(19) 4. Brāhmaṇavaggo
(19) 4. Phẩm Bà-la-môn
1. Yodhājīvasuttavaṇṇanā
1. Giải thích Kinh Người Chiến Sĩ
181. Catutthassa paṭhame ṭhānakusaloti yena ṭhānena ṭhito avirādhetvā vijjhituṃ sakkoti, tasmiṃ ṭhāne kusalo. Sesaṃ heṭṭhā vuttanayeneva veditabbaṃ.
181. Đoạn thứ tư, bài kinh đầu tiên: “ṭhānakusalo” là người khéo léo trong việc đứng ở một vị trí mà từ đó có thể không bị lạc hướng và có thể bắn trúng mục tiêu. Các chi tiết khác được hiểu như đã giải thích ở trên.
2. Pāṭibhogasuttavaṇṇanā
2. Giải thích Kinh Bảo Chứng
182. Dutiye natthi koci pāṭibhogoti ahaṃ te pāṭibhogoti evaṃ pāṭibhogo bhavituṃ samattho nāma natthi. Jarādhammanti jarāsabhāvaṃ. Esa nayo sabbattha.
182. Bài kinh thứ hai: “Không có ai là người chịu trách nhiệm hoàn toàn” nghĩa là không có ai có thể nói “Ta sẽ chịu trách nhiệm cho ngươi” theo cách có thể trở thành một sự bảo chứng hoàn toàn. “Jarādhammanti” nghĩa là thuộc tính của sự già. Ý nghĩa này áp dụng cho tất cả mọi nơi.
3. Sutasuttavaṇṇanā
3. Giải thích Kinh Lắng Nghe
183. Tatiye natthi tato dosoti tasmiṃ doso nāma natthīti attho.
183. Bài kinh thứ ba: “Không có lỗi từ đó” nghĩa là không có điều gì gọi là lỗi phát sinh từ đó.
4. Abhayasuttavaṇṇanā
4. Giải thích Kinh Không Sợ Hãi
184. Catutthe kicchājīvitakāraṇaṭṭhena rogova rogātaṅko nāma. Phuṭṭhassāti tena rogātaṅkena samannāgatassa. Urattāḷiṃ kandatīti uraṃ tāḷetvā rodati.
184. Trong bài kinh thứ tư: “rogātaṅko” được gọi là bệnh tật bởi vì nó gây khó khăn trong việc sống còn. “Phuṭṭhassa” nghĩa là người bị chi phối bởi bệnh tật đó. “Urattāḷiṃ kandati” nghĩa là đấm ngực mà khóc lóc.
Akatakalyāṇotiādīsu kalyāṇaṃ vuccati puññakammaṃ , taṃ akataṃ etenāti akatakalyāṇo.
“Akatakalyāṇo” nghĩa là không làm điều thiện lành; ở đây “kalyāṇaṃ” ám chỉ các nghiệp lành (puññakamma), và “akatakalyāṇo” là người đã không thực hiện các nghiệp lành.
Sesapadesupi eseva nayo.
Ý nghĩa này cũng áp dụng tương tự cho các từ khác trong đoạn này.
Puññakammameva hi kosallasambhūtattā kusalaṃ, bhītassa parittāyakattā bhīruttāṇanti vuccati.
“Puññakamma” là hành động thiện, được gọi là “kusala” bởi vì nó được sinh ra từ sự khéo léo (kosalla). Nó cũng được gọi là “bhīruttāṇa” vì nó che chở những người sợ hãi.
Katapāpotiādīsu pāpaṃ vuccati lāmakaṃ akusalakammaṃ.
“Katapāpo” nghĩa là đã làm điều ác, trong đó “pāpaṃ” ám chỉ các hành động bất thiện và thấp hèn (lāmakaṃ akusalakammaṃ).
Luddanti kakkhaḷakammaṃ.
“Ludda” nghĩa là hành động tàn nhẫn và thô bạo.
Kibbisanti samalaṃ aparisuddhakammaṃ.
“Kibbisam” nghĩa là hành động ô uế và không trong sạch.
Kaṅkhī hotīti buddhadhammasaṅghaguṇesu ceva sikkhāya ca pubbante ca aparante ca pubbantāparante ca paṭiccasamuppāde cāti aṭṭhasu ṭhānesu kaṅkhāya samannāgato hoti.
“Kaṅkhī hoti” nghĩa là bị nghi ngờ trong tám điều: công đức của Phật, Pháp, Tăng, giới luật, quá khứ, tương lai, cả quá khứ lẫn tương lai, và lý duyên khởi.
Vicikicchīti vicikicchāya samannāgato sāsanasaddhamme na niṭṭhaṃ gato, uggahaparipucchāvasena niṭṭhaṃ gantuṃ na sakkoti.
“Vicikicchā” nghĩa là người bị hoài nghi trong Chánh pháp của giáo pháp, không thể đạt được sự kết thúc do không thể học hỏi và làm sáng tỏ.
Iminā nayena sabbattha attho veditabbo.
Ý nghĩa cần được hiểu theo cách này ở tất cả các trường hợp.
5. Brāhmaṇasaccasuttavaṇṇanā
5. Giải thích Kinh Sự Thật của Bà-la-môn
185. Pañcame brāhmaṇasaccānīti brāhmaṇānaṃ saccāni tathāni.
185. Trong bài kinh thứ năm: “brāhmaṇasaccāni” nghĩa là những sự thật thuộc về các bậc Bà-la-môn, và chúng chân thực như vậy.
So tena na samaṇoti maññatīti so khīṇāsavo tena saccena ‘‘ahaṃ samaṇo’’ti taṇhāmānadiṭṭhīhi na maññati.
Người đó, một bậc A-la-hán, không nghĩ rằng: “Ta là một sa-môn” thông qua dục vọng, tự mãn, hay tà kiến.
Sesapadesupi eseva nayo.
Ý nghĩa này cũng áp dụng tương tự cho các phần khác trong đoạn này.
Yadeva tattha saccaṃ, tadabhiññāyāti yaṃ tattha ‘‘sabbe pāṇā avajjhā’’ti paṭipattiyā saccaṃ tathaṃ aviparītaṃ.
Cái gì được gọi là sự thật ở đó, là sự thật “Tất cả chúng sinh không nên bị sát hại”, một sự thật đúng đắn và không sai lệch, theo con đường thực hành.
Iminā vacīsaccaṃ abbhantaraṃ katvā paramatthasaccaṃ nibbānaṃ dasseti.
Bằng cách sử dụng sự thật về lời nói như một yếu tố bên trong, đoạn này chỉ đến sự thật tối hậu, đó là Niết-bàn.
Tadabhiññāyāti taṃ ubhayampi abhivisiṭṭhāya paññāya jānitvā.
“Tadabhiññāya” nghĩa là biết cả hai điều đó thông qua trí tuệ siêu việt.
Anuddayāya anukampāya paṭipanno hotīti anuddayatthāya ca anukampatthāya ca yā paṭipadā, taṃ paṭipanno hoti, pūretvā ṭhitoti attho.
Người đó thực hành với lòng từ bi và sự cảm thông, con đường được đi theo là vì mục đích từ bi và cảm thông, và người đó hoàn thiện và duy trì điều này.
Sesapaṭipadāsupi eseva nayo.
Ý nghĩa này cũng áp dụng tương tự cho các con đường thực hành khác.
Sabbe kāmāti sabbe vatthukāmakilesakāmā.
“Tất cả dục lạc” nghĩa là tất cả các dục lạc thuộc về đối tượng và dục phiền não.
Iti vadaṃ brāhmaṇo saccamāhāti evampi vadanto khīṇāsavabrāhmaṇo saccameva āha.
Như vậy, khi nói như thế, vị Bà-la-môn đã đoạn tận lậu hoặc chỉ nói sự thật.
Sabbe bhavāti kāmabhavādayo tayopi.
“Tất cả hữu” nghĩa là ba loại hữu: dục hữu, sắc hữu, và vô sắc hữu.
Nāhaṃ kvacanīti ettha pana catukkoṭikasuññatā kathitā.
“Tôi không ở đâu cả” ở đây nói về sự trống không theo bốn khía cạnh.
Ayañhi ‘‘nāhaṃ kvacanī’’ti kvaci attānaṃ na passati, kassaci kiñcanatasminti attano attānaṃ kassaci parassa kiñcanabhāve upanetabbaṃ na passati, bhātiṭṭhāne bhātaraṃ, sahāyaṭṭhāne sahāyaṃ, parikkhāraṭṭhāne vā parikkhāraṃ maññitvā upanetabbaṃ na passatīti attho.
Điều này có nghĩa là: “Tôi không ở đâu cả” là không thấy chính mình ở bất cứ nơi nào, không thấy chính mình như là tài sản của bất kỳ ai khác. Không thấy chính mình như một người anh, một người bạn hay một vật sở hữu trong bất kỳ hoàn cảnh nào.
Na ca mama kvacanīti ettha mamasaddaṃ tāva ṭhapetvā ‘‘na ca kvacani parassa ca attānaṃ kvaci na passatī’’ti ayamattho.
“Cũng không phải là của tôi ở đâu cả” nghĩa là không thấy chính mình thuộc về ai khác ở bất kỳ nơi nào.
Idāni ‘‘mamasaddaṃ āharitvā mama kismiñci kiñcanaṃ natthī’’ti so parassa attā mama kismiñci kiñcanabhāve atthīti na passati, attano bhātiṭṭhāne bhātaraṃ, sahāyaṭṭhāne sahāyaṃ, parikkhāraṭṭhāne vā parikkhāranti kismiñci ṭhāne parassa attānaṃ iminā kiñcanabhāvena upanetabbaṃ na passatīti attho.
Hiện nay, bằng cách đưa vào từ “của tôi”, nghĩa là “Không có gì là của tôi”, người đó không thấy chính mình như là của ai khác hoặc chính mình thuộc về ai đó.
Evamayaṃ yasmā neva katthaci attānaṃ passati, na taṃ parassa kiñcanabhāve upanetabbaṃ passati, na parassa attānaṃ passati, na parassa attānaṃ attano kiñcanabhāve upanetabbaṃ passatīti.
Như vậy, vì không thấy chính mình ở bất kỳ nơi nào, không thấy mình như là tài sản của ai, không thấy chính mình thuộc về người khác hoặc người khác thuộc về mình, nên người ấy thoát khỏi sự ràng buộc.
Iti vadaṃ brāhmaṇoti evaṃ catukkoṭikaṃ suññataṃ vadantopi khīṇāsavabrāhmaṇo tassā paṭipadāya sammā paṭividdhattā saccameva āha, na musāti sabbesupi vāresu maññanānaṃ pahīnattāyeva na maññatīti ca attho veditabbo.
Như vậy, khi nói như thế, vị Bà-la-môn đã đoạn tận lậu hoặc, nói về sự trống không theo bốn khía cạnh một cách chân thật, không hư dối. Điều này nên được hiểu là người ấy không còn bất kỳ sự tự mãn hay tưởng tượng nào.
Ākiñcaññaṃyevapaṭipadanti kiñcanabhāvavirahitaṃ nippalibodhaṃ niggahaṇameva paṭipadaṃ paṭipanno hoti pūretvā ṭhito.
“Con đường không còn gì” nghĩa là con đường không dính mắc, không bị cản trở và hoàn toàn tự do. Người ấy đã thực hành và hoàn thiện con đường này.
Imāni kho paribbājakā cattāri brāhmaṇasaccāni mayā sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditānīti
“Hỡi các du sĩ, đây là bốn chân lý cao thượng mà chính ta, tự mình thấu hiểu và chứng ngộ, đã tuyên thuyết.”
Yāni tumhe bhovādibrāhmaṇānaṃ saccāni vadetha, tehi aññāni mayā imāni bāhitapāpabrāhmaṇassa cattāri saccāni catūhi maggehi soḷasavidhena kiccena jānitvā paccakkhaṃ katvā paveditāni desitāni jotitānīti attho.
“Những gì các ngươi, các Bà-la-môn, gọi là sự thật, thì khác với bốn chân lý này của ta, một bậc Bà-la-môn đã gột sạch tội lỗi. Ta đã biết rõ bốn chân lý này qua bốn con đường, với mười sáu khía cạnh cần làm rõ, đã tự mình chứng nghiệm, tuyên thuyết, giảng giải và làm sáng tỏ.”
Iti imasmiṃ sutte catūsupi ṭhānesu khīṇāsavassa vacīsaccameva kathitanti.
Như vậy, trong kinh này, ở cả bốn khía cạnh, chỉ có sự thật về lời nói của một bậc A-la-hán được đề cập.
6. Ummaggasuttavaṇṇanā
6. Giải thích Kinh Lối Ra
186. Chaṭṭhe parikassatīti ākaḍḍhiyati.
186. Trong bài kinh thứ sáu: “Parikassatīti” nghĩa là bị kéo hoặc lôi đi.
Ummaggoti ummujjanaṃ, paññāgamananti attho.
“Ummagga” nghĩa là sự nổi lên hoặc sự xuất hiện của trí tuệ.
Paññā eva vā ummujjanaṭṭhena ummaggoti vuccati.
Trí tuệ được gọi là “Ummagga” vì nó có khả năng nổi lên để thấu hiểu.
Sāva paṭibhānaṭṭhena paṭibhānaṃ.
Chính trí tuệ ấy, với tính chất soi sáng, được gọi là “Paṭibhāna” (trí thông minh, sự sáng suốt).
Cittassauppannassa vasaṃ gacchatīti ye cittassa vasaṃ gacchanti, tesaṃyevettha gahaṇaṃ veditabbaṃ.
“Người tuân theo tâm đã khởi lên” nghĩa là chỉ những ai tuân theo sự kiểm soát của tâm mới được xem xét ở đây.
Atthamaññāya dhammamaññāyāti atthañca pāḷiñca jānitvā.
“Hiểu rõ nghĩa và pháp” nghĩa là hiểu được cả ý nghĩa và văn bản kinh điển.
Dhammānudhammappaṭipanno hotīti lokuttaradhammassa anucchavikadhammaṃ saha sīlena pubbabhāgappaṭipadaṃ paṭipanno hoti.
“Thực hành đúng theo pháp và đạo” nghĩa là thực hành con đường sơ khởi với giới hạnh, phù hợp với pháp siêu thế.
Nibbedhikapaññoti nibbijjhanakapañño.
“Trí tuệ thâm nhập” nghĩa là trí tuệ có khả năng xuyên thấu.
Idaṃ dukkhanti ṭhapetvā taṇhaṃ sesaṃ tebhūmakakkhandhapañcakaṃ dukkhanti sutaṃ hoti.
“Đây là khổ” nghĩa là, ngoại trừ tham ái, năm uẩn trong ba cõi được hiểu là khổ.
Paññāyāti maggapaññāya.
“Qua trí tuệ” nghĩa là qua trí tuệ của đạo.
Ayaṃ dukkhasamudayoti vaṭṭamūlakataṇhā tassa dukkhassa samudayoti sutaṃ hoti.
“Đây là nguyên nhân của khổ” nghĩa là tham ái, gốc rễ của vòng luân hồi, được hiểu là nguyên nhân của khổ.
Iminā upāyena sesadvayepi attho veditabbo.
Theo cách này, ý nghĩa của hai chân lý còn lại cũng nên được hiểu.
Catutthapañhavissajjanena arahattaphalaṃ kathitanti veditabbaṃ.
Với sự giải thích câu hỏi thứ tư, quả vị A-la-hán được trình bày.
7. Vassakārasuttavaṇṇanā
7. Giải thích Kinh Vassakāra
187. Sattame todeyyassāti tudigāmavāsikassa.
187. Trong bài kinh thứ bảy: “Todeyyassa” nghĩa là Todeyya, một cư dân của làng Tudi.
Parisatīti sannipatitāya parisāya.
“Parisati” nghĩa là trong một hội chúng đã tụ họp.
Parūpārambhaṃ vattentīti paragarahaṃ pavattenti kathenti.
“Họ đang chỉ trích người khác” nghĩa là họ đang lan truyền và nói lời phê phán người khác.
Bālo ayaṃ rājātiādi yaṃ te upārambhaṃ vattenti, tassa dassanatthaṃ vuttaṃ.
“Câu nói này, ‘Vị vua này ngu muội’, là để làm rõ những lời chỉ trích mà họ nói ra.”
Samaṇe rāmaputteti udake rāmaputte.
“Với các sa-môn, con trai của Rāma, trong nước Rāmaputta.”
Abhippasannoti atikkamma pasanno.
“Abhippasanno” nghĩa là vượt lên sự tin tưởng thông thường.
Paramanipaccakāranti uttamanipātakiriyaṃ nīcavuttiṃ.
“Paramanipaccakāra” nghĩa là sự khiêm nhường cao nhất, hành động đặt mình ở vị trí thấp hơn.
Parihārakāti paricārakā.
“Parihāraka” nghĩa là những người hầu cận.
Yamakotiādīni tesaṃ nāmāni.
“Yamako” và các từ khác là tên của họ.
Tesu hi eko yamako nāma, eko moggallo nāma, eko uggo nāma, eko nāvindakī nāma, eko gandhabbo nāma, eko aggivesso nāma.
Trong số họ, có người tên là Yamako, có người tên là Moggallo, Uggo, Nāvindakī, Gandhabbo, và Aggivesso.
Tyāssudanti ettha assudanti nipātamattaṃ, te attano parisati nisinneti attho.
“Tỳāssudaṃ” ở đây, từ “assudanti” chỉ là một tiểu từ, ý nghĩa là họ ngồi trong hội chúng của mình.
Iminā nayena netīti iminā kāraṇena anuneti jānāpeti.
“Theo cách này, dẫn dắt” nghĩa là, do lý do này, thuyết phục và làm cho hiểu biết.
Karaṇīyādhikaraṇīyesūti paṇḍitehi kattabbakiccesu ca atirekakattabbakiccesu ca.
“Trong những việc cần làm” nghĩa là trong những việc mà người thông thái cần thực hiện và cả những việc vượt xa điều cần làm.
Vacanīyādhivacanīyesūti vattabbesu ca atirekavattabbesu ca.
“Trong những lời cần nói” nghĩa là trong những lời cần nói ra và cả những lời vượt trên điều cần nói.
Alamatthadasatarehīti ettha atthe passituṃ samatthā alamatthadasā, te atisitvā ṭhitā alamatthadasatarā, tehi alamatthadasatarehi.
“Người thấy được nhiều hơn” nghĩa là người có khả năng thấy sự việc và vượt qua sự thấy hạn chế.
Alamatthadasataroti alamatthadasatāya uttaritaro, chekehi chekataro paṇḍitehi paṇḍitataroti pucchanto evamāha.
“Người vượt hơn cả những người thấy” nghĩa là vượt trên sự thấy thông thường, thông minh hơn những người thông minh, và khôn ngoan hơn những người khôn ngoan.
Athassa te paṭipucchantā evaṃ bhotiādimāhaṃsu.
Sau đó, những người đó hỏi lại ngài và nói rằng: “Thưa vâng, thưa ngài.”
Iti brāhmaṇo attano sappurisatāya taṃ eḷeyyarājānampi tassa parivārikepi udakampi rāmaputtaṃ pasaṃsi.
Như vậy, vị Bà-la-môn, với bản chất cao thượng của mình, đã ca ngợi cả vua Eḷeyya, những người tùy tùng của ông, và cả nước Rāmaputta.
Andho viya hi asappuriso, cakkhumā viya sappuriso.
Kẻ xấu ví như người mù, trong khi người cao thượng ví như người có mắt.
Yathā andho neva anandhaṃ na andhaṃ passati, evaṃ asappuriso neva sappurisaṃ na asappurisaṃ jānāti.
Cũng như người mù không thể thấy người sáng mắt hay người mù khác, kẻ xấu không thể nhận ra người cao thượng hay kẻ xấu khác.
Yathā cakkhumā andhampi anandhampi passati, evaṃ sappuriso sappurisampi asappurisampi jānāti.
Cũng như người có mắt có thể thấy cả người mù lẫn người sáng mắt, người cao thượng có thể nhận ra cả người cao thượng lẫn kẻ xấu.
Todeyyopi sappurisatāya asappurise aññāsīti imamatthavasaṃ paṭicca tuṭṭhamānaso brāhmaṇo acchariyaṃ bho, gotamātiādīni vatvā tathāgatassa bhāsitaṃ anumoditvā pakkāmi.
Todeyya, nhờ bản chất cao thượng của mình, đã nhận ra kẻ xấu và dựa vào ý nghĩa này, vị Bà-la-môn hoan hỷ thốt lên: “Thật kỳ diệu, thưa Gotama!” Sau đó, ông hoan hỷ với lời dạy của Đức Thế Tôn và ra đi.
8. Upakasuttavaṇṇanā
8. Giải thích Kinh Upaka
188. Aṭṭhame upakoti tassa nāmaṃ. Maṇḍikāputtoti maṇḍikāya putto.
188. Trong bài kinh thứ tám: “Upaka” là tên của người đó. “Maṇḍikāputto” nghĩa là con trai của bà Maṇḍikā.
Upasaṅkamīti so kira devadattassa upaṭṭhāko, ‘‘kiṃ nu kho satthā mayi attano santikaṃ upagate vaṇṇaṃ kathessati, udāhu avaṇṇa’’nti pariggaṇhanatthaṃ upasaṅkami.
“Upasaṅkami” nghĩa là ông ấy đến gần. Ông là người hầu cận của Devadatta, và đến gần để kiểm tra xem Đức Thế Tôn sẽ nói tốt hay xấu về mình khi đến gặp ngài.
‘‘Nerayiko devadatto kappaṭṭho atekiccho’’ti (cūḷava. 348) vacanaṃ sutvā satthāraṃ ghaṭṭetukāmo upasaṅkamītipi vadanti.
Người ta cũng nói rằng ông đến gần với ý định chỉ trích Đức Thế Tôn sau khi nghe rằng: “Devadatta sẽ rơi vào địa ngục, ở đó vĩnh viễn không thể cứu chữa được.”
Parūpārambhaṃ vattetīti paragarahaṃ katheti.
“Ông ấy đang chỉ trích người khác” nghĩa là ông ấy đang nói lời phê phán người khác.
Sabbo so na upapādetīti sabbopi so kusaladhammaṃ na uppādeti, attano vā vacanaṃ upapādetuṃ anucchavikaṃ kātuṃ na sakkoti.
“Người ấy không đạt được bất cứ điều gì” nghĩa là người ấy không phát khởi thiện pháp nào và cũng không thể khiến lời nói của mình phù hợp với sự thật.
Anupapādento gārayho hotīti kusalaṃ dhammaṃ uppādetuṃ asakkonto attano ca vacanaṃ upapannaṃ anucchavikaṃ kātuṃ asakkonto gārayho hoti.
“Khi không đạt được điều đó, người ấy đáng bị quở trách” nghĩa là không thể phát khởi thiện pháp hoặc làm cho lời nói của mình phù hợp, người ấy trở nên đáng trách.
Upavajjoti upavaditabbo ca hoti, vajjena vā upeto hoti, sadoso hotīti attho.
“Upavajjo” nghĩa là người đáng bị chỉ trích, hoặc bị bao bọc bởi lỗi lầm.
Atha bhagavā tassa vādaṃ gahetvā tasseva gīvāya paṭimuñcanto parūpārambhantiādimāha.
Sau đó, Đức Thế Tôn đã nắm lấy lập luận của ông ấy và đáp trả bằng cách nói về sự chỉ trích người khác.
Ummujjamānakaṃyevāti udakato sīsaṃ ukkhipantaṃyeva.
“Ummujjamānakaṃyeva” nghĩa là người ngoi đầu lên khỏi nước.
Tattha aparimāṇā padātiādīsu tasmiṃ akusalanti paññāpane padānipi akkharānipi dhammadesanāpi aparimāṇāyeva.
Ở đây, trong việc tuyên bố điều bất thiện, các từ, các chữ, và bài giảng pháp đều là vô tận.
Itipidaṃakusalanti idampi akusalaṃ idampi akusalaṃ imināpi kāraṇena imināpi kāraṇena akusalanti evaṃ akusalapaññattiyaṃ āgatānipi aparimāṇāni.
“Như vậy, điều này cũng bất thiện, điều kia cũng bất thiện vì lý do này và lý do kia,” các tuyên bố về điều bất thiện cũng vô tận.
Athāpi aññenākārena tathāgato taṃ dhammaṃ deseyya, evampissa desanā aparimāṇā bhaveyya.
Nếu Đức Thế Tôn giảng pháp theo cách khác, bài giảng của ngài cũng sẽ là vô tận.
Yathāha – ‘‘apariyādinnāvassa tathāgatassa dhammadesanā, apariyādinnaṃ dhammapadabyañjana’’nti (ma. ni. 1.161).
Như được nói: “Bài giảng pháp của Đức Tathāgata không thể bị giới hạn, và các từ trong bài giảng pháp cũng vậy.”
Iminā upāyena sabbavāresu attho veditabbo.
Theo cách này, ý nghĩa nên được hiểu trong tất cả các trường hợp.
Yāva dhaṃsī vatāyanti yāva guṇadhaṃsī vata ayaṃ.
“Cho đến khi phẩm hạnh bị phá hủy” nghĩa là khi phẩm chất tốt đẹp bị mất.
Loṇakāradārakoti loṇakāragāmadārako.
“Loṇakāradārako” nghĩa là cậu bé đến từ làng của những người làm muối.
Yatra hi nāmāti yo hi nāma.
“Yatra hi nāma” nghĩa là “Quả thực ai đó…”
Āsādetabbaṃ maññissatīti ghaṭṭetabbaṃ maññissati.
“Sẽ nghĩ rằng điều này đáng để bị chỉ trích” nghĩa là sẽ cho rằng điều đó đáng để phản bác.
Apehīti apagaccha, mā me purato aṭṭhāsi.
“Apehi” nghĩa là “Hãy đi đi, đừng đứng trước mặt ta.”
Evañca pana vatvā gīvāya gaṇhāpetvā nikkaḍḍhāpesiyevāti.
Sau khi nói như vậy, ngài đã cho bắt giữ ông ấy bằng cổ và đuổi đi.
9. Sacchikaraṇīyasuttavaṇṇanā
9. Giải thích Kinh Những Điều Cần Chứng Ngộ
189. Navame kāyenāti nāmakāyena.
Trong bài kinh thứ chín: “Kāyena” nghĩa là với thân danh pháp.
Sacchikaraṇīyāti paccakkhaṃ kātabbā.
“Sacchikaraṇīya” nghĩa là điều cần được thực chứng một cách rõ ràng.
Satiyāti pubbenivāsānussatiyā.
“Satiyā” nghĩa là bằng trí nhớ về tiền kiếp (pubbenivāsānussati).
Cakkhunāti dibbacakkhunā.
“Cakkhunā” nghĩa là với thiên nhãn (dibbacakkhu).
Paññāyāti jhānapaññāya vipassanāpaññā sacchikātabbā, vipassanāpaññāya maggapaññā, maggapaññāya phalapaññā, phalapaññāya paccavekkhaṇapaññā sacchikātabbā, pattabbāti attho.
“Với trí tuệ” nghĩa là chứng ngộ thông qua trí tuệ của thiền định (jhāna-paññā) và trí tuệ quán chiếu (vipassanā-paññā). Trí tuệ quán chiếu dẫn đến trí tuệ về đạo (maggapaññā), từ đó đến trí tuệ về quả (phalapaññā), và sau đó là trí tuệ quán xét (paccavekkhaṇapaññā). Tất cả những điều này cần được chứng ngộ và đạt được.
Āsavānaṃ khayasaṅkhātaṃ pana arahattaṃ paccavekkhaṇavasena paccavekkhaṇapaññāya sacchikaraṇīyaṃ nāmāti.
Sự đoạn tận các lậu hoặc (āsavānaṃ khaya) được gọi là A-la-hán quả, cần được quán xét thông qua trí tuệ quán xét (paccavekkhaṇapaññā).
10. Uposathasuttavaṇṇanā
10. Giải thích Kinh Bố-tát
190. Dasame tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtanti yato yato anuviloketi, tato tato tuṇhībhūtameva.
190. Trong bài kinh thứ mười: “Tuṇhībhūtaṃ” nghĩa là sự im lặng hoàn toàn. Khi nhìn bất cứ nơi nào, ngài chỉ thấy sự im lặng.
Bhikkhū āmantesīti paṭipattisampanne bhikkhū pasannehi cakkhūhi anuviloketvā uppannadhammapāmojjo thometukāmatāya āmantesi.
“Ngài gọi các tỳ-kheo” nghĩa là ngài nhìn các vị tỳ-kheo thực hành tốt với đôi mắt đầy hoan hỷ và muốn tán thán họ.
Apalāpāti palāparahitā.
“Apalāpa” nghĩa là không có sự nói chuyện vô ích.
Itaraṃ tasseva vevacanaṃ.
Các từ khác được dùng như đồng nghĩa của nó.
Suddhāti nimmalā.
“Suddhā” nghĩa là trong sạch và không ô nhiễm.
Sāre patiṭṭhitāti sīlādisāre patiṭṭhitā.
“Họ an trú trong tinh hoa” nghĩa là họ an trú trong tinh hoa của giới luật và đức hạnh.
Alanti yuttaṃ.
“Alanti” nghĩa là xứng đáng.
Yojanagaṇanānīti ekaṃ yojanaṃ yojanameva, dasapi yojanāni yojanāneva.
“Yojanagaṇanāni” nghĩa là một do-tuần là một do-tuần, và mười do-tuần vẫn là mười do-tuần.
Tato uddhaṃ ‘‘yojanagaṇanānī’’ti vuccati.
Hơn thế nữa, từ “yojanagaṇanāni” được dùng để chỉ các khoảng cách lớn hơn.
Idha pana yojanasatampi yojanasahassampi adhippetaṃ.
Ở đây, thậm chí khoảng cách một trăm hay một ngàn do-tuần cũng được ngụ ý.
Puṭosenāpīti puṭosaṃ vuccati pātheyyaṃ, pātheyyaṃ gahetvāpi upasaṅkamituṃ yuttamevāti attho.
“Puṭosenāpi” nghĩa là “puṭosa” chỉ đến hành trang, và việc mang theo hành trang để đến gần là phù hợp.
Puṭaṃsenātipi pāṭho.
Cũng có bản đọc là “puṭaṃsenā.”
Tassattho – puṭo aṃse assāti puṭaṃso, tena puṭaṃsena, aṃsena pātheyyapuṭaṃ vahantenāpīti vuttaṃ hoti.
Ý nghĩa là “puṭo aṃse assa” nghĩa là “puṭo trên vai,” chỉ người mang theo hành trang trên vai.
Idāni evarūpehi evarūpehi ca guṇehi samannāgatā ettha bhikkhū atthīti dassetuṃ santi bhikkhavetiādimāha.
Bây giờ, để chỉ ra rằng trong số các tỳ-kheo có những người sở hữu những phẩm chất như vậy, Đức Thế Tôn nói: “Santi bhikkhave” (Này các tỳ-kheo, có những người…).
Tattha devappattāti upapattidevanibbattakaṃ dibbavihāraṃ dibbavihārena ca arahattaṃ pattā.
Ở đây, “devappatto” nghĩa là người đạt đến trạng thái chư thiên thông qua đời sống thiên giới và thông qua đó đạt A-la-hán quả.
Brahmappattāti niddosaṭṭhena brahmabhāvasādhakaṃ brahmavihāraṃ brahmavihārena ca arahattaṃ pattā.
“Brahmappatto” nghĩa là người đạt đến trạng thái Phạm thiên bằng cách thực hành Phạm trú và thông qua đó đạt A-la-hán quả.
Āneñjappattāti aniñjanabhāvasādhakaṃ āneñjaṃ āneñjena ca arahattaṃ pattā.
“Āneñjappatto” nghĩa là người đạt đến trạng thái bất động (āneñja) và thông qua đó đạt A-la-hán quả.
Ariyappattāti puthujjanabhāvaṃ atikkamma ariyabhāvaṃ pattā.
“Ariyappatto” nghĩa là người vượt qua trạng thái phàm phu để đạt đến trạng thái bậc thánh.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu devappatto hotītiādīsu evaṃ rūpāvacaracatutthajjhāne ṭhatvā cittaṃ vivaṭṭetvā arahattaṃ patto devappatto nāma hoti,
Như vậy, này các tỳ-kheo, một tỳ-kheo đạt đến trạng thái chư thiên (devappatto) là người trú trong tầng thiền thứ tư của sắc giới, xoay chuyển tâm và đạt A-la-hán quả.
catūsu brahmavihāresu ṭhatvā cittaṃ vivaṭṭetvā arahattaṃ patto brahmappatto nāma,
Người trú trong bốn Phạm trú, xoay chuyển tâm và đạt A-la-hán quả, được gọi là “brahmappatto.”
catūsu arūpajjhānesu ṭhatvā cittaṃ vivaṭṭetvā arahattaṃ patto āneñjappatto nāma.
Người trú trong bốn tầng thiền vô sắc, xoay chuyển tâm và đạt A-la-hán quả, được gọi là “āneñjappatto.”
Idaṃ dukkhantiādīhi catūhi saccehi cattāro maggā tīṇi ca phalāni kathitāni.
Với bốn chân lý: “Đây là khổ,” bốn đạo lộ và ba quả vị được trình bày.
Tasmā imaṃ ariyadhammaṃ patto bhikkhu ariyappatto nāma hotīti.
Do đó, một tỳ-kheo đạt đến giáo pháp cao quý này được gọi là “ariyappatto” (người đạt đến trạng thái thánh).
Brāhmaṇavaggo catuttho.
Phẩm Bà-la-môn là phẩm thứ tư.
