Mục lục
2. Caravaggo
1. Carasuttavaṇṇanā
1. Bình luận về Carasutta
11. Dutiyassa paṭhame adhivāsetīti cittaṃ adhiropetvā vāseti.
11. Trong đoạn đầu tiên của phần thứ hai, “adhivāseti” nghĩa là dừng lại trên tâm trí.
Nappajahatīti na pariccajati.
Không từ bỏ có nghĩa là không vứt bỏ.
Na vinodetīti na nīharati.
Không đẩy đi có nghĩa là không loại bỏ.
Na byantīkarotīti na vigatantaṃ paricchinnaparivaṭumaṃ karoti.
Không làm mất đi có nghĩa là không khiến nó trở nên tách biệt hay kết thúc.
Na anabhāvaṃ gametīti na anuabhāvaṃ avaḍḍhiṃ vināsaṃ gameti.
Không làm nó biến mất có nghĩa là không dẫn đến sự tàn lụi hay biến mất hoàn toàn.
Carampīti carantopi.
Dù đang hành động, vẫn đang đi tới.
Anātāpīti nibbīriyo.
Không lo lắng có nghĩa là không bị ảnh hưởng bởi sự căng thẳng.
Anottāpīti upavādabhayarahito.
Không sợ hãi có nghĩa là không bị đe dọa bởi sự chỉ trích.
Satatanti niccaṃ.
“Satata” có nghĩa là liên tục.
Samitanti nirantaraṃ.
“Samita” có nghĩa là không ngừng nghỉ.
Evaṃ sabbattha atthaṃ ñatvā sukkapakkhe vuttavipariyāyena attho veditabbo.
Biết được ý nghĩa ở mọi nơi, ý nghĩa này phải được hiểu qua các khía cạnh đối lập trong phần sáng.
Gāthāsu gehanissitanti kilesanissitaṃ.
Trong các câu kệ, “gehanissita” nghĩa là phụ thuộc vào phiền não.
Mohaneyyesūti mohajanakesu ārammaṇesu.
“Mohaneyya” có nghĩa là những đối tượng tạo ra sự mê muội.
Abhabboti abhājanabhūto.
“Abhabbo” có nghĩa là không có khả năng.
Phuṭṭhuṃ sambodhimuttamanti arahattamaggasaṅkhātaṃ uttamañāṇaṃ phusituṃ.
Để đạt được giác ngộ tối thượng, nghĩa là đạt được trí tuệ tối thượng được gọi là con đường giải thoát.
2. Sīlasuttavaṇṇanā
12. Dutiye sampannasīlāti paripuṇṇasīlā.
12. Trong phần thứ hai, “sampannasīla” nghĩa là đầy đủ giới hạnh.
Sampannapātimokkhāti paripuṇṇapātimokkhā.
“Sampannapātimokkha” nghĩa là đầy đủ giới luật.
Pātimokkhasaṃvarasaṃvutāti pātimokkhasaṃvarasīlena saṃvutā pihitā upetā hutvā viharatha.
“Saṃvara” nghĩa là kiềm chế bản thân bằng giới luật, sống với sự kiểm soát và bảo vệ.
Ācāragocarasampannāti ācārena ca gocarena ca sampannā samupāgatā bhavatha.
“Ācāra” nghĩa là đầy đủ trong hạnh kiểm và lãnh vực của mình.
Aṇumattesu vajjesūti aṇuppamāṇesu dosesu.
Trong những lỗi nhỏ nhất, ngay cả trong những sai lầm nhỏ nhất.
Bhayadassāvinoti tāni aṇumattāni vajjāni bhayato dassanasīlā.
“Bhayadassāvī” nghĩa là nhìn thấy sự sợ hãi trong những sai lầm nhỏ nhất.
Samādāya sikkhatha sikkhāpadesūti sabbasikkhākoṭṭhāsesu samādātabbaṃ samādāya gahetvā sikkhatha.
Hãy nhận lấy và học hỏi theo tất cả các phần học hỏi của giới luật.
‘‘Sampannasīlānaṃ…pe… sikkhāpadesū’’ti ettakena dhammakkhānena sikkhattaye samādāpetvā ceva paṭiladdhaguṇesu ca vaṇṇaṃ kathetvā idāni uttari kātabbaṃ dassento kimassātiādimāha.
Trong sự tuyên dương giới luật đầy đủ, sau khi giảng dạy, đức tính này đã đạt được, tiếp theo, chỉ ra điều cần làm là gì.
Yataṃ careti yathā caranto yato hoti saṃyato, evaṃ careyya.
Người ấy hành động như cách mà họ đã hành động trước đó, nghĩa là luôn kiểm soát bản thân, hãy hành động như vậy.
Esa nayo sabbattha.
Điều này áp dụng ở mọi nơi.
Accheti nisīdeyya.
“Accheti” nghĩa là hãy ngồi xuống.
Yatamenaṃ pasārayeti yaṃ aṅgapaccaṅgaṃ pasāreyya, taṃ yataṃ saṃyatameva katvā pasāreyya.
Khi người ấy giơ tay hoặc chân ra, hãy kiểm soát chúng một cách cẩn thận trước khi làm như vậy.
Uddhanti upari.
“Uddha” có nghĩa là phía trên.
Tiriyanti majjhaṃ.
“Tiriya” có nghĩa là ở giữa.
Apācīnanti adho.
“Apācīna” có nghĩa là phía dưới.
Ettāvatā atītā paccuppannā anāgatā ca pañcakkhandhā kathitā.
Trong đoạn này, quá khứ, hiện tại và tương lai của năm uẩn đã được nói đến.
Yāvatāti paricchedavacanaṃ.
“Yāvata” là từ chỉ giới hạn.
Jagatogatīti lokassa nipphatti.
“Jagatogati” có nghĩa là sự hoàn thành của thế gian.
Samavekkhitā ca dhammānaṃ, khandhānaṃ udayabbayanti etesaṃ sabbaloke atītādibhedānaṃ pañcakkhandhadhammānaṃ udayañca vayañca samavekkhitā.
Sự khởi lên và suy tàn của năm uẩn trong thế gian, quá khứ và các khía cạnh khác được quan sát một cách kỹ lưỡng.
‘‘Pañcakkhandhānaṃ udayaṃ passanto pañcavīsati lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto pañcavīsati lakkhaṇāni passatī’’ti vuttehi samapaññāsāya lakkhaṇehi sammā avekkhitā hoti.
Khi nhìn thấy sự khởi lên của năm uẩn, người ấy nhìn thấy 25 đặc điểm, và khi nhìn thấy sự suy tàn của năm uẩn, người ấy cũng nhìn thấy 25 đặc điểm, tất cả được quan sát một cách hoàn hảo.
Cetosamathasāmīcinti cittasamathassa anucchavikaṃ paṭipadaṃ.
“Cetosamatha” có nghĩa là con đường phù hợp cho sự tĩnh lặng của tâm trí.
Sikkhamānanti paṭipajjamānaṃ, pūrayamānanti attho.
“Sikkhamāna” nghĩa là người đang tu luyện và hoàn thiện bản thân.
Pahitattoti pesitatto.
“Pahitatta” nghĩa là tâm đã được hướng dẫn đúng hướng.
Āhūti kathayanti.
“Āhū” có nghĩa là đang nói.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại là hiển nhiên.
Imasmiṃ pana sutte sīlaṃ missakaṃ kathetvā gāthāsu khīṇāsavo kathito.
Trong kinh này, giới luật được trình bày kèm theo, và người vô lậu được nhắc đến trong các câu kệ.
3. Padhānasuttavaṇṇanā
13. Tatiye sammappadhānānīti sundarapadhānāni uttamavīriyāni.
13. Trong phần thứ ba, “sammappadhāna” có nghĩa là những nỗ lực tuyệt vời và can đảm tối thượng.
Sammappadhānāti paripuṇṇavīriyā.
“Sammappadhāna” có nghĩa là sức mạnh tinh tấn toàn diện.
Māradheyyābhibhūtāti tebhūmakavaṭṭasaṅkhātaṃ māradheyyaṃ abhibhavitvā samatikkamitvā ṭhitā.
“Māradheyya” nghĩa là vượt qua các sự cám dỗ và đứng vững sau khi vượt qua chúng.
Te asitāti te khīṇāsavā anissitā nāma.
Những người ấy được gọi là khīṇāsavā, không phụ thuộc vào bất kỳ thứ gì.
Jātimaraṇabhayassāti jātiñca maraṇañca paṭicca uppajjanakabhayassa, jātimaraṇasaṅkhātasseva vā bhayassa.
Sợ hãi về sinh và tử, xuất phát từ sự hiện hữu của sinh và tử.
Pāragūti pāraṅgatā.
“Pāragu” nghĩa là người đã vượt qua bờ bên kia.
Te tusitāti te khīṇāsavā tuṭṭhā nāma.
Những người ấy là khīṇāsavā, được gọi là hài lòng.
Jetvā māraṃ savāhininti sasenakaṃ māraṃ jinitvā ṭhitā.
Sau khi chiến thắng Māra và quân đội của ông ấy, họ đứng vững.
Teanejāti te khīṇāsavā taṇhāsaṅkhātāya ejāya anejā niccalā nāma.
Những người ấy, khīṇāsavā, không bị dao động bởi sự thèm khát.
Namucibalanti mārabalaṃ.
“Namucibala” có nghĩa là sức mạnh của Māra.
Upātivattāti atikkantā.
“Upātivatta” nghĩa là vượt qua.
Te sukhitāti te khīṇāsavā lokuttarasukhena sukhitā nāma.
Những người ấy là khīṇāsavā, được gọi là hạnh phúc với hạnh phúc siêu thế.
Tenevāha –
Do đó, đã nói:
‘‘Sukhitā vata arahanto, taṇhā nesaṃ na vijjati;
Hạnh phúc thay là các vị Arahant, không còn sự thèm khát trong họ;
Asmimāno samucchinno, mohajālaṃ padālita’’nti. (saṃ. ni. 3.76);
Ngã mạn đã bị cắt đứt, mạng lưới của si mê đã bị phá hủy.
4. Saṃvarasuttavaṇṇanā
14. Catutthe padhānānīti vīriyāni.
14. Trong phần thứ tư, “padhāna” nghĩa là sức mạnh tinh tấn.
Saṃvarappadhānanti cakkhādīni saṃvarantassa uppannavīriyaṃ.
“Saṃvarappadhāna” có nghĩa là sức mạnh tinh tấn phát sinh khi kiểm soát các giác quan như mắt, v.v.
Pahānappadhānanti kāmavitakkādayo pajahantassa uppannavīriyaṃ.
“Pahānappadhāna” nghĩa là sức mạnh tinh tấn phát sinh khi loại bỏ các suy nghĩ về dục vọng và những thứ tương tự.
Bhāvanāppadhānanti sambojjhaṅge bhāventassa uppannavīriyaṃ.
“Bhāvanāppadhāna” nghĩa là sức mạnh tinh tấn phát sinh khi phát triển các yếu tố giác ngộ.
Anurakkhaṇāppadhānanti samādhinimittaṃ anurakkhantassa uppannavīriyaṃ.
“Anurakkhaṇāppadhāna” nghĩa là sức mạnh tinh tấn phát sinh khi bảo vệ sự tập trung.
Vivekanissitantiādīsu viveko, virāgo, nirodhoti tīṇipi nibbānassa nāmāni.
Trong cụm từ “vivekanissita,” “viveka” (sự tách biệt), “virāga” (sự không chấp trước), và “nirodha” (sự chấm dứt) đều là các tên gọi của Niết Bàn.
Nibbānaṃ hi upadhivivekattā viveko, taṃ āgamma rāgādayo virajjantīti virāgo, nirujjhantīti nirodho.
Niết Bàn được gọi là “viveka” vì nó là sự tách biệt khỏi mọi ràng buộc, “virāga” vì dục vọng biến mất khi đạt đến nó, và “nirodha” vì mọi khổ đau đều chấm dứt.
Tasmā vivekanissitantiādīsu ārammaṇavasena vā adhigantabbavasena vā nibbānanissitanti attho.
Vì vậy, trong các cụm từ như “vivekanissita,” ý nghĩa là dựa vào Niết Bàn để đạt được.
Vossaggapariṇāminti ettha dve vossaggā – pariccāgavossaggo ca pakkhandanavossaggo ca.
“Vossaggapariṇāmi” nghĩa là có hai loại buông bỏ: buông bỏ sự dính mắc và buông bỏ để đạt đến Niết Bàn.
Tattha vipassanā tadaṅgavasena kilese ca khandhe ca rāgaṃ pariccajatīti pariccāgavossaggo.
Ở đây, “pariccāgavossagga” nghĩa là buông bỏ dục vọng thông qua tuệ quán và cắt đứt các phiền não.
Maggo ārammaṇavasena nibbānaṃ pakkhandatīti pakkhandanavossaggo.
Con đường tu tập dẫn đến Niết Bàn được gọi là “pakkhandanavossagga.”
Tasmā vossaggapariṇāminti yathā bhāviyamāno satisambojjhaṅgo vossaggatthāya pariṇamati, vipassanābhāvañca maggabhāvañca pāpuṇāti, evaṃ taṃ bhāvetīti ayamettha attho.
Vì vậy, “vossaggapariṇāmi” nghĩa là khi tu tập chánh niệm, người ấy đạt đến buông bỏ và trải qua tuệ quán, cũng như con đường giác ngộ.
Sesapadesupi eseva nayo.
Các đoạn khác cũng được hiểu theo cách tương tự.
Bhaddakanti laddhakaṃ.
“Bhaddaka” có nghĩa là điều tốt đẹp, có được.
Samādhinimittaṃ vuccati aṭṭhikasaññādivasena adhigato samādhiyeva.
“Samādhinimitta” là sự tập trung đạt được thông qua việc quán tưởng các hình ảnh như xương cốt, v.v.
Anurakkhatīti samādhipāripanthikadhamme rāgadosamohe sodhento rakkhati.
“Anurakkha” nghĩa là bảo vệ, loại bỏ các phiền não như dục vọng, sân hận và si mê để duy trì sự tập trung.
Ettha ca aṭṭhikasaññādikā pañceva saññā vuttā, imasmiṃ pana ṭhāne dasapi asubhāni vitthāretvā kathetabbāni.
Ở đây, chỉ có năm loại quán tưởng như xương cốt được nhắc đến, nhưng trong trường hợp này, mười điều bất tịnh nên được giảng giải thêm.
Tesaṃ vitthāro visuddhimagge (visuddhi. 1.102 ādayo) vuttoyeva.
Sự mở rộng này đã được giảng giải trong cuốn “Visuddhimagga” (Chương 1.102 và tiếp theo).
Gāthāya saṃvarādinipphādakaṃ vīriyameva vuttaṃ.
Trong câu kệ, chỉ có sức mạnh tinh tấn dẫn đến sự kiềm chế được đề cập.
Khayaṃ dukkhassa pāpuṇeti dukkhakkhayasaṅkhātaṃ arahattaṃ pāpuṇeyyāti.
Người ấy đạt đến sự chấm dứt của khổ đau, nghĩa là đạt đến Arahant.
5. Paññattisuttavaṇṇanā
15. Pañcame aggapaññattiyoti uttamapaññattiyo.
15. Trong phần thứ năm, “aggapaññatti” nghĩa là những quy ước tối thượng.
Attabhāvīnanti attabhāvavantānaṃ.
“Attabhāvīna” nghĩa là của những người có sự tồn tại.
Yadidaṃ rāhu asurindoti yo esa rāhu asurindo ayaṃ aggoti.
Đây là Rāhu, vua của các asura, người được gọi là tối thượng.
Ettha rāhu kira asurindo cattāri yojanasahassāni aṭṭha ca yojanasatāni ucco, bāhantaramassa dvādasayojanasatāni, hatthatalapādatalānaṃ puthulatā tīṇi yojanasatāni.
Ở đây, Rāhu, vua của các asura, được cho là cao 4000 yojana và 800 yojana, cánh tay của ông ta rộng 1200 yojana, và lòng bàn tay và lòng bàn chân rộng 300 yojana.
Aṅgulipabbāni paṇṇāsa yojanāni, bhamukantaraṃ paṇṇāsayojanaṃ, nalāṭaṃ tiyojanasataṃ, sīsaṃ navayojanasataṃ.
Mỗi đốt ngón tay dài 50 yojana, khoảng cách giữa hai lông mày là 50 yojana, trán dài 300 yojana, và đầu dài 900 yojana.
Kāmabhogīnaṃ yadidaṃ rājā mandhātāti yo esa rājā mandhātā nāma, ayaṃ dibbepi mānusakepi kāme paribhuñjanakānaṃ sattānaṃ aggo nāma.
Đối với những người hưởng thụ dục lạc, vua Mandhāta được gọi là vị tối thượng trong số các sinh vật hưởng thụ lạc thú, cả trong cõi trời và cõi người.
Esa hi asaṅkheyyāyukesu manussesu nibbattitvā icchiticchitakkhaṇe hiraññavassaṃ vassāpento mānusake kāme dīgharattaṃ paribhuñji.
Ông ta, người đã tái sinh trong cõi người với tuổi thọ vô tận, có thể làm mưa vàng ngay lập tức khi ông ta mong muốn và tận hưởng dục lạc trong thời gian dài.
Devaloke pana yāva chattiṃsāya indānaṃ āyuppamāṇaṃ, tāva paṇīte kāme paribhuñjīti kāmabhogīnaṃ aggo nāma jāto.
Trong cõi trời, ông ta đã tận hưởng những dục lạc cho đến khi tuổi thọ của 36 vị trời kết thúc, trở thành vị tối thượng trong số những người hưởng thụ dục lạc.
Ādhipateyyānanti adhipatiṭṭhānaṃ jeṭṭhakaṭṭhānaṃ karontānaṃ.
“Ādhipateyyāna” nghĩa là những người thiết lập địa vị tối cao và quyền lãnh đạo.
Tathāgato aggamakkhāyatīti lokiyalokuttarehi guṇehi tathāgato aggo seṭṭho uttamo akkhāyati.
Đức Phật được gọi là tối thượng vì Ngài là bậc vĩ đại nhất với những phẩm chất thế gian và siêu thế gian.
Iddhiyā yasasā jalanti dibbasampattisamiddhiyā ca parivārasaṅkhātena yasasā ca jalantānaṃ.
Những người ấy tỏa sáng với quyền lực và danh vọng, cùng với những phước lành thần thánh và sự hỗ trợ đầy đủ.
Uddhaṃ tiriyaṃ apācīnanti upari ca majjhe ca heṭṭhā ca.
“Uddha,” “tiriya,” và “apācīna” nghĩa là trên, giữa, và dưới.
Yāvatā jagato gatīti yattakā lokanipphatti.
Cho đến khi sự hoàn thành của thế gian đạt được.
6. Sokhummasuttavaṇṇanā
16. Chaṭṭhe sokhummānīti sukhumalakkhaṇapaṭivijjhanakāni ñāṇāni.
16. Trong phần thứ sáu, “sokhumma” nghĩa là những trí tuệ có khả năng xuyên thấu các đặc điểm tinh tế.
Rūpasokhummena samannāgato hotīti rūpe saṇhasukhumalakkhaṇapariggāhakena ñāṇena samannāgato hoti.
Người ấy được trang bị trí tuệ có thể nhận ra các đặc điểm tinh tế của sắc pháp.
Paramenāti uttamena.
“Paramena” có nghĩa là tối thượng.
Tena ca rūpasokhummenāti tena yāva anulomabhāvaṃ pattena sukhumalakkhaṇapariggāhakañāṇena.
Với trí tuệ có khả năng nhận biết các đặc điểm tinh tế cho đến khi đạt được trạng thái phù hợp.
Na samanupassatīti natthibhāveneva na passati.
Người ấy không thấy chúng bằng cách cho rằng chúng không tồn tại.
Na patthetīti natthibhāveneva na pattheti.
Người ấy không mong cầu chúng bằng cách cho rằng chúng không tồn tại.
Vedanāsokhummādīsupi eseva nayo.
Điều này cũng áp dụng cho các pháp tinh tế của thọ và các yếu tố khác.
Rūpasokhummataṃ ñatvāti rūpakkhandhassa saṇhasukhumalakkhaṇapariggāhakena ñāṇena sukhumataṃ jānitvā.
Sau khi biết được sự tinh tế của sắc uẩn bằng trí tuệ có khả năng nhận biết các đặc điểm tinh tế.
Vedanānañca sambhavanti vedanākkhandhassa ca pabhavaṃ jānitvā.
Và sau khi biết được sự sinh khởi của thọ uẩn.
Saññā yato samudetīti yasmā kāraṇā saññākkhandho samudeti nibbattati, tañca jānitvā.
Sau khi biết được lý do khiến tưởng uẩn sinh khởi và tồn tại.
Atthaṃgacchati yattha cāti yasmiṃ ṭhāne nirujjhati, tañca jānitvā.
Và sau khi biết được nơi mà chúng chấm dứt.
Saṅkhāre parato ñatvāti saṅkhārakkhandhaṃ aniccatāya lujjanabhāvena parato jānitvā.
Sau khi biết rằng hành uẩn không phải là của ta, chúng bị phá vỡ bởi tính vô thường.
Iminā hi padena aniccānupassanā kathitā.
Với câu này, sự quán chiếu về vô thường đã được giảng giải.
Dukkhato no ca attatoti iminā dukkhānattānupassanā.
Với câu này, sự quán chiếu về khổ đau và vô ngã đã được giảng giải.
Santoti kilesasantatāya santo.
“Santo” nghĩa là người đã đạt được sự thanh tịnh thông qua việc tiêu diệt phiền não.
Santipade ratoti nibbāne rato.
Người ấy hoan hỷ trong sự an lạc của Niết Bàn.
Iti suttante catūsu ṭhānesu vipassanāva kathitā, gāthāsu lokuttaradhammopīti.
Như vậy, trong đoạn kinh này, chỉ có tuệ quán được giảng dạy ở bốn nơi, và trong các câu kệ là pháp siêu thế.
7. Paṭhamaagatisuttavaṇṇanā
17-19. Sattame agatigamanānīti nagatigamanāni.
17-19. Trong phần thứ bảy, “agatigamana” nghĩa là không đi đúng đường.
Chandāgatiṃ gacchatīti chandena agatiṃ gacchati, akattabbaṃ karoti.
“Chandāgatiṃ gacchati” nghĩa là vì sự ham muốn, người ấy đi sai đường và làm những điều không nên làm.
Sesesupi eseva nayo.
Trong các trường hợp còn lại cũng áp dụng tương tự.
Chandā dosā bhayā mohāti chandena, dosena, bhayena, mohena.
Ham muốn, sân hận, sợ hãi, và si mê dẫn đến những hành động sai lầm.
Ativattatīti atikkamati.
“Ativatta” nghĩa là vượt quá giới hạn.
Aṭṭhamaṃ uttānameva.
Phần thứ tám là hiển nhiên.
Navame tathābujjhanakānaṃ vasena dvīhipi nayehi kathitaṃ.
Trong phần thứ chín, nó được giảng dạy theo hai cách cho những người hiểu biết đúng đắn.
10. Bhattuddesakasuttavaṇṇanā
20. Dasame bhattuddesakoti salākabhattādīnaṃ uddesako.
20. Trong phần thứ mười, “bhattuddesaka” nghĩa là người phân phát thức ăn, chẳng hạn như thức ăn chia sẻ theo phần.
Kāmesu asaṃyatāti vatthukāmesu kilesakāmehi asaṃyatā.
Người ấy không kiểm soát được dục vọng đối với vật chất và những ham muốn gây phiền não.
Parisākasaṭoca panesa vuccatīti ayañca pana so evarūpā parisākacavaro nāma vuccatīti attho.
Và người ấy được gọi là “parisākacavara,” nghĩa là người giả tạo trong đoàn hội.
Samaṇenāti buddhasamaṇena.
Người ấy không phải là sa môn chân chính, không giống như các sa môn đệ tử của Đức Phật.
Parisāya maṇḍo ca panesa vuccatīti ayaṃ evarūpā parisā vippasannena parisāmaṇḍoti vuccatīti.
Người ấy được gọi là “parisāmaṇḍa,” nghĩa là người gây rối loạn trong hội chúng, không giữ sự trong sáng.
Caravaggo dutiyo.
“Caravagga” là phần thứ hai của bộ kinh này.