Chú giải kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 3 – 10. Phẩm Hạt Muối
Mục lục
(10) 5. Loṇakapallavaggo
1. Accāyikasuttavaṇṇanā
93. Pañcamassa paṭhame accāyikānīti atipātikāni.
Trong phần đầu tiên của đoạn thứ năm, accāyikānī có nghĩa là những điều cấp bách.
Karaṇīyānīti avassakiccāni.
Karaṇīyāni nghĩa là những việc cần phải làm.
Yañhi na avassaṃ kātabbaṃ, taṃ kiccanti vuccati.
Điều gì không nhất thiết phải làm, thì được gọi là một công việc.
Avassaṃ kātabbaṃ karaṇīyaṃ nāma.
Điều bắt buộc phải làm thì gọi là karaṇīyaṃ.
Sīghaṃ sīghanti vegena vegena.
Sīghaṃ sīghaṃ nghĩa là rất nhanh chóng, với tốc độ nhanh.
Tassa kho tanti ettha tanti nipātamattaṃ.
Trong câu này, tanti chỉ là một từ đệm.
Natthi sā iddhi vā ānubhāvo vāti sā vā iddhi so vā ānubhāvo natthi.
Không có bất kỳ thần thông hay năng lực nào ở đây.
Uttarasveti tatiyadivase.
Uttarasveti có nghĩa là vào ngày thứ ba.
Utupariṇāminīti laddhautupariṇāmāni hutvā.
Utupariṇāminī có nghĩa là đã chín muồi với thời tiết.
Jāyantipīti tatiyadivase nikkhantasetaṅkurāni honti, sattāhe patte nīlaṅkurāni honti.
Chúng nảy mầm vào ngày thứ ba, những mầm trắng xuất hiện, và vào ngày thứ bảy chúng trở nên xanh.
Gabbhīnipi hontīti diyaḍḍhamāsaṃ patvā gahitagabbhāni honti.
Gabbhīni có nghĩa là khi chúng có thai sau một tháng rưỡi.
Paccantipīti tayo māse patvā paccanti.
Paccanti có nghĩa là chúng chín vào khoảng ba tháng.
Idāni yasmā buddhānaṃ gahapatikena vā sassehi vā attho natthi, sāsane pana tappaṭirūpakaṃ puggalaṃ vā atthaṃ vā dassetuṃ taṃ taṃ opammaṃ āharanti.
Hiện tại, vì các buddhā không quan tâm đến việc mùa màng hoặc gia đình, mà trong giáo pháp, họ sử dụng những ví dụ để minh họa những cá nhân hoặc sự việc tương tự.
Tasmā yamatthaṃ dassetukāmena etaṃ ābhataṃ, taṃ dassento evameva khotiādimāha.
Vì vậy, để chỉ ra ý nghĩa này, họ đã mang ví dụ này đến và trình bày nó như vậy.
Taṃ atthato uttānameva.
Ý nghĩa của nó rất rõ ràng.
Sikkhā pana idhāpi missikā eva kathitā.
Những nguyên tắc đã được trình bày ở đây cũng được nhắc đến một cách tổng hợp.
2. Pavivekasuttavaṇṇanā
94. Dutiye cīvarapavivekanti cīvaraṃ nissāya uppajjanakakilesehi vivittabhāvaṃ.
Trong phần thứ hai, cīvarapaviveka nghĩa là sự tách rời các phiền não liên quan đến y phục.
Sesadvayepi eseva nayo.
Trong hai trường hợp khác, cách hiểu cũng tương tự như vậy.
Sāṇānīti sāṇavākacelāni.
Sāṇāni nghĩa là những tấm vải làm từ sợi lanh.
Masāṇānīti missakacelāni.
Masāṇāni nghĩa là những tấm vải hỗn hợp.
Chavadussānīti matasarīrato chaḍḍitavatthāni, erakatiṇādīni vā ganthetvā katanivāsanāni.
Chavadussāni nghĩa là vải từ xác chết hoặc những loại vải thô dệt từ rơm và cỏ.
Paṃsukūlānīti pathaviyaṃ chaḍḍitanantakāni.
Paṃsukūlāni nghĩa là những mảnh vải bỏ đi trên mặt đất.
Tirīṭānīti rukkhatacavatthāni.
Tirīṭāni nghĩa là quần áo làm từ vỏ cây.
Ajinānīti ajinamigacammāni.
Ajināni nghĩa là da của thú rừng.
Ajinakkhipanti tadeva majjhe phālitaṃ, sahakhurakantipi vadanti.
Ajinakkhipa nghĩa là da thú bị rạch ở giữa, cũng được gọi là da thú với móng vuốt còn nguyên.
Kusacīranti kusatiṇāni ganthetvā katacīraṃ.
Kusacīra nghĩa là áo choàng dệt từ cỏ kusa.
Vākacīraphalakacīresupi eseva nayo.
Cách hiểu tương tự cũng được áp dụng cho áo choàng làm từ vỏ cây hoặc lá cọ.
Kesakambalanti manussakesehi katakambalaṃ.
Kesakambala nghĩa là tấm chăn làm từ tóc người.
Vālakambalanti assavālādīhi katakambalaṃ.
Vālakambala nghĩa là tấm chăn làm từ lông đuôi ngựa và các loài vật khác.
Ulūkapakkhikanti ulūkapattāni ganthetvā katanivāsanaṃ.
Ulūkapakkhika nghĩa là quần áo làm từ lông cú được dệt lại.
“`html
Sākabhakkhāti allasākabhakkhā.
Sākabhakkha có nghĩa là người ăn rau xanh tươi.
Sāmākabhakkhāti sāmākataṇḍulabhakkhā.
Sāmākabhakkha có nghĩa là người ăn gạo thô (gạo sāmāka).
Nīvārādīsu nīvārā nāma araññe sayaṃ jātavīhijāti.
Trong số các loại ngũ cốc, nīvārā là loại lúa mọc tự nhiên trong rừng.
Daddulanti cammakārehi cammaṃ likhitvā chaḍḍitakasaṭaṃ.
Daddula là loại da thú bị thợ da bỏ đi sau khi đã được cạo.
Haṭaṃ vuccati silesopi sevālopi kaṇikārādirukkhaniyyāsopi.
Haṭa được dùng để chỉ lớp nhựa từ cây kaṇikāra và các loại cây khác, cũng như sợi cỏ hoặc lụa.
Kaṇanti kuṇḍakaṃ.
Kaṇa có nghĩa là một bó hoặc nắm.
Ācāmoti bhattaukkhalikāya laggo jhāmaodano.
Ācāma là phần cơm cháy dính vào đáy nồi.
Taṃ chaḍḍitaṭṭhāne gahetvā khādanti, odanakañjiyantipi vadanti.
Phần cơm cháy này được lấy từ nơi bỏ đi và họ ăn, cũng được gọi là odanakañjīya.
Piññākādayo pākaṭāva.
Những thứ như piññāka (bã dầu) là những vật liệu quen thuộc.
Pavattaphalabhojīti patitaphalabhojī.
Pavattaphalabhojī nghĩa là người ăn quả rụng.
Bhusāgāranti khalasālaṃ.
Bhusāgāra có nghĩa là kho chứa thóc.
Sīlavāti catupārisuddhisīlena samannāgato.
Sīlava là người có đầy đủ bốn loại giới hạnh thanh tịnh.
Dussīlyañcassa pahīnaṃ hotīti pañca dussīlyāni pahīnāni honti.
Tất cả các hành vi phi đạo đức của người đó đã được loại bỏ, nghĩa là năm loại dussīlya đã bị tiêu diệt.
Sammādiṭṭhikoti yāthāvadiṭṭhiko.
Sammādiṭṭhika có nghĩa là người có cái nhìn đúng đắn.
Micchādiṭṭhīti ayāthāvadiṭṭhi.
Micchādiṭṭhi là người có quan điểm sai lầm.
Āsavāti cattāro āsavā.
Āsava là bốn loại phiền não.
Aggappattoti sīlaggappatto.
Aggappatta nghĩa là người đạt đến đỉnh cao của giới hạnh.
Sārappattoti sīlasāraṃ patto.
Sārappatta là người đạt đến tinh túy của giới hạnh.
Suddhoti parisuddho.
Suddha nghĩa là người hoàn toàn thanh tịnh.
Sāre patiṭṭhitoti sīlasamādhipaññāsāre patiṭṭhito.
Sāre patiṭṭhito là người an trụ trong giới hạnh, thiền định và trí tuệ.
Seyyathāpīti yathā nāma.
Seyyathāpi có nghĩa là như thế này.
Sampannanti paripuṇṇaṃ paripakkasālibharitaṃ.
Sampanna nghĩa là đầy đủ, như một thửa ruộng lúa đã chín hoàn toàn.
Saṅgharāpeyyāti saṅkaḍḍhāpeyya.
Saṅgharāpeya có nghĩa là thu gom lại.
Ubbahāpeyyāti khalaṭṭhānaṃ āharāpeyya.
Ubbahāpeya có nghĩa là đưa đến kho chứa thóc.
Bhusikanti bhusaṃ.
Bhusika nghĩa là lớp trấu.
Koṭṭāpeyyāti udukkhale pakkhipāpetvā musalehi paharāpeyya.
Koṭṭāpeya nghĩa là giã gạo trong cối bằng chày.
Aggappattānīti taṇḍulaggaṃ pattāni.
Aggappatta nghĩa là đạt đến đỉnh cao của sự thanh lọc.
Sārappattādīsupi eseva nayo.
Cách hiểu tương tự cũng được áp dụng cho Sārappatta và các thuật ngữ tương tự.
Sesaṃ uttānameva.
Phần còn lại đã được làm sáng tỏ.
Yaṃ panettha ‘‘dussīlyañcassa pahīnaṃ micchādiṭṭhi cassa pahīnā’’ti vuttaṃ, taṃ sotāpattimaggena pahīnabhāvaṃ sandhāya vuttanti veditabbaṃ.
Điều được nói ở đây rằng “tất cả các hành vi phi đạo đức và quan điểm sai lầm đã được loại bỏ” có nghĩa là chúng đã bị tiêu diệt qua con đường của Sotāpatti.
3. Saradasuttavaṇṇanā
95. Tatiye viddheti valāhakavigamena dūrībhūte.
Trong đoạn thứ ba, viddha có nghĩa là bị loại bỏ bởi sự biến mất của những đám mây.
Deveti ākāse.
Deva nghĩa là ở trên trời.
Abhivihaccāti abhivihanitvā.
Abhivihacca có nghĩa là vượt qua.
Yatoti yasmiṃ kāle.
Yato có nghĩa là vào thời điểm đó.
Virajanti rāgarajādirahitaṃ.
Virajanti nghĩa là không còn bụi bẩn của tham ái và những ô nhiễm khác.
Tesaṃyeva malānaṃ vigatattā vītamalaṃ.
Do đã loại bỏ những vết nhơ đó, nên gọi là vītamalaṃ.
Dhammacakkhunti catusaccadhammapariggāhakaṃ sotāpattimaggacakkhuṃ.
Dhammacakkhu là mắt trí tuệ thấy được bốn sự thật cao quý và con đường giác ngộ của bậc Sotāpatti.
Natthi taṃ saṃyojananti duvidhamevassa saṃyojanaṃ natthi, itarampi pana puna imaṃ lokaṃ ānetuṃ asamatthatāya natthīti vuttaṃ.
Không có sự trói buộc nào, nghĩa là không có hai loại trói buộc, và cũng không có khả năng tái sinh vào thế giới này nữa.
Imasmiṃ sutte jhānānāgāmī nāma kathitoti.
Trong bài kinh này, có đề cập đến người chứng đắc Jhānānāgāmī.
4. Parisāsuttavaṇṇanā
96. Catutthe na bāhulikā hontīti paccayabāhullikā na honti.
Trong đoạn thứ tư, họ không có sự dồi dào về vật chất.
Na sāthalikāti tisso sikkhā sithilaṃ katvā na gaṇhanti.
Họ không lơ là trong việc tu tập ba loại giới.
Okkamane nikkhittadhurāti okkamanaṃ vuccati avagamanaṭṭhena pañca nīvaraṇāni, tesu nikkhittadhurā.
Okkamana có nghĩa là sự xâm nhập của năm chướng ngại, và họ đã từ bỏ gánh nặng này.
Paviveke pubbaṅgamāti kāyacittaupadhivivekasaṅkhāte tividhepi viveke pubbaṅgamā.
Họ hướng đến sự tách biệt, bao gồm ba loại: sự tách biệt về thân, tâm và các nguyên nhân phiền não.
Vīriyaṃ ārabhantīti duvidhampi vīriyaṃ paggaṇhanti.
Họ bắt đầu nỗ lực, với cả hai loại tinh tấn.
Appattassāti jhānavipassanāmaggaphalasaṅkhātassa appattavisesassa.
Đối với những người chưa đạt được các trạng thái thiền, thiền quán, con đường và quả vị.
Sesapadadvayepi eseva nayo.
Cách hiểu tương tự cũng áp dụng cho hai từ còn lại.
Pacchimājanatāti saddhivihārikaantevāsikādayo.
Pacchimājanatā là những người tu tập cùng thời với thầy mình.
Diṭṭhānugatiṃ āpajjatīti ācariyupajjhāyehi kataṃ anukaroti.
Họ đi theo những gì thầy mình đã làm.
Yaṃ tāya janatāya ācariyupajjhāyesu diṭṭhaṃ, tassa anugatiṃ āpajjati nāma.
Những gì mà chúng sinh đó thấy ở thầy mình, họ sẽ làm theo.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, aggavatī parisāti, bhikkhave, ayaṃ parisā aggapuggalavatī nāma vuccati.
Này các tỳ kheo, hội chúng này được gọi là hội chúng có người cao quý nhất.
Bhaṇḍanajātāti jātabhaṇḍanā.
Bhaṇḍanajāta có nghĩa là những người đã tham gia vào sự tranh cãi.
Kalahajātāti jātakalahā.
Kalahajāta có nghĩa là những người đã tham gia vào sự bất hòa.
Bhaṇḍananti cettha kalahassa pubbabhāgo, hatthaparāmāsādivasena vītikkamo kalaho nāma.
Ở đây, bhaṇḍana là phần trước của sự tranh cãi, còn kalaho là sự vi phạm bằng cách đánh nhau hoặc xâm phạm lẫn nhau.
Vivādāpannāti viruddhavādaṃ āpannā.
Vivādāpanna là người đã dính vào những tranh luận đối lập.
Mukhasattīhīti guṇavijjhanaṭṭhena pharusā vācā ‘‘mukhasattiyo’’ti vuccanti, tāhi mukhasattīhi.
Mukhasattī là những lời nói sắc nhọn như mũi giáo, dùng để đâm chọc người khác.
Vitudantā viharantīti vijjhantā vicaranti.
Họ sống và đi lại như thể bị đâm bởi những mũi giáo.
Samaggāti sahitā.
Samagga có nghĩa là đoàn kết.
Sammodamānāti samappavattamodā.
Sammodamāna có nghĩa là cùng nhau hoan hỷ.
Khīrodakībhūtāti khīrodakaṃ viya bhūtā.
Khīrodakībhūta nghĩa là giống như sữa và nước hòa quyện.
Piyacakkhūhīti upasantehi mettacakkhūhi.
Piyacakkhū là những đôi mắt đầy từ bi và dịu dàng.
Pīti jāyatīti pañcavaṇṇā pīti uppajjati.
Niềm vui Pīti xuất hiện với năm màu sắc khác nhau.
Kāyo passambhatīti nāmakāyopi rūpakāyopi vigatadaratho hoti.
Cả thân danh (tâm) và thân vật lý đều được thư giãn, không còn căng thẳng.
Passaddhakāyoti asāraddhakāyo.
Passaddhakāya nghĩa là cơ thể được thư giãn hoàn toàn.
Sukhaṃ vediyatīti kāyikacetasikasukhaṃ vediyati.
Người đó cảm nhận được niềm vui thể xác và tinh thần.
Samādhiyatīti ārammaṇe sammā ṭhapīyati.
Tâm được đặt đúng đắn vào đối tượng thiền định.
Thullaphusitaketi mahāphusitake.
Thullaphusitaka có nghĩa là những hoa to và đầy đủ.
Pabbatakandarapadarasākhāti ettha kandaro nāma ‘‘ka’’nti laddhanāmena udakena dārito udakabhinno pabbatappadeso, yo ‘‘nitambho’’tipi ‘‘nadikuñjo’’tipi vuccati.
Kandara nghĩa là một phần của ngọn núi bị nước xói mòn, còn được gọi là “nitambho” hoặc “nadikuñjo”.
Padaraṃ nāma aṭṭha māse deve avassante phalito bhūmippadeso.
Padara là một khu vực đất nơi cây cối kết trái sau tám tháng mưa liên tục.
Sākhāti kusobbhagāminiyo khuddakamātikāyo.
Sākhā là những con suối nhỏ chảy từ sông chính.
Kusobbhāti khuddakaāvāṭā.
Kusobbha nghĩa là các ao nhỏ.
Mahāsobbhāti mahāāvāṭā.
Mahāsobbha nghĩa là các ao lớn.
Kunnadiyoti khuddakanadiyo.
Kunnadiyo nghĩa là những con sông nhỏ.
Mahānadiyoti gaṅgāyamunādikā mahāsaritā.
Mahānadiyo là những con sông lớn như sông Hằng và Yamuna.
5-7. Paṭhamaājānīyasuttādivaṇṇanā
97-99. Pañcame aṅgehīti guṇaṅgehi.
Trong đoạn thứ năm, aṅgehi có nghĩa là với các phẩm chất.
Rājārahoti rañño araho anucchaviko.
Rājāraha nghĩa là xứng đáng để phục vụ vua.
Rājabhoggoti rañño upabhogabhūto.
Rājabhogga có nghĩa là vật phẩm được vua sử dụng.
Rañño aṅganti rañño hatthapādādiaṅgasamatāya aṅganteva saṅkhaṃ gacchati.
Các chi của vua như tay, chân, và những phần khác đều hoàn hảo và được gọi là aṅga.
Vaṇṇasampannoti sarīravaṇṇena sampanno.
Vaṇṇasampanna là người có nước da đẹp.
Balasampannoti kāyabalena sampanno.
Balasampanna nghĩa là người có sức mạnh cơ thể.
Āhuneyyoti āhutisaṅkhātaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahetuṃ yutto.
Āhuneyya là người xứng đáng nhận cúng dường.
Pāhuneyyoti pāhunakabhattassa anucchaviko.
Pāhuneyya là người xứng đáng nhận bữa cơm của khách.
Dakkhiṇeyyoti dasavidhadānavatthupariccāgavasena saddhādānasaṅkhātāya dakkhiṇāya anucchaviko.
Dakkhiṇeyya là người xứng đáng nhận sự cúng dường với lòng thành kính từ mười loại bố thí.
Añjalikaraṇīyoti añjalipaggahaṇassa anucchaviko.
Añjalikaraṇīya là người xứng đáng để được chào đón với đôi tay chắp lại.
Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassāti sabbalokassa asadisaṃ puññaviruhanaṭṭhānaṃ.
Anuttaraṃ puññakkhettaṃ là nơi trồng các hạt giống phước đức không ai sánh bằng trên thế gian.
Vaṇṇasampannoti guṇavaṇṇena sampanno.
Vaṇṇasampanna là người có phẩm chất và danh tiếng tốt đẹp.
Balasampannoti vīriyabalena sampanno.
Balasampanna là người có sức mạnh của tinh tấn.
Javasampannoti ñāṇajavena sampanno.
Javasampanna nghĩa là người có trí tuệ nhanh nhạy.
Thāmavāti ñāṇathāmena samannāgato.
Thāmavā nghĩa là người có sức mạnh của trí tuệ.
Daḷhaparakkamoti thiraparakkamo.
Daḷhaparakkama là người có sự kiên định trong nỗ lực.
Anikkhittadhuroti aṭṭhapitadhuro paggahitadhuro, aggaphalaṃ arahattaṃ appatvā vīriyadhuraṃ na nikkhipissāmīti evaṃ paṭipanno.
Anikkhittadhura là người chưa từ bỏ nỗ lực, họ tiếp tục nỗ lực cho đến khi đạt được quả vị Arahant.
Imasmiṃ sutte catusaccavasena sotāpattimaggo, sotāpattimaggena ca ñāṇajavasampannatā kathitāti.
Trong bài kinh này, con đường giác ngộ của Sotāpatti liên quan đến bốn chân lý được giải thích cùng với sự nhanh nhạy của trí tuệ.
Chaṭṭhe tīṇi ca maggāni tīṇi ca phalāni, tīhi maggaphalehi ca ñāṇajavasampannatā kathitā.
Trong đoạn thứ sáu, ba con đường và ba quả vị được giải thích, cùng với sự nhanh nhạy của trí tuệ.
Sattame arahattaphalaṃ, arahattaphaleneva ca maggakiccaṃ kathitaṃ.
Trong đoạn thứ bảy, quả vị Arahant và những công việc cần làm trên con đường giác ngộ đã được giải thích.
Phalaṃ pana javitajavena uppajjanato javoti ca vattuṃ vaṭṭati.
Quả vị này xuất hiện một cách nhanh chóng, do đó được gọi là java.
8. Potthakasuttavaṇṇanā
100. Aṭṭhame navoti karaṇaṃ upādāya vuccati.
Trong đoạn thứ tám, nava có nghĩa là sự làm mới.
Potthakoti vākamayavatthaṃ.
Potthaka là một tấm vải làm từ sợi thực vật.
Majjhimoti paribhogamajjhimo.
Majjhima nghĩa là vừa phải, phù hợp để sử dụng.
Jiṇṇoti paribhogajiṇṇo.
Jiṇṇa nghĩa là bị hao mòn do sử dụng lâu dài.
Ukkhaliparimajjananti ukkhaliparipuñchanaṃ dussīloti nissīlo.
Ukkhaliparimajjana nghĩa là lau sạch cái cối giã, và người không có giới hạnh thì được gọi là dussīla.
Dubbaṇṇatāyāti guṇavaṇṇābhāvena dubbaṇṇatāya.
Do không có phẩm chất tốt, người đó được gọi là dubbaṇṇa (không có vẻ đẹp).
Diṭṭhānugatiṃ āpajjantīti tena kataṃ anukaronti.
Họ theo những gì người khác làm và bắt chước hành động đó.
Na mahapphalaṃ hotīti vipākaphalena mahapphalaṃ na hoti.
Kết quả không có nhiều lợi ích, không mang lại quả lớn.
Na mahānisaṃsanti vipākānisaṃseneva na mahānisaṃsaṃ.
Không có nhiều lợi ích từ kết quả.
Appagghatāyāti vipākagghena appagghatāya.
Do kết quả yếu ớt, không mang lại nhiều giá trị.
Kāsikaṃ vatthanti tīhi kappāsaaṃsūhi suttaṃ kantitvā katavatthaṃ, tañca kho kāsiraṭṭheyeva uṭṭhitaṃ.
Kāsika là loại vải làm từ ba sợi bông, được sản xuất tại vùng Kasi.
Sesaṃ uttānameva.
Phần còn lại đã được giải thích rõ ràng.
Sīlaṃ panettha missakaṃ kathitanti.
Giới hạnh ở đây được trình bày một cách tổng hợp.
9. Loṇakapallasuttavaṇṇanā
101. Navame yathā yathāyanti yathā yathā ayaṃ.
Trong đoạn thứ chín, yathā yathā có nghĩa là cách nào đi nữa, theo cách này hay cách khác.
Tathā tathā tanti tathā tathā taṃ kammaṃ.
Tathā tathā có nghĩa là hành động đó như thế nào, thì kết quả cũng sẽ tương ứng như vậy.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yo evaṃ vadeyya – ‘‘yathā yathā kammaṃ karoti, tathā tathāssa vipākaṃ paṭisaṃvediyateva. Na hi sakkā katassa kammassa vipākaṃ paṭisedhetuṃ.
Điều này có nghĩa là, nếu ai đó nói rằng “cách mà người ta làm một hành động, kết quả sẽ được cảm nhận tương tự như vậy. Không thể nào ngăn chặn kết quả của hành động đã làm.”
Tasmā yattakaṃ kammaṃ karoti, tattakassa vipākaṃ paṭisaṃvediyatevā’’ti.
Vì vậy, người làm bao nhiêu hành động, họ sẽ nhận lãnh bấy nhiêu kết quả.
Evaṃ santanti evaṃ sante.
Khi điều đó xảy ra như vậy.
Brahmacariyavāso na hotīti yaṃ maggabhāvanato pubbe upapajjavedanīyaṃ kammaṃ kataṃ, tassa avassaṃ paṭisaṃvedanīyattā brahmacariyaṃ vutthampi avutthameva hoti.
Lối sống phạm hạnh không thể được hoàn thành, bởi vì bất kỳ hành động nào đã được thực hiện trước khi tu tập con đường đều sẽ phải trải qua kết quả của nó, dù đã hoàn thành đời sống phạm hạnh hay chưa.
Okāso na paññāyati sammā dukkhassa antakiriyāyāti yasmā ca evaṃ sante tena kammāyūhanañceva vipākānubhavanā ca hoti, tasmā hetunā nayena vaṭṭadukkhassa antakiriyāya okāso na paññāyati nāma.
Không có cơ hội để hoàn toàn chấm dứt khổ đau, vì sự tích lũy hành động và việc trải nghiệm kết quả của những hành động đó, không có cơ hội để hoàn toàn chấm dứt vòng luân hồi đau khổ.
Yathā yathā vedanīyanti yena yenākārena veditabbaṃ.
Yathā yathā nghĩa là theo cách nào mà cảm thọ được, theo cách đó mà người ta phải trải nghiệm.
Tathātathāssa vipākaṃ paṭisaṃvediyatīti tena tenākārena assa vipākaṃ paccanubhoti.
Tathātathā nghĩa là kết quả của hành động sẽ được trải nghiệm đúng theo cách mà nó được thực hiện.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yadetaṃ sattasu javanesu paṭhamajavanakammaṃ sati paccaye vipākavāraṃ labhantameva diṭṭhadhammavedanīyaṃ hoti, asati ahosikammaṃ nāma.
Điều này có nghĩa là, trong bảy javanā, hành động đầu tiên nếu có điều kiện, sẽ mang lại kết quả ngay trong hiện tại, nếu không, nó trở thành **ahosikamma** (nghiệp không còn hiệu lực).
Yañca sattamajavanakammaṃ sati paccaye upapajjavedanīyaṃ hoti, asati ahosikammaṃ nāma.
Hành động trong lần javanā thứ bảy, nếu có điều kiện, sẽ mang lại kết quả trong lần tái sinh tiếp theo, nếu không, nó cũng trở thành **ahosikamma**.
Yañca majjhe pañcajavanakammaṃ yāva saṃsārappavatti, tāva aparapariyāyavedanīyaṃ nāma hoti.
Hành động xảy ra trong năm javanā ở giữa sẽ dẫn đến kết quả trong vòng luân hồi, và được gọi là **aparapariyāyavedanīya** (kết quả sẽ được trải nghiệm trong tương lai).
Etesu ākāresu yena yenākārena veditabbaṃ kammaṃ ayaṃ puriso karoti, tena tenevassa vipākaṃ paṭisaṃvediyati nāma.
Dựa trên những hình thức này, người thực hiện hành động theo cách nào thì sẽ trải nghiệm kết quả theo cách đó.
Aṭṭhakathāyañhi laddhavipākavārameva kammaṃ yathāvedanīyaṃ kammaṃ nāmāti vuttaṃ.
Theo chú giải, hành động có kết quả được gọi là **yathāvedanīya** (hành động có kết quả phù hợp với cách nó được thực hiện).
Evaṃ santaṃ, bhikkhave, brahmacariyavāso hotīti kammakkhayakarassa brahmacariyassa khepetabbakammasambhavato vāso nāma hoti, vutthaṃ suvutthameva hotīti attho.
Khi điều này xảy ra, cuộc sống phạm hạnh sẽ giúp tiêu diệt nghiệp cũ và được gọi là cuộc sống phạm hạnh hoàn hảo.
Okāso paññāyati sammā dukkhassa antakiriyāyāti yasmā evaṃ sante tena tena maggena abhisaṅkhāraviññāṇassa nirodhena tesu tesu bhavesu āyatiṃ vaṭṭadukkhaṃ na uppajjati, tasmā okāso paññāyati sammā dukkhassa antakiriyāya.
Có cơ hội để hoàn toàn chấm dứt khổ đau vì khi điều này xảy ra, thông qua con đường chánh đạo và sự diệt trừ thức, vòng luân hồi khổ đau sẽ không còn xuất hiện trong tương lai.
Idāni taṃ yathāvedanīyakammasabhāvaṃ dassento idha, bhikkhave, ekaccassātiādimāha.
Bây giờ, giải thích về tính chất của **yathāvedanīya kamma**, bài kinh bắt đầu với câu “Này các tỳ kheo, một số người…”.
Tattha appamattakanti parittaṃ thokaṃ mandaṃ lāmakaṃ.
Ở đây, appamattaka có nghĩa là nhỏ nhặt, không đáng kể.
Tādisaṃyevāti taṃsarikkhakameva.
Điều này cũng tương tự như vậy, không có khác biệt.
Diṭṭhadhammavedanīyanti tasmiṃ kammeyeva diṭṭhadhamme vipaccitabbaṃ vipākavāraṃ labhantaṃ diṭṭhadhammavedanīyaṃ hoti.
Diṭṭhadhammavedanīya là hành động sẽ mang lại kết quả ngay trong kiếp sống hiện tại.
Nāṇupi khāyatīti dutiye attabhāve aṇupi na khāyati, aṇumattampi dutiye attabhāve vipākaṃ na detīti attho.
Ngay cả trong kiếp sống thứ hai, không có bất kỳ dấu vết nhỏ nào của kết quả hiện ra, không mang lại bất kỳ kết quả nào trong kiếp sau.
Bahudevāti bahukaṃ pana vipākaṃ kimeva dassatīti adhippāyo.
Bahudeva có nghĩa là nhiều kết quả, nhưng ở đây chỉ nhấn mạnh sự ít ỏi của kết quả.
Abhāvitakāyotiādīhi kāyabhāvanārahito vaṭṭagāmī puthujjano dassito.
Người không rèn luyện thân và tâm, là người bình thường còn trôi nổi trong vòng luân hồi.
Parittoti parittaguṇo.
Paritta nghĩa là có phẩm chất nhỏ bé.
Appātumoti ātumā vuccati attabhāvo, tasmiṃ mahantepi guṇaparittatāya appātumoyeva.
Appātuma nghĩa là người có thân thể dù lớn nhưng với phẩm chất rất nhỏ.
Appadukkhavihārīti appakenapi pāpena dukkhavihārī.
Appadukkhavihārī là người chịu đau khổ dù chỉ vì một tội lỗi nhỏ.
Bhāvitakāyotiādīhi khīṇāsavo dassito.
Bhāvitakāya là người đã hoàn toàn rèn luyện thân và tâm, là một vị A-la-hán.
So hi kāyānupassanāsaṅkhātāya kāyabhāvanāya bhāvitakāyo nāma.
Người đó được gọi là bhāvitakāyo do đã rèn luyện thân thông qua quán thân.
Kāyassa vā vaḍḍhitattā bhāvitakāyo.
Hoặc được gọi là bhāvitakāyo do đã phát triển toàn diện về thân.
Bhāvitasīloti vaḍḍhitasīlo.
Bhāvitasīla là người có giới hạnh đã được phát triển hoàn thiện.
Sesapadadvayepi eseva nayo.
Cách hiểu tương tự cũng áp dụng cho hai từ còn lại.
Pañcadvārabhāvanāya vā bhāvitakāyo.
Bhāvitakāyo cũng có nghĩa là người đã phát triển qua năm cửa giác quan.
Etena indriyasaṃvarasīlaṃ vuttaṃ, bhāvitasīloti iminā sesāni tīṇi sīlāni.
Điều này đề cập đến giới hạnh của sự kiềm chế các căn, và bhāvitasīla bao gồm cả ba giới hạnh còn lại.
Aparittoti na parittaguṇo.
Aparitta nghĩa là không có phẩm chất nhỏ bé.
Mahattoti attabhāve parittepi guṇamahantatāya mahatto.
Mahatta nghĩa là dù thân thể nhỏ bé, người đó vẫn có phẩm chất lớn lao.
Appamāṇavihārīti khīṇāsavassetaṃ nāmameva.
Appamāṇavihārī là danh hiệu của vị A-la-hán, người không bị giới hạn bởi tham ái và phiền não.
So hi pamāṇakarānaṃ rāgādīnaṃ abhāvena appamāṇavihārī nāma.
Người đó được gọi là appamāṇavihārī vì không còn bị giới hạn bởi tham ái và các phiền não khác.
Paritteti khuddake.
Paritta nghĩa là nhỏ bé.
Udakamallaketi udakasarāve.
Udakamallaka là cái bát nhỏ chứa nước.
Orabbhikoti urabbhasāmiko.
Orabbhika nghĩa là người chủ của một con cừu.
Urabbhaghātakoti sūnakāro.
Urabbhaghātaka nghĩa là người giết cừu, một tên đồ tể.
Jāpetuṃ vāti dhanajāniyā jāpetuṃ.
Jāpetuṃ nghĩa là thúc đẩy hoặc buộc ai đó phải trả tiền.
Jhāpetuntipi pāṭho, ayamevattho.
Cũng có bản văn viết là Jhāpetuṃ, và nghĩa của nó cũng tương tự.
Yathāpaccayaṃ vā kātunti yathā icchati, tathā kātuṃ.
Yathāpaccayaṃ có nghĩa là làm theo ý muốn, theo cách họ muốn.
Urabbhadhananti eḷakaagghanakamūlaṃ.
Urabbhadhana là giá trị của một con dê.
So panassa sace icchati, deti.
Nếu người đó muốn, họ sẽ trả tiền.
No ce icchati, gīvāyaṃ gahetvā nikkaḍḍhāpeti.
Nếu không muốn, người đó sẽ bị kéo ra khỏi chỗ đó bằng cổ.
Sesaṃ vuttanayeneva veditabbaṃ.
Phần còn lại nên được hiểu theo cách đã được giải thích trước đó.
Imasmiṃ pana sutte vaṭṭavivaṭṭaṃ kathitanti.
Trong bài kinh này, vaṭṭa (vòng luân hồi) và vivaṭṭa (giải thoát khỏi luân hồi) đã được giảng dạy.
10. Paṃsudhovakasuttavaṇṇanā
102. Dasame dhovatīti vikkhāleti.
Trong đoạn thứ mười, dhovati nghĩa là rửa sạch.
Sandhovatīti suṭṭhu dhovati, punappunaṃ dhovati.
Sandhovati có nghĩa là rửa kỹ, rửa nhiều lần.
Niddhovatīti niggaṇhitvā dhovati.
Niddhovati nghĩa là rửa mạnh sau khi đã vắt sạch.
Aniddhantakasāvanti anīhatadosaṃ anapanītakasāvaṃ.
Aniddhantakasāva nghĩa là bọt xà phòng chưa được rửa sạch hoàn toàn.
Pabhaṅgūti pabhijjanasabhāvaṃ, adhikaraṇīyaṃ ṭhapetvā muṭṭhikāya pahaṭamattaṃ bhijjati.
Pabhaṅgu có nghĩa là một thứ dễ vỡ, chỉ cần bị đánh nhẹ là sẽ vỡ ngay.
Paṭṭikāyāti suvaṇṇapaṭṭakāya.
Paṭṭikāya là một miếng vàng được dùng để trang trí.
Gīveyyaketi gīvālaṅkāre.
Gīveyyaka nghĩa là trang sức đeo quanh cổ.
Adhicittanti samathavipassanācittaṃ.
Adhicitta là tâm được rèn luyện qua thiền định và thiền quán.
Anuyuttassāti bhāventassa.
Anuyutta nghĩa là người đang tu tập và phát triển tâm.
Sacetasoti cittasampanno.
Sacetaso nghĩa là người có tâm hoàn thiện.
Dabbajātikoti paṇḍitajātiko.
Dabbajātika là người khôn ngoan, có trí tuệ bẩm sinh.
Kāmavitakkādīsu kāme ārabbha uppanno vitakko kāmavitakko.
Trong trường hợp của kāmavitakka, đó là suy nghĩ xuất hiện khi hướng đến đối tượng dục lạc.
Byāpādavihiṃsasampayuttā vitakkā byāpādavihiṃsavitakkā nāma.
Những suy nghĩ liên quan đến sân hận và bạo lực được gọi là byāpādavihiṃsavitakka.
Ñātivitakkādīsu ‘‘amhākaṃ ñātakā bahū puññavantā’’tiādinā nayena ñātake ārabbha uppanno vitakko ñātivitakko.
Ñātivitakka là suy nghĩ xuất hiện khi hướng đến thân nhân, ví dụ như “thân nhân của chúng ta có rất nhiều phước báu.”
‘‘Asuko janapado khemo subhikkho’’tiādinā nayena janapadamārabbha uppanno vitakko janapadavitakko.
Janapadavitakka là suy nghĩ liên quan đến quốc gia, như “đất nước này an toàn và thịnh vượng.”
‘‘Aho vata maṃ pare na avajāneyyu’’nti evaṃ uppanno vitakko anavaññattipaṭisaṃyutto vitakko nāma.
Suy nghĩ kiểu như “Mong rằng người khác không coi thường tôi” được gọi là anavaññattipaṭisaṃyutta vitakka.
Dhammavitakkāvasissantīti dhammavitakkā nāma dasavipassanupakkilesavitakkā.
Dhammavitakka là những suy nghĩ liên quan đến các trở ngại trong mười phương pháp quán chiếu.
So hoti samādhi na ceva santoti so avasiṭṭhadhammavitakko vipassanāsamādhi avūpasantakilesattā santo na hoti.
Thiền định đó không phải là thiền định tĩnh lặng, vì những suy nghĩ còn lại và các phiền não chưa được xua tan hoàn toàn.
Na paṇītoti na atappako.
Thiền định đó không đạt được độ tinh tế.
Nappaṭippassaddhiladdhoti na kilesapaṭippassaddhiyā laddho.
Thiền định đó không đạt được sự xua tan hoàn toàn các phiền não.
Na ekodibhāvādhigatoti na ekaggabhāvappatto.
Thiền định đó không đạt được trạng thái tập trung tuyệt đối.
Sasaṅkhāraniggayhavāritagatoti sasaṅkhārena sappayogena kilese niggaṇhitvā vāretvā vārito, na kilesānaṃ chinnante uppanno, kilese pana vāretvā uppanno.
Sasaṅkhāraniggayhavāritagato nghĩa là trạng thái thiền định phát sinh từ sự nỗ lực kiểm soát phiền não, nhưng chưa hoàn toàn tiêu diệt chúng, chỉ là ngăn chặn chúng tạm thời.
Hotiso, bhikkhave, samayoti ettha samayo nāma utusappāyaṃ āhārasappāyaṃ senāsanasappāyaṃ puggalasappāyaṃ dhammassavanasappāyanti imesaṃ pañcannaṃ sappāyānaṃ paṭilābhakālo.
Này các tỳ kheo, samaya ở đây có nghĩa là thời điểm thuận lợi để nhận được năm điều kiện tốt: khí hậu, thức ăn, chỗ ở, người thầy, và việc nghe pháp.
Yaṃ taṃ cittanti yasmiṃ samaye taṃ vipassanācittaṃ.
Khi nào tâm thiền quán xuất hiện trong thời điểm đó.
Ajjhattaṃyeva santiṭṭhatīti attaniyeva tiṭṭhati.
Ajjhattaṃ nghĩa là nó đứng yên trong chính mình, chỉ trụ trong nội tâm.
Niyakajjhattañhi idha ajjhattaṃ nāma.
Niyakajjhattaṃ được gọi là nội tâm ở đây.
Gocarajjhattampi vaṭṭati.
Cũng có thể hiểu là gocarajjhatta, nội tâm trong phạm vi tâm thức.
Puthuttārammaṇaṃ pahāya ekasmiṃ nibbānagocareyeva tiṭṭhatīti vuttaṃ hoti.
Nghĩa là, từ bỏ các đối tượng tản mạn và chỉ trụ vào đối tượng của niết bàn.
Sannisīdatīti suṭṭhu nisīdati.
Sannisīdatīti nghĩa là ngồi xuống vững vàng.
Ekodi hotīti ekaggaṃ hoti.
Ekodi nghĩa là đạt được sự tập trung tuyệt đối.
Samādhiyatīti sammā ādhiyati.
Samādhi nghĩa là tâm được đặt vào đúng đối tượng.
Santotiādīsu paccanīkakilesavūpasamena santo.
Trong các thuật ngữ như santo, nó nghĩa là an tịnh, do sự lắng dịu của các phiền não đối lập.
Atappakaṭṭhena paṇīto.
Paṇīto có nghĩa là vi diệu, không làm cho đau khổ.
Kilesapaṭippassaddhiyā laddhattā paṭippassaddhaladdho.
Do sự lắng dịu của các phiền não, người đó đạt được trạng thái paṭippassaddha.
Ekaggabhāvaṃ gatattā ekodibhāvādhigato.
Người đó đạt được trạng thái ekodibhāva, tức là sự tập trung tuyệt đối.
Kilesānaṃ chinnante uppannattā na sappayogena kilese niggaṇhitvā vāretvā vāritoti na sasaṅkhāraniggayhavāritagato.
Do đã tiêu diệt hoàn toàn các phiền não, người đó không chỉ kiểm soát phiền não mà đã diệt trừ chúng, và vì vậy không còn là sasaṅkhāraniggayhavāritagato (người tạm thời ngăn chặn phiền não).
Ettāvatā ayaṃ bhikkhu vivaṭṭetvā arahattaṃ patto nāma hoti.
Ở giai đoạn này, vị tỳ kheo này đã đạt được quả vị A-la-hán, giải thoát khỏi vòng luân hồi.
Idāni khīṇāsavassa sato abhiññāpaṭipadaṃ dassento yassa yassa cātiādimāha.
Bây giờ, giải thích về con đường tu tập của vị A-la-hán đã diệt trừ phiền não, bài kinh tiếp tục với “Yassa yassa”.
Tattha abhiññā sacchikaraṇīyassāti abhijānitvā paccakkhaṃ kātabbassa.
Ở đây, abhiññā có nghĩa là trí tuệ đạt được thông qua sự giác ngộ trực tiếp.
Sati satiāyataneti pubbahetusaṅkhāte ceva idāni ca paṭiladdhabbe abhiññāpādakajjhānādibhede ca sati satikāraṇe.
Trong tất cả các căn cơ, kể cả các nguyên nhân trong quá khứ và hiện tại, abhiññā dựa trên các tầng thiền định đều có lý do để xuất hiện.
Vitthārato pana ayaṃ abhiññākathā visuddhimagge (visuddhi. 2.365 ādayo) vuttanayeneva veditabbā.
Sự giải thích chi tiết về abhiññā này có thể được hiểu theo những gì đã được nêu trong Visuddhimagga (Con đường thanh tịnh).
Āsavānaṃ khayātiādi cettha phalasamāpattivasena vuttanti veditabbaṃ.
Việc diệt trừ các phiền não và những vấn đề liên quan trong đoạn này nên được hiểu theo sự chứng đắc quả vị trong thiền định.
11. Nimittasuttavaṇṇanā
103. Ekādasamepi adhicittaṃ samathavipassanācittameva.
Trong đoạn thứ mười một, adhicitta có nghĩa là tâm được phát triển qua thiền định và thiền quán.
Tīṇi nimittānīti tīṇi kāraṇāni.
Nimitta ở đây nghĩa là ba nguyên nhân hoặc dấu hiệu.
Kālena kālanti kāle kāle, yuttakāleti attho.
Kālena kālaṃ có nghĩa là vào những thời điểm thích hợp.
Kālena kālaṃ samādhinimittaṃ manasikātabbantiādīsu taṃ taṃ kālaṃ sallakkhetvā ekaggatāya yuttakāle ekaggatā manasikātabbā.
Vào những thời điểm thích hợp, nên chú ý đến dấu hiệu của sự tập trung; khi thời điểm thích hợp, hãy đặt tâm vào trạng thái tập trung.
Ekaggatā hi idha samādhinimittanti vuttā.
Sự tập trung (ekaggatā) được gọi là samādhinimitta (dấu hiệu của thiền định).
Tatra vacanattho – samādhiyeva nimittaṃ samādhinimittaṃ.
Trong ngữ cảnh này, nghĩa của từ là sự tập trung chính là dấu hiệu thiền định.
Sesapadadvayepi eseva nayo.
Cách hiểu tương tự cũng áp dụng cho hai từ còn lại.
Paggahoti pana vīriyassa nāmaṃ, upekkhāti majjhattabhāvassa.
Paggaha có nghĩa là nỗ lực, trong khi upekkhā là sự bình thản.
Tasmā vīriyassa yuttakāle vīriyaṃ manasikātabbaṃ, majjhattabhāvassa yuttakāle majjhattabhāve ṭhātabbanti.
Vì vậy, khi đến thời điểm thích hợp, nên nỗ lực, và khi đến thời điểm thích hợp cho sự bình thản, hãy trụ vững trong sự bình thản.
Ṭhānaṃ taṃ cittaṃ kosajjāya saṃvatteyyāti kāraṇaṃ vijjati yena taṃ cittaṃ kosajjabhāve tiṭṭheyya.
Có một nguyên nhân khiến tâm trở nên lười biếng và trụ lại trong trạng thái lười nhác.
Itaresupi eseva nayo.
Cách hiểu tương tự cũng áp dụng cho các trường hợp khác.
Upekkhānimittaṃyeva manasi kareyyāti ettha ca ñāṇajavaṃ upekkheyyāti ayamattho.
Nên chú tâm đến dấu hiệu của sự bình thản, có nghĩa là sự nhanh nhạy của trí tuệ trong việc đạt được bình thản.
Āsavānaṃ khayāyāti arahattaphalatthāya.
Điều này được thực hiện để tiêu diệt phiền não và đạt được quả vị A-la-hán.
Ukkaṃ bandheyyāti aṅgārakapallaṃ sajjeyya.
Ukkaṃ bandheyyā nghĩa là chuẩn bị lò than.
Ālimpeyyāti tattha aṅgāre pakkhipitvā aggiṃ datvā nāḷikāya dhamanto aggiṃ gāhāpeyya.
Ālimpeyyā nghĩa là thổi vào than bằng ống và làm lửa bùng lên.
Ukkāmukhe pakkhipeyyāti aṅgāre viyūhitvā aṅgāramatthake vā ṭhapeyya, mūsāya vā pakkhipeyya.
Ukkāmukhe pakkhipeyyā nghĩa là sau khi than được đốt nóng, có thể đặt vật lên trên hoặc đưa vào lò đúc.
Ajjhupekkhatīti pakkāpakkabhāvaṃ upadhāreti.
Ajjhupekkhati nghĩa là quan sát sự thành công hay thất bại của hành động.
Sammā samādhiyati āsavānaṃ khayāyāti arahattaphalatthāya sammā ṭhapīyati.
Khi thiền định được đặt đúng đắn để tiêu diệt phiền não, thì nó dẫn đến quả vị A-la-hán.
Ettāvatā hi vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattappatto bhikkhu dassito.
Đến giai đoạn này, vị tỳ kheo đã phát triển tuệ quán và đạt đến quả vị A-la-hán.
Idāni tassa khīṇāsavassa abhiññāya paṭipadaṃ dassento yassa yassa cātiādimāha.
Giải thích về con đường tu tập của vị tỳ kheo đã diệt trừ phiền não, bài kinh tiếp tục với “Yassa yassa”.
Taṃ heṭṭhā vuttanayeneva veditabbaṃ.
Điều này nên được hiểu theo cách đã giải thích trước đó.
Loṇakapallavaggo pañcamo.
Loṇakapallavagga là chương thứ năm.
Dutiyapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Phần thứ hai của năm mươi bài kinh đã hoàn thành.
3. Tatiyapaṇṇāsakaṃ
Phần thứ ba của năm mươi bài kinh.