Mục lục
(8) 3. Ānandavaggo
1. Channasuttavaṇṇanā
72. Tatiyassa paṭhame
channoti evaṃnāmako channaparibbājako.
Channa là tên của một du sĩ Channa.
Tumhepi, āvusoti, āvuso, yathā mayaṃ rāgādīnaṃ pahānaṃ paññāpema, kiṃ evaṃ tumhepi paññāpethāti pucchati.
Ông ấy hỏi: Các ngài, thưa bạn, cũng như chúng tôi giảng dạy về sự từ bỏ tham ái, liệu các ngài cũng giảng dạy như thế chăng?
Tato thero ‘‘ayaṃ paribbājako amhe rāgādīnaṃ pahānaṃ paññāpemāti vadati, natthi panetaṃ bāhirasamaye’’ti taṃ paṭikkhipanto mayaṃ kho, āvusotiādimāha.
Rồi vị trưởng lão đáp: Du sĩ này nói rằng chúng tôi giảng dạy về sự từ bỏ tham ái, nhưng điều đó không tồn tại trong tôn giáo ngoại đạo.
Tattha khoti avadhāraṇatthe nipāto, mayameva paññāpemāti attho.
Ở đây, kho là một từ nhấn mạnh, có nghĩa là chính chúng tôi giảng dạy.
Tato paribbājako cintesi ‘‘ayaṃ thero bāhirasamayaṃ luñcitvā haranto ‘mayamevā’ti āha. Kiṃ nu kho ādīnavaṃ disvā ete etesaṃ pahānaṃ paññāpentī’’ti.
Sau đó, du sĩ suy nghĩ: Vị trưởng lão này loại bỏ và lấy đi giáo pháp của ngoại đạo và nói rằng chỉ chúng tôi mới giảng dạy. Liệu họ có thấy điều bất lợi nào mà giảng dạy sự từ bỏ này?
Atha theraṃ pucchanto kiṃ pana tumhetiādimāha.
Rồi ông ta hỏi vị trưởng lão: Vậy các ngài thì sao?
Thero tassa byākaronto ratto khotiādimāha.
Vị trưởng lão trả lời rằng: Ratto kho…
Tattha attatthanti diṭṭhadhammikasamparāyikaṃ lokiyalokuttaraṃ attano atthaṃ.
Ở đây, attattha có nghĩa là lợi ích cho bản thân trong đời này và đời sau, cả thế tục và siêu việt.
Paratthaubhayatthesupi eseva nayo.
Cũng như vậy đối với lợi ích của người khác và cả hai.
Andhakaraṇotiādīsu yassa rāgo uppajjati, taṃ yathābhūtadassananivāraṇena andhaṃ karotīti andhakaraṇo.
Khi dục vọng khởi lên, nó làm cho tâm trí mù quáng bằng cách ngăn chặn sự thấy đúng như thật, đó gọi là ‘andhakaraṇo’ (làm mù).
Paññācakkhuṃ na karotīti acakkhukaraṇo.
Nó không tạo ra trí tuệ sáng suốt, vì vậy gọi là ‘acakkhukaraṇo’ (làm mù mắt trí tuệ).
Ñāṇaṃ na karotīti aññāṇakaraṇo.
Nó không tạo ra sự hiểu biết, vì vậy gọi là ‘aññāṇakaraṇo’ (làm ngu muội).
Kammassakatapaññā jhānapaññā vipassanāpaññāti imā tisso paññā appavattikaraṇena nirodhetīti paññānirodhiko.
Ba loại trí tuệ này – trí về nghiệp, trí thiền và trí tuệ quán chiếu – bị chặn đứng, nên gọi là ‘paññānirodhiko’ (ngăn chặn trí tuệ).
Aniṭṭhaphaladāyakattā dukkhasaṅkhātassa vighātasseva pakkhe vattatīti vighātapakkhiko.
Do mang lại quả bất thiện, nó thuộc về phía đau khổ, được gọi là ‘vighātapakkhiko’ (thuộc về đau khổ).
Kilesanibbānaṃ na saṃvattetīti anibbānasaṃvattaniko.
Nó không dẫn đến sự diệt trừ phiền não, vì vậy được gọi là ‘anibbānasaṃvattaniko’ (không dẫn đến Niết-bàn).
Alañca panāvuso ānanda, appamādāyāti, āvuso ānanda, sace evarūpā paṭipadā atthi, alaṃ tumhākaṃ appamādāya yuttaṃ anucchavikaṃ, appamādaṃ karotha, āvusoti therassa vacanaṃ anumoditvā pakkāmi.
Và này bạn Ānanda, nếu có con đường như vậy, thì hãy chăm chỉ, phù hợp và đúng đắn, hãy thực hành không phóng dật. Nói xong, vị du sĩ hoan hỷ với lời của trưởng lão và ra đi.
Imasmiṃ sutte ariyamaggo lokuttaramissako kathito.
Trong bài kinh này, Bát Chánh Đạo và con đường siêu việt được nói đến.
Sesamettha uttānatthamevāti.
Phần còn lại của bài kinh đã rõ ràng.
2. Ājīvakasuttavaṇṇanā
73. Dutiye
Tena hi gahapatīti thero kira cintesi – ‘‘ayaṃ idha āgacchanto na aññātukāmo hutvā āgami, pariggaṇhanatthaṃ pana āgato. Iminā pucchitapañhaṃ imināva kathāpessāmī’’ti.
Khi ấy, vị trưởng lão suy nghĩ: ‘Người này không đến đây chỉ vì muốn biết thêm, mà đã đến để tìm hiểu kỹ. Ta sẽ để cho chính ông ấy trả lời những câu hỏi đã đặt ra.’
Iti taṃyeva kathaṃ kathāpetukāmo tena hītiādimāha.
Vì vậy, muốn để cho ông ấy tự nói, trưởng lão bắt đầu bằng lời ‘Tena hi…’
Tattha tena hīti kāraṇāpadeso.
Từ ‘tena hi’ chỉ lý do.
Yasmā tvaṃ evaṃ pucchasi, tasmā taññevettha paṭipucchāmīti.
Bởi vì ông đã hỏi như vậy, ta sẽ hỏi lại ông.
Kesaṃ noti katamesaṃ nu.
‘Kesaṃ no’ có nghĩa là ‘của ai vậy?’
Sadhammukkaṃsanāti attano laddhiyā ukkhipitvā ṭhapanā.
Sadhammukkaṃsana nghĩa là đề cao niềm tin của mình.
Paradhammāpasādanāti paresaṃ laddhiyā ghaṭṭanā vambhanā avakkhipanā.
Paradhammāpasādana là chỉ trích và chê bai niềm tin của người khác.
Āyataneva dhammadesanāti kāraṇasmiṃyeva dhammadesanā.
Bài pháp này được giảng ngay trên cơ sở nguyên nhân đã đề cập.
Attho ca vuttoti mayā pucchitapañhāya attho ca pakāsito.
Nghĩa của câu hỏi đã được ta làm sáng tỏ.
Attā ca anupanītoti amhe evarūpāti evaṃ attā ca na upanīto.
Bản thân chúng ta không bị kéo vào (tranh cãi) như vậy.
Nupanītotipi pāṭho.
Cách đọc khác là ‘nupanīto’.
3. Mahānāmasakkasuttavaṇṇanā
74. Tatiye
Gilānā vuṭṭhitoti gilāno hutvā vuṭṭhito.
‘Gilānā vuṭṭhito’ có nghĩa là sau khi bị bệnh, ông ấy đã khỏi.
Gelaññāti gilānabhāvato.
‘Gelañña’ có nghĩa là tình trạng bệnh.
Upasaṅkamīti bhuttapātarāso mālāgandhādīni ādāya mahāparivāraparivuto upasaṅkami.
Ông ấy đến sau khi dùng bữa sáng, mang theo vòng hoa và hương thơm, cùng với một đoàn tùy tùng lớn.
Bāhāyaṃ gahetvāti na bāhāyaṃ gahetvā ākaḍḍhi, nisinnāsanato vuṭṭhāya tassa santikaṃ gantvā dakkhiṇabāhāyaṃ aṅguṭṭhakena saññaṃ datvā ekamantaṃ apanesīti veditabbo.
Khi nắm lấy cánh tay, không phải ông ấy kéo mạnh, mà đứng dậy từ chỗ ngồi của mình, đến gần người kia, ra dấu bằng ngón cái của cánh tay phải và lùi sang một bên.
Athassa ‘‘sekhampi kho, mahānāma, sīla’’ntiādinā nayena sattannaṃ sekhānaṃ sīlañca samādhiñca paññañca kathetvā upari arahattaphalavasena asekhā sīlasamādhipaññāyo kathento – ‘‘sekhasamādhito sekhaṃ vipassanāñāṇaṃ asekhañca phalañāṇaṃ pacchā, sekhavipassanāñāṇato ca asekhaphalasamādhi pacchā uppajjatī’’ti dīpesi.
Sau đó, ông ấy giải thích về giới, định, và tuệ của bảy hạng hữu học, rồi nói về giới, định, và tuệ của bậc vô học dưới khía cạnh của quả vị Arahant, rằng trí tuệ quán chiếu (vipassanāñāṇa) và trí tuệ về quả (phalañāṇa) phát sinh sau định của hữu học.
Yāni pana sampayuttāni samādhiñāṇāni, tesaṃ apacchā apure uppatti veditabbāti.
Các trạng thái định và trí tuệ liên kết với nhau có thể sinh ra trước hoặc sau.
4. Nigaṇṭhasuttavaṇṇanā
75. Catutthe
Kūṭāgārasālāyanti dve kaṇṇikā gahetvā haṃsavaṭṭakacchannena katāya gandhakuṭiyā.
Trong ‘kūṭāgārasālā’, là một căn phòng được làm bằng hai cây cột và phủ bằng mái lợp hình tròn, gọi là ‘gandhakuṭi’.
Aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānātīti appamattakampi asesetvā sabbaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti.
Ông ấy tuyên bố rằng mình có tri kiến toàn diện, không bỏ sót bất kỳ điều gì.
Satataṃ samitanti sabbakālaṃ nirantaraṃ.
‘Satataṃ samitaṃ’ có nghĩa là liên tục, không gián đoạn.
Ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhitanti sabbaññutaññāṇaṃ mayhaṃ upaṭṭhitamevāti dasseti.
Tri kiến của tôi luôn hiện diện như là sự hiểu biết toàn tri.
Purāṇānaṃ kammānanti āyūhitakammānaṃ.
‘Purāṇānaṃ kammānaṃ’ nghĩa là những nghiệp đã được tạo ra từ trước.
Tapasā byantībhāvanti dukkaratapena vigatantakaraṇaṃ.
Sự tiêu diệt chúng bằng khổ hạnh khó nhọc.
Navānaṃ kammānanti idāni āyūhitabbakammānaṃ.
‘Navānaṃ kammānaṃ’ là những nghiệp đang được tạo ra hiện tại.
Akaraṇāti anāyūhanena.
‘Akaraṇa’ có nghĩa là không tạo ra thêm nghiệp mới.
Setughātanti padaghātaṃ paccayaghātaṃ katheti.
‘Setughāta’ là sự cắt đứt con đường và các điều kiện dẫn đến nghiệp.
Kammakkhayā dukkhakkhayoti kammavaṭṭakkhayena dukkhakkhayo.
Sự chấm dứt nghiệp dẫn đến chấm dứt khổ đau.
Dukkhakkhayā vedanākkhayoti dukkhavaṭṭakkhayena vedanākkhayo.
Chấm dứt khổ đau cũng dẫn đến chấm dứt cảm thọ.
Dukkhavaṭṭasmiñhi khīṇe vedanāvaṭṭampi khīṇameva hoti.
Khi vòng luân hồi khổ đau bị diệt, vòng cảm thọ cũng sẽ diệt.
Vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissatīti vedanākkhayena pana sakalavaṭṭadukkhaṃ nijjiṇṇameva bhavissati.
Khi cảm thọ diệt, mọi khổ đau trong vòng luân hồi cũng sẽ hoàn toàn được tận diệt.
Sandiṭṭhikāyāti sāmaṃ passitabbāya paccakkhāya.
‘Sandiṭṭhikā’ có nghĩa là có thể tự mình chứng nghiệm.
Nijjarāya visuddhiyāti kilesajīraṇakapaṭipadāya kilese vā nijjīraṇato nijjarāya sattānaṃ visuddhiyā.
Sự thanh lọc do loại bỏ phiền não, dẫn đến sự trong sạch của chúng sinh.
Samatikkamo hotīti sakalassa vaṭṭadukkhassa atikkamo hoti.
Đây là sự vượt qua hoàn toàn khổ đau trong luân hồi.
Idha, bhante, bhagavā kimāhāti, bhante, bhagavā imāya paṭipattiyā kimāha, kiṃ etaṃyeva kilesanijjīraṇakapaṭipadaṃ paññapeti, udāhu aññanti pucchati.
Ngài hỏi: ‘Bạch Thế Tôn, trong giáo pháp này, Thế Tôn nói gì? Ngài có giảng con đường loại bỏ phiền não này hay không, hay đó là điều khác?’
Jānatāti anāvaraṇañāṇena jānantena.
‘Jānata’ là người biết với trí tuệ không bị che khuất.
Passatāti samantacakkhunā passantena.
‘Passata’ là người thấy với mắt toàn diện.
Visuddhiyāti visuddhisampāpanatthāya.
‘Visuddhiyā’ nghĩa là nhằm đạt được sự thanh tịnh.
Samatikkamāyāti samatikkamanatthāya.
‘Samatikkamāya’ nghĩa là để vượt qua.
Atthaṅgamāyāti atthaṃ gamanatthāya.
‘Atthaṅgamāya’ nghĩa là để đạt đến sự tận diệt.
Ñāyassa adhigamāyāti saha vipassanāya maggassa adhigamanatthāya.
Để đạt được đạo lộ đúng đắn cùng với tuệ quán.
Nibbānassa sacchikiriyāyāti apaccayanibbānassa sacchikaraṇatthāya.
Để chứng đạt Niết-bàn không còn điều kiện.
Navañca kammaṃ na karotīti navaṃ kammaṃ nāyūhati.
Không tạo ra nghiệp mới.
Purāṇañca kammanti pubbe āyūhitakammaṃ.
Những nghiệp cũ đã được tạo từ trước.
Phussa phussa byantī karotīti phusitvā phusitvā vigatantaṃ karoti, vipākaphassaṃ phusitvā phusitvā taṃ kammaṃ khepetīti attho.
Chạm và trải nghiệm từng quả báo để kết thúc nghiệp.
Sandiṭṭhikāti sāmaṃ passitabbā.
‘Sandiṭṭhikā’ là điều có thể tự mình thấy.
Akālikāti na kālantare kiccakārikā.
‘Akālikā’ nghĩa là không phụ thuộc vào thời gian.
Ehipassikāti ‘‘ehi passā’’ti evaṃ dassetuṃ yuttā.
‘Ehipassikā’ nghĩa là ‘hãy đến và thấy’.
Opaneyyikāti upanaye yuttā allīyitabbayuttā.
‘Opaneyyikā’ nghĩa là cần được áp dụng và nắm lấy.
Paccattaṃ veditabbā viññūhīti paṇḍitehi attano attano santāneyeva jānitabbā, bālehi pana dujjānā.
‘Paccattaṃ veditabbā’ nghĩa là điều chỉ người trí mới có thể tự mình nhận biết; kẻ ngu thì khó mà hiểu được.
Iti sīlavasena dve maggā, dve ca phalāni kathitāni.
Theo khía cạnh giới, có hai con đường và hai quả vị được nói đến.
Sotāpannasakadāgāmino hi sīlesu paripūrakārinoti.
Người chứng quả Dự Lưu và Nhất Lai viên mãn trong giới.
Vivicceva kāmehītiādikāya pana samādhisampadāya tayo maggā, tīṇi ca phalāni kathitāni.
Theo khía cạnh định, có ba con đường và ba quả vị được nói đến.
Anāgāmī ariyasāvako hi samādhimhi paripūrakārīti vutto.
Bậc Thánh Bất Lai viên mãn trong định.
Āsavānaṃ khayātiādīhi arahattaphalaṃ kathitaṃ.
Quả Arahant được nói đến qua sự diệt trừ các lậu hoặc.
Keci pana sīlasamādhayopi arahattaphalasampayuttāva idha adhippetā.
Một số nói rằng giới và định đi đôi với
Ekekassa pana vasena paṭipattidassanatthaṃ visuṃ visuṃ tanti āropitāti.
Mỗi phương diện được trình bày riêng biệt để chỉ rõ từng con đường thực hành.
5. Nivesakasuttavaṇṇanā
76. Pañcame
Amaccāti suhajjā.
‘Amaccā’ nghĩa là bạn thân thiết.
Ñātīti sassusasurapakkhikā.
‘Ñāti’ là họ hàng bên nội và bên ngoại.
Sālohitāti samānalohitā bhātibhaginiādayo.
‘Sālohita’ là những người có cùng huyết thống, như anh chị em.
Aveccappasādeti guṇe avecca jānitvā uppanne acalappasāde.
Aveccappasāda là lòng tin không lay chuyển được hình thành khi biết rõ đức hạnh của người khác.
Aññathattanti bhāvaññathattaṃ.
‘Aññathatta’ nghĩa là sự thay đổi trạng thái.
Pathavīdhātuyātiādīsu vīsatiyā koṭṭhāsesu thaddhākārabhūtāya pathavīdhātuyā, dvādasasu koṭṭhāsesu yūsagatāya ābandhanabhūtāya āpodhātuyā, catūsu koṭṭhāsesu paripācanabhūtāya tejodhātuyā, chasu koṭṭhāsesu vitthambhanabhūtāya vāyodhātuyā siyā aññathattaṃ.
Trong các yếu tố, yếu tố đất có 20 thành phần tạo ra độ cứng, yếu tố nước có 12 thành phần giúp liên kết, yếu tố lửa có 4 thành phần giúp nấu chín, và yếu tố gió có 6 thành phần giúp giãn nở.
Na tvevāti imesaṃ hi catunnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññabhāvūpagamanena siyā aññathattaṃ, ariyasāvakassa pana na tveva siyāti dasseti.
Sự thay đổi này có thể xảy ra giữa các yếu tố lớn, nhưng đối với bậc Thánh đệ tử, không có sự thay đổi như vậy.
Ettha ca aññathattanti pasādaññathattañca gatiaññathattañca.
Ở đây, ‘aññathatta’ bao gồm sự thay đổi trong lòng tin và sự thay đổi trong nơi tái sinh.
Tañhi tassa na hoti, bhāvaññathattaṃ pana hoti.
Đối với họ, sự thay đổi trong niềm tin không xảy ra, nhưng sự thay đổi trong trạng thái tồn tại thì có.
Ariyasāvako hi manusso hutvā devopi hoti brahmāpi.
Một bậc Thánh đệ tử có thể từ người phàm trở thành thiên nhân hoặc Phạm thiên.
Pasādo panassa bhavantarepi na vigacchati, na ca apāyagatisaṅkhātaṃ gatiaññathattaṃ pāpuṇāti.
Lòng tin của họ không phai nhạt qua các kiếp sống và họ không rơi vào cảnh giới khổ đau.
Satthāpi tadeva dassento tatridaṃ aññathattantiādimāha.
Đức Phật cũng giải thích rằng đây chính là sự thay đổi đã nói đến.
Sesamettha uttānatthamevāti.
Những phần còn lại đã rõ ràng.
6. Paṭhamabhavasuttavaṇṇanā
77. Chaṭṭhe
Kāmadhātuvepakkanti kāmadhātuyā vipaccanakaṃ.
‘Kāmadhātuvepakka’ là quả báo phát sinh từ cõi dục giới.
Kāmabhavoti kāmadhātuyaṃ upapattibhavo.
Kāmabhava là sự sinh tồn trong cõi dục.
Kammaṃ khettanti kusalākusalakammaṃ viruhanaṭṭhānaṭṭhena khettaṃ.
Karma là cánh đồng nơi các nghiệp thiện và bất thiện nảy mầm.
Viññāṇaṃ bījanti sahajātaṃ abhisaṅkhāraviññāṇaṃ viruhanaṭṭhena bījaṃ.
Ý thức là hạt giống nảy mầm cùng với các hành nghiệp.
Taṇhā snehoti paggaṇhanānubrūhanavasena taṇhā udakaṃ nāma.
Ái dục được ví như nước, nuôi dưỡng và làm lớn mạnh nghiệp.
Avijjānīvaraṇānanti avijjāya āvaritānaṃ.
‘Avijjānīvaraṇa’ nghĩa là những người bị vô minh che lấp.
Taṇhāsaṃyojanānanti taṇhābandhanena baddhānaṃ.
‘Taṇhāsaṃyojana’ nghĩa là những người bị trói buộc bởi ái dục.
Hīnāya dhātuyāti kāmadhātuyā.
‘Hīnāya dhātu’ là cõi dục, được xem là thấp kém.
Viññāṇaṃ patiṭṭhitanti abhisaṅkhāraviññāṇaṃ patiṭṭhitaṃ.
Ý thức được đặt nền tảng trên các hành nghiệp.
Majjhimāya dhātuyāti rūpadhātuyā.
‘Majjhimāya dhātu’ là cõi sắc giới, nằm ở giữa.
Paṇītāya dhātuyāti arūpadhātuyā.
‘Paṇītāya dhātu’ là cõi vô sắc, được xem là cao hơn.
Sesamettha uttānatthamevāti.
Những phần còn lại đã rõ ràng.
7. Dutiyabhavasuttavaṇṇanā
78. Sattame
Cetanāti kammacetanā.
Cetana nghĩa là ý định liên quan đến nghiệp.
Patthanāpi kammapatthanāva.
Patthanā cũng là sự mong muốn liên quan đến nghiệp.
Sesaṃ purimasadisamevāti.
Phần còn lại tương tự như phần trước.
8. Sīlabbatasuttavaṇṇanā
79. Aṭṭhame
Sīlabbatanti sīlañceva vatañca.
Sīlabbata bao gồm cả giới và lời nguyện.
Jīvitanti dukkarakārikānuyogo.
Jīvita là sự theo đuổi các khổ hạnh khó khăn.
Brahmacariyanti brahmacariyavāso.
Brahmacariya là đời sống phạm hạnh.
Upaṭṭhānasāranti upaṭṭhānena sāraṃ, “idaṃ varaṃ idaṃ niṭṭhā”ti evaṃ upaṭṭhitanti attho.
Upaṭṭhānasāra là sự phục vụ với nhận thức rõ ràng rằng: “Đây là điều tốt nhất, đây là điều đã hoàn thành.”
Saphalanti saudrayaṃ savaḍḍhikaṃ hotīti pucchati.
Saphala nghĩa là có kết quả, phát triển và thịnh vượng.
Na khvettha, bhante, ekaṃsenāti, bhante, na kho ettha ekaṃsena byākātabbanti attho.
Na khvettha, bhante, ekaṃsenā nghĩa là, bạch Thế Tôn, điều này không thể giải thích một cách tuyệt đối.
Upaṭṭhānasāraṃ sevatoti idaṃ sāraṃ varaṃ niṭṭhāti evaṃ upaṭṭhitaṃ sevamānassa.
Người phục vụ với nhận thức rằng: “Đây là điều tốt nhất và hoàn thành.”
Aphalanti iṭṭhaphalena aphalaṃ.
Aphala nghĩa là không đạt được kết quả mong muốn.
Ettāvatā kammavādikiriyavādīnaṃ pabbajjaṃ ṭhapetvā seso sabbopi bāhirakasamayo gahito hoti.
Đến đây, ngoại trừ con đường xuất gia của những người theo thuyết nghiệp và thuyết hành động, tất cả các giáo lý ngoại đạo khác đều được đề cập.
Saphalanti iṭṭhaphalena saphalaṃ saudrayaṃ.
Saphala nghĩa là có kết quả mong muốn, dẫn đến sự phát triển.
Ettāvatā imaṃ sāsanaṃ ādiṃ katvā sabbāpi kammavādikiriyavādīnaṃ pabbajjā gahitā.
Đến đây, giáo lý này bắt đầu bao gồm cả sự xuất gia của những người theo thuyết nghiệp và thuyết hành động.
Na ca panassa sulabharūpo samasamo paññāyāti evaṃ sekkhabhūmiyaṃ ṭhatvā pañhaṃ kathento assa ānandassa paññāya samasamo na sulabhoti dasseti.
Nhưng không dễ để tìm thấy ai có thể sánh ngang trí tuệ của Ānanda, khi giảng giải câu hỏi từ vị trí của bậc hữu học.
Imasmiṃ sutte sekkhabhūmi nāma kathitāti.
Trong bài kinh này, cảnh giới của bậc hữu học được đề cập.
9. Gandhajātasuttavaṇṇanā
Etadavocāti pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto dasabalassa vattaṃ dassetvā attano divāvihāraṭṭhānaṃ gantvā “imasmiṃ loke mūlagandho nāma atthi, sāragandho nāma atthi, pupphagandho nāma atthi. Ime pana tayopi gandhā anuvātaṃyeva gacchanti, na paṭivātaṃ. Atthi nu kho kiñci, yassa paṭivātampi gandho gacchatī”ti cintetvā aṭṭhannaṃ varānaṃ gahaṇakāleyeva kaṅkhuppattisamaye upasaṅkamanavarassa gahitattā takkhaṇaṃyeva divāṭṭhānato vuṭṭhāya satthu santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ nisinno uppannāya kaṅkhāya vinodanatthaṃ etaṃ “tīṇimāni, bhante”tiādivacanaṃ avoca.
Etadavocāti nghĩa là sau bữa trưa, ông trở về nơi nghỉ trưa của mình sau khi thực hiện bổn phận với Đức Phật, rồi suy nghĩ: “Trên đời này có hương từ rễ, từ lõi, và từ hoa. Tuy nhiên, những hương thơm này chỉ lan theo chiều gió, không đi ngược gió. Liệu có thứ gì mà hương thơm của nó có thể lan cả ngược chiều gió không?” Sau khi suy ngẫm, ông ngay lập tức rời khỏi nơi nghỉ trưa, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ Ngài và đặt câu hỏi để làm sáng tỏ sự thắc mắc của mình.
Tattha gandhajātānīti gandhajātiyo.
Ở đây, “gandhajāta” nghĩa là các loại hương thơm.
Mūlagandhoti mūlavatthuko gandho, gandhasampannaṃ vā mūlameva mūlagandho.
Mūlagandho là hương thơm từ rễ hoặc loại rễ có hương thơm đặc biệt.
Tassa hi gandho anuvātaṃ gacchati.
Hương thơm của nó lan theo chiều gió.
Gandhassa pana gandho nāma natthi.
Hương thơm không có hương thơm khác.
Sāragandhapupphagandhesupi eseva nayo.
Điều này cũng đúng với hương từ lõi và hương từ hoa.
Atthānanda, kiñci gandhajātanti ettha saraṇagamanādayo guṇavaṇṇabhāsanavasena disāgāmitāya gandhasadisattā gandhā, tesaṃ vatthubhūto puggalo gandhajātaṃ nāma.
Này Ānanda, hương thơm ở đây được ví như các đức hạnh như sự quy y, với khả năng lan tỏa khắp các phương. Người mang các đức hạnh này được gọi là “gandhajāta.”
Gandho gacchatīti vaṇṇabhāsanavasena gacchati.
Hương thơm lan tỏa qua sự tán dương đức hạnh.
Sīlavāti pañcasīlena vā dasasīlena vā sīlavā.
Người giữ năm giới hoặc mười giới được gọi là sīlavā.
Kalyāṇadhammoti teneva sīladhammena kalyāṇadhammo sundaradhammo.
Kalyāṇadhamma là đức hạnh tốt đẹp gắn với giới hạnh.
Vigatamalamaccherenātiādīnaṃ attho visuddhimagge (visuddhi. 1.160) vitthāritova.
Nghĩa của cụm này được giải thích chi tiết trong *Visuddhimagga* (1.160).
Disāsūti catūsu disāsu catūsu anudisāsu.
Disāsu nghĩa là bốn phương và tám hướng phụ.
Samaṇabrāhmaṇāti samitapāpabāhitapāpā samaṇabrāhmaṇā.
Samaṇabrāhmaṇa là những vị đã chế ngự và loại bỏ các ác pháp.
Na pupphagandho paṭivātametīti vassikapupphādīnaṃ gandho paṭivātaṃ na gacchati.
Hương của các loại hoa như vassika không thể bay ngược gió.
Na candanaṃ tagaramallikā vāti candanatagaramallikānampi gandho paṭivātaṃ na gacchatīti attho.
Tương tự, hương của gỗ đàn hương, hoa tagara và hoa mallikā cũng không bay ngược gió.
Devalokepi phuṭasumanā nāma hoti, tassā pupphitadivase gandho yojanasataṃ ajjhottharati.
Trong cõi trời, có loài hoa phuṭasumanā, khi nở, hương của nó lan xa cả trăm do-tuần.
Sopi paṭivātaṃ vidatthimattampi ratanamattampi gantuṃ na sakkotīti vadanti.
Nhưng hương của nó cũng không thể bay ngược dù chỉ một tấc.
Satañca gandho paṭivātametīti satañca paṇḍitānaṃ buddhapaccekabuddhabuddhaputtānaṃ sīlādiguṇagandho paṭivātaṃ gacchati.
Nhưng hương thơm của các bậc hiền trí, chư Phật và đệ tử của Ngài với giới hạnh và đức hạnh, có thể lan ngược gió.
Sabbā disā sappuriso pavāyatīti sappuriso paṇḍito sīlādiguṇagandhena sabbā disā pavāyati, sabbā disā gandhena avattharatīti attho.
Người chân chính, bậc trí giả, với hương thơm của giới và đức hạnh, lan tỏa khắp mọi phương và bao phủ mọi hướng bằng hương thơm đó.
10. Cūḷanikāsuttavaṇṇanā
81. Dasamassa
Duvidho nikkhepo atthuppattikopi pucchāvasikopi.
Bài kinh này được phân chia thành hai loại: dựa trên sự khởi nguồn (atthuppatti) và dựa trên câu hỏi (pucchāvasika).
Kataraatthuppattiyaṃ kassa pucchāya kathitanti ce?
Nếu hỏi: “Bài kinh này dựa trên sự khởi nguồn nào và là câu trả lời cho câu hỏi của ai?”
Aruṇavatisuttantaatthuppattiyaṃ (saṃ. ni. 1.185 ādayo) ānandattherassa pucchāya kathitaṃ.
Bài kinh này được giảng dựa trên sự khởi nguồn của Kinh Aruṇavati (saṃ. ni. 1.185 trở đi) và được giảng để trả lời câu hỏi của Tôn giả Ānanda.
Aruṇavatisuttanto kena kathitoti?
Ai là người giảng Kinh Aruṇavati?
Dvīhi buddhehi kathito sikhinā ca bhagavatā amhākañca satthārā.
Bài kinh này được giảng bởi hai vị Phật: Đức Phật Sikhī và Đức Phật Thích Ca, vị thầy của chúng ta.
Imasmā hi kappā ekatiṃsakappamatthake aruṇavatinagare aruṇavato rañño pabhāvatiyā nāma mahesiyā kucchismiṃ nibbattitvā paripakke ñāṇe mahābhinikkhamanaṃ nikkhamitvā sikhī bhagavā bodhimaṇḍe sabbaññutaññāṇaṃ paṭivijjhitvā pavattitavaradhammacakko aruṇavatiṃ nissāya viharanto ekadivasaṃ pātova sarīrappaṭijagganaṃ katvā mahābhikkhusaṅghaparivāro ‘‘aruṇavatiṃ piṇḍāya pavisissāmī’’ti nikkhamitvā vihāradvārakoṭṭhakasamīpe ṭhito abhibhuṃ nāma aggasāvakaṃ āmantesi – ‘‘atippago kho, bhikkhu, aruṇavatiṃ piṇḍāya pavisituṃ, yena aññataro brahmaloko tenupasaṅkamissāmā’’ti.
Vào thời đại cách đây 31 kiếp, tại thành Aruṇavati, Đức Phật Sikhī được sinh ra trong bụng của hoàng hậu Pabhāvati, vợ của vua Aruṇavato. Khi đã trưởng thành và đạt được trí tuệ viên mãn, Ngài từ bỏ thế gian, xuất gia, và dưới cội bồ đề, Ngài đạt được trí tuệ toàn giác. Sau đó, Ngài xoay bánh xe Pháp và cư trú tại thành Aruṇavati. Một ngày nọ, vào buổi sáng, sau khi chăm sóc thân thể, cùng với một đoàn tăng chúng đông đảo, Ngài nói: “Ta sẽ đi khất thực ở Aruṇavati.” Khi đang đứng gần cổng tu viện, Ngài gọi đệ tử xuất sắc của mình, Abhibhū, và nói: “Này tỳ kheo, quá sớm để vào thành Aruṇavati khất thực. Chúng ta hãy đến một trong những cõi Phạm thiên.”
Yathāha –
Như đã nói:
“Atha kho, bhikkhave, sikhī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho abhibhuṃ bhikkhuṃ āmantesi – ‘āyāma, brāhmaṇa, yena aññataro brahmaloko tenupasaṅkamissāma, na tāva bhattakālo bhavissatī’ti. ‘Evaṃ, bhante’ti kho, bhikkhave, abhibhū bhikkhu sikhissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa paccassosi. Atha kho, bhikkhave, sikhī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho abhibhū ca bhikkhu yena aññataro brahmaloko tenupasaṅkamiṃsū’’ti (saṃ. ni. 1.185).
“Khi đó, này các tỳ kheo, Đức Phật Sikhī, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã gọi tỳ kheo Abhibhū và nói: ‘Này đạo sĩ, chúng ta hãy đến một trong những cõi Phạm thiên, vì chưa đến giờ thọ thực.’ Tỳ kheo Abhibhū đáp: ‘Vâng, bạch Thế Tôn.’ Rồi Đức Phật Sikhī và tỳ kheo Abhibhū cùng nhau đến cõi Phạm thiên.” (saṃ. ni. 1.185)
Tattha mahābrahmā sammāsambuddhaṃ disvā attamano paccuggamanaṃ katvā brahmāsanaṃ paññāpetvā adāsi, therassāpi anucchavikaṃ āsanaṃ paññāpayiṃsu.
Tại đó, Đại Phạm Thiên, sau khi nhìn thấy Đức Phật Chánh Đẳng Giác, với lòng hoan hỷ đã ra đón tiếp và chuẩn bị chỗ ngồi gọi là “brahmāsana”. Họ cũng sắp đặt một chỗ ngồi thích hợp cho vị trưởng lão.
Nisīdi bhagavā paññatte āsane, theropi attano paññattāsane nisīdi.
Đức Thế Tôn ngồi xuống chỗ ngồi đã được chuẩn bị, và vị trưởng lão cũng ngồi vào chỗ của mình.
Mahābrahmāpi dasabalaṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
Đại Phạm Thiên sau khi đảnh lễ Đức Phật, ngồi xuống một bên.
Atha kho, bhikkhave, sikhī bhagavā abhibhuṃ bhikkhuṃ āmantesi – “paṭibhātu taṃ, brāhmaṇa, brahmuno ca brahmaparisāya ca brahmapārisajjānañca dhammīkathā”ti.
Rồi, này các tỳ kheo, Đức Phật Sikhī gọi tỳ kheo Abhibhū và nói: “Này đạo sĩ, hãy trình bày pháp thoại cho Đại Phạm Thiên, hội chúng Phạm Thiên, và các tùy tùng của họ.”
“Evaṃ, bhante”ti kho, bhikkhave, abhibhū bhikkhu sikhissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa paṭissuṇitvā brahmuno ca brahmaparisāya ca brahmapārisajjānañca dhammiṃ kathaṃ kathesi.
“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” tỳ kheo Abhibhū đáp lại Đức Phật Sikhī, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, và bắt đầu thuyết pháp cho Đại Phạm Thiên, hội chúng Phạm Thiên, và các tùy tùng của họ.
There dhammaṃ kathente brahmagaṇā ujjhāyiṃsu – “cirassañca mayaṃ satthu brahmalokāgamanaṃ labhimha, ayañca bhikkhu ṭhapetvā satthāraṃ sayaṃ dhammakathaṃ ārabhī”ti.
Khi vị trưởng lão đang thuyết pháp, các Phạm Thiên tỏ vẻ không hài lòng: “Chúng ta đã chờ đợi rất lâu để gặp Thầy của chúng ta đến cõi Phạm Thiên, nhưng thay vì Ngài, chính tỳ kheo này lại bắt đầu thuyết pháp.”
Satthā tesaṃ anattamanabhāvaṃ ñatvā abhibhuṃ bhikkhuṃ etadavoca – “ujjhāyanti kho te, brāhmaṇa, brahmā ca brahmaparisā ca brahmapārisajjā ca. Tena hi tvaṃ – brāhmaṇa, bhiyyosomattāya saṃvejehī”ti.
Đức Thế Tôn nhận ra sự không hài lòng của họ và bảo tỳ kheo Abhibhū: “Này đạo sĩ, Đại Phạm Thiên và hội chúng của họ đang phàn nàn. Vì vậy, hãy làm cho họ càng thêm ấn tượng.”
Thero satthu vacanaṃ sampaṭicchitvā anekavihitaṃ iddhivikubbanaṃ katvā sahassilokadhātuṃ sarena viññāpento “ārambhatha nikkamathā”ti (saṃ. ni. 1.185) gāthādvayaṃ abhāsi.
Vị trưởng lão chấp nhận lời dạy của Đức Phật và thực hiện nhiều phép thần thông, làm rung chuyển cả ngàn thế giới bằng tiếng nói: “Hãy bắt đầu, hãy xuất phát!”
Kiṃ pana katvā thero sahassilokadhātuṃ viññāpesīti?
Vị trưởng lão đã làm gì để làm rung chuyển cả ngàn thế giới?
Nīlakasiṇaṃ tāva samāpajjitvā sabbattha andhakāraṃ phari,
Ngài nhập định trên đề mục màu xanh, làm lan tỏa bóng tối khắp nơi.
Tato “kimidaṃ andhakāra”nti sattānaṃ ābhoge uppanne ālokaṃ dassesi.
Khi chúng sinh thắc mắc: “Bóng tối này là gì?”, ngài liền cho họ thấy ánh sáng.
“Kiṃ āloko aya”nti vicinantānaṃ attānaṃ dassesi,
Khi họ hỏi: “Ánh sáng này là gì?”, ngài hiện ra trước mặt họ.
Sahassacakkavāḷe devamanussā añjaliṃ paggaṇhitvā paggaṇhitvā theraṃyeva namassamānā aṭṭhaṃsu.
Trong ngàn thế giới, chư thiên và loài người chắp tay cung kính đảnh lễ vị trưởng lão.
Thero “mahājano mayhaṃ dhammaṃ desentassa saraṃ suṇātū”ti imā gāthā abhāsi.
Vị trưởng lão nói: “Mọi người hãy lắng nghe khi tôi thuyết pháp.”
Sabbe osaṭāya parisāya majjhe nisīditvā dhammaṃ desentassa viya saddaṃ assosuṃ.
Tất cả đều ngồi lại giữa hội chúng, lắng nghe âm thanh như thể ngài đang thuyết pháp cho họ.
Atthopi nesaṃ pākaṭo ahosi.
Ý nghĩa của lời dạy cũng trở nên rõ ràng với họ.
Atha kho bhagavā saddhiṃ therena aruṇavatiṃ paccāgantvā piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto bhikkhusaṅghaṃ pucchi – “assuttha no tumhe, bhikkhave, abhibhussa bhikkhuno brahmaloke ṭhitassa gāthāyo bhāsamānassā”ti.
Rồi Đức Phật cùng vị trưởng lão quay trở lại thành Aruṇavati, đi khất thực và sau khi thọ thực xong, Ngài hỏi chúng tỳ kheo: “Này các tỳ kheo, các thầy có nghe bài kệ mà tỳ kheo Abhibhū đã nói khi đang đứng tại cõi Phạm thiên không?”
Te “āma, bhante”ti paṭijānitvā sutabhāvaṃ āvikarontā tadeva gāthādvayaṃ udāhariṃsu.
Các tỳ kheo đáp: “Thưa vâng, bạch Thế Tôn”, và họ lặp lại hai bài kệ đã nghe.
Satthā “sādhu sādhū”ti sādhukāraṃ datvā desanaṃ niṭṭhapesi.
Đức Phật tán thán: “Hay lắm, hay lắm” và kết thúc bài giảng.
Evaṃ tāva idaṃ suttaṃ ito ekatiṃsakappamatthake sikhinā bhagavatā kathitaṃ.
Như vậy, bài kinh này đã được Đức Phật Sikhī giảng từ 31 kiếp trước.
Amhākaṃ pana bhagavā sabbaññutaṃ patto pavattitavaradhammacakko sāvatthiṃ upanissāya jetavane viharanto jeṭṭhamūlamāsapuṇṇamadivase bhikkhū āmantetvā imaṃ aruṇavatisuttaṃ paṭṭhapesi.
Còn Đức Phật của chúng ta, sau khi đã đạt được trí tuệ toàn giác và xoay bánh xe Pháp, cư trú tại tịnh xá Kỳ Viên, gần thành Xá Vệ. Vào ngày trăng tròn tháng đầu tiên, Ngài đã triệu tập các tỳ kheo và bắt đầu giảng bài kinh Aruṇavati.
Ānandatthero bījaniṃ gahetvā bījayamāno ṭhitakova ādito paṭṭhāya yāva pariyosānā ekabyañjanampi ahāpetvā sakalasuttaṃ uggaṇhi.
Tôn giả Ānanda, cầm cây quạt, đứng suốt từ đầu đến cuối buổi giảng mà không bỏ sót một chữ nào, đã ghi nhớ toàn bộ bài kinh.
So punadivase piṇḍapātapaṭikkanto dasabalassa vattaṃ dassetvā attano divāvihāraṭṭhānaṃ gantvā saddhivihārikantevāsikesu vattaṃ dassetvā pakkantesu hiyyo kathitaṃ aruṇavatisuttaṃ āvajjento nisīdi.
Ngày hôm sau, sau khi đi khất thực, ông thực hiện bổn phận với Đức Phật rồi trở về nơi nghỉ trưa của mình. Khi các đệ tử và bạn đồng tu đã rời đi, ông ngồi lại và suy ngẫm về bài kinh Aruṇavati đã được giảng hôm trước.
Athassa sabbaṃ suttaṃ vibhūtaṃ upaṭṭhāsi.
Toàn bộ bài kinh hiện rõ trong tâm trí ông.
So cintesi – “sikhissa bhagavato aggasāvako brahmaloke ṭhatvā cakkavāḷasahasse andhakāraṃ vidhametvā sarīrobhāsaṃ dassetvā attano saddaṃ sāvento dhammakathaṃ kathesīti hiyyo satthārā kathitaṃ, sāvakassa tāva visayo evarūpo, dasa pāramiyo pūretvā sabbaññutaṃ patto pana sammāsambuddho kittakaṃ ṭhānaṃ sarena viññāpeyyā”ti.
Ông tự nhủ: “Hôm qua, Thế Tôn đã kể rằng đệ tử xuất sắc của Đức Phật Sikhī, khi đứng tại cõi Phạm thiên, đã xua tan bóng tối trong ngàn thế giới, phát ra ánh sáng thân thể và giảng pháp với tiếng nói vang dội. Nếu như đệ tử có khả năng như vậy, thì Đức Phật, bậc đã viên mãn mười ba-la-mật và đạt được trí tuệ toàn giác, có thể làm rung chuyển bao nhiêu thế giới bằng tiếng nói của Ngài?”
So evaṃ uppannāya vimatiyā vinodanatthaṃ taṅkhaṇeyeva bhagavantaṃ upasaṅkamitvā tamatthaṃ pucchi.
Với thắc mắc này trong tâm, ông ngay lập tức đến gặp Đức Phật và hỏi về điều đó.
Etamatthaṃ dassetuṃ atha kho āyasmā ānandoti vuttaṃ.
Để làm rõ điều này, đoạn văn tiếp theo nói rằng: “Khi đó, tôn giả Ānanda…”
Tattha sammukhāti sammukhībhūtena mayā etaṃ sutaṃ, na anussavena, na dūtaparamparāyāti iminā adhippāyena evamāha.
Tại đó, “sammukhā” nghĩa là tôi đã trực tiếp nghe điều này, không phải qua truyền miệng hay trung gian nào.
Kīvatakaṃ pahoti sarena viññāpetunti kittakaṃ ṭhānaṃ sarīrobhāsena vihatandhakāraṃ katvā sarena viññāpetuṃ sakkoti.
Ngài có thể làm sáng tỏ bao nhiêu nơi, xua tan bóng tối bằng ánh sáng thân thể và âm thanh của Ngài có thể vang xa đến đâu?
Sāvako so, ānanda, appameyyā tathāgatāti idaṃ bhagavā iminā adhippāyenāha – ānanda, tvaṃ kiṃ vadesi, so padesañāṇe ṭhito sāvako.
Đức Phật nói: “Này Ānanda, đệ tử đứng ở mức độ trí tuệ có giới hạn. Tathāgata, bậc đã viên mãn mười ba-la-mật và đạt trí tuệ toàn giác, thì không thể đo lường được.”
So tvaṃ nakhasikhāya paṃsuṃ gahetvā mahāpathavipaṃsunā saddhiṃ upamento viya kiṃ nāmetaṃ vadesi.
Nói rằng đệ tử và Phật có thể sánh nhau chẳng khác gì lấy một hạt cát từ móng tay mà so với cát của cả trái đất.
Añño hi sāvakānaṃ visayo, añño buddhānaṃ.
Phạm vi của đệ tử khác, và của chư Phật lại khác.
Añño sāvakānaṃ gocaro, añño buddhānaṃ.
Lĩnh vực của đệ tử và chư Phật cũng khác nhau.
Aññaṃ sāvakānaṃ balaṃ, aññaṃ buddhānaṃti.
Sức mạnh của đệ tử và của chư Phật cũng không giống nhau.
Iti bhagavā iminā adhippāyena appameyyabhāvaṃ vatvā tuṇhī ahosi.
Vì vậy, Đức Phật nói về sự vô hạn của mình và rồi im lặng.
Thero dutiyampi pucchi.
Vị trưởng lão hỏi lần thứ hai.
Satthā, “ānanda, tvaṃ tāḷacchiddaṃ gahetvā anantākāsena upamento viya, cātakasakuṇaṃ gahetvā diyaḍḍhayojanasatikena supaṇṇarājena upamento viya, hatthisoṇḍāya udakaṃ gahetvā mahāgaṅgāya upamento viya, caturatanike āvāṭe udakaṃ gahetvā sattahi sarehi upamento viya, nāḷikodanamattalābhiṃ manussaṃ gahetvā cakkavattiraññā upamento viya, paṃsupisācakaṃ gahetvā sakkena devaraññā upamento viya, khajjopanakappabhaṃ gahetvā sūriyappabhāya upamento viya kiṃ nāmetaṃ vadesī”ti dīpento dutiyampi appameyyabhāvameva vatvā tuṇhī ahosi.
Đức Phật đáp: “Này Ānanda, việc so sánh đệ tử và Phật cũng giống như lấy một lỗ nhỏ so với bầu trời vô tận, hoặc so con chim nhỏ với loài chim thần Supaṇṇa bay xa hàng trăm do-tuần, hoặc lấy nước từ vòi voi mà so với dòng sông Hằng lớn, hoặc so nước trong một cái hố nhỏ với bảy cái hồ lớn. Tương tự như vậy, không thể lấy một người ăn được một ít cơm để so với vua Chuyển Luân Thánh Vương, hoặc so ma cát với vua trời Đế Thích, hay lấy ánh sáng yếu của đom đóm mà so với ánh sáng của mặt trời.” Đức Phật nhấn mạnh lần nữa sự vô hạn của Ngài và sau đó im lặng.
Tato thero cintesi – “satthā mayā pucchito na tāva kathesi, handa naṃ yāvatatiyaṃ yācitvā buddhasīhanādaṃ nadāpessāmī”ti.
Rồi vị trưởng lão tự nhủ: “Ta đã hỏi Thế Tôn hai lần mà Ngài vẫn chưa trả lời. Ta sẽ hỏi lần thứ ba để làm vang lên tiếng rống sư tử của Phật.”
So tatiyampi yāci.
Vị trưởng lão hỏi lần thứ ba.
Taṃ dassetuṃ tatiyampi khotiādi vuttaṃ.
Và vì vậy, câu văn nói rằng ông đã hỏi lần thứ ba.
Athassa bhagavā byākaronto sutā te ānandātiādimāha.
Đức Phật trả lời: “Này Ānanda, ông đã nghe rằng có ngàn thế giới nhỏ, phải không?”
Thero cintesi – “satthā me ‘sutā te, ānanda, sahassī cūḷanikā lokadhātū’ti ettakameva vatvā tuṇhī jāto, idāni buddhasīhanādaṃ nadissatī”ti.
Vị trưởng lão suy nghĩ: “Thế Tôn đã nói với ta về ngàn thế giới nhỏ và rồi im lặng. Bây giờ, tiếng rống sư tử của Phật sẽ vang lên.”
So satthāraṃ yācanto etassa bhagavā kālotiādimāha.
Vị trưởng lão xin phép Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, đã đến lúc.”
Bhagavāpissa vitthārakathaṃ kathetuṃ tena hānandātiādimāha.
Đức Phật cũng bắt đầu một bài giảng chi tiết bằng lời: “Này Ānanda…”
Tattha yāvatāti yattakaṃ ṭhānaṃ.
Ở đây, “yāvatā” có nghĩa là bao nhiêu nơi.
Candimasūriyāti candimā ca sūriyo ca.
“Candimasūriya” chỉ mặt trăng và mặt trời.
Pariharantīti vicaranti.
“Pariharanti” nghĩa là di chuyển.
Disā bhantīti sabbadisā obhāsanti.
“Disā bhanti” nghĩa là chiếu sáng khắp mọi phương.
Virocanāti virocamānā.
“Virocanā” nghĩa là phát ra ánh sáng rực rỡ.
Ettāvatā ekacakkavāḷaṃ paricchinditvā dassitaṃ hoti.
Như vậy là đã giới hạn và mô tả một tiểu thế giới.
Idāni taṃ sahassaguṇaṃ katvā dassento tāva sahassadhā lokoti āha.
Bây giờ, để diễn tả gấp ngàn lần, Ngài nói: “tāva sahassadhā loko”.
Tasmiṃ sahassadhā loketi tasmiṃ sahassacakkavāḷe.
“Trong thế giới ngàn lần đó” nghĩa là trong ngàn tiểu thế giới.
Sahassaṃ cātumahārājikānanti sahassaṃ cātumahārājikānaṃ devalokānaṃ.
Có một ngàn cõi trời Tứ Đại Thiên Vương.
Yasmā pana ekekasmiṃ cakkavāḷe cattāro cattāro mahārājāno, tasmā cattāri mahārājasahassānīti vuttaṃ.
Vì mỗi tiểu thế giới có bốn vị đại vương, nên có tổng cộng bốn ngàn vị.
Iminā upāyena sabbattha attho veditabbo.
Bằng cách này, ý nghĩa ở mọi nơi đều được hiểu rõ.
Cūḷanikāti khuddikā.
“Cūḷanikā” có nghĩa là nhỏ bé.
Ayaṃ sāvakānaṃ visayo.
Đây là phạm vi của đệ tử.
Kasmā panesā ānītāti? Majjhimikāya lokadhātuyā paricchedadassanatthaṃ.
Tại sao lại được nhắc đến? Để chỉ rõ giới hạn của thế giới bậc trung.
Yāvatāti yattakā.
“Yāvatā” có nghĩa là bao nhiêu.
Tāva sahassadhāti tāva sahassabhāgena.
“Tāva sahassadhā” nghĩa là bội số ngàn lần.
Dvisahassī majjhimikā lokadhātūti ayaṃ sahassacakkavāḷāni sahassabhāgena gaṇetvā dasasatasahassacakkavāḷaparimāṇā dvisahassī majjhimikā nāma lokadhātu.
“Thế giới trung bình hai ngàn lần” là một tập hợp gồm mười ngàn tiểu thế giới.
Ayaṃ sāvakānaṃ avisayo, buddhānameva visayo.
Đây không phải là phạm vi của đệ tử, mà là của chư Phật.
Ettakepi hi ṭhāne tathāgatā andhakāraṃ vidhametvā sarīrobhāsaṃ dassetvā sarena viññāpetuṃ sakkontīti dīpeti.
Ở những nơi này, chư Phật có thể xua tan bóng tối bằng ánh sáng thân thể và truyền âm thanh vang xa.
Ettakena buddhānaṃ jātikkhettaṃ nāma dassitaṃ.
Như vậy, đã chỉ ra “trường sinh của chư Phật”.
Bodhisattānañhi pacchimabhave devalokato cavitvā mātukucchiyaṃ paṭisandhiggahaṇadivase ca kucchito nikkhamanadivase ca mahābhinikkhamanadivase ca sambodhidhammacakkappavattanaāyusaṅkhāravossajjanaparinibbānadivasesu ca ettakaṃ ṭhānaṃ kampati.
Khi Bồ Tát từ cõi trời xuống đầu thai vào bụng mẹ, vào ngày nhập thai, ngày sinh, ngày xuất gia, ngày thành đạo, ngày chuyển Pháp luân, ngày từ bỏ mạng sống, và ngày nhập Niết-bàn, thì cả thế giới đều chấn động.
Tisahassī mahāsahassīti sahassito paṭṭhāya tatiyāti tisahassī, sahassaṃ sahassadhā katvā gaṇitaṃ majjhimikaṃ sahassadhā katvā gaṇitattā mahantehi sahassehi gaṇitāti mahāsahassī.
“Tisahassī mahāsahassī” có nghĩa là thế giới được tính theo cấp số ngàn lần. Bắt đầu từ ngàn đơn vị, rồi nhân lên theo cấp số nhân với ngàn lần và lại nhân thêm ngàn lần nữa, tạo thành một đại thế giới lớn.
Ettāvatā koṭisatasahassacakkavāḷaparimāṇo loko dassito hoti.
Như vậy, đã mô tả một thế giới rộng lớn với kích thước của hàng triệu tiểu thế giới.
Bhagavā ākaṅkhamāno ettake ṭhāne andhakāraṃ vidhametvā sarīrobhāsaṃ dassetvā sarena viññāpeyyāti.
Đức Phật, nếu Ngài muốn, có thể xua tan bóng tối, chiếu sáng thân thể và làm vang xa âm thanh của Ngài trong khắp các thế giới này.
Gaṇakaputtatissatthero pana evamāha – “na tisahassimahāsahassilokadhātuyā evaṃ parimāṇaṃ. Idañhi ācariyānaṃ sajjhāyamuḷhakaṃ vācāya parihīnaṭṭhānaṃ, dasakoṭisatasahassacakkavāḷaparimāṇaṃ pana ṭhānaṃ tisahassimahāsahassilokadhātu nāmā”ti.
Tỳ kheo Gaṇakaputta Tissa nói: “Kích thước của thế giới ba ngàn đại thiên không chỉ đơn giản như vậy. Theo truyền thống học tập, các giáo thọ đã không tính đủ. Thực ra, thế giới ba ngàn đại thiên bao gồm mười triệu tiểu thế giới.”
Ettāvatā hi bhagavatā āṇākkhettaṃ nāma dassitaṃ.
Như vậy, đã chỉ rõ phạm vi quyền năng của Đức Phật.
Etasmiñhi antare āṭānāṭiyaparittaisigiliparittadhajaggaparittabojjhaṅgaparittakhandhaparittamoraparittamettaparittaratanaparittānaṃ āṇā pharati.
Trong phạm vi này, quyền năng của các bài kinh hộ trì như Āṭānāṭiya, Sigilī, Dhajagga, và nhiều bài kinh khác đều có hiệu lực.
Yāvatā pana ākaṅkheyyāti yattakaṃ ṭhānaṃ iccheyya, iminā visayakkhettaṃ dasseti.
Đức Phật có thể tác động đến bất kỳ nơi nào Ngài mong muốn, cho thấy phạm vi không giới hạn của Ngài.
Buddhānañhi visayakkhettassa pamāṇaparicchedo nāma natthi, natthikabhāve cassa imaṃ opammaṃ āharanti – koṭisatasahassacakkavāḷamhi yāva brahmalokā sāsapehi pūretvā sace koci puratthimāya disāya ekacakkavāḷe ekaṃ sāsapaṃ pakkhipanto āgaccheyya, sabbepi te sāsapā parikkhayaṃ gaccheyyuṃ, na tveva puratthimāya disāya cakkavāḷāni.
Phạm vi quyền năng của chư Phật không có giới hạn. Ví dụ: nếu đổ đầy hạt cải vào các thế giới từ cõi Phạm thiên xuống, và có người lần lượt lấy từng hạt cải từ một tiểu thế giới ở hướng đông, thì dù cho mọi hạt cải có hết, số tiểu thế giới ở hướng đông vẫn không giảm bớt.
Dakkhiṇādīsupi eseva nayo.
Điều này cũng đúng với các hướng nam, tây và bắc.
Tattha buddhānaṃ avisayo nāma natthi.
Trong những phạm vi đó, không có nơi nào nằm ngoài tầm ảnh hưởng của chư Phật.
Evaṃ vutte thero cintesi – “satthā evamāha – ‘ākaṅkhamāno, ānanda, tathāgato tisahassimahāsahassilokadhātuṃ sarena viññāpeyya, yāvatā pana ākaṅkheyyā’ti.
Khi điều này được nói ra, vị trưởng lão suy nghĩ: “Đức Phật nói rằng, nếu muốn, Ngài có thể làm cho âm thanh của Ngài vang xa khắp thế giới ba ngàn đại thiên hoặc xa hơn nữa, theo ý muốn của Ngài.”
Visamo kho panāyaṃ loko, anantāni cakkavāḷāni, ekasmiṃ ṭhāne sūriyo uggato hoti, ekasmiṃ ṭhāne majjhe ṭhito, ekasmiṃ ṭhāne atthaṅgato.
Thế giới này không đồng nhất, vì có vô số tiểu thế giới. Ở nơi này, mặt trời vừa mọc; ở nơi khác, mặt trời đang ở giữa trời; và ở nơi khác nữa, mặt trời đã lặn.
Ekasmiṃ ṭhāne paṭhamayāmo hoti, ekasmiṃ ṭhāne majjhimayāmo, ekasmiṃ ṭhāne pacchimayāmo.
Ở nơi này, đang là canh đầu; nơi khác là canh giữa, và nơi khác là canh cuối.
Sattāpi kammappasutā, khiḍḍāpasutā, āhārappasutāti evaṃ tehi tehi kāraṇehi vikkhittā ca pamattā ca honti.
Chúng sinh bận rộn với nghiệp, giải trí hoặc ăn uống, do đó họ bị phân tâm và lơ là.
Kathaṃ nu kho te satthā sarena viññāpeyyā”ti.
Vậy làm sao Đức Phật có thể truyền âm thanh đến tất cả họ?”
So evaṃ cintetvā vimaticchedanatthaṃ tathāgataṃ pucchanto yathā kathaṃ panātiādimāha.
Sau khi suy nghĩ như vậy, để xua tan sự hoài nghi, vị trưởng lão hỏi Đức Phật: “Làm thế nào điều này có thể xảy ra?”
Athassa satthā byākaronto idhānanda, tathāgatotiādimāha.
Rồi Đức Phật giải thích cho vị trưởng lão: “Này Ānanda, Tathāgata…”
Tattha obhāsena phareyyāti sarīrobhāsena phareyya.
Ở đó, Ngài có thể chiếu sáng bằng ánh sáng thân thể của mình.
Pharamāno panesa kiṃ kareyyāti?
Khi chiếu sáng, Ngài sẽ làm gì?
Yasmiṃ ṭhāne sūriyo paññāyati, tattha naṃ attano ānubhāvena atthaṃ gameyya.
Ở nơi có mặt trời chiếu sáng, Ngài sẽ làm cho nó biến mất bằng sức mạnh của mình.
Yattha pana na paññāyati, tattha naṃ uṭṭhāpetvā majjhe ṭhapeyya.
Ở nơi không có mặt trời, Ngài sẽ làm nó xuất hiện giữa trời.
Tato yattha sūriyo paññāyati, tattha manussā ‘‘adhunāva sūriyo paññāyittha, so idāneva atthaṅgamito, nāgāvaṭṭo nu kho ayaṃ, bhūtāvaṭṭayakkhāvaṭṭadevatāvaṭṭānaṃ aññataro’’ti vittakkaṃ uppādeyyuṃ.
Ở nơi mặt trời vừa xuất hiện rồi biến mất, con người sẽ suy nghĩ: “Chuyện này là do rồng, quỷ, hoặc thần gây ra?”
Yattha pana na paññāyati, tattha manussā ‘‘adhunāva sūriyo atthaṅgamito, svāyaṃ idāneva uṭṭhito, kiṃ nu kho ayaṃ nāgāvaṭṭabhūtāvaṭṭayakkhāvaṭṭadevatāvaṭṭānaṃ aññataro’’ti vitakkaṃ uppādeyyuṃ.
Ở nơi mặt trời vừa lặn rồi mọc lên lại, con người sẽ nghĩ: “Chuyện này là do loài rồng, quỷ, hay thần nào đó gây ra?”
Tato tesu manussesu ālokañca andhakārañca āvajjitvā ‘‘kiṃ paccayā nu kho ida’’nti pariyesamānesu satthā nīlakasiṇaṃ samāpajjitvā bahalandhakāraṃ patthareyya.
Khi con người suy nghĩ về ánh sáng và bóng tối, Đức Phật nhập định với đề mục màu xanh và tạo ra bóng tối lớn.
Kasmā? Tesaṃ kammādippasutānaṃ sattānaṃ santāsajananatthaṃ.
Tại sao? Để khiến chúng sinh bận rộn với nghiệp phải kinh sợ.
Atha nesaṃ santāsaṃ āpannabhāvaṃ ñatvā odātakasiṇasamāpattiṃ samāpajjitvā paṇḍaraṃ ghanabuddharasmiṃ vissajjento candasahassasūriyasahassauṭṭhānakālo viya ekappahāreneva sabbaṃ ekālokaṃ kareyya.
Sau khi nhận ra sự kinh sợ của họ, Ngài nhập định với đề mục màu trắng và chiếu sáng rực rỡ như hàng ngàn mặt trăng và mặt trời xuất hiện cùng một lúc, làm cho mọi thứ trở nên sáng rực chỉ trong một khoảnh khắc.
Tañca kho tilabījamattena kāyappadesena obhāsaṃ muñcanto.
Ngài chỉ cần phát ra ánh sáng từ một phần thân thể nhỏ bằng hạt mè.
Yo hi cakkavāḷapathaviṃ dīpakapallakaṃ katvā mahāsamudde udakaṃ telaṃ katvā sineruṃ vaṭṭiṃ katvā aññasmiṃ sinerumuddhani ṭhapetvā jāleyya, so ekacakkavāḷeyeva ālokaṃ kareyya.
Nếu ai đó đốt lửa trên đỉnh núi Tu Di và chiếu sáng một tiểu thế giới, ánh sáng đó sẽ chỉ đủ cho một thế giới.
Tato paraṃ vidatthimpi obhāsetuṃ na sakkuṇeyya.
Nhưng ánh sáng đó không thể chiếu xa hơn một tấc.
Tathāgato pana tilaphalappamāṇena sarīrappadesena obhāsaṃ muñcitvā tisahassimahāsahassilokadhātuṃ ekobhāsaṃ kareyya tato vā pana bhiyyo.
Tuy nhiên, Tathāgata chỉ cần phát ra ánh sáng từ một phần thân nhỏ bằng hạt mè là có thể chiếu sáng toàn bộ thế giới ba ngàn đại thiên hoặc hơn nữa.
Evaṃ mahantā hi buddhaguṇāti.
Như vậy, công đức của chư Phật thật vĩ đại.
Taṃ ālokaṃ sañjāneyyunti taṃ ālokaṃ disvā “yena sūriyo atthañceva gamito uṭṭhāpito ca, bahalandhakārañca vissaṭṭhaṃ, esa so puriso idāni ālokaṃ katvā ṭhito, aho acchariyapuriso”ti añjaliṃ paggayha namassamānā nisīdeyyuṃ.
Khi thấy ánh sáng đó, mọi người sẽ nghĩ: “Người đã làm cho mặt trời lặn rồi mọc lại, xua tan bóng tối lớn, chính là người này. Thật là một người kỳ diệu.” Họ sẽ chắp tay và ngồi xuống đảnh lễ Ngài.
Saddamanussāveyyāti dhammakathāsaddamanussāveyya.
Ngài sẽ truyền âm thanh của bài giảng Pháp vang khắp.
Yo hi ekaṃ cakkavāḷapabbataṃ bheriṃ katvā mahāpathaviṃ bhericammaṃ katvā sineruṃ daṇḍaṃ katvā aññasmiṃ sinerumatthake ṭhapetvā ākoṭeyya, so ekacakkavāḷeyeva taṃ saddaṃ sāveyya, parato vidatthimpi atikkāmetuṃ na sakkuṇeyya.
Nếu ai đó biến một ngọn núi trong tiểu thế giới thành trống, dùng đất lớn làm mặt trống, và dùng núi Tu Di làm dùi trống, rồi đánh nó từ đỉnh một ngọn núi khác, âm thanh đó sẽ chỉ vang trong một tiểu thế giới và không thể vượt qua được một tấc ra ngoài.
Tathāgato pana pallaṅke vā pīṭhe vā nisīditvā tisahassimahāsahassilokadhātuṃ sarena viññāpeti, tato vā pana bhiyyo, evaṃ mahānubhāvā tathāgatāti.
Nhưng Đức Phật có thể ngồi trên giường hoặc trên ghế và truyền âm thanh vang khắp ba ngàn đại thiên thế giới, hoặc xa hơn nữa. Đó là sự vĩ đại của Tathāgata.
Iti bhagavā iminā ettakena visayakkhettameva dasseti.
Như vậy, Đức Phật đã chỉ rõ phạm vi quyền năng của Ngài.
Imañca pana buddhasīhanādaṃ sutvā therassa abbhantare balavapīti uppannā, so pītivasena udānaṃ udānento “lābhā vata me”tiādimāha.
Khi nghe tiếng rống sư tử của Phật, vị trưởng lão cảm thấy niềm vui mạnh mẽ trong lòng và thốt lên rằng: “Thật là phước báu cho con.”
Tattha yassa me satthā evaṃmahiddhikoti yassa mayhaṃ satthā evaṃmahiddhiko, tassa mayhaṃ evaṃmahiddhikassa satthu paṭilābho lābhā ceva suladdhañcāti attho.
Vị trưởng lão nói: “Thật là phước báu cho con khi có được bậc Thầy với quyền năng vĩ đại như vậy.”
Atha vā yvāhaṃ evarūpassa satthuno pattacīvaraṃ gahetvā vicarituṃ, pādaparikammaṃ piṭṭhiparikammaṃ kātuṃ, mukhadhovanaudakanhānodakāni dātuṃ, gandhakuṭipariveṇaṃ sammajjituṃ, uppannāya kaṅkhāya pañhaṃ pucchituṃ, madhuradhammakathañca sotuṃ labhāmi, ete sabbepi mayhaṃ lābhā ceva suladdhañcātipi sandhāya evamāha.
“Hoặc là, thật phước báu cho con khi được mang y bát theo hầu hạ bậc Thầy, làm các công việc như xoa bóp chân và lưng, chuẩn bị nước súc miệng và nước tắm, quét dọn tịnh thất, đặt câu hỏi khi có thắc mắc, và nghe những bài giảng Pháp ngọt ngào.”
Ettha ca bhagavato andhakārālokasaddasavanasaṅkhātānaṃ iddhīnaṃ mahantatāya mahiddhikatā, tāsaṃyeva anupharaṇena mahānubhāvatā veditabbā.
Ở đây, quyền năng của Đức Phật trong việc tạo ra bóng tối và ánh sáng, cũng như truyền âm thanh, cho thấy sự vĩ đại của Ngài.
Udāyīti lāḷudāyitthero.
Udāyi ở đây ám chỉ Tôn giả Lāḷudāyi.
So kira pubbe upaṭṭhākatthere āghātaṃ bandhitvā carati.
Trước đây, ông đã mang mối ác cảm với vị trưởng lão phục vụ Đức Phật.
Tasmā idāni okāsaṃ labhitvā imasmiṃ buddhasīhanādapariyosāne jalamānaṃ dīpasikhaṃ nibbāpento viya carantassa goṇassa tuṇḍe pahāraṃ dento viya bhattabharitaṃ pātiṃ avakujjanto viya therassa pasādabhaṅgaṃ karonto evamāha.
Do đó, khi có cơ hội, ông đã phá vỡ niềm tôn kính của vị trưởng lão, như thể dập tắt ngọn lửa đang cháy, đánh vào mõm của con bò đang đi, hoặc lật úp bát cơm đầy.”
Evaṃ vutte bhagavāti evaṃ udāyittherena vutte bhagavā yathā nāma papātataṭe ṭhatvā pavedhamānaṃ purisaṃ ekamante ṭhito hitesī puriso “ito ehi ito ehī”ti punappunaṃ vadeyya, evamevaṃ udāyittheraṃ tasmā vacanā nivārento “mā hevaṃ udāyi, mā hevaṃ udāyī”ti āha.
Khi Tôn giả Udāyi nói như vậy, Đức Phật đáp lại giống như một người đứng bên bờ vực sâu cố gắng cứu người đang run sợ bằng cách gọi: “Hãy đến đây, đến đây!” Đức Phật đã khuyên nhủ và ngăn cản Udāyi: “Đừng nói như vậy, này Udāyi, đừng nói như vậy!”
Tattha hīti nipātamattaṃ, mā evaṃ avacāti attho.
Ở đây, “hīti” chỉ là một từ nhấn mạnh, mang ý nghĩa “đừng nói như vậy.”
Mahārajjanti cakkavattirajjaṃ.
“Mahārajjā” ám chỉ vương quốc của vua Chuyển Luân Thánh Vương.
Nanu ca satthā ekassa sāvakassa dhammadesanāya uppannapasādassa mahānisaṃsaṃ aparicchinnaṃ akāsi, so kasmā imassa buddhasīhanādaṃ ārabbha uppannassa pasādassa ānisaṃsaṃ paricchindatīti?
Đức Phật đã từng tuyên bố lợi ích vô biên từ sự kính ngưỡng của một đệ tử đối với bài giảng Pháp. Vậy tại sao Ngài lại giới hạn lợi ích từ sự kính ngưỡng phát sinh qua tiếng rống sư tử của Ngài?
Ariyasāvakassa ettakaattabhāvaparimāṇattā.
Lý do là vì sự giới hạn trong số lần tái sinh của một bậc Thánh đệ tử.
Dandhapaññopi hi sotāpanno sattakkhattuṃ devesu ca manussesu ca attabhāvaṃ paṭilabhati, tenassa gatiṃ paricchindanto evamāha.
Ngay cả một vị Thánh nhập lưu có trí tuệ kém cỏi cũng chỉ tái sinh tối đa bảy lần trong cõi trời và cõi người. Vì vậy, Đức Phật đã giới hạn số lần tái sinh của họ theo cách này.
Diṭṭheva dhammeti imasmiṃyeva attabhāve ṭhatvā.
“Diṭṭheva dhamma” có nghĩa là đạt Niết-bàn trong chính đời này.
Parinibbāyissatīti appaccayaparinibbānena parinibbāyissati.
“Parinibbāyissatī” nghĩa là sẽ nhập Niết-bàn hoàn toàn, không còn duyên tái sinh.
Iti nibbānena kūṭaṃ gaṇhanto imaṃ sīhanādasuttaṃ niṭṭhāpesīti.
Như vậy, với sự kết thúc trong Niết-bàn, Đức Phật đã hoàn tất bài Kinh Sīhanāda.
Ānandavaggo tatiyo.
Phẩm Ānanda thứ ba.