Mục lục
(6) 1. Brāhmaṇavaggo
1. Paṭhamadvebrāhmaṇasuttavaṇṇanā
52. Brāhmaṇavaggassa paṭhame jiṇṇāti jarājiṇṇā.
52. Trong chương đầu của Brāhmaṇavagga, “jiṇṇā” có nghĩa là già yếu vì tuổi tác.
Vuddhāti vayovuddhā.
Người lớn tuổi là những người đã trưởng thành về mặt tuổi tác.
Mahallakāti jātimahallakā.
Mahallaka ám chỉ những người đã già cả từ lâu.
Addhagatāti tayo addhe atikkantā.
Những người đã trải qua ba giai đoạn của cuộc đời.
Vayoanuppattāti tatiyaṃ vayaṃ anuppattā.
Họ đã đạt đến giai đoạn tuổi già cuối cùng.
Yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsūti puttadāre attano vacanaṃ akaronte disvā ‘‘samaṇassa gotamassa santikaṃ gantvā niyyānikamaggaṃ gavesissāmā’’ti cintetvā upasaṅkamiṃsu.
Khi thấy con cái không còn nghe lời mình, họ nghĩ: “Chúng ta sẽ đến gặp Samaṇa Gotama để tìm con đường giải thoát” và đã đến gần Ngài.
Mayamassu, bho gotama, brāhmaṇāti; bho gotama, mayaṃ brāhmaṇā na khattiyā nāmaccā na gahapatikāti brāhmaṇabhāvaṃ jānāpetvā jiṇṇātiādimāhaṃsu.
Họ thưa rằng: “Thưa Gotama, chúng tôi là Bà-la-môn, không phải quý tộc, quan lại hay gia chủ,” nhấn mạnh rằng họ thuộc dòng dõi Bà-la-môn và đã già yếu.
Akatabhīruttāṇāti akatabhayaparittāṇā.
Họ thú nhận rằng mình không tìm được nơi nương tựa và giải thoát khỏi sợ hãi.
Avassayabhūtaṃ patiṭṭhākammaṃ amhehi na katanti dassenti.
Họ cho biết mình chưa từng làm những việc thiện cần thiết để có nơi nương tựa.
Tagghāti ekaṃsatthe nipāto, sampaṭicchanatthe vā.
“Tathā” là từ dùng để khẳng định chắc chắn hoặc thể hiện sự chấp nhận.
Ekantena tumhe evarūpā, ahampi kho etaṃ sampaṭicchāmīti ca dasseti.
“Ngài như vậy, và tôi cũng chấp nhận điều đó.”
Upanīyatīti upasaṃharīyati.
“Upanīyati” có nghĩa là tiến gần đến, hoặc đang bị kéo lại gần.
Ayaṃ hi jātiyā jaraṃ upanīyati, jarāya byādhiṃ, byādhinā maraṇaṃ, maraṇena puna jātiṃ.
Sự sinh dẫn đến già, già dẫn đến bệnh, bệnh dẫn đến chết, và cái chết lại dẫn đến tái sinh.
Tena vuttaṃ – ‘‘upanīyatī’’ti.
Do đó, từ “upanīyati” được sử dụng.
Idāni yasmā te brāhmaṇā mahallakattā pabbajitvāpi vattaṃ pūretuṃ na sakkhissanti, tasmā ne pañcasu sīlesu patiṭṭhāpento bhagavā yodha kāyena saṃyamotiādimāha.
Vì những Bà-la-môn này quá già để thực hành đầy đủ giới luật, Đức Phật đã thiết lập họ trong năm giới.
Tattha kāyena saṃyamoti kāyadvārena saṃvaro. Sesesupi eseva nayo.
Sự kiểm soát qua thân là ngăn chặn hành động sai trái. Nguyên tắc này cũng áp dụng cho lời nói và ý nghĩ.
Taṃ tassa petassāti taṃ puññaṃ tassa paralokaṃ gatassa tāyanaṭṭhena tāṇaṃ, nilīyanaṭṭhena leṇaṃ, patiṭṭhānaṭṭhena dīpo, avassayanaṭṭhena saraṇaṃ, uttamagativasena parāyaṇañca hotīti dasseti.
Phước báu là nơi nương tựa cho người đã khuất, giống như hang trú ẩn, ngọn đèn soi sáng, và điểm tựa an toàn cuối cùng.
Gāthā uttānatthāyeva.
Các bài kệ đã nói rõ ý nghĩa của chúng.
Evaṃ te brāhmaṇā tathāgatena pañcasu sīlesu samādapitā yāvajīvaṃ pañca sīlāni rakkhitvā sagge nibbattiṃsu.
Như vậy, những Bà-la-môn này đã được Đức Phật dẫn dắt giữ gìn năm giới suốt đời và tái sinh vào cõi trời.
2. Dutiyadvebrāhmaṇasuttavaṇṇanā
53. Dutiye bhājananti yaṃkiñci bhaṇḍakaṃ.
53. Trong bài kinh thứ hai, “bhājana” có nghĩa là bất kỳ vật dụng nào.
Sesaṃ paṭhame vuttanayeneva veditabbaṃ.
Phần còn lại nên được hiểu theo cách đã trình bày trong bài kinh đầu tiên.
3. Aññatarabrāhmaṇasuttavaṇṇanā
54. Tatiye sammodanīyanti sammodajananiṃ.
54. Trong bài kinh thứ ba, “sammodanīya” có nghĩa là mang lại sự hòa hợp và thân ái.
Sāraṇīyanti saritabbayuttakaṃ.
“Sāraṇīya” nghĩa là những điều đáng ghi nhớ.
Vītisāretvāti pariyosāpetvā.
“Vītisāretvā” có nghĩa là hoàn thành hoặc kết thúc.
Kittāvatāti kittakena.
“Kittāvata” là đến mức độ nào hoặc bao nhiêu.
Sandiṭṭhiko dhammo hotīti sāmaṃ passitabbo hoti.
“Pháp hiện tại” là pháp có thể tự mình thấy được.
Akālikoti na kālantare phaladāyako.
“Akāliko” nghĩa là không phải chờ đợi lâu mới thấy quả.
Ehipassikoti ‘‘ehi passā’’ti evaṃ dassetuṃ sakkāti āgamanīyapaṭipadaṃ pucchati.
“Ehipassiko” nghĩa là “hãy đến và thấy”, mời gọi tự mình trải nghiệm.
Opaneyyikoti attano cittaṃ upanetabbo.
“Opaneyyiko” nghĩa là pháp hướng dẫn tâm trí của mình.
Paccattaṃ veditabboti sāmaṃyeva jānitabbo.
“Paccattaṃ” nghĩa là phải tự mình hiểu rõ.
Viññūhīti paṇḍitehi.
“Viññūhi” ám chỉ những người trí tuệ.
Pariyādinnacittoti ādinnagahitaparāmaṭṭhacitto hutvā.
“Pariyādinnacitta” nghĩa là tâm trí bị chiếm giữ hoàn toàn.
Cetetīti cinteti.
“Ceteti” nghĩa là suy nghĩ hoặc cân nhắc.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại là dễ hiểu.
Imasmiṃ pana sutte brāhmaṇena lokuttaramaggo pucchito, satthārāpi soyeva kathito.
Trong bài kinh này, vị Bà-la-môn đã hỏi về con đường siêu thế, và Đức Phật đã giảng giải con đường đó.
So hi sāmaṃ passitabbattā sandiṭṭhiko nāmāti.
Con đường này được gọi là “sandiṭṭhiko” vì có thể tự mình thấy được.
4. Paribbājakasuttavaṇṇanā
55. Catutthe brāhmaṇaparibbājakoti brāhmaṇajātiko paribbājako, na khattiyādijātiko.
55. Trong bài kinh thứ tư, “brāhmaṇaparibbājako” nghĩa là du sĩ thuộc dòng Bà-la-môn, không phải từ dòng quý tộc hoặc các giai cấp khác.
Attatthampīti diṭṭhadhammikasamparāyikaṃ lokiyalokuttaramissakaṃ attano atthaṃ.
“Attattha” có nghĩa là lợi ích của chính mình, bao gồm cả lợi ích trong hiện tại và siêu thế.
5. Nibbutasuttavaṇṇanā
56. Pañcame akālikanti na kālantare pattabbaṃ.
56. Trong bài kinh thứ năm, “akāliko” nghĩa là không cần chờ đợi thời gian để đạt được.
Opaneyyikanti paṭipattiyā upagantabbaṃ.
“Opaneyyiko” nghĩa là cần hướng tâm mình theo con đường tu tập.
6. Palokasuttavaṇṇanā
57. Chaṭṭhe ācariyapācariyānanti ācariyānañceva ācariyācariyānañca.
57. Trong bài kinh thứ sáu, “ācariyapācariyā” chỉ các vị thầy và các thầy của họ.
Avīci maññe phuṭo ahosīti yathā avīci mahānirayo nirantaraphuṭo nerayikasattehi paripuṇṇo, manussehi evaṃ paripuṇṇo hoti.
Như cõi Avīci, địa ngục lớn nhất luôn đầy ắp chúng sinh chịu khổ, thế gian cũng đầy những người đau khổ tương tự.
Kukkuṭasaṃpātikāti ekagāmassa chadanapiṭṭhito uppatitvā itaragāmassa chadanapiṭṭhe patanasaṅkhāto kukkuṭasaṃpāto etāsu atthīti kukkuṭasaṃpātikā.
“Kukkuṭasaṃpātika” chỉ sự di chuyển từ nóc nhà của làng này sang nóc nhà của làng khác như gà nhảy qua.
Kukkuṭasaṃpādikātipi pāṭho, gāmantarato gāmantaraṃ kukkuṭānaṃ padasā gamanasaṅkhāto kukkuṭasaṃpādo etāsu atthīti attho.
Cũng có thể hiểu là “kukkuṭasaṃpādika,” nghĩa là gà đi bộ từ làng này sang làng khác.
Ubhayampetaṃ ghananivāsataṃyeva dīpeti.
Điều này cho thấy cả hai đều nói đến sự cư ngụ dày đặc.
Adhammarāgarattāti rāgo nāma ekanteneva adhammo, attano parikkhāresu pana uppajjamāno na adhammarāgoti adhippeto, paraparikkhāresu uppajjamānova adhammarāgoti.
“Adhammarāga” là lòng ham muốn phi pháp, và nó chỉ được coi là phi pháp khi hướng đến tài sản của người khác, không phải của mình.
Visamalobhābhibhūtāti lobhassa samakālo nāma natthi, ekantaṃ visamova esa.
“Lòng tham bất chính” không có giới hạn thời gian và luôn là bất chính.
Attanā pariggahitavatthumhi pana uppajjamāno samalobho nāma, parapariggahitavatthumhi uppajjamānova visamoti adhippeto.
Khi lòng tham sinh ra với tài sản của mình, nó được gọi là “sự tham chính đáng,” còn với tài sản của người khác thì là “tham bất chính.”
Micchādhammaparetāti avatthupaṭisevanasaṅkhātena micchādhammena samannāgatā.
“Micchādhamma” ám chỉ những hành động sai trái và phi pháp.
Devo na sammā dhāraṃ anuppavecchatīti vassitabbayutte kāle vassaṃ na vassati.
Trời không cho mưa vào thời điểm cần thiết.
Dubbhikkhanti dullabhabhikkhaṃ.
“Dubbhikkha” nghĩa là nạn đói, khan hiếm thực phẩm.
Dussassanti vividhasassānaṃ asampajjanena dussassaṃ.
“Dussassa” nghĩa là mùa màng thất bát.
Setaṭṭhikanti sasse sampajjamāne pāṇakā patanti, tehi daṭṭhattā nikkhantanikkhantāni sālisīsāni setavaṇṇāni honti nissārāni.
“Setaṭṭhika” ám chỉ hạt lúa bị sâu cắn, trở nên trắng và không còn giá trị.
Taṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘setaṭṭhika’’nti.
Do đó, từ “setaṭṭhika” được sử dụng.
Salākāvuttanti vapitaṃ vapitaṃ sassaṃ salākāmattameva sampajjati, phalaṃ na detīti attho.
“Salākāvutta” nghĩa là cây trồng chỉ phát triển đến một mức độ nhỏ và không cho trái.
Yakkhāti yakkhādhipatino.
“Yakkhā” là các vị thần hoặc ác thần cai quản.
Vāḷe amanusse ossajjantīti caṇḍayakkhe manussapathe vissajjenti, te laddhokāsā mahājanaṃ jīvitakkhayaṃ pāpenti.
Họ thả các ác quỷ vào thế gian, và khi có cơ hội, chúng gây hại cho nhiều người.
7. Vacchagottasuttavaṇṇanā
58. Sattame mahapphalanti mahāvipākaṃ.
58. Trong bài kinh thứ bảy, “mahapphala” nghĩa là quả báo lớn.
Dhammassa cānudhammaṃ byākarontīti ettha dhammo nāma kathitakathā, anudhammo nāma kathitassa paṭikathanaṃ.
“Dhamma” là những lời giảng dạy, còn “anudhamma” là sự giảng giải lại những điều đã được truyền dạy.
Sahadhammikoti sakāraṇo sahetuko.
“Sahadhammiko” nghĩa là có nguyên nhân và lý do chính đáng.
Vādānupātoti vādassa anupāto, anupatanaṃ pavattīti attho.
“Vādānupāta” ám chỉ sự tiếp nối của lập luận hoặc cuộc tranh biện.
Gārayhaṃṭhānanti garahitabbayuttaṃ kāraṇaṃ.
“Gārayhaṃṭhāna” là những lý do đáng chê trách.
Idaṃ vuttaṃ hoti – bhotā gotamena vuttā sakāraṇā vādappavatti kiñcipi gārayhaṃ kāraṇaṃ na āgacchatīti.
Điều này có nghĩa là: “Những lời giảng của Ngài Gotama không có lý do nào đáng chê trách.”
Atha vā tehi parehi vuttā sakāraṇā vādappavatti kiñci gārayhaṃ kāraṇaṃ na āgacchatīti pucchati.
Hoặc, Ngài hỏi: “Những lời giảng của người khác cũng không có lý do nào đáng chê trách, phải không?”
Antarāyakarohotīti antarāyaṃ vināsaṃ kicchalābhakaṃ vilomakaṃ karoti.
“Antarāyakaro” là kẻ gây chướng ngại, phá hoại và làm việc khó khăn trở nên vô ích.
Pāripanthikoti panthadūhanacoro.
“Pāripanthiko” nghĩa là kẻ cướp phá đường đi.
Khato ca hotīti guṇakhananena khato hoti.
“Khato” ám chỉ người bị tổn hại do phá hoại những điều tốt đẹp.
Upahatoti guṇupaghāteneva upahato.
“Upahato” nghĩa là người bị phá hoại bởi việc tổn thương phẩm chất.
Candanikāyāti asucikalalakūpe.
“Candanikā” là nơi bẩn thỉu, ô uế.
Oligalleti niddhamanakalale.
“Oligalla” nghĩa là vùng lầy lội đầy bùn nhơ.
So cāti so sīlavāti vuttakhīṇāsavo.
“So” ám chỉ người có giới hạnh đã đạt được giải thoát.
Sīlakkhandhenāti sīlarāsinā.
“Sīlakkhandha” là nhóm các giới hạnh được tích lũy.
Sesapadesupi eseva nayo.
Nguyên tắc này cũng được áp dụng cho các câu khác.
Ettha ca vimuttiñāṇadassanaṃ vuccati paccavekkhaṇañāṇaṃ, taṃ asekkhassa pavattattā asekkhanti vuttaṃ.
“Vimuttiñāṇadassana” là sự hiểu biết về giải thoát, được gọi là “asekkha” vì đó là kết quả của người đã hoàn tất con đường tu tập.
Itarāni sikkhāpariyosānappattatāya sayampi asekkhāneva.
Những pháp khác cũng được gọi là “asekkha” vì chúng đánh dấu sự hoàn thiện tu tập.
Tāni ca pana lokuttarāni, paccavekkhaṇañāṇaṃ lokiyaṃ.
Các pháp này thuộc về siêu thế, còn “paccavekkhaṇañāṇa” là kiến thức thuộc về thế gian.
Rohiṇīsūti rattavaṇṇāsu.
“Rohiṇī” ám chỉ những con bò có màu đỏ.
Sarūpāsūti attano vacchakehi samānarūpāsu.
“Sarūpā” là những con giống có cùng hình dáng với con non của chúng.
Pārevatāsūti kapotavaṇṇāsu.
“Pārevatā” là những con bò có màu giống như bồ câu.
Dantoti nibbisevano.
“Danto” nghĩa là đã được huấn luyện và không còn hoang dã.
Puṅgavoti usabho.
“Puṅgava” là một con bò đực mạnh mẽ.
Dhorayhoti dhuravāho.
“Dhorayha” nghĩa là con bò kéo xe hoặc mang vác tốt.
Kalyāṇajavanikkamoti kalyāṇena ujunā javena gantā.
“Kalyāṇajavanikkamo” là người có bước đi nhanh và tốt đẹp.
Nāssa vaṇṇaṃ parikkhareti assa goṇassa sarīravaṇṇaṃ na upaparikkhanti, dhuravahanakammameva pana upaparikkhanti.
Người ta không xem xét màu sắc của bò, mà chỉ quan tâm đến khả năng kéo xe của nó.
Yasmiṃ kasmiñci jātiyeti yattha katthaci kulajāte.
“Yasmiṃ kasmiñci jātiye” nghĩa là thuộc về bất kỳ dòng tộc nào.
Yāsu kāsuci etāsūti etāsu khattiyādippabhedāsu yāsu kāsuci jātīsu.
“Yāsu kāsuci etāsu” nghĩa là trong bất kỳ giai cấp nào như khattiya hoặc các giai cấp khác.
Brahmacariyassa kevalīti brahmacariyassa kevalena samannāgato, paripuṇṇabhāvena yuttoti attho.
“Brahmacariyassa kevali” nghĩa là người đã hoàn toàn tu tập đầy đủ đời sống phạm hạnh.
Khīṇāsavo hi sakalabrahmacārī nāma hoti. Tenetaṃ vuttaṃ.
Người đã tận diệt phiền não được gọi là bậc hoàn toàn tu tập phạm hạnh.
Pannabhāroti oropitabhāro, khandhabhāraṃ kilesabhāraṃ kāmaguṇabhārañca oropetvā ṭhitoti attho.
“Pannabhāro” nghĩa là người đã trút bỏ gánh nặng của năm uẩn, phiền não và dục lạc.
Katakiccoti catūhi maggehi kiccaṃ katvā ṭhito.
“Katakicco” là người đã hoàn tất nhiệm vụ bằng bốn con đường thánh.
Pāragū sabbadhammānanti sabbadhammā vuccanti pañcakkhandhā dvādasāyatanāni aṭṭhārasa dhātuyo, tesaṃ sabbadhammānaṃ abhiññāpāraṃ, pariññāpāraṃ, pahānapāraṃ, bhāvanāpāraṃ, sacchikiriyāpāraṃ, samāpattipārañcāti chabbidhaṃ pāraṃ gatattā pāragū.
“Pāragū” là người đã vượt qua tất cả các pháp, bao gồm năm uẩn, mười hai xứ, mười tám giới, và đạt được sáu loại trí tuệ: hiểu biết, thông suốt, từ bỏ, tu tập, chứng đạt và thành tựu.
Anupādāyāti aggahetvā.
“Anupādāya” nghĩa là không chấp trước.
Nibbutoti kilesasantāparahito.
“Nibbuto” là người đã thoát khỏi sự khổ não do phiền não gây ra.
Virajeti rāgadosamoharajarahite.
“Viraje” nghĩa là thoát khỏi tham, sân, si.
Avijānantāti khettaṃ ajānantā.
“Avijānantā” nghĩa là những người không biết rõ về lĩnh vực này.
Dummedhāti nippaññā.
“Dummedhā” ám chỉ những người thiếu trí tuệ.
Assutāvinoti khettavinicchayasavanena rahitā.
“Assutāvino” là những người không có kiến thức thông qua việc học hỏi.
Bahiddhāti imamhā sāsanā bahiddhā.
“Bahiddhā” là những người ngoài giáo pháp này.
Na hi sante upāsareti buddhapaccekabuddhakhīṇāsave uttamapurise na upasaṅkamanti.
Họ không đến gần các bậc thánh, Phật và Độc giác Phật.
Dhīrasammateti paṇḍitehi sammate sambhāvite.
“Dhīrasammate” nghĩa là những người được các bậc trí tôn kính.
Mūlajātā patiṭṭhitāti iminā sotāpannassa saddhaṃ dasseti.
“Mūlajātā” chỉ người đã đạt niềm tin của bậc nhập lưu.
Kule vā idha jāyareti idha vā manussaloke khattiyabrāhmaṇavessakule jāyanti.
Họ sinh ra trong các gia đình khattiya, bà-la-môn hoặc thương gia.
Ayameva hi tividhā kulasampatti nāma.
Đây được gọi là ba loại phước đức của dòng tộc.
Anupubbena nibbānaṃ, adhigacchantīti sīlasamādhipaññāti ime guṇe pūretvā anukkamena nibbānaṃ adhigacchantīti.
Bằng cách hoàn thiện giới, định và tuệ, họ lần lượt đạt được Niết Bàn.
8. Tikaṇṇasuttavaṇṇanā
59. Aṭṭhame tikaṇṇoti tassa nāmaṃ.
59. Trong bài kinh thứ tám, “Tikaṇṇa” là tên của nhân vật.
Upasaṅkamīti ‘‘samaṇo kira gotamo paṇḍito, gacchissāmi tassa santika’’nti cintetvā bhuttapātarāso mahājanaparivuto upasaṅkami.
Anh ta quyết định: “Nghe nói Sa-môn Gotama rất uyên bác, ta sẽ đến gặp Ngài,” và sau bữa sáng, anh ta cùng đoàn người đông đảo tiến đến.
Bhagavato sammukhāti dasabalassa purato nisīditvā.
Anh ta ngồi trước mặt Đức Phật, bậc có Mười Lực.
Vaṇṇaṃ bhāsatīti kasmā bhāsati?
Anh ta bắt đầu nói lời ca ngợi. Tại sao anh ta lại nói như vậy?
So kira ito pubbe tathāgatassa santikaṃ agatapubbo.
Anh ta chưa từng gặp Đức Thế Tôn trước đây.
Athassa etadahosi – ‘‘buddhā nāma durāsadā, mayi paṭhamataraṃ akathente katheyya vā na vā.
Anh ta nghĩ: “Các vị Phật thường khó tiếp cận. Nếu ta không nói trước, có thể Ngài sẽ không đáp lại.”
Sace na kathessati, atha maṃ samāgamaṭṭhāne kathentaṃ evaṃ vakkhanti ‘tvaṃ idha kasmā kathesi, yena te samaṇassa gotamassa santikaṃ gantvā vacanamattampi na laddha’nti.
Nếu Ngài không nói, người khác sẽ chê trách: ‘Tại sao ngươi lại nói ở đây mà không nhận được lời nào từ Sa-môn Gotama khi gặp Ngài?’
Tasmā ‘evaṃ me ayaṃ garahā muccissatī’’’ti maññamāno bhāsati.
Vì vậy, anh ta nghĩ: “Nếu ta nói, ta sẽ thoát khỏi sự chê trách này,” nên anh ta bắt đầu nói.
Kiñcāpi brāhmaṇānaṃ vaṇṇaṃ bhāsati, tathāgatassa pana ñāṇaṃ ghaṭṭessāmīti adhippāyeneva bhāsati.
Dù ca ngợi các Bà-la-môn, nhưng mục đích của anh ta là thử thách trí tuệ của Đức Thế Tôn.
Evampi tevijjā brāhmaṇāti tevijjakabrāhmaṇā evaṃpaṇḍitā evaṃdhīrā evaṃbyattā evaṃbahussutā evaṃvādino, evaṃsammatāti attho.
Anh ta nói về các Bà-la-môn có ba trí tuệ: thông thái, điềm tĩnh, hiểu biết, học rộng, và được mọi người tôn kính.
Itipīti iminā tesaṃ paṇḍitādiākāraparicchedaṃ dasseti.
Từ “iti” chỉ ra sự phân biệt các đặc điểm như trí tuệ và phẩm chất của họ.
Ettakena kāraṇena paṇḍitā…pe… ettakena kāraṇena sammatāti ayañhi ettha attho.
Do những lý do này, họ được gọi là trí tuệ và được kính trọng.
Yathā kathaṃ pana brāhmaṇāti ettha yathāti kāraṇavacanaṃ, kathaṃ panāti pucchāvacanaṃ.
“Yathā” là từ chỉ lý do, còn “kathaṃ pana” là từ dùng để hỏi.
Idaṃ vuttaṃ hoti – kathaṃ pana, brāhmaṇa, brāhmaṇā tevijjaṃ paññāpenti.
Điều này có nghĩa là: “Này Bà-la-môn, làm thế nào mà các Bà-la-môn tuyên bố có ba trí tuệ?”
Yathā evaṃ sakkā hoti jānituṃ, taṃ kāraṇaṃ vadehīti.
“Làm ơn giải thích lý do sao cho tôi có thể hiểu được.”
Taṃ sutvā brāhmaṇo ‘‘jānanaṭṭhāneyeva maṃ sammāsambuddho pucchi, no ajānanaṭṭhāne’’ti attamano hutvā idha, bho gotamātiādimāha.
Nghe vậy, Bà-la-môn vui mừng, nghĩ rằng: “Đức Phật đã hỏi ta về điều ta biết, chứ không phải điều ta không biết,” và đáp: “Thưa Ngài Gotama…”
Tattha ubhatoti dvīhipi pakkhehi.
“Ubhato” nghĩa là từ cả hai phía.
Mātito ca pitito cāti yassa mātā brāhmaṇī, mātu mātā brāhmaṇī, tassāpi mātā brāhmaṇī.
Từ phía mẹ, nếu mẹ là Bà-la-môn, bà ngoại cũng là Bà-la-môn, và bà cố cũng vậy.
Pitā brāhmaṇo, pitu pitā brāhmaṇo, tassāpi pitā brāhmaṇo, so ubhato sujāto mātito ca pitito ca.
Từ phía cha, cha là Bà-la-môn, ông nội là Bà-la-môn, và ông cố cũng vậy, nên anh ta được sinh ra từ cả hai phía là Bà-la-môn.
Saṃsuddhagahaṇikoti yassa saṃsuddhā mātu gahaṇī, kucchīti attho.
“Saṃsuddhagahaṇika” nghĩa là tử cung của mẹ trong dòng họ đó hoàn toàn trong sạch.
‘‘Samavepākiniyā gahaṇiyā’’ti pana ettha kammajatejodhātu gahaṇīti vuccati.
Trong trường hợp này, “gahaṇi” còn chỉ yếu tố nhiệt từ nghiệp lực.
Yāva sattamā pitāmahayugāti ettha pitu pitā pitāmaho, pitāmahassa yugaṃ pitāmahayugaṃ.
“Yāva sattamā pitāmahayuga” nghĩa là dòng dõi kéo dài đến bảy thế hệ từ ông nội.
Yuganti āyuppamāṇaṃ vuccati.
“Yuga” là khoảng thời gian của một thế hệ.
Abhilāpamattameva cetaṃ, atthato pana pitāmahoyeva pitāmahayugaṃ.
Đây chỉ là một cách nói, thực tế “pitāmahayuga” ám chỉ ông nội.
Tato uddhaṃ sabbepi pubbapurisā pitāmahaggahaṇeneva gahitā.
Tất cả các thế hệ trước đều được gộp vào khái niệm “pitāmahayuga”.
Evaṃ yāva sattamo puriso, tāva saṃsuddhagahaṇiko, atha vā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādenāti dasseti.
Người sinh ra trong dòng dõi sạch sẽ như vậy sẽ không bị phỉ báng hay chê trách về giai cấp.
Akkhittoti ‘‘apanetha etaṃ, kiṃ iminā’’ti evaṃ akkhitto anavakkhitto.
“Akkhitto” nghĩa là không bị chê bai hay xua đuổi.
Anupakkuṭṭhoti na upakkuṭṭho, na akkosaṃ vā nindaṃ vā pattapubbo.
“Anupakkuṭṭho” nghĩa là không bị xúc phạm hoặc mắng chửi.
Kena kāraṇenāti? Jātivādena.
Tại sao vậy? Vì không bị phân biệt giai cấp.
‘‘Itipi hīnajātiko eso’’ti evarūpena vacanenāti attho.
Ý nghĩa là: “Người này không bị nói là thuộc giai cấp thấp kém.”
Ajjhāyakoti idaṃ ‘‘na dānime jhāyanti, na dānime jhāyantīti kho, vāseṭṭha, ajjhāyakā ajjhāyakāteva tatiyaṃ akkharaṃ upanibbatta’’nti (dī. ni. 3.132) evaṃ paṭhamakappikakāle jhānavirahitānaṃ brāhmaṇānaṃ garahavacanaṃ uppannaṃ.
“Ajjhāyaka” là một từ phê bình được sử dụng trong thời kỳ đầu tiên để chỉ những Bà-la-môn không còn thực hành thiền định, như được đề cập trong kinh: “Vāseṭṭha, họ không còn thiền định, họ chỉ là những người học thuộc lòng.”
Idāni pana taṃ ajjhāyatīti ajjhāyako, mante parivattetīti iminā atthena pasaṃsāvacanaṃ katvā voharanti.
Tuy nhiên, hiện nay “ajjhāyaka” lại được hiểu là người học thuộc lòng các kinh điển và được coi là lời ca ngợi.
Mante dhāretīti mantadharo.
“Mandadharo” là người giữ gìn và ghi nhớ các thần chú.
Tiṇṇaṃ vedānanti irubbedayajubbedasāmabbedānaṃ.
Ba bộ kinh Veda là: Rigveda, Yajurveda, và Sāmaveda.
Oṭṭhapahatakaraṇavasena pāraṃ gatoti pāragū.
“Pāragū” nghĩa là người đã vượt qua nhờ vào sự đọc thuộc lòng và lặp lại.
Saha nighaṇḍunā ca keṭubhena ca sanighaṇḍukeṭubhānaṃ.
Họ cũng thông thạo cả “nighaṇḍu” và “keṭubha.”
Nighaṇḍūti nāmanighaṇḍurukkhādīnaṃ vevacanapakāsakasatthaṃ.
“Nighaṇḍu” là sách chú giải về các từ đồng nghĩa và những từ khó.
Keṭubhanti kiriyākappavikappo kavīnaṃ upakārāya satthaṃ.
“Keṭubha” là sách về ngữ pháp và phương pháp sáng tác, có ích cho các thi nhân.
Saha akkharappabhedena sākkharappabhedānaṃ.
Họ cũng hiểu biết về các dạng biến thể của chữ cái.
Akkharappabhedoti sikkhā ca nirutti ca.
“Akkharappabheda” nghĩa là kiến thức về ngôn ngữ học và ngữ pháp.
Itihāsapañcamānanti āthabbaṇavedaṃ catutthaṃ katvā itiha āsa, itiha āsāti īdisavacanapaṭisaṃyutto purāṇakathāsaṅkhāto khattavijjāsaṅkhāto vā itihāso pañcamo etesanti itihāsapañcamā.
“Itihāsapañcamā” nghĩa là nhóm có bộ kinh thứ tư là Atharvaveda, cùng với các câu chuyện truyền thống hoặc kiến thức về vương quyền.
Tesaṃ itihāsapañcamānaṃ vedānaṃ.
Đây là năm bộ kinh Veda, bao gồm cả Itihāsa làm bộ thứ năm.
Padaṃ tadavasesañca byākaraṇaṃ adhīyati vedeti cāti padako veyyākaraṇo.
“Padako veyyākaraṇo” là người học và hiểu biết về các từ và ngữ pháp trong kinh điển.
Lokāyataṃ vuccati vitaṇḍavādasatthaṃ.
“Lokāyata” được gọi là nghệ thuật tranh luận phản biện (vitaṇḍavāda).
Mahāpurisalakkhaṇanti mahāpurisānaṃ buddhādīnaṃ lakkhaṇadīpakaṃ dvādasasahassaganthapamāṇaṃ satthaṃ,
“Mahāpurisalakkhaṇa” là bộ kinh dài 12.000 câu giải thích về các dấu hiệu đặc biệt của các bậc vĩ nhân như Đức Phật và các vị giác ngộ.
yattha soḷasasahassagāthāpadaparimāṇā buddhamantā nāma ahesuṃ,
Trong đó, có 16.000 câu kệ được gọi là “Buddhamanta.”
yesaṃ vasena ‘‘iminā lakkhaṇena samannāgatā buddhā nāma honti,
Nhờ những câu kệ này, người ta có thể nhận ra ai là Đức Phật thông qua các dấu hiệu của Ngài.
iminā paccekabuddhā, dve aggasāvakā, asīti mahāsāvakā,
Với các dấu hiệu khác, ta nhận diện được Độc giác Phật, hai đại đệ tử, tám mươi vị đại A-la-hán.
buddhamātā, buddhapitā, aggupaṭṭhākā, aggupaṭṭhāyikā, rājā cakkavattī’’ti ayaṃ viseso ñāyati.
Ngoài ra, các dấu hiệu này còn giúp phân biệt mẹ và cha của Phật, các đệ tử thân cận, và vị vua chuyển luân.
Anavayoti imesu lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anūno paripūrakārī, avayo na hotīti vuttaṃ hoti.
“Anavayo” nghĩa là người hoàn thiện và thông thạo trong các bộ kinh “Lokāyata” và “Mahāpurisalakkhaṇa,” không có thiếu sót.
Avayo nāma yo tāni atthato ca ganthato ca sandhāretuṃ na sakkoti.
“Avayo” ám chỉ người không thể ghi nhớ hoặc hiểu hết ý nghĩa và câu từ trong kinh điển.
Atha vā anavayoti anu avayo, sandhivasena ukāralopo.
Hoặc “anavayo” có thể hiểu là “anu avayo,” trong đó có sự giảm bớt âm “u.”
Anu avayo paripuṇṇasippoti attho.
“Anu avayo” nghĩa là người có kỹ năng hoàn thiện.
Tenahīti idaṃ bhagavā naṃ āyācantaṃ disvā ‘‘idānissa pañhaṃ kathetuṃ kālo’’ti ñatvā āha.
Do đó, khi Đức Phật thấy người này cầu xin lời giảng, Ngài biết đây là thời điểm thích hợp để trả lời câu hỏi.
Tassattho – yasmā maṃ āyācasi, tasmā suṇāhīti.
Ý nghĩa là: “Vì ngươi cầu xin ta, hãy lắng nghe.”
Vivicceva kāmehītiādi visuddhimagge (visuddhi. 1.70) vitthāritameva.
Cụm từ “vivicceva kāmehi” và những lời dạy khác đã được giải thích chi tiết trong *Visuddhimagga*.
Idha panetaṃ tissannaṃ vijjānaṃ pubbabhāgapaṭipattidassanatthaṃ vuttanti veditabbaṃ.
Ở đây, điều này được đề cập để chỉ ra sự thực hành sơ bộ dẫn đến ba loại trí tuệ.
Tattha dvinnaṃ vijjānaṃ anupadavaṇṇanā ceva bhāvanānayo ca visuddhimagge (visuddhi. 2.402 ādayo) vitthāritova.
Các phương pháp tu tập và thực hành chi tiết liên quan đến hai loại trí tuệ này đã được giải thích rõ ràng trong *Visuddhimagga*.
Paṭhamā vijjāti paṭhamaṃ uppannāti paṭhamā, viditakaraṇaṭṭhena vijjā.
“Paṭhamā vijjā” là trí tuệ đầu tiên phát sinh, có nghĩa là khả năng nhận thức rõ ràng.
Kiṃ viditaṃ karoti? Pubbenivāsaṃ.
Trí tuệ này giúp nhận biết về các kiếp sống trước (pubbenivāsa).
Avijjāti tasseva pubbenivāsassa aviditakaraṇaṭṭhena tappaṭicchādako moho vuccati.
“Avijjā” là sự si mê che lấp kiến thức về các kiếp trước.
Tamoti sveva moho paṭicchādakaṭṭhena tamoti vuccati.
“Tamo” nghĩa là bóng tối, tượng trưng cho sự vô minh che phủ.
Ālokoti sāyeva vijjā obhāsakaraṇaṭṭhena ālokoti vuccati.
“Āloko” là ánh sáng, đại diện cho trí tuệ soi sáng.
Ettha ca vijjā adhigatāti ayaṃ attho.
Ở đây, “vijjā adhigatā” có nghĩa là trí tuệ đã được thành tựu.
Sesaṃ pasaṃsāvacanaṃ.
Những phần còn lại là lời tán dương.
Yojanā panettha ayamassa vijjā adhigatā, athassa adhigatavijjassa avijjā vihatā vinaṭṭhāti attho.
Điều này có nghĩa là khi trí tuệ được thành tựu, vô minh sẽ bị phá vỡ và tiêu tan.
Kasmā? Yasmā vijjā uppannā.
Tại sao vậy? Vì trí tuệ đã sinh khởi.
Itarasmimpi padadvaye eseva nayo.
Cùng nguyên tắc này áp dụng cho các từ khác.
Yathā tanti ettha yathāti opammaṃ, tanti nipātamattaṃ.
“Yathā” là từ chỉ ví dụ, còn “tanti” chỉ là một hư từ.
Satiyā avippavāsena appamattassa.
Nhờ sự chánh niệm không gián đoạn, người tinh tấn sẽ tỉnh thức.
Vīriyātāpena ātāpino.
Với sự nhiệt tâm và tinh tấn.
Kāye ca jīvite ca anapekkhatāya pahitattassa.
Người chuyên tâm không bận tâm đến thân thể hay sự sống.
Pesitattassāti attho.
Điều này ám chỉ người có tâm chí hướng.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yathā appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avijjā vihaññeyya, vijjā uppajjeyya.
Ý nghĩa là: Nếu người tinh tấn và chuyên tâm tu hành, vô minh sẽ bị phá vỡ và trí tuệ sẽ sinh khởi.
Tamo vihaññeyya, āloko uppajjeyya, evameva tassa avijjā vihatā, vijjā uppannā.
Bóng tối sẽ bị xua tan, ánh sáng sẽ hiện ra, vô minh sẽ diệt, và trí tuệ sẽ sinh khởi.
Tamo vihato, āloko uppanno.
Bóng tối bị phá tan, ánh sáng đã hiện ra.
Etassa tena padhānānuyogassa anurūpameva phalaṃ laddhanti.
Kết quả phù hợp sẽ đạt được nhờ vào sự tinh tấn và tu tập chuyên cần.
Cutūpapātakathāyaṃ vijjāti dibbacakkhuñāṇavijjā.
Trong phần về “Cutūpapātakathā,” “vijjā” là trí tuệ về Thiên nhãn.
Avijjāti sattānaṃ cutipaṭisandhippaṭicchādikā avijjā.
“Avijjā” là vô minh che phủ sự hiểu biết về sự tái sinh của chúng sinh.
Sesaṃ vuttanayameva.
Những phần còn lại cũng theo cách giải thích tương tự.
Tatiyavijjāya so evaṃ samāhite citteti vipassanāpādakaṃ catutthajjhānacittaṃ veditabbaṃ.
Với loại trí tuệ thứ ba, tâm đạt được sự định tĩnh qua tầng thiền thứ tư, nền tảng của Vipassanā.
Āsavānaṃ khayañāṇāyāti arahattamaggañāṇatthāya.
“Āsavānaṃ khayañāṇa” là trí tuệ của đạo quả A-la-hán, diệt trừ các lậu hoặc.
Arahattamaggo hi āsavavināsanato āsavānaṃ khayoti vuccati, tatra cetaṃ ñāṇaṃ tattha pariyāpannattāti.
Đạo quả A-la-hán được gọi là “āsavānaṃ khaya” vì nó diệt trừ mọi lậu hoặc, và trí tuệ này bao hàm trong đó.
Cittaṃ abhininnāmetīti vipassanācittaṃ abhinīharati.
Tâm được hướng đến Vipassanā.
So idaṃ dukkhanti evamādīsu ettakaṃ dukkhaṃ, na ito bhiyyoti sabbampi dukkhasaccaṃ sarasalakkhaṇappaṭivedhena yathābhūtaṃ pajānāti paṭivijjhati,
Người đó nhận biết rằng: “Đây là khổ,” và thấy rõ thực tính của toàn bộ chân lý về khổ.
Tassa ca dukkhassa nibbattikaṃ taṇhaṃ ‘‘ayaṃ dukkhasamudayo’’ti,
Anh ta cũng nhận ra rằng: “Nguyên nhân của khổ này là tham ái.”
Tadubhayampi yaṃ ṭhānaṃ patvā nirujjhati, taṃ tesaṃ apavattiṃ nibbānaṃ ‘‘ayaṃ dukkhanirodho’’ti.
Và nơi mà cả hai điều này chấm dứt là Niết Bàn, được gọi là “Sự diệt khổ.”
Tassa ca sampāpakaṃ ariyamaggaṃ ‘‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’’ti sarasalakkhaṇappaṭivedhena yathābhūtaṃ pajānāti paṭivijjhatīti evamattho veditabbo.
Người đó cũng hiểu biết rõ ràng rằng: “Con đường diệt khổ là Bát Chánh Đạo,” và chứng ngộ chân lý này qua thực hành.
Evaṃ sarūpato saccāni dassetvā idāni kilesavasena pariyāyato dassento ime āsavātiādimāha.
Sau khi trình bày chân lý theo bản chất, bây giờ giải thích chúng theo khía cạnh phiền não, bắt đầu với cụm từ “ime āsavā.”
Tassa evaṃ jānato evaṃ passatoti tassa bhikkhuno evaṃ jānantassa evaṃ passantassa.
Đối với vị Tỳ-kheo hiểu biết và thấy rõ theo cách này.
Saha vipassanāya koṭippattaṃ maggaṃ kathesi.
Trí tuệ đạt được qua thiền quán dẫn đến con đường giác ngộ.
Kāmāsavāti kāmāsavato.
“Kāmāsava” ám chỉ dục lậu.
Vimuccatīti iminā maggakkhaṇaṃ dasseti.
“Vimuccati” nghĩa là tâm được giải thoát, ám chỉ khoảnh khắc chứng đắc đạo.
Maggakkhaṇe hi cittaṃ vimuccati, phalakkhaṇe vimuttaṃ hoti.
Tâm được giải thoát ở khoảnh khắc đạo và trở nên hoàn toàn giải thoát ở khoảnh khắc quả.
Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇanti iminā paccavekkhaṇañāṇaṃ dasseti.
“Khi đã giải thoát, biết rằng mình đã giải thoát,” điều này ám chỉ trí tuệ phản tỉnh (paccavekkhaṇañāṇa).
Khīṇā jātītiādīhi tassa bhūmiṃ.
Cụm từ “Khīṇā jāti” (sự sinh đã chấm dứt) và các cụm khác ám chỉ trạng thái của vị ấy.
Tena hi ñāṇena so paccavekkhanto khīṇā jātītiādīni pajānāti.
Nhờ trí tuệ này, vị ấy nhận biết rằng sự sinh đã chấm dứt.
Katamā panassa jāti khīṇā, kathañca naṃ pajānātīti?
Sự sinh nào của vị ấy đã chấm dứt, và làm sao vị ấy nhận biết được?
Na tāvassa atītā jāti khīṇā pubbeva khīṇattā, na anāgatā, anāgate vāyāmābhāvato, na paccuppannā, vijjamānattā.
Không phải sự sinh quá khứ đã chấm dứt, vì chúng đã qua; không phải sự sinh tương lai, vì chưa xảy ra; cũng không phải sự sinh hiện tại, vì nó vẫn đang tồn tại.
Yā pana maggassa abhāvitattā uppajjeyya ekacatupañcavokārabhavesu ekacatupañcakkhandhappabhedā jāti, sā maggassa bhāvitattā anuppādadhammataṃ āpajjanena khīṇā.
Những kiếp sinh có thể xảy ra do không tu tập đạo lộ, giờ đã chấm dứt nhờ đạo lộ đã được tu tập, khiến chúng không còn sinh khởi.
Taṃ so maggabhāvanāya pahīnakilese paccavekkhitvā kilesābhāve vijjamānampi kammaṃ āyatiappaṭisandhikaṃ hotīti jānanto pajānāti.
Vị ấy quán xét các phiền não đã được diệt trừ qua sự tu tập và biết rằng ngay cả nghiệp còn sót lại cũng sẽ không dẫn đến tái sinh.
Vusitanti vutthaṃ parivutthaṃ, kataṃ caritaṃ niṭṭhitanti attho.
“Vusita” nghĩa là đời sống phạm hạnh đã được hoàn tất.
Brahmacariyanti maggabrahmacariyaṃ.
“Brahmacariya” ám chỉ con đường tu tập đạo lộ.
Puthujjanakalyāṇakena hi saddhiṃ satta sekkhā brahmacariyavāsaṃ vasanti nāma, khīṇāsavo vutthavāso.
Có bảy bậc thánh đang tu tập cùng với người phàm, nhưng bậc A-la-hán đã hoàn tất đời sống phạm hạnh.
Tasmā so attano brahmacariyavāsaṃ paccavekkhanto ‘‘vusitaṃ brahmacariya’’nti pajānāti.
Vị ấy quán xét đời sống phạm hạnh của mình và biết rằng: “Phạm hạnh đã hoàn tất.”
Kataṃ karaṇīyanti catūsu saccesu catūhi maggehi pariññāpahānasacchikiriyābhāvanābhisamayavasena soḷasavidhampi kiccaṃ niṭṭhāpitanti attho.
“Đã làm xong điều cần làm” nghĩa là vị ấy đã hoàn tất nhiệm vụ liên quan đến bốn chân lý qua bốn con đường và mười sáu nhiệm vụ.
Puthujjanakalyāṇakādayo hi taṃ kiccaṃ karonti, khīṇāsavo katakaraṇīyo.
Người phàm và các bậc thánh đang thực hiện nhiệm vụ đó, nhưng bậc A-la-hán đã hoàn tất.
Tasmā so attano karaṇīyaṃ paccavekkhanto ‘‘kataṃ karaṇīya’’nti pajānāti.
Vị ấy quán xét và biết rằng: “Điều cần làm đã được hoàn thành.”
Nāparaṃ itthattāyāti puna itthabhāvāya, evaṃ soḷasavidhakiccabhāvāya kilesakkhayāya vā maggabhāvanākiccaṃ me natthīti pajānāti.
Vị ấy nhận biết rằng không còn bất kỳ nhiệm vụ nào khác liên quan đến tu tập đạo lộ và diệt trừ phiền não.
Atha vā itthattāyāti itthabhāvato, imasmā evaṃ pakārā idāni vattamānakkhandhasantānā aparaṃ khandhasantānaṃ mayhaṃ natthi, ime pana pañcakkhandhā pariññātā tiṭṭhanti chinnamūlakā rukkhā viya.
Vị ấy nhận ra rằng không còn dòng chảy của các uẩn mới nào; các uẩn hiện tại đã được hiểu rõ và đứng yên như cây đã bị chặt gốc.
Te carimakaviññāṇanirodhena anupādāno viya jātavedo nibbāyissantīti pajānāti.
Với sự chấm dứt của thức cuối cùng, các uẩn sẽ tắt như ngọn lửa không còn nhiên liệu.
Idha vijjāti arahattamaggañāṇavijjā.
Ở đây, “vijjā” là trí tuệ của đạo quả A-la-hán.
Avijjāti catusaccappaṭicchādikā avijjā.
“Avijjā” là vô minh che lấp bốn chân lý.
Sesaṃ vuttanayameva.
Những phần còn lại cũng được giải thích theo cách tương tự.
Anuccāvacasīlassāti yassa sīlaṃ kālena hāyati, kālena vaḍḍhati, so uccāvacasīlo nāma hoti.
“Anuccāvacasīla” ám chỉ người có giới hạnh lúc thì suy giảm, lúc thì tăng trưởng.
Khīṇāsavassa pana sīlaṃ ekantavaḍḍhitameva.
Tuy nhiên, giới hạnh của bậc A-la-hán luôn phát triển ổn định.
Tasmā so anuccāvacasīlo nāma hoti.
Do đó, bậc A-la-hán được gọi là người không còn dao động về giới hạnh.
Vasībhūtanti vasippattaṃ.
“Vasībhūta” nghĩa là người đã đạt được sự làm chủ hoàn toàn.
Susamāhitanti suṭṭhu samāhitaṃ, ārammaṇamhi suṭṭhapitaṃ.
“Susamāhita” là tâm được định tĩnh và an trú chắc chắn vào đối tượng thiền.
Dhīranti dhitisampannaṃ.
“Dhīra” nghĩa là người có đầy đủ sự kiên định.
Maccuhāyinanti maccuṃ jahitvā ṭhitaṃ.
“Maccuhāyin” là người đã vượt qua sự chết.
Sabbappahāyinanti sabbe pāpadhamme pajahitvā ṭhitaṃ.
“Sabbappahāyin” là người đã từ bỏ tất cả các pháp ác.
Buddhanti catusaccabuddhaṃ.
“Budda” là người giác ngộ bốn chân lý.
Antimadehinanti sabbapacchimasarīradhārinaṃ.
“Antimadehin” là người mang thân cuối cùng trong chuỗi luân hồi.
Taṃ namassanti gotamanti taṃ gotamagottaṃ buddhasāvakā namassanti.
Các đệ tử của Đức Phật Gotama đảnh lễ Ngài.
Atha vā gotamabuddhassa sāvakopi gotamo, taṃ gotamaṃ devamanussā namassantīti attho.
Hoặc các đệ tử của Đức Phật cũng được gọi là “Gotama,” và chư thiên cùng loài người đều đảnh lễ họ.
Pubbenivāsanti pubbenivutthakkhandhaparamparaṃ.
“Pubbenivāsa” nghĩa là chuỗi các kiếp trước của năm uẩn.
Yovetīti yo aveti avagacchati.
“Yoveti” nghĩa là người hiểu rõ.
Yovedītipi pāṭho. Yo avedi, viditaṃ pākaṭaṃ katvā ṭhitoti attho.
Có thể đọc là “Yovedi,” nghĩa là người nhận biết rõ ràng và công khai sự thật.
Saggāpāyañca passatīti cha kāmāvacare nava brahmaloke cattāro ca apāye passati.
Người đó thấy rõ sáu cõi dục giới, chín cõi Phạm thiên, và bốn cảnh khổ.
Jātikkhayaṃ pattoti arahattaṃ patto.
“Jātikkhayaṃ patto” là người đã đạt đến quả vị A-la-hán, chấm dứt luân hồi.
Abhiññāvositoti jānitvā kiccavosānena vosito.
“Abhiññāvosita” nghĩa là người đã hoàn tất nhiệm vụ với trí tuệ siêu việt.
Munīti moneyyena samannāgato khīṇāsavamuni.
“Muni” là bậc A-la-hán đã đạt đến trạng thái cao quý qua con đường thanh tịnh.
Etāhīti heṭṭhā niddiṭṭhāhi pubbenivāsañāṇādīhi.
“Etāhi” ám chỉ các loại trí tuệ đã được đề cập ở trên, như trí tuệ về kiếp trước.
Nāññaṃ lapitalāpananti yo panañño tevijjoti aññehi lapitavacanamattameva lapati, tamahaṃ tevijjoti na vadāmi,
Tôi không gọi người chỉ nói lời sáo rỗng rằng mình có ba loại trí tuệ là người thực sự có ba trí tuệ.
attapaccakkhato ñatvā parassapi tisso vijjā kathentamevāhaṃ tevijjoti vadāmīti attho.
Tôi chỉ gọi người có ba trí tuệ là người tự chứng nghiệm và truyền dạy chúng cho người khác.
Kalanti koṭṭhāsaṃ.
“Kala” nghĩa là một phần hoặc bộ phận.
Nāgghatīti na pāpuṇāti.
“Nāgghati” nghĩa là không đạt được hoặc không phù hợp.
Idāni brāhmaṇo bhagavato kathāya pasanno pasannākāraṃ karonto abhikkantantiādimāha.
Sau khi nghe bài giảng của Đức Phật, Bà-la-môn bày tỏ lòng tôn kính và nói: “Abhikkanta” (Tuyệt vời).
9. Jāṇussoṇisuttavaṇṇanā
60. Navame yassassūti yassa bhaveyyuṃ.
Trong bài kinh thứ chín, “yassassu” ám chỉ người có thể có những phẩm chất đó.
Yaññotiādīsu yajitabboti yañño, deyyadhammassetaṃ nāmaṃ.
“Yañña” là lễ tế, và đây là tên gọi của những thứ cần được dâng cúng.
Saddhanti matakabhattaṃ.
“Saddha” nghĩa là lễ cúng dường cho người đã khuất.
Thālipākoti varapurisānaṃ dātabbayuttaṃ bhattaṃ.
“Thālipāka” là thức ăn dành cho những người được tôn kính.
Deyyadhammanti vuttāvasesaṃ yaṃkiñci deyyadhammaṃ nāma.
“Deyyadhamma” là bất cứ vật phẩm nào có thể được cúng dường.
Tevijjesu brāhmaṇesu dānaṃ dadeyyāti sabbametaṃ dānaṃ tevijjesu dadeyya, tevijjā brāhmaṇāva paṭiggahetuṃ yuttāti dasseti.
Điều này ám chỉ rằng bố thí nên được thực hiện cho các Bà-la-môn có ba loại trí tuệ, vì chỉ họ mới xứng đáng nhận.
Sesamettha heṭṭhā vuttanayamevāti.
Những phần còn lại được giải thích tương tự như ở trên.
10. Saṅgāravasuttavaṇṇanā
61. Dasame saṅgāravoti evaṃnāmako rājagahanagare jiṇṇapaṭisaṅkharaṇakārako āyuttakabrāhmaṇo.
Trong bài kinh thứ mười, “Saṅgārava” là tên của một Bà-la-môn ở thành Rājagaha, người chịu trách nhiệm sửa chữa những gì đã cũ.
Upasaṅkamīti bhuttapātarāso hutvā mahājanaparivuto upasaṅkami.
Sau khi dùng bữa sáng, ông cùng với nhiều người khác đến gặp Đức Phật.
Mayamassūti ettha assūti nipātamattaṃ, mayaṃ, bho gotama, brāhmaṇā nāmāti idameva atthapadaṃ.
Cụm từ “mayamassu” chỉ là hư từ, với ý nghĩa: “Thưa Gotama, chúng tôi là Bà-la-môn.”
Yaññaṃ yajāmāti bāhirasamaye sabbacatukkena sabbaṭṭhakena sabbasoḷasakena sabbadvattiṃsāya sabbacatusaṭṭhiyā sabbasatena sabbapañcasatenāti ca evaṃ pāṇaghātapaṭisaṃyutto yañño nāma hoti.
Họ nói: “Chúng tôi thực hiện các nghi lễ tế, bao gồm nhiều loại lễ khác nhau liên quan đến việc sát sinh.”
Taṃ sandhāyevamāha.
Điều này được họ đề cập đến.
Anekasārīrikanti anekasarīrasambhavaṃ.
“Anekasārīrika” nghĩa là những thứ liên quan đến nhiều thân thể hoặc nhiều người.
Yadidanti yā esā.
“Yadidaṃ” nghĩa là: “Đây là điều đó.”
Yaññādhikaraṇanti yajanakāraṇā ceva yājanakāraṇā cāti attho.
“Yaññādhikaraṇa” ám chỉ cả lý do để thực hiện và tham gia vào nghi lễ tế.
Ekasmiñhi bahūnaṃ dadantepi dāpentepi bahūsupi bahūnaṃ dentesupi dāpentesupi puññapaṭipadā anekasārīrikā nāma hoti.
Khi một người hoặc nhiều người bố thí hoặc giúp người khác bố thí, việc làm đó được gọi là “anekasārīrika,” tức là tạo công đức liên quan đến nhiều người.
Tampi sandhāyetaṃ vuttaṃ.
Điều này cũng đã được đề cập.
Tuyhañca tuyhañca yajāmīti vadantassāpi tvañca tvañca yajāhīti āṇāpentassāpi ca anekasārīrikāva hoti.
Ngay cả khi người này yêu cầu người khác thực hiện lễ tế, điều đó cũng được coi là “anekasārīrika.”
Yassa vā tassa vāti yasmā vā tasmā vā.
“Yassa vā tassa vā” có nghĩa là: “Do bất kỳ ai hoặc vì bất kỳ điều gì.”
Ekamattānaṃ dametīti attano indriyadamanavasena ekaṃ attānameva dameti.
Người đó tự chế ngự mình thông qua việc điều phục các giác quan.
Ekamattānaṃ sametīti attano rāgādisamanavasena ekaṃ attānameva sameti.
Người đó cũng tự làm chủ bản thân bằng cách dập tắt tham ái và các phiền não khác.
Parinibbāpetīti rāgādiparinibbāneneva parinibbāpeti.
Người đó đạt đến Niết Bàn bằng cách diệt trừ hoàn toàn tham ái và phiền não.
Evamassāyanti evaṃ santepi ayaṃ.
Mặc dù vậy, người đó vẫn tiếp tục như thế này.
Evamidaṃ brāhmaṇassa kathaṃ sutvā satthā cintesi – ‘‘ayaṃ brāhmaṇo pasughātakasaṃyuttaṃ mahāyaññaṃ anekasārīrikaṃ puññapaṭipadaṃ vadeti,
Sau khi nghe lời của Bà-la-môn, Đức Phật suy nghĩ: “Vị Bà-la-môn này ca ngợi nghi lễ tế lớn liên quan đến việc sát sinh và coi đó là công đức dành cho nhiều người.”
pabbajjāmūlakaṃ pana puññuppattipaṭipadaṃ ekasārīrikanti vadeti.
Ông lại cho rằng con đường tu hành, dẫn đến công đức lớn, chỉ là vì lợi ích cá nhân.
Nevāyaṃ ekasārīrikaṃ jānāti, na anekasārīrikaṃ, handassa ekasārīrikañca anekasārīrikañca paṭipadaṃ desessāmī’’ti upari desanaṃ vaḍḍhento tena hi brāhmaṇātiādimāha.
Người này không hiểu rõ cả công đức cá nhân lẫn công đức tập thể. Ta sẽ giảng giải cho ông ta về cả hai loại công đức.”
Tattha yathā te khameyyāti yathā tuyhaṃ rucceyya.
“Yathā te khameyya” nghĩa là: “Như thế nào sẽ phù hợp với ông.”
Idha tathāgato loke uppajjatītiādi visuddhimagge vitthāritameva.
Phần này, “Tathāgata xuất hiện trong thế gian,” đã được giải thích chi tiết trong *Visuddhimagga*.
Ethāyaṃ maggoti etha tumhe, ahamanusāsāmi, ayaṃ maggo.
“Đây là con đường” nghĩa là: “Hãy đến đây, ta sẽ chỉ dẫn các ngươi về con đường này.”
Ayaṃ paṭipadāti tasseva vevacanaṃ.
“Ayaṃ paṭipadā” là cách nói khác của “con đường.”
Yathā paṭipannoti yena maggena paṭipanno.
“Yathā paṭipanno” nghĩa là đi theo con đường này.
Anuttaraṃ brahmacariyogadhanti arahattamaggasaṅkhātassa brahmacariyassa anuttaraṃ ogadhaṃ uttamapatiṭṭhābhūtaṃ nibbānaṃ.
“Anuttaraṃ brahmacariyogadha” ám chỉ Niết Bàn, là đích tối thượng của con đường phạm hạnh và quả vị A-la-hán.
Iccāyanti iti ayaṃ.
“Iccāyaṃ” nghĩa là: “Như vậy là điều này.”
Appaṭṭhatarāti yattha bahūhi veyyāvaccakarehi vā upakaraṇehi vā attho natthi.
“Appaṭṭhatara” nghĩa là không cần nhiều sự hỗ trợ hay công cụ.
Appasamārambhatarāti yattha bahūnaṃ kammacchedavasena pīḷāsaṅkhāto samārambho natthi.
“Appasamārambhatara” nghĩa là không cần nhiều nỗ lực khó khăn.
Seyyathāpi bhavaṃ gotamo, bhavaṃ cānando, ete me pujjāti yathā bhavaṃ gotamo, bhavañcānando, evarūpā mama pūjitā, tumheyeva dve janā mayhaṃ pujjā ca pāsaṃsā cāti imamatthaṃ sandhāyetaṃ vadati.
Ông nói: “Cũng như Ngài Gotama và Ngài Ānanda, hai vị đó được ta tôn kính. Các ngươi là những người duy nhất đáng tôn kính và ngợi ca của ta.”
Tassa kira evaṃ ahosi – ‘‘ānandatthero maṃyeva imaṃ pañhaṃ kathāpetukāmo, attano kho pana vaṇṇe vutte padussanako nāma natthī’’ti.
Ông nghĩ rằng: “Tôn giả Ānanda muốn ta tự đặt câu hỏi này, và không có lý do gì để ai phản đối khi ta ca ngợi Ngài.”
Tasmā pañhaṃ akathetukāmo vaṇṇabhaṇanena vikkhepaṃ karonto evamāha.
Vì vậy, thay vì trả lời câu hỏi, ông đã làm lạc hướng cuộc trò chuyện bằng cách ca ngợi người khác.
Nakho tyāhanti na kho te ahaṃ.
“Nakho tyāhaṃ” có nghĩa là: “Không phải ta nói cho ngươi đâu.”
Theropi kira cintesi – ‘‘ayaṃ brāhmaṇo pañhaṃ akathetukāmo parivattati, imaṃ pañhaṃ etaṃyeva kathāpessāmī’’ti.
Tôn giả nghĩ rằng: “Vị Bà-la-môn này đang cố tránh trả lời câu hỏi. Ta sẽ khiến ông ấy phải trả lời.”
Tasmā naṃ evamāha.
Do đó, Tôn giả đã nói với ông ta như vậy.
Sahadhammikanti sakāraṇaṃ.
“Sahadhammika” nghĩa là có lý do và nguyên nhân chính đáng.
Saṃsādetīti saṃsīdāpeti.
“Saṃsādeti” có nghĩa là làm cho chần chừ hoặc lưỡng lự.
No vissajjetīti na katheti.
“No vissajjeti” nghĩa là không đưa ra câu trả lời.
Yaṃnūnāhaṃ parimoceyyanti yaṃnūnāhaṃ ubhopete vihesato parimoceyyaṃ.
“Ta nên giải thoát cả hai người này khỏi phiền não” – ý nghĩ này xuất hiện trong tâm trí Đức Phật.
Brāhmaṇo hi ānandena pucchitaṃ pañhaṃ akathento viheseti, ānandopi brāhmaṇaṃ akathentaṃ kathāpento.
Bà-la-môn từ chối trả lời câu hỏi của Tôn giả Ānanda, và Ānanda lại gây áp lực buộc ông trả lời.
Iti ubhopete vihesato mocessāmīti cintetvā evamāha.
Vì vậy, Đức Phật nghĩ: “Ta sẽ giải thoát cả hai người này khỏi sự phiền hà” và nói như vậy.
Kā nvajjāti kā nu ajja.
“Kā nu ajja” nghĩa là: “Có chuyện gì xảy ra hôm nay?”
Antarākathā udapādīti aññissā kathāya antarantare katarā kathā uppajjīti pucchati.
“Antarākathā udapādi” nghĩa là hỏi: “Có chuyện gì xen ngang trong cuộc đối thoại này?”
Tadā kira rājantepure tīṇi pāṭihāriyāni ārabbha kathā udapādi, taṃ pucchāmīti satthā evamāha.
Lúc đó, có ba phép lạ đã xảy ra trong cung điện của vua, và Đức Phật muốn hỏi về điều này.
Atha brāhmaṇo ‘‘idāni vattuṃ sakkhissāmī’’ti rājantepure uppannaṃ kathaṃ ārocento ayaṃ khvajja, bho gotamātiādimāha.
Bà-la-môn nghĩ: “Bây giờ ta có thể nói được,” và bắt đầu kể lại sự kiện trong cung điện vua: “Thưa Ngài Gotama…”
Tattha ayaṃ khvajjāti ayaṃ kho ajja.
“Ayaṃ khvajja” nghĩa là: “Điều này đã xảy ra hôm nay.”
Pubbe sudanti ettha sudanti nipātamattaṃ.
“Sudanti” chỉ là một hư từ không mang nghĩa cụ thể.
Uttari manussadhammāti dasakusalakammapathasaṅkhātā manussadhammā uttariṃ.
“Uttari manussadhammā” ám chỉ các hành động đạo đức cao hơn mười thiện nghiệp của con người.
Iddhipāṭihāriyaṃ dassesunti bhikkhācāraṃ gacchantā ākāseneva gamiṃsu ceva āgamiṃsu cāti evaṃ pubbe pavattaṃ ākāsagamanaṃ sandhāyevamāha.
Họ biểu diễn phép lạ, đi khất thực bằng cách bay trên không trung, và quay về theo cùng cách đó.
Etarahi pana bahutarā ca bhikkhūti idaṃ so brāhmaṇo ‘‘pubbe bhikkhū ‘cattāro paccaye uppādessāmā’ti maññe evamakaṃsu,
Bà-la-môn nói: “Trước đây, các Tỳ-kheo có lẽ đã dùng phép thần thông để tạo ra bốn vật dụng cần thiết.”
idāni paccayānaṃ uppannabhāvaṃ ñatvā soppena ceva pamādena ca vītināmentī’’ti laddhiyā evamāha.
“Bây giờ, biết rằng các vật dụng này đã có sẵn, họ lại trở nên lười biếng và mất cảnh giác.”
Pāṭihāriyānīti paccanīkapaṭiharaṇavasena pāṭihāriyāni.
“Pāṭihāriyāni” là những phép lạ dùng để đối phó hoặc vượt qua trở ngại.
Iddhipāṭihāriyanti ijjhanavasena iddhi, paṭiharaṇavasena pāṭihāriyaṃ, iddhiyeva pāṭihāriyaṃ iddhipāṭihāriyaṃ.
“Iddhipāṭihāriya” là phép lạ của năng lực thần thông, được coi là kỳ diệu và siêu nhiên.
Itaresupi eseva nayo.
Nguyên tắc tương tự áp dụng cho các phép lạ khác.
Anekavihitaṃ iddhividhantiādīnaṃ attho ceva bhāvanānayo ca visuddhimagge (visuddhi. 2.365) vitthāritova.
Ý nghĩa và phương pháp thực hành các loại thần thông khác nhau đã được giải thích chi tiết trong *Visuddhimagga* (Visuddhi. 2.365).
Nimittenaādisatīti āgatanimittena vā gatanimittena vā ṭhitanimittena vā ‘‘idaṃ nāma bhavissatī’’ti katheti.
“Nimittena ādisati” nghĩa là dựa vào các dấu hiệu đến, đi, hoặc đứng yên để dự đoán điều gì sẽ xảy ra.
Tatridaṃ vatthu – eko kira rājā tisso muttā gahetvā purohitaṃ pucchi ‘‘kiṃ me, ācariya, hatthe’’ti.
Có câu chuyện kể rằng: Một vị vua cầm ba viên ngọc và hỏi vị cố vấn của mình: “Thầy ơi, có gì trong tay ta?”
So ito cito ca olokesi, tena ca samayena ekā sarabū ‘‘makkhikaṃ gahessāmī’’ti pakkhantā, gahaṇakāle makkhikā palātā.
Vị cố vấn quan sát xung quanh, và vào lúc đó một con thằn lằn định bắt một con ruồi, nhưng con ruồi đã bay đi.
So makkhikāya muttattā ‘‘muttā mahārājā’’ti āha.
Dựa trên dấu hiệu con ruồi thoát khỏi thằn lằn, ông trả lời: “Đó là ngọc, thưa Đại Vương.”
Muttā tāva hontu, kati muttāti.
Vua hỏi tiếp: “Là ngọc thì đúng rồi, nhưng có bao nhiêu viên?”
So puna nimittaṃ olokesi. Athāvidūre kukkuṭo tikkhattuṃ saddaṃ nicchāresi.
Ông tiếp tục quan sát, và gần đó có một con gà trống gáy ba lần.
Brāhmaṇo ‘‘tisso mahārājā’’ti āha.
Vị Bà-la-môn nói: “Ba viên, thưa Đại Vương.”
Evaṃ ekacco āgatanimittena katheti.
Như vậy, có người dựa vào dấu hiệu để dự đoán.
Etenupāyena gataṭhitanimittehipi kathanaṃ veditabbaṃ.
Cũng theo cách này, các dấu hiệu của sự ra đi và đứng yên cũng được sử dụng để dự đoán.
Evampi te manoti evaṃ tava mano somanassito vā domanassito vā kāmavitakkādisaṃyutto vāti.
“Evampi te mano” nghĩa là: “Tâm của ông có thể vui, buồn, hoặc liên quan đến các tư tưởng dục lạc.”
Dutiyaṃ tasseva vevacanaṃ.
Đây là cách diễn đạt khác của cùng một ý.
Itipi te cittanti itipi tava cittaṃ, imañca imañca atthaṃ cintayamānaṃ pavattatīti attho.
“Itipi te cittaṃ” nghĩa là: “Tâm ông suy nghĩ về nhiều điều khác nhau và liên tục vận hành.”
Bahuṃ cepi ādisatīti bahuṃ cepi katheti.
“Dù có nói nhiều bao nhiêu đi nữa.”
Tatheva taṃ hotīti yathā kathitaṃ, tatheva hoti.
“Dù nói sao thì điều đó vẫn sẽ xảy ra như đã dự đoán.”
Amanussānanti yakkhapisācādīnaṃ.
“Amanussā” ám chỉ các loài phi nhân như dạ xoa và quỷ.
Devatānanti cātumahārājikādīnaṃ.
“Devatā” chỉ các vị thần như chư thiên ở tầng Tứ Đại Thiên Vương.
Saddaṃ sutvāti aññassa cittaṃ ñatvā kathentānaṃ sutvā.
“Nghe tiếng nói” nghĩa là nghe được suy nghĩ của người khác khi họ nói ra.
Vitakkavipphārasaddanti vitakkavipphāravasena uppannaṃ vippalapantānaṃ suttappamattādīnaṃ saddaṃ.
“Vitakkavipphārasadda” là âm thanh phát ra từ những suy nghĩ rời rạc của người đang mơ màng hoặc không chú tâm.
Sutvāti taṃ sutvā.
“Nghe được âm thanh đó.”
Yaṃ vitakkayato tassa so saddo uppanno, tassa vasena ‘‘evampi te mano’’tiādisati.
Khi nghe âm thanh phát ra từ suy nghĩ của ai đó, ta có thể nói: “Tâm của ông như vậy.”
Tatrimāni vatthūni – eko kira manusso ‘‘aṭṭaṃ karissāmī’’ti gāmā nagaraṃ gacchanto nikkhantaṭṭhānato paṭṭhāya ‘‘vinicchayasabhāyaṃ rañño ca rājamahāmattānañca idaṃ kathessāmi idaṃ kathessāmī’’ti vitakkento rājakulaṃ gato viya rañño purato ṭhito viya aṭṭakārakena saddhiṃ kathento viya ca ahosi,
Có câu chuyện kể rằng: Một người chuẩn bị đến triều đình để trình bày vụ kiện. Trên đường đi, anh ta nghĩ về những gì sẽ nói trước vua và các quan lại, như thể anh đang đứng trước họ và thuyết trình.
Tassa taṃ vitakkavipphāravasena niccharantaṃ saddaṃ sutvā eko puriso ‘‘kenaṭṭhena gacchasī’’ti āha.
Người khác nghe thấy âm thanh từ suy nghĩ của anh ta và hỏi: “Ông đi đâu vậy?”
Aṭṭakammenāti.
Anh ta trả lời: “Tôi đi xử lý vụ kiện.”
Gaccha, jayo te bhavissatīti.
Người kia nói: “Hãy đi đi, ông sẽ chiến thắng.”
So gantvā aṭṭaṃ katvā jayameva pāpuṇi.
Anh ta đi và thắng kiện như đã dự đoán.
Aparopi thero moḷiyagāme piṇḍāya cari.
Một vị Tỳ-kheo khác đi khất thực ở làng Moḷiya.
Atha naṃ nikkhamantaṃ ekā dārikā aññavihitā na addasa.
Khi vị ấy rời làng, một cô gái bận làm việc khác nên không thấy ông.
So gāmadvāre ṭhatvā nivattitvā oloketvā taṃ disvā vitakkento agamāsi.
Vị ấy đứng ở cổng làng, quay lại nhìn cô và suy nghĩ rồi tiếp tục đi.
Gacchantoyeva ca ‘‘kiṃ nu kho kurumānā dārikā na addasā’’ti vacībhedaṃ akāsi.
Khi đi, vị ấy tự nói: “Không biết cô gái ấy đang làm gì mà không nhìn thấy ta?”
Passe ṭhito eko puriso sutvā ‘‘tumhe, bhante, moḷiyagāme caritthā’’ti āha.
Một người đứng gần đó nghe thấy và nói: “Thưa Ngài, Ngài đã đi khất thực ở làng Moḷiya sao?”
Manosaṅkhārāpaṇihitāti cittasaṅkhārā suṭṭhapitā.
“Manosaṅkhārāpaṇihitā” nghĩa là các tư tưởng được đặt vào một cách vững chắc trong tâm.
Vitakkessatīti vitakkayissati pavattayissatīti pajānāti.
Vị ấy biết rằng mình sẽ suy nghĩ và tư duy thêm.
Pajānanto ca āgamanena jānāti, pubbabhāgena jānāti, antosamāpattiyaṃ cittaṃ apaloketvā jānāti.
Người đó có thể biết trước nhờ sự nhận biết, qua các giai đoạn đầu, hoặc bằng cách quan sát tâm khi đang trong thiền định.
Āgamanena jānāti nāma kasiṇaparikammakāleyeva ‘‘yenākārenesa kasiṇabhāvanaṃ āraddho paṭhamajjhānaṃ vā…pe… catutthajjhānaṃ vā aṭṭha vā samāpattiyo nibbattessatī’’ti jānāti.
Anh ta biết từ giai đoạn chuẩn bị thiền quán trên đề mục kasiṇa, và nhận ra rằng mình sẽ đạt được các tầng thiền từ sơ thiền đến tứ thiền, hoặc tám loại định khác nhau.
Pubbabhāgena jānāti nāma paṭhamavipassanāya āraddhāyayeva jānāti, ‘‘yenākārena esa vipassanaṃ āraddho sotāpattimaggaṃ vā nibbattessati…pe… arahattamaggaṃ vā nibbattessatī’’ti jānāti.
Anh ta biết từ giai đoạn khởi đầu của Vipassanā rằng mình sẽ đạt đến đạo quả Nhập Lưu, hoặc cao nhất là đạo quả A-la-hán.
Antosamāpattiyaṃ cittaṃ oloketvā jānāti nāma – ‘‘yenākārena imassa manosaṅkhārā suṭṭhapitā,
Bằng cách quan sát tâm trong thiền định, anh ta biết rằng các tư tưởng của mình đã được thiết lập vững chắc.
imassa nāma cittassa anantarā imaṃ nāma vitakkaṃ vitakkessati, ito vuṭṭhitassa etassa hānabhāgiyo vā samādhi bhavissati ṭhitibhāgiyo vā visesabhāgiyo vā nibbedhabhāgiyo vā, abhiññāyo vā nibbattessatī’’ti jānāti.
Anh ta biết rằng sau thiền định, tâm sẽ rơi vào trạng thái giảm sút, duy trì, phát triển, hoặc thâm nhập sâu hơn, và có thể đạt được các loại trí tuệ siêu việt.
Tattha puthujjano cetopariyañāṇalābhī puthujjanānaṃyeva cittaṃ jānāti, na ariyānaṃ.
Người phàm có được “cetopariyañāṇa” (trí tuệ biết tâm người khác) chỉ có thể biết tâm của những người phàm khác, không phải của bậc thánh.
Ariyesupi heṭṭhimo uparimassa cittaṃ na jānāti, uparimo pana heṭṭhimassa jānāti.
Trong số các bậc thánh, người ở tầng thấp hơn không biết được tâm của người ở tầng cao hơn, nhưng ngược lại thì có thể.
Etesu ca sotāpanno sotāpattiphalasamāpattiṃ samāpajjati…pe… arahā arahattaphalasamāpattiṃ samāpajjati.
Một vị Nhập Lưu có thể đạt đến quả Nhập Lưu, và A-la-hán có thể đạt đến quả A-la-hán.
Uparimo heṭṭhimaṃ na samāpajjati.
Người ở tầng cao hơn không cần đạt lại quả của tầng thấp hơn.
Tesañhi heṭṭhimā heṭṭhimā samāpatti tatravattiyeva hoti.
Các tầng thiền thấp hơn vẫn tồn tại với họ nhưng không cần thiết phải thực hành lại.
Tatheva taṃhotīti etaṃ ekaṃsena tatheva hoti.
Điều này chắc chắn sẽ xảy ra đúng như vậy.
Cetopariyañāṇavasena ñātañhi aññathābhāvi nāma natthi.
Những gì đã được biết qua “cetopariyañāṇa” (trí biết tâm người khác) không bao giờ sai khác.
Evaṃ vitakkethāti evaṃ nekkhammavitakkādayo pavattentā vitakketha.
“Hãy suy nghĩ theo cách này,” tức là hãy để những tư duy từ bỏ (nekkhammavitakka) và các tư duy thiện khác diễn ra trong tâm.
Mā evaṃ vitakkayitthāti evaṃ kāmavitakkādayo pavattentā mā vitakkayittha.
“Đừng suy nghĩ theo cách đó,” tức là đừng để các tư duy dục lạc (kāmavitakka) và những tư duy bất thiện khác diễn ra.
Evaṃ manasi karothāti evaṃ aniccasaññameva, dukkhasaññādīsu vā aññataraṃ manasi karotha.
“Hãy quán tưởng như vậy,” tức là quán tưởng vô thường (aniccasaññā) hoặc các quán tưởng khác như khổ (dukkhasaññā).
Mā evanti niccantiādinā nayena mā manasā karittha.
“Đừng quán tưởng theo cách đó,” nghĩa là đừng suy nghĩ về sự thường hằng và những quan điểm sai lầm khác.
Idanti idaṃ pañcakāmaguṇarāgaṃ pajahatha.
“Hãy từ bỏ điều này,” nghĩa là từ bỏ sự tham ái đối với năm dục lạc.
Idañca upasampajjāti idaṃ catumaggaphalappabhedaṃ lokuttaradhammameva upasampajja pāpuṇitvā nipphādetvā viharatha.
“Hãy chứng đắc điều này,” nghĩa là đạt được bốn đạo quả siêu thế và an trú trong chúng.
Māyāsahadhammarūpaṃ viya khāyatīti māyāya samānakāraṇajātikaṃ viya hutvā upaṭṭhāti.
“Điều này xuất hiện như một ảo ảnh,” nghĩa là nó trông giống như một hiện tượng kỳ diệu.
Māyākāropi hi udakaṃ gahetvā telaṃ karoti, telaṃ gahetvā udakanti evaṃ anekarūpaṃ māyaṃ dasseti.
Ảo thuật gia có thể biến nước thành dầu và dầu thành nước, tạo ra nhiều hiện tượng kỳ diệu.
Idampi pāṭihāriyaṃ tathārūpamevāti.
“Điều kỳ diệu này cũng giống như vậy.”
Idampi me, bho gotama, pāṭihāriyaṃ māyāsahadhammarūpaṃ viya khāyatīti cintāmaṇikavijjāsarikkhakataṃ sandhāya evaṃ āha.
“Thưa Ngài Gotama, điều kỳ diệu này trông như một ảo ảnh,” Bà-la-môn nói, ám chỉ nó tương tự như phép thuật Cintāmaṇikavijjā.
Cintāmaṇikavijjaṃ jānantāpi hi āgacchantameva disvā ‘‘ayaṃ idaṃ nāma vitakkento āgacchatī’’ti jānanti.
Những người thành thạo phép thuật Cintāmaṇikavijjā có thể nhận biết được suy nghĩ của ai đó ngay khi người đó đến gần.
Tathā ‘‘idaṃ nāma vitakkento ṭhito, idaṃ nāma vitakkento nisinno, idaṃ nāma vitakkento nipanno’’ti jānanti.
Họ cũng biết người đó đang suy nghĩ gì khi đứng, ngồi, hoặc nằm.
Abhikkantataranti sundarataraṃ.
“Abhikkantatara” nghĩa là đẹp hơn.
Paṇītataranti uttamataraṃ.
“Paṇītatara” nghĩa là cao quý hơn.
Bhavañhi gotamo avitakkaṃ avicāranti idha brāhmaṇo avasesaṃ ādesanāpāṭihāriyaṃ bāhirakanti na gaṇhi.
Bà-la-môn không coi các phép lạ khác ngoài khả năng biết tâm là quan trọng.
Idañca pana sabbaṃ so brāhmaṇo tathāgatassa vaṇṇaṃ kathentoyeva āha.
Nhưng toàn bộ điều này là lời ca ngợi Đức Thế Tôn của Bà-la-môn.
Addhā kho tyāyanti ekaṃseneva tayā ayaṃ.
“Chắc chắn, điều này là do ngài,” nghĩa là: “Đây là điều ngài đã làm.”
Āsajja upanīya vācā bhāsitāti mama guṇe ghaṭṭetvā mameva guṇānaṃ santikaṃ upanītā vācā bhāsitā.
“Những lời này được nói ra sau khi đề cập đến các phẩm hạnh của ta và đưa chúng ra trước ta.”
Apica tyāhaṃ byākarissāmīti apica te ahameva kathessāmīti.
“Và bây giờ, ta sẽ giải thích cho ngươi.”
Sesaṃ uttānatthamevāti.
Những phần còn lại là rõ ràng và không cần giải thích thêm.
Brāhmaṇavaggo paṭhamo.
Đây là phần đầu tiên của Bà-la-môn Vagga.