipātikā” ở đây ám chỉ các loài ngạ quỷ cung điện.
Te nirantarameva ekasmiṃ kāle sukhaṃ, ekasmiṃ kāle dukkhaṃ vediyanti.
Họ cảm thọ hạnh phúc trong một thời điểm và đau khổ trong thời điểm khác, không ngừng nghỉ.
Nāgasupaṇṇahatthiassādayo pana manussā viya vokiṇṇasukhadukkhāva honti.
Những chúng sinh như rồng, kim sí điểu, voi, ngựa… thì giống như con người, có sự pha trộn giữa hạnh phúc và đau khổ.
Pahānāya yā cetanāti ettha vivaṭṭagāminī maggacetanā veditabbā.
“Cetanā để từ bỏ” ở đây ám chỉ ý chí hướng đến giải thoát, là trí tuệ đạo lộ.
Sā hi kammakkhayāya saṃvattatīti.
Ý chí đó dẫn đến sự chấm dứt nghiệp.
3. Soṇakāyanasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Soṇakāyana.
234. Tatiye sikhāmoggallānoti sīsamajjhe ṭhitāya mahatiyā sikhāya samannāgato moggallānagotto brāhmaṇo.
234. Trong bài kinh thứ ba, “sikhāmoggallāno” nghĩa là vị Bà-la-môn thuộc dòng họ Moggallāna, được biết đến với búi tóc lớn đứng ở giữa đỉnh đầu.
Purimānīti atītānantaradivasato paṭṭhāya purimāni, dutiyādito paṭṭhāya purimatarāni veditabbāni.
“Purimāni” nghĩa là những điều trước đó, được hiểu là từ ngày trước đó hoặc từ những điều xảy ra trước thứ hai trở đi.
Soṇakāyanoti tasseva antevāsiko.
“Soṇakāyano” là người đệ tử của vị thầy ấy.
Kammasaccāyaṃ bho lokoti bho ayaṃ loko kammasabhāvo.
“Các ngài, thế gian này có bản chất là nghiệp.”
Kammasamārambhaṭṭhāyīti kammasamārambhena tiṭṭhati.
“Thế gian tồn tại dựa trên sự khởi đầu và thực hiện của nghiệp.”
Kammaṃ āyūhantova tiṭṭhati, anāyūhanto ucchijjatīti dīpeti.
“Nghiệp là điều duy trì thế gian; khi không còn tạo tác nghiệp, nó sẽ chấm dứt.”
Sesaṃ heṭṭhā vuttanayameva.
Phần còn lại đã được giải thích ở phần trước.
4-9. Sikkhāpadasuttādivaṇṇanā
4-9. Giải thích về các bài kinh từ Sikkhāpada (Giới) đến các bài tiếp theo.
235. Catutthādīnipi uttānatthāneva.
235. Các bài kinh từ bài thứ tư trở đi đều có ý nghĩa rõ ràng.
Maggaṅgesu pana yasmā satiyā upaṭṭhapetvā paññāya paricchindati, tasmā ubhayameva kammaṃ.
Trong các chi phần của Đạo, vì tuệ giác được thiết lập nhờ chánh niệm và được nhận biết bằng trí tuệ, nên cả hai đều là nghiệp.
Sesā aṅgāneva honti, no kammanti vuttaṃ.
Các chi phần khác chỉ là các yếu tố hỗ trợ, không được gọi là nghiệp.
Bojjhaṅgesupi eseva nayo.
Trong các chi phần Giác ngộ, cách giải thích cũng tương tự.
Abhidhamme pana sabbampetaṃ avisesena cetanāsampayuttakammanteva vaṇṇitaṃ.
Trong Vi Diệu Pháp, tất cả điều này được giải thích là nghiệp gắn liền với ý chí, không phân biệt.
10. Samaṇasuttavaṇṇanā
10. Giải thích về Kinh Sa-môn.
241. Dasame idhevāti imasmiṃyeva sāsane.
241. Trong bài kinh thứ mười, “idheva” nghĩa là chỉ trong giáo pháp này.
Ayaṃ pana niyamo sesapadesupi veditabbo.
Quy luật này cần được hiểu áp dụng cho tất cả các phần còn lại.
Dutiyādayopi hi samaṇā idheva, na aññattha.
Ngay cả các sa-môn từ cấp thứ hai trở đi cũng chỉ tồn tại trong giáo pháp này, không ở nơi nào khác.
Suññāti rittā tucchā.
“Suññā” nghĩa là trống rỗng, không có gì.
Parappavādāti cattāro sassatavādā, cattāro ekaccasassatikā, cattāro antānantikā, cattāro amarāvikkhepikā, dve adhiccasamuppannikā, soḷasa saññivādā, aṭṭha asaññivādā, aṭṭha nevasaññināsaññivādā, satta ucchedavādā, pañca diṭṭhadhammanibbānavādāti ime sabbepi brahmajāle āgatadvāsaṭṭhidiṭṭhiyo ito bāhirānaṃ paresaṃ pavādā parappavādā nāma.
“Parappavādā” nghĩa là các chủ thuyết của người ngoài, bao gồm: bốn loại thường kiến, bốn loại bán thường kiến, bốn loại biên kiến, bốn loại ngụy biện, hai loại ngẫu nhiên sinh, mười sáu loại luận về thọ tưởng, tám loại luận về không thọ tưởng, tám loại luận về phi tưởng phi phi tưởng, bảy loại đoạn kiến, và năm loại luận về Niết-bàn hiện tại, tất cả gồm sáu mươi hai kiến chấp được liệt kê trong Kinh Phạm Võng.
Te sabbepi imehi catūhi phalaṭṭhakasamaṇehi suññā.
Tất cả các kiến chấp này đều trống rỗng khi đối diện với bốn Sa-môn đạt được quả vị.
Na hi te ettha santi.
Thật sự, chúng không tồn tại trong giáo pháp này.
Na kevalañca eteheva suññā, catūhi pana maggaṭṭhakasamaṇehipi, catunnaṃ maggānaṃ atthāya āraddhavipassakehipīti dvādasahipi samaṇehi suññā eva.
Không chỉ trống rỗng bởi bốn Sa-môn đạt được quả vị, mà còn bởi cả bốn Sa-môn thực hành các đạo lộ, tổng cộng mười hai Sa-môn, chúng vẫn trống rỗng.
Idameva atthaṃ sandhāya bhagavatā mahāparinibbāne (dī. ni. 2.214) vuttaṃ –
Ý nghĩa này được Đức Thế Tôn đề cập trong Kinh Đại Bát Niết-bàn như sau:
‘‘Ekūnatiṃso vayasā subhadda,
Yaṃ pabbajiṃ kiṃkusalānuesī;
Vassāni paññāsa samādhikāni,
Yato ahaṃ pabbajito subhadda;
Ñāyassa dhammassa padesavattī,
Ito bahiddhā samaṇopi natthi’’.
“Subhadda, ở tuổi hai mươi chín,
ta đã xuất gia để tìm kiếm điều thiện.
Hơn năm mươi năm kể từ khi ta xuất gia,
không có vị Sa-môn nào ngoài giáo pháp này.”
‘‘Dutiyopi samaṇo natthi, tatiyopi samaṇo natthi, catutthopi samaṇo natthi, suññā parappavādā samaṇehi aññehī’’ti.
“Không có Sa-môn thứ hai, thứ ba hay thứ tư, và các giáo thuyết của người ngoài đều trống rỗng đối với các Sa-môn khác.”
Ettha hi padesavattīti āraddhavipassako adhippeto.
Ở đây, “padesavattī” ám chỉ những người thực hành minh sát khởi đầu.
Tasmā sotāpattimaggassa āraddhavipassakaṃ maggaṭṭhaṃ phalaṭṭhanti tayopi ekato katvā ‘‘samaṇopi natthī’’ti āha, sakadāgāmimaggassa āraddhavipassakaṃ maggaṭṭhaṃ phalaṭṭhanti tayopi ekato katvā ‘‘dutiyopi samaṇo natthī’’ti āha.
Do đó, ba cấp độ: minh sát khởi đầu, đạo lộ và quả vị của Tu-đà-hoàn được gộp lại và nói rằng “không có Sa-môn nào.” Tương tự, ba cấp độ của Tư-đà-hàm cũng được gộp lại và nói rằng “không có Sa-môn thứ hai.”
Itaresupi dvīsu eseva nayo.
Đối với hai quả vị còn lại, cách giải thích cũng tương tự.
Ekādasamaṃ uttānatthamevāti.
Bài kinh thứ mười một có ý nghĩa rõ ràng.
Kammavaggo catuttho.
Phẩm Nghiệp là phẩm thứ tư.
