(10) 5. Asuravaggo
(10) 5. Phẩm Chư Ác Quỷ
1. Asurasuttavaṇṇanā
1. Giảng giải về Kinh Chư Ác Quỷ
91. Pañcamassa paṭhame asuroti asurasadiso bībhaccho.
91. Ở bài kinh thứ năm, câu đầu tiên, “Asuro” có nghĩa là kẻ ác quỷ, đáng ghê tởm.
Devoti devasadiso guṇavasena abhirūpo pāsādiko.
“Devo” có nghĩa là bậc thiên giới, đẹp đẽ và đáng kính bởi đức hạnh.
2. Paṭhamasamādhisuttavaṇṇanā
2. Giảng giải về Kinh Định Đầu Tiên
92. Dutiye ajjhattaṃ cetosamathassāti niyakajjhatte appanācittasamādhissa.
92. Ở bài kinh thứ hai, “ajjhattaṃ cetosamathassa” có nghĩa là sự an định nội tâm, đạt được thông qua tập trung cao độ.
Adhipaññādhammavipassanāyāti saṅkhārapariggāhakavipassanāñāṇassa.
“Adhipaññādhammavipassanā” ám chỉ trí tuệ siêu việt về pháp, liên quan đến nhận thức về sự cấu thành của pháp.
Tañhi adhipaññāsaṅkhātañca, pañcakkhandhasaṅkhātesu ca dhammesu vipassanābhūtaṃ, tasmā ‘‘adhipaññādhammavipassanā’’ti vuccatīti.
Vì đó chính là trí tuệ siêu việt, có mặt trong sự quan sát năm uẩn, nên được gọi là “trí tuệ siêu việt về pháp”.
3. Dutiyasamādhisuttavaṇṇanā
3. Giảng giải về Kinh Định Thứ Hai
93. Tatiye yogo karaṇīyoti yuttappayuttatā kattabbā.
93. Trong bài kinh thứ ba, “yogo karaṇīyo” có nghĩa là sự nỗ lực và chăm chỉ cần được thực hiện.
Chandoti kattukamyatāchando.
“Chando” là ý muốn làm, sự khao khát hành động.
Vāyāmoti payogo.
“Vāyāmo” là sự cố gắng, nỗ lực.
Ussāhoti tato adhimattataraṃ vīriyaṃ.
“Ussāho” là sự tinh tấn, vượt trội hơn cả sự cố gắng thông thường.
Ussoḷhīti paṅkalaggasakaṭauddharaṇasadisaṃ mahāvīriyaṃ.
“Ussoḷhi” ám chỉ sự tinh tấn lớn lao, giống như sức mạnh kéo xe ra khỏi vũng bùn.
Appaṭivānīti anivattanatā.
“Appaṭivāni” là sự không thoái lui, kiên định.
4. Tatiyasamādhisuttavaṇṇanā
4. Giảng giải về Kinh Định Thứ Ba
94. Catutthe evaṃ kho, āvuso, saṅkhārā daṭṭhabbātiādīsu, āvuso, saṅkhārā nāma aniccato daṭṭhabbā, aniccato sammasitabbā, aniccato passitabbā.
94. Trong bài kinh thứ tư, “Saṅkhārā daṭṭhabbā” có nghĩa là các hành phải được thấy rõ như vô thường, phải quán sát như vô thường, và phải nhận ra như vô thường.
Tathā dukkhato, anattatoti evaṃ attho daṭṭhabbo.
Tương tự, các hành phải được thấy như khổ và như vô ngã, đó là ý nghĩa cần hiểu.
Evaṃ kho, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbantiādīsupi paṭhamajjhānavasena, āvuso, cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ paṭhamajjhānavasena sannisādetabbaṃ, paṭhamajjhānavasena ekodi kātabbaṃ, paṭhamajjhānavasena samādahitabbaṃ.
Cũng vậy, “cittaṃ saṇṭhapetabbaṃ” có nghĩa là tâm phải được thiết lập vững chắc, điều này phải thực hiện qua sơ thiền; tâm phải được tập trung, an trụ, và thống nhất qua sơ thiền.
Tathā dutiyajjhānādivasenāti evaṃ attho daṭṭhabbo.
Tương tự, ý nghĩa này cũng áp dụng cho nhị thiền và các tầng thiền cao hơn.
Imesu tīsupi suttesu samathavipassanā lokiyalokuttarāva kathitā.
Trong ba bài kinh này, sự an tịnh (samatha) và minh sát (vipassanā), cả thuộc thế gian và siêu thế, đều được giảng giải.
5. Chavālātasuttavaṇṇanā
5. Giảng giải về Kinh Củi Xác Chết
95. Pañcame chavālātanti susāne alātaṃ.
95. Trong bài kinh thứ năm, “chavālātaṃ” có nghĩa là củi từ xác chết trong nghĩa trang.
Majjhegūthagatanti majjhaṭṭhāne gūthamakkhitaṃ.
“Majjhegūthagataṃ” là củi bị dính phân ở phần giữa.
Neva gāme kaṭṭhatthaṃ pharatīti kūṭagopānasithambhasopānādīnaṃ atthāya anupaneyyatāya gāme na kaṭṭhatthaṃ sādheti, khettakuṭipādaṃ vā mañcapādaṃ vā kātuṃ anupaneyyatāya na araññe kaṭṭhatthaṃ sādheti.
Củi này không thể dùng ở làng để làm mái nhà, cột, hay cầu thang, cũng không thể sử dụng ở rừng để làm chân chòi hoặc chân giường.
Dvīsu koṭīsu gayhamānaṃ hatthaṃ ḍahati, majjhe gayhamānaṃ gūthena makkheti.
Nếu cầm hai đầu, củi sẽ làm bỏng tay; nếu cầm ở giữa, củi sẽ làm dơ tay bởi phân dính.
Tathūpamanti taṃsarikkhakaṃ.
Ví dụ này được sử dụng để chỉ một người tương tự như củi xác chết.
Abhikkantataroti sundarataro.
“Abhikkantataro” có nghĩa là đẹp đẽ hơn.
Paṇītataroti uttamataro.
“Paṇītataro” có nghĩa là cao quý hơn.
Gavā khīranti gāvito khīraṃ.
Sữa được lấy từ bò.
Khīramhā dadhītiādīsu paraṃ paraṃ purimato purimato aggaṃ, sappimaṇḍo pana tesu sabbesupi aggameva.
Từ sữa tạo ra bơ, và trong mọi sản phẩm, bơ tinh chất là cao cấp nhất.
Aggotiādīsu guṇehi aggo ceva seṭṭho ca pamukho ca uttamo ca pavaro cāti veditabbo.
“Aggoti” có nghĩa là cao quý, xuất sắc, vượt trội, và hoàn hảo về mọi mặt.
Chavālātūpamāya na dussīlo puggalo kathito, appassuto pana vissaṭṭhakammanto goṇasadiso puggalo kathitoti veditabbo.
Ví dụ về củi xác chết không nhằm nói về người thiếu đạo đức, mà chỉ về người thiếu hiểu biết, buông thả công việc, giống như một con bò.
Chaṭṭhe sabbaṃ uttānatthameva.
Ở bài kinh thứ sáu, mọi ý nghĩa đều rõ ràng.
7. Khippanisantisuttavaṇṇanā
7. Giảng giải về Kinh Mau Giác Ngộ
97. Sattame khippanisantīti khippanisāmano sīghaṃ jānituṃ samattho.
97. Trong bài kinh thứ bảy, “khippanisanti” có nghĩa là người mau hiểu biết, có khả năng nhận thức nhanh chóng.
Sutānañca dhammānanti sutappaguṇānaṃ tantidhammānaṃ.
“Sutānaṃ dhammānaṃ” là các pháp được nghe và thấu hiểu.
Atthūpaparikkhīti atthaṃ upaparikkhako.
“Atthūpaparikkhī” là người xem xét, phân tích ý nghĩa.
Atthamaññāya dhammamaññāyāti aṭṭhakathañca pāḷiñca jānitvā.
“Atthamaññāya dhammamaññāya” là hiểu được ý nghĩa và pháp qua chú giải và kinh văn Pali.
Dhammānudhammappaṭipanno hotīti navalokuttaradhammānaṃ anurūpadhammabhūtaṃ sasīlakaṃ pubbabhāgappaṭipadaṃ paṭipanno hoti.
“Dhammānudhammappaṭipanno” là người hành trì đúng theo pháp phù hợp với chín pháp siêu thế, giữ gìn giới và đi trên con đường chuẩn bị.
No ca kalyāṇavācoti na sundaravacano.
“Na kalyāṇavāco” là không có lời nói tốt đẹp.
Na kalyāṇavākkaraṇoti na sundaravacanaghoso hoti.
“Na kalyāṇavākkaraṇo” là không phát ra âm thanh của lời nói tốt đẹp.
Poriyātiādīhi saddhiṃ no-kāro yojetabboyeva.
Từ “no” phải được ghép vào những từ như “poriya” và các từ tương tự.
Guṇaparipuṇṇāya apalibuddhāya adosāya agaḷitapadabyañjanāya atthaṃ viññāpetuṃ samatthāya vācāya samannāgato na hotīti attho.
Người ấy không có lời nói đầy đủ phẩm hạnh, không lỗi lầm, và không rõ ràng trong cách diễn đạt ý nghĩa.
Iminā upāyena sabbattha attho veditabbo.
Với phương pháp này, ý nghĩa cần được hiểu theo cách tương tự ở mọi nơi.
8. Attahitasuttavaṇṇanā
8. Giảng giải về Kinh Lợi Ích Bản Thân
98-99. Aṭṭhamaṃ puggalajjhāsayavasenāpi dasabalassa desanāñāṇavilāsenāpi kathitaṃ, navamaṃ pañcaveravasena.
98-99. Bài kinh thứ tám được giảng giải dựa trên xu hướng tâm lý của các cá nhân và sự thông tuệ trong giảng pháp của Đức Thế Tôn; bài kinh thứ chín liên quan đến năm điều ác.
10. Potaliyasuttavaṇṇanā
10. Giảng giải về Kinh Potaliya
100. Dasame kālenāti yuttappattakālena.
100. Trong bài kinh thứ mười, “kālenā” có nghĩa là vào đúng thời điểm phù hợp.
Khamatīti ruccati.
“Khamati” có nghĩa là hài lòng hoặc chấp nhận.
Yadidaṃ tattha tattha kālaññutāti yā esā tattha tattha kālaṃ jānanā.
“Yadidaṃ kālaññutā” ám chỉ sự hiểu biết đúng thời điểm ở mỗi trường hợp.
Taṃ taṃ kālaṃ ñatvā hi avaṇṇārahassa avaṇṇakathanaṃ vaṇṇārahassa ca vaṇṇakathanaṃ paṇḍitānaṃ pakatīti dasseti.
Sau khi nhận biết đúng thời điểm, việc nói những điều không tốt về người không xứng đáng và những điều tốt về người xứng đáng là hành xử đặc trưng của bậc trí.
Asuravaggo pañcamo.
Phẩm Chư Ác Quỷ là phẩm thứ năm.
Dutiyapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Phần thứ hai của nhóm năm mươi bài kinh đã hoàn tất.
3. Tatiyapaṇṇāsakaṃ
3. Nhóm năm mươi bài kinh thứ ba.
