(16) 1. Indriyavaggo
(16) 1. Các căn lực.
1. Indriyasuttādivaṇṇanā
1. Giải thích Kinh về các căn lực và những điều liên quan.
151. Catutthassa paṭhame saddhādhurena indaṭṭhaṃ karotīti saddhindriyaṃ.
151. Người có đức tin mạnh mẽ sẽ thực hiện trách nhiệm với sự tự tin; đây là căn lực của đức tin.
Sesesupi eseva nayo.
Tương tự như vậy, ý nghĩa này áp dụng cho các căn lực khác.
Dutiye assaddhiye akampanaṭṭhena saddhābalaṃ.
Trong bài kinh thứ hai, đức tin là sức mạnh không lay động đối với những ai không tin tưởng.
Sesesupi eseva nayo.
Tương tự như vậy, ý nghĩa này cũng áp dụng cho các sức mạnh khác.
Tatiye anavajjabalanti niddosabalaṃ.
Trong bài kinh thứ ba, sức mạnh không lỗi lầm là sức mạnh hoàn toàn trong sạch.
Saṅgahabalanti saṅgaṇhitabbayuttakānaṃ saṅgaṇhanabalaṃ.
Sức mạnh của sự tập hợp là khả năng thu hút và gìn giữ những điều xứng đáng được tập hợp.
Catutthapañcamāni uttānāneva.
Hai bài kinh thứ tư và thứ năm là rõ ràng và không cần giải thích thêm.
6. Kappasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh về thế giới và các chu kỳ tiêu hoại.
156. Chaṭṭhe saṃvaṭṭatīti ettha tayo saṃvaṭṭā āposaṃvaṭṭo, tejosaṃvaṭṭo, vāyosaṃvaṭṭoti.
Trong bài kinh thứ sáu, có ba sự tiêu hoại: tiêu hoại bởi nước, tiêu hoại bởi lửa, và tiêu hoại bởi gió.
Tisso saṃvaṭṭasīmā ābhassarā, subhakiṇhā, vehapphalāti.
Ba ranh giới của sự tiêu hoại là các cõi ánh sáng rực rỡ (Ābhassara), các cõi đẹp đẽ (Subhakiṇha), và các cõi đầy đủ (Vehapphala).
Yadā kappo tejena saṃvaṭṭati, ābhassarato heṭṭhā agginā ḍayhati.
Khi thế giới bị tiêu hoại bởi lửa, từ cõi ánh sáng rực rỡ trở xuống đều bị thiêu đốt bởi lửa.
Yadā āpena saṃvaṭṭati, subhakiṇhato heṭṭhā udakena vilīyati.
Khi thế giới bị tiêu hoại bởi nước, từ cõi đẹp đẽ trở xuống đều bị hòa tan bởi nước.
Yadā vātena saṃvaṭṭati, vehapphalato heṭṭhā vātena viddhaṃsati.
Khi thế giới bị tiêu hoại bởi gió, từ cõi đầy đủ trở xuống đều bị phá hủy bởi gió.
Vitthārato pana sadāpi ekaṃ buddhakkhettaṃ vinassati.
Chi tiết hơn, trong mọi thời kỳ, một khu vực thuộc cõi Phật cũng sẽ bị hủy diệt.
Ayamettha saṅkhepo, vitthārakathā pana visuddhimagge (visuddhi. 2.403-404 ādayo) vuttanayeneva veditabbā.
Đây là tóm lược, chi tiết hơn có thể tham khảo trong tác phẩm “Con Đường Thanh Tịnh” (Visuddhimagga), từ đoạn 2.403-404 trở đi.
7. Rogasuttavaṇṇanā
7. Giải thích Kinh về bệnh tật.
157. Sattame vighātavāti mahicchāpaccayena vighātena dukkhena samannāgato.
157. Trong bài kinh thứ bảy, “vighāta” có nghĩa là người chịu khổ đau vì tham vọng lớn lao.
Asantuṭṭhoti catūsu paccayesu tīhi santosehi asantuṭṭho.
Người không hài lòng với ba yếu tố mãn nguyện trong bốn nhu yếu phẩm.
Anavaññappaṭilābhāyāti parehi anavajānanassa paṭilābhatthāya.
Muốn đạt được sự công nhận của người khác về giá trị của mình.
Lābhasakkārasilokappaṭilābhāyāti susaṅkhatacatupaccayasaṅkhātassa lābhasakkārassa ceva vaṇṇabhaṇanasaṅkhātassa silokassa ca paṭilābhatthāya.
Tìm kiếm lợi ích, sự kính trọng, và tiếng khen liên quan đến bốn nhu yếu phẩm được cung cấp.
Saṅkhāya kulāni upasaṅkamatīti ‘‘iti maṃ ete jānissantī’’ti jānanatthāya kulāni upasaṅkamati.
Tiếp cận các gia đình với ý nghĩ: “Họ sẽ biết đến tôi vì điều này.”
Sesapadesupi eseva nayo.
Tương tự, ý nghĩa này cũng áp dụng cho các câu khác trong đoạn kinh.
8. Parihānisuttavaṇṇanā
8. Giải thích Kinh về sự thoái hóa.
158. Aṭṭhame gambhīresūti atthagambhīresu.
158. Trong bài kinh thứ tám, “gambhīra” có nghĩa là các vấn đề sâu sắc về ý nghĩa.
Ṭhānāṭhānesūti kāraṇākāraṇesu.
“Ṭhānaṭhāna” nghĩa là các nguyên nhân và phi nguyên nhân.
Na kamatīti nāvagāhati nappavattati.
Không thâm nhập và không phát triển hiểu biết.
Paññācakkhūti ettha uggahaparipucchāpaññāpi vaṭṭati, sammasanappaṭivedhapaññāpi vaṭṭatiyeva.
“Con mắt trí tuệ” ở đây bao gồm trí tuệ từ học hỏi và hỏi đáp, cũng như trí tuệ từ sự quán chiếu và chứng ngộ.
9. Bhikkhunīsuttavaṇṇanā
9. Giải thích Kinh về Tỳ-kheo-ni.
159. Navame ehi tvanti there paṭibaddhacittā taṃ pahiṇituṃ evamāha.
159. Trong bài kinh thứ chín, người có tâm gắn bó với vị trưởng lão đã nói: “Hãy đến đây.”
Sasīsaṃ pārupitvāti saha sīsena kāyaṃ pārupitvā.
Che phủ cả thân và đầu.
Mañcake nipajjīti vegena mañcakaṃ paññāpetvā tattha nipajji.
Nhanh chóng trải giường và nằm xuống đó.
Etadavocāti tassākāraṃ sallakkhetvā lobhappahānatthāya saṇheneva asubhakathaṃ kathetuṃ etaṃ avoca.
Sau khi xem xét tình huống, nói những lời mềm mỏng về sự bất tịnh nhằm đoạn trừ tham ái.
Āhārasambhūtoti āhārena sambhūto āhāraṃ nissāya vaḍḍhito.
“Được sinh ra từ thực phẩm” nghĩa là được sinh và lớn lên nhờ thực phẩm.
Āhāraṃ nissāya āhāraṃ pajahatīti paccuppannaṃ kabaḷīkārāhāraṃ nissāya taṃ evaṃ yoniso sevamāno pubbakammasaṅkhātaṃ āhāraṃ pajahati.
Dựa vào thực phẩm hiện tại, bằng cách sử dụng đúng cách, đoạn trừ các nghiệp quá khứ vốn được ví như thực phẩm.
Paccuppannepi pana kabaḷīkārāhāre nikantitaṇhā pajahitabbā.
Ngay cả trong thực phẩm hiện tại, lòng tham đắm cũng cần được từ bỏ.
Taṇhaṃ pajahatīti idāni evaṃ pavattaṃ paccuppannataṇhaṃ nissāya vaṭṭamūlikaṃ pubbataṇhaṃ pajahati.
Từ bỏ tham ái nghĩa là dựa vào tham ái hiện tại để đoạn trừ tham ái gốc rễ trong quá khứ.
Ayaṃ pana paccuppannataṇhā kusalā akusalāti? Akusalā.
Vậy tham ái hiện tại là thiện hay bất thiện? Đó là bất thiện.
Sevitabbā na sevitabbāti? Sevitabbā.
Nên thực hành hay không? Nên thực hành.
Paṭisandhiṃ ākaḍḍhati nākaḍḍhatīti? Nākaḍḍhati.
Tham ái này có dẫn đến tái sinh không? Không dẫn đến tái sinh.
Etissāpi pana paccuppannāya sevitabbataṇhāya nikanti pajahitabbāyeva.
Tuy nhiên, ngay cả tham ái hiện tại cũng phải từ bỏ sự dính mắc vào nó.
So hi nāma āyasmā āsavānaṃ khayā upasampajja viharissati, kimaṅgaṃ panāhanti ettha kimaṅgaṃ panāti kāraṇaparivitakkanametaṃ.
Vị ấy sống an trú với sự tận diệt các lậu hoặc, và nói: “Tại sao tôi không đạt được điều đó?” Đây là sự suy xét về nguyên nhân.
Idaṃ vuttaṃ hoti – so āyasmā arahattaphalaṃ sacchikatvā viharissati, ahaṃ kena kāraṇena na sacchikatvā viharissāmi.
Điều này có nghĩa: “Vị ấy sống chứng ngộ quả vị A-la-hán, tại sao tôi lại không sống chứng ngộ được?”
Sopi hi āyasmā sammāsambuddhasseva putto, ahampi sammāsambuddhasseva putto, mayhampetaṃ uppajjissatīti.
Vị ấy cũng là con của Đức Phật Chánh Biến Tri, và tôi cũng là con của Ngài, nên điều này cũng sẽ xảy ra với tôi.
Mānaṃ nissāyāti idaṃ evaṃ uppannasevitabbamānaṃ nissāya.
Dựa vào lòng tự hào đúng đắn đã khởi lên.
Mānaṃpajahatīti vaṭṭamūlakaṃ pubbamānaṃ pajahati.
Từ bỏ lòng tự hào gốc rễ của vòng luân hồi.
Yaṃ nissāya panesa taṃ pajahati, sopi taṇhā viya akusalo ceva sevitabbo ca, no ca paṭisandhiṃ ākaḍḍhati.
Điều mà vị ấy dựa vào để từ bỏ cũng giống như tham ái: bất thiện nhưng cần thực hành, và không dẫn đến tái sinh.
Nikanti pana tasmimpi pajahitabbāva.
Tuy nhiên, ngay cả lòng dính mắc vào điều này cũng phải từ bỏ.
Setughātovutto bhagavatāti padaghāto paccayaghāto buddhena bhagavatā kathito.
“Cầu nối bị phá vỡ” được Đức Phật thuyết giảng như là sự đoạn trừ các từ ngữ và duyên cớ.
Iti imehi catūhi aṅgehi there desanaṃ vinivaṭṭente tassā bhikkhuniyā theraṃ ārabbha uppanno chandarāgo apagañchi.
Do những yếu tố này, khi vị trưởng lão dừng bài giảng, sự đắm nhiễm khởi lên trong tâm của vị Tỳ-kheo-ni đã tiêu tan.
Sāpi theraṃ khamāpetuṃ accayaṃ desesi, theropissā paṭiggaṇhi.
Vị ấy đã xin lỗi trưởng lão và thú nhận lỗi lầm của mình, và vị trưởng lão đã chấp nhận lời thú nhận ấy.
Taṃ dassetuṃ atha kho sā bhikkhunītiādi vuttaṃ.
Để giải thích điều đó, đoạn kinh “Rồi thì vị Tỳ-kheo-ni ấy…” được thuyết giảng.
10. Sugatavinayasuttavaṇṇanā
10. Giải thích Kinh về kỷ luật của Bậc Thiện Thệ.
160. Dasame duggahitanti uppaṭipāṭiyā gahitaṃ.
160. Trong bài kinh thứ mười, “duggahita” nghĩa là hiểu sai trình tự.
Pariyāpuṇantīti vaḷañjenti kathenti.
“Pariyāpuṇanti” nghĩa là xoay quanh và giảng giải.
Padabyañjanehīti ettha padameva atthassa byañjanato byañjananti vuttaṃ.
Từ ngữ “padabyañjanehi” nghĩa là từ ngữ được định nghĩa qua âm thanh và hình thức của nó.
Dunnikkhittassāti duṭṭhu nikkhittassa uppaṭipāṭiyā ṭhapitassa.
“Dunnikkhitta” nghĩa là được đặt sai cách và sắp xếp sai trật tự.
Atthopi dunnayo hotīti aṭṭhakathā nīharitvā kathetuṃ na sakkā hoti.
Ý nghĩa cũng trở nên khó hiểu, không thể giải thích từ phần chú giải.
Chinnamūlakoti mūlabhūtānaṃ bhikkhūnaṃ upacchinnattā chinnamūlako.
“Chinnamūlaka” nghĩa là đã cắt đứt gốc rễ, tức là các Tỳ-kheo bị gián đoạn.
Appaṭisaraṇoti appatiṭṭho.
“Appaṭisaraṇa” nghĩa là không có sự nương tựa.
Bāhulikāti paccayabāhullāya paṭipannā.
“Bāhulika” nghĩa là những người hành động vì lợi ích vật chất dư thừa.
Sāthalikāti tisso sikkhā sithilaggahaṇena gaṇhanakā.
“Sāthalika” nghĩa là việc thực hành ba pháp học trở nên lỏng lẻo do sự nắm giữ không chắc chắn.
Okkamanepubbaṅgamāti pañca nīvaraṇāni avagamanato okkamananti vuccanti, tattha pubbaṅgamāti attho.
“Okkamanepubbaṅgama” nghĩa là năm triền cái dẫn đến sự đọa lạc, được gọi là “okkamana,” và chúng được xem là nguyên nhân.
Paviveketi tividhe viveke.
“Paviveka” nghĩa là sự tách biệt ba loại.
Nikkhittadhurāti nibbīriyā.
“Nikkhittadhura” nghĩa là đã buông bỏ gánh nặng và không còn sự nỗ lực.
Iminā nayena pana sabbattha attho veditabbo.
Theo cách này, ý nghĩa nên được hiểu ở tất cả các trường hợp.
Indriyavaggo paṭhamo.
Chương về các căn lực là chương đầu tiên.
