Chú giải kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 3 – 16.1 Phẩm Lõa Thể
(16) 6. Acelakavaggavaṇṇanā
157-163. Ito paresu āgāḷhā paṭipadāti gāḷhā kakkhaḷā lobhavasena thiraggahaṇā.
Đối với các đoạn tiếp theo, sự tiến triển khó khăn nghĩa là nó thô bạo và cứng rắn, bị chi phối bởi lòng tham và sự bám chặt vững chắc.
Nijjhāmāti attakilamathānuyogavasena suṭṭhu jhāmā santattā paritattā.
Nijjhāma nghĩa là do sự tự hành xác, chúng bị đốt cháy, nung nấu và kiệt quệ một cách triệt để.
Majjhimāti neva kakkhaḷā na jhāmā majjhe bhavā.
Majjhima nghĩa là không quá cứng rắn, cũng không bị thiêu đốt, mà nằm ở giữa.
Acelakoti niccelo naggo.
Acelaka nghĩa là người không mặc quần áo, trần truồng.
Muttācāroti vissaṭṭhācāro, uccārakammādīsu lokiyakulaputtācārena virahito ṭhitakova uccāraṃ karoti, passāvaṃ karoti, khādati bhuñjati.
Muttācāra nghĩa là người có hạnh kiểm tự do, không theo phong tục của người bình thường, người ấy đứng và đi vệ sinh, ăn uống mà không tuân theo quy tắc xã hội.
Hatthāpalekhanoti hatthe piṇḍamhi niṭṭhite jivhāya hatthaṃ apalekhati, uccārampi katvā hatthasmiṃyeva daṇḍakasaññī hutvā hatthena apalekhati.
Hatthāpalekhano nghĩa là sau khi ăn xong, người ấy dùng lưỡi để liếm tay, và sau khi đi vệ sinh, người ấy cũng dùng tay để lau sạch.
Bhikkhāya gahaṇatthaṃ ‘‘ehi, bhadante’’ti vutto na etīti na ehibhadantiko.
Người ấy được mời gọi “Ehi, thưa ngài”, nhưng không đáp lại lời mời, vì vậy được gọi là người không chấp nhận lời mời.
‘‘Tena hi tiṭṭha, bhante’’ti vuttopi na tiṭṭhatīti na tiṭṭhabhadantiko.
Khi được bảo “Vậy thì đứng yên, thưa ngài”, người ấy cũng không đứng lại, vì vậy được gọi là người không đứng yên khi được yêu cầu.
Tadubhayampi kira so ‘‘etassa vacanaṃ kataṃ bhavissatī’’ti na karoti.
Cả hai trường hợp trên, người ấy không tuân theo vì nghĩ rằng “Làm theo lời nói của người này sẽ không dẫn đến gì cả”.
Abhihaṭanti puretaraṃ gahetvā āhaṭabhikkhaṃ.
Abhihaṭa nghĩa là thức ăn đã được mang đến trước.
Uddissakatanti idaṃ tumhe uddissa katanti evamārocitabhikkhaṃ.
Uddissakata nghĩa là thức ăn đã được thông báo là đã được chuẩn bị cho người ấy.
Nimantananti ‘‘asukaṃ nāma kulaṃ vā vīthiṃ vā gāmaṃ vā paviseyyāthā’’ti evaṃ nimantitabhikkhampi na sādiyati na gaṇhāti.
Nimantana nghĩa là người ấy không chấp nhận lời mời khi được yêu cầu đi vào nhà, đường phố hoặc làng nào đó.
Na kumbhimukhāti kumbhito uddharitvā dīyamānaṃ bhikkhampi na gaṇhāti.
Người ấy không nhận thức ăn được lấy ra từ miệng bình.
Na kaḷopimukhāti kaḷopīti ukkhali vā pacchi vā, tatopi na gaṇhāti.
Người ấy không nhận thức ăn từ miệng của một chiếc cối hoặc một chiếc rổ.
Kasmā? ‘‘Kumbhikaḷopiyo maṃ nissāya kaṭacchunā pahāraṃ labhantī’’ti.
Tại sao? “Vì người ấy tin rằng bình hoặc cối/rổ sẽ bị đánh bằng muỗng do phụ thuộc vào mình”.
Na eḷakamantaranti ummāraṃ antaraṃ katvā dīyamānaṃ na gaṇhāti.
Người ấy không nhận thức ăn được đưa qua cánh cửa.
Kasmā? ‘‘Ayaṃ maṃ nissāya antarakaraṇaṃ labhatī’’ti.
Tại sao? “Vì người ấy nghĩ rằng việc đưa qua cánh cửa là một sự phiền toái liên quan đến mình”.
Daṇḍamusalesupi eseva nayo.
Đối với các trường hợp gậy và dùi cũng giống như vậy.
Dvinnanti dvīsu bhuñjamānesu ekasmiṃ uṭṭhāya dente na gaṇhāti.
Người ấy không nhận thức ăn khi một người đang ăn đứng dậy và đưa cho người khác.
Kasmā? Kabaḷantarāyo hotīti.
Tại sao? “Vì điều này có thể gây trở ngại cho việc ăn uống”.
Na gabbhiniyātiādīsu pana gabbhiniyā kucchiyaṃ dārako kilamati, pāyantiyā dārakassa khīrantarāyo hoti, purisantaragatāya ratiantarāyo hotīti na gaṇhāti.
Người ấy không nhận từ phụ nữ đang mang thai, vì đứa bé trong bụng sẽ bị kiệt sức, từ phụ nữ đang cho con bú vì sẽ làm gián đoạn nguồn sữa của đứa bé, và từ phụ nữ đang chung sống với đàn ông vì sẽ cản trở niềm vui.
Na saṅkittīsūti saṅkittetvā katabhattesu.
Người ấy không nhận từ những bữa ăn đã được chuẩn bị sẵn bằng sự do dự hay lo lắng.
Dubbhikkhasamaye kira acelakasāvakā acelakānaṃ atthāya tato tato taṇḍulādīni samādapetvā bhattaṃ pacanti, ukkaṭṭhācelako tato na paṭiggaṇhāti.
Trong thời kỳ đói kém, những đệ tử của các Acelaka thu thập gạo và nấu thức ăn cho các Acelaka, nhưng người Acelaka khắc nghiệt không nhận thức ăn từ đó.
Na yattha sāti yattha sunakho ‘‘piṇḍaṃ labhissāmī’’ti upaṭṭhito hoti, tattha tassa adatvā āhaṭaṃ na gaṇhāti.
Người ấy không nhận thức ăn từ nơi có chó đang chờ đợi, vì nghĩ rằng chó sẽ lấy được phần của mình.
Kasmā? Etassa piṇḍantarāyo hotīti.
Tại sao? Vì điều này có thể gây trở ngại cho phần ăn của chó.
Saṇḍasaṇḍacārinīti samūhasamūhacārinī.
Người ấy không ăn từ nơi có nhiều ruồi bay lượn theo nhóm.
Sace hi acelakaṃ disvā ‘‘imassa bhikkhaṃ dassāmā’’ti manussā bhattagehaṃ pavisanti, tesu ca pavisantesu kaḷopimukhādīsu nilīnā makkhikā uppatitvā saṇḍasaṇḍā caranti, tato āhaṭaṃ bhikkhaṃ na gaṇhāti.
Nếu người ta thấy Acelaka và quyết định đi vào nhà để lấy thức ăn cho người ấy, khi họ vào nhà, ruồi bâu vào các vật dụng như cối hoặc rổ, rồi bay đi, người Acelaka không nhận thức ăn được mang ra từ đó.
Kasmā? ‘‘Maṃ nissāya makkhikānaṃ gocarantarāyo jāto’’ti.
Tại sao? “Vì việc này gây cản trở cho ruồi trong việc tìm thức ăn do sự hiện diện của mình.”
Thusodakanti sabbasassasambhārehi katasovīrakaṃ.
Thusodaka nghĩa là thức uống làm từ các loại hạt ngũ cốc đã được nghiền.
Ettha ca surāpānameva sāvajjaṃ, ayaṃ pana sabbesu sāvajjasaññī.
Ở đây, chỉ có rượu mới bị coi là có tội, nhưng người này coi tất cả thức uống có tội.
Ekāgārikoti yo ekasmiṃyeva gehe bhikkhaṃ labhitvā nivattati.
Ekāgārika nghĩa là người nhận thức ăn từ chỉ một nhà và sau đó trở về.
Ekālopikoti ekeneva ālopena yāpeti.
Ekālopika nghĩa là người ấy sống chỉ với một miếng ăn.
Dvāgārikādīsupi eseva nayo.
Cách thức này cũng tương tự với người nhận từ hai nhà và các trường hợp khác.
Ekissāpi dattiyāti ekāya dattiyā.
Người ấy nhận thức ăn chỉ từ một chiếc bát nhỏ.
Datti nāma ekā khuddakapāti hoti, yattha aggabhikkhaṃ pakkhipitvā ṭhapenti.
Datti là một chiếc bát nhỏ, nơi người ta đặt thức ăn thượng hạng vào.
Ekāhikanti ekadivasantarikaṃ.
Ekāhika nghĩa là thức ăn có khoảng cách một ngày.
Addhamāsikanti addhamāsantarikaṃ.
Addhamāsika nghĩa là thức ăn có khoảng cách nửa tháng.
Pariyāyabhattabhojananti vārabhattabhojanaṃ, ekāhavārena dvīhavārena sattāhavārena addhamāsavārenāti evaṃ divasavārena ābhatabhattabhojanaṃ.
Pariyāyabhattabhojana nghĩa là người ấy ăn thức ăn theo thời kỳ, như một ngày, hai ngày, bảy ngày hoặc nửa tháng.
Sākabhakkhotiādīni vuttatthāneva.
Sākabhakkho và các điều khác cũng được hiểu theo nghĩa này.
Ubbhaṭṭhakoti uddhaṃ ṭhitako.
Ubbhaṭṭhaka nghĩa là người đứng thẳng.
Ukkuṭikappadhānamanuyuttoti ukkuṭikavīriyamanuyutto, gacchantopi ukkuṭikova hutvā uppatitvā uppatitvā gacchati.
Ukkuṭikappadhānamanuyutto nghĩa là người ấy tuân theo sự tinh tấn trong tư thế ngồi xổm, ngay cả khi đi, người ấy nhảy lên và di chuyển như đang ngồi xổm.
Kaṇṭakāpassayikoti ayakaṇṭake vā pakatikaṇṭake vā bhūmiyaṃ koṭṭetvā tattha cammaṃ attharitvā ṭhānacaṅkamādīni karoti.
Kaṇṭakāpassayika nghĩa là người ấy đặt gai sắt hoặc gai tự nhiên trên mặt đất, phủ da lên và thực hiện các hoạt động như đứng và đi bộ.
Seyyanti sayantopi tattheva seyyaṃ kappeti.
Ngay cả khi ngủ, người ấy cũng sắp đặt chỗ ngủ ngay trên đó.
Sāyaṃ tatiyamassāti sāyatatiyakaṃ.
Sāyatatiyaka nghĩa là lúc chiều tối, người ấy làm điều này lần thứ ba.
Pāto majjhanhike sāyanti divasassa tikkhattuṃ ‘‘pāpaṃ pavāhessāmī’’ti udakorohanānuyogaṃ anuyutto viharati.
Vào buổi sáng, giữa trưa và chiều, người ấy ba lần thực hiện việc tắm rửa với suy nghĩ “Ta sẽ rửa sạch tội lỗi của mình.”
Kāye kāyānupassītiādīni heṭṭhā ekakanipātavaṇṇanāyaṃ vuttanayeneva veditabbāni.
Cụm từ “Kāye kāyānupassī” và các phần khác nên được hiểu theo cách giải thích đã được đề cập trước đó trong phần chú giải Ekakanipāta.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, majjhimā paṭipadāti, bhikkhave, ayaṃ kāmasukhallikānuyogañca attakilamathānuyogañcāti dve ante anupagatā, sassatucchedantehi vā vimuttā majjhimā paṭipadāti veditabbā.
Đây được gọi là con đường trung đạo, các tỳ kheo, nó tránh xa hai cực đoan của việc theo đuổi khoái lạc giác quan và tự hành xác, và nó cũng được giải thoát khỏi các quan điểm thường kiến và đoạn kiến, nên được hiểu là con đường trung đạo.
Acelakavaggo chaṭṭho.
Phẩm Acelaka, phần thứ sáu.