5. Parisavaggavaṇṇanā
43. Pañcamassa paṭhame uttānāti pākaṭā appaṭicchannā.
Trong bài giảng thứ năm, câu đầu tiên nói rằng sự việc rõ ràng và không che đậy.
Gambhīrāti guḷhā paṭicchannā.
Sâu sắc có nghĩa là bị ẩn giấu và che đậy.
Uddhatāti uddhaccena samannāgatā.
Kích động có nghĩa là bị tràn đầy bởi sự kiêu ngạo.
Unnaḷāti uggatanaḷā, uṭṭhitatucchamānāti vuttaṃ hoti.
Ngạo mạn có nghĩa là cao ngạo và tràn đầy sự kiêu căng.
Capalāti pattacīvaramaṇḍanādinā cāpallena yuttā.
Nhanh nhảu có nghĩa là bị cuốn theo sự trang điểm với các vật dụng như bát và áo choàng.
Mukharāti mukhakharā kharavacanā.
Hay nói có nghĩa là lời nói thô cứng và gắt gỏng.
Vikiṇṇavācāti asaṃyatavacanā divasampi niratthakavacanapalāpino.
Lời nói phân tán có nghĩa là không kiểm soát được lời nói, nói chuyện vô nghĩa suốt cả ngày.
Muṭṭhassatīti vissaṭṭhasatino.
Đánh mất tỉnh giác có nghĩa là quên mất sự chú tâm.
Asampajānāti nippaññā.
Không hiểu biết có nghĩa là thiếu trí tuệ.
Asamāhitāti cittekaggatāmattassāpi alābhino.
Không tập trung có nghĩa là không có khả năng đạt được sự tập trung.
Pākatindriyāti pakatiyā ṭhitehi vivaṭehi arakkhitehi indriyehi samannāgatā.
Các giác quan không được bảo vệ có nghĩa là có các giác quan lộ ra và không được kiểm soát.
Sukkapakkho vuttavipallāsena veditabbo.
Cánh trắng phải được hiểu qua cách diễn giải ngược lại.
44. Dutiye bhaṇḍanajātāti bhaṇḍanaṃ vuccati kalahassa pubbabhāgo, taṃ tesaṃ jātanti bhaṇḍanajātā.
Trong câu thứ hai, “bhaṇḍanajātā” có nghĩa là sự tranh cãi, là phần mở đầu của sự cãi vã, và đã sinh ra trong họ.
Tathā ‘‘mayaṃ tumhe daṇḍāpessāma bandhāpessāmā’’tiādivacanappavattiyā sañjātakalahā.
Cũng như vậy, tranh cãi xảy ra khi họ tuyên bố, “Chúng tôi sẽ bắt và trừng phạt các ngươi.”
Ayaṃ tāva gihīsu nayo.
Đây là cách xảy ra giữa những người bình thường.
Pabbajitā pana āpattivītikkamavācaṃ vadantā kalahajātā nāma.
Còn các tu sĩ tranh cãi khi nói về những vi phạm điều luật.
Vivādāpannāti viruddhavādaṃ āpannā.
Rơi vào tranh chấp có nghĩa là đã bị cuốn vào những lập luận đối nghịch.
Mukhasattīhi vitudantāti guṇānaṃ chindanaṭṭhena dubbhāsitā vācā mukhasattiyoti vuccanti, tāhi vitudantā vijjhantā.
Đâm bằng giáo miệng có nghĩa là lời nói thô bạo cắt đứt phẩm chất tốt, giống như việc bị đâm bởi những lời nói ác độc.
Samaggāti ekakammaṃ ekuddeso samasikkhatāti etesaṃ karaṇena samaggatāya sahitā.
Hòa hợp có nghĩa là cùng chung công việc, cùng chung mục đích, và cùng tu luyện với nhau.
Piyacakkhūhīti mettācakkhūhi.
Mắt thân thiện có nghĩa là ánh mắt tràn đầy lòng từ bi.
45. Tatiye aggavatīti uttamapuggalavatī, aggāya vā uttamāya paṭipattiyā samannāgatā.
Trong câu thứ ba, “aggavatī” có nghĩa là có người tốt nhất, hoặc là người có hành động tuyệt vời nhất.
Tato viparītā anaggavatī.
Ngược lại với “aggavatī” là “anaggavatī,” tức là không có người xuất sắc.
Bāhulikāti cīvarādibāhullāya paṭipannā.
“Bāhulikā” có nghĩa là những người tham gia vào sự dư thừa của các vật dụng như áo cà sa.
Sāsanaṃ sithilaṃ gaṇhantīti sāthalikā.
“Sāthalikā” có nghĩa là những người coi nhẹ giáo lý.
Okkamane pubbaṅgamāti ettha okkamanaṃ vuccati avagamanaṭṭhena pañca nīvaraṇāni, tena pañcanīvaraṇapūraṇe pubbaṅgamāti vuttaṃ hoti.
“Okkamane pubbaṅgamā” nghĩa là sự dẫn dắt trong việc làm đầy năm chướng ngại (nīvaraṇāni), ám chỉ sự đi lạc hướng vào các chướng ngại này.
Paviveketi upadhiviveke nibbāne.
“Paviveke” có nghĩa là sự tách biệt khỏi phiền não, đạt đến Niết Bàn.
Nikkhittadhurāti tividhepi viveke oropitadhurā.
“Nikkhittadhurā” có nghĩa là bỏ gánh nặng trong ba loại tách biệt (viveka).
Na vīriyaṃ ārabhantīti duvidhampi vīriyaṃ na karonti.
“Na vīriyaṃ ārabhantī” có nghĩa là không thực hiện cả hai loại nỗ lực.
Appattassa pattiyāti pubbe appattassa jhānavipassanāmaggaphalavisesassa pattiatthāya.
“Appattassa pattiyā” có nghĩa là để đạt được trạng thái thiền định, tuệ giác, và quả vị cao chưa đạt được trước đó.
Itaraṃ padadvayaṃ tasseva vevacanaṃ.
Cặp từ còn lại là những cách diễn đạt khác cho ý nghĩa trên.
Pacchimā janatāti saddhivihārikaantevāsikajano.
“Pacchimā janatā” nghĩa là nhóm người đồng hành hoặc đệ tử.
Diṭṭhānugatiṃ āpajjatīti ācariyupajjhāyehi kataṃ anukaronto diṭṭhassa tesaṃ ācārassa anugatiṃ āpajjati nāma.
“Diṭṭhānugatiṃ āpajjatī” có nghĩa là tuân theo những hành động và lối sống mà thầy đã thực hiện.
Sesaṃ vuttapaṭipakkhanayena veditabbaṃ.
Phần còn lại cần được hiểu theo cách ngược lại với những gì đã nêu trên.
46. Catutthe ariyāti ariyasāvakaparisā.
Trong bài thứ tư, “ariya” có nghĩa là cộng đồng đệ tử của bậc thánh.
Anariyāti puthujjanaparisā.
“Anariya” có nghĩa là cộng đồng của người thường.
‘‘Idaṃ dukkha’’nti yathābhūtaṃ nappajānantīti ṭhapetvā taṇhaṃ tebhūmakā pañcakkhandhā dukkhasaccaṃ nāma, ettakameva dukkhaṃ, ito uddhaṃ dukkhaṃ natthīti yathāsabhāvato nappajānanti.
“Idaṃ dukkha” nghĩa là họ không nhận ra chân lý của khổ đau rằng năm uẩn và tham ái là khổ đau, họ không nhận ra chân lý này đúng theo bản chất.
Esa nayo sabbattha.
Nguyên tắc này áp dụng cho tất cả các trường hợp.
Sesapadesu pana tassa dukkhassa samuṭṭhāpikā purimataṇhā samudayo nāma, tassāyeva taṇhāya, dvinnampi vā tesaṃ saccānaṃ accantakkhayo asamuppatti dukkhanirodho nāma, aṭṭhaṅgiko ariyamaggo dukkhanirodhagāminī paṭipadā nāmāti evaṃ imasmiṃ sutte catūhi saccehi cattāro maggā ca cattāri ca phalāni kathitāni.
Trong các đoạn tiếp theo, nguyên nhân sinh ra khổ là tham ái, sự diệt tận của khổ là sự chấm dứt tham ái. Con đường diệt khổ là Bát Chánh Đạo, với sự giảng giải về bốn chân lý và bốn quả vị thánh trong bài kinh này.
47. Pañcame parisākasaṭoti kasaṭaparisā kacavaraparisā palāpaparisāti attho.
Trong bài thứ năm, “parisākasaṭo” có nghĩa là một cộng đồng không trong sạch, bị nhiễm bẩn bởi sự vô tổ chức và sự thù địch.
Parisāmaṇḍoti pasannaparisā sāraparisāti attho.
“Parisāmaṇḍo” có nghĩa là một cộng đồng trong sạch, thánh thiện, và có giá trị.
Chandāgatiṃ gacchantīti chandena agatiṃ gacchanti, akattabbaṃ karontīti attho.
“Chandāgatiṃ gacchanti” có nghĩa là họ đi theo con đường lệch lạc do lòng tham, làm những việc không nên làm.
Sesapadesupi eseva nayo.
Trong các trường hợp khác cũng áp dụng nguyên tắc tương tự.
Imāni pana cattāri agatigamanāni bhaṇḍabhājanīye ca vinicchayaṭṭhāne ca labbhanti.
Bốn con đường sai lệch này được áp dụng trong việc phân chia vật dụng và trong các phán quyết.
Tattha bhaṇḍabhājanīye tāva attano bhārabhūtānaṃ bhikkhūnaṃ amanāpe bhaṇḍake patte taṃ parivattetvā manāpaṃ dento chandāgatiṃ gacchati nāma.
Khi phân chia vật dụng, nếu một người đổi một vật không ưa thích để lấy một vật ưa thích cho các vị tỳ kheo thân cận, thì người đó đi theo con đường lệch lạc do lòng tham.
Attano pana abhārabhūtānaṃ manāpe bhaṇḍake patte taṃ parivattetvā amanāpaṃ dento dosāgatiṃ gacchati nāma.
Nếu người đó đổi vật ưa thích để lấy vật không ưa thích cho những người không thân cận, thì đi theo con đường lệch lạc do sự tức giận.
Bhaṇḍakabhājanīyavatthuñca ṭhitikañca ajānanto mohāgatiṃgacchati nāma.
Nếu không biết rõ về việc phân chia vật dụng và quyết định của mình, thì đi theo con đường lệch lạc do sự vô minh.
Mukharānaṃ vā rājādinissitānaṃ vā ‘‘ime me amanāpe bhaṇḍake dinne anatthampi kareyyu’’nti bhayena parivattetvā manāpaṃ dento bhayāgatiṃ gacchati nāma.
Nếu vì sợ hãi những người quyền thế hoặc những người nói nhiều mà đổi vật không ưa thích để lấy vật ưa thích, thì đi theo con đường lệch lạc do sự sợ hãi.
Yo pana evaṃ na gacchati, sabbesaṃ tulābhūto pamāṇabhūto majjhatto hutvā yaṃ yassa pāpuṇāti, taññeva tassa deti, ayaṃ catubbidhampi agatigamanaṃ na gacchati nāma.
Nhưng nếu một người không đi theo những con đường lệch lạc này, giữ sự công bằng và trung lập, trao cho mỗi người vật đúng với phần của họ, thì người đó không đi theo bốn con đường lệch lạc.
Vinicchayaṭṭhāne pana attano bhārabhūtassa garukāpattiṃ lahukāpattīti katvā kathento chandāgatiṃ gacchati nāma.
Trong việc phán quyết, nếu người đó xem nhẹ lỗi nặng của người thân cận và coi nó như lỗi nhẹ, thì người đó đi theo con đường lệch lạc do lòng tham.
Itarassa lahukāpattiṃ garukāpattīti katvā kathento dosāgatiṃ gacchati nāma.
Nếu người đó xem nhẹ lỗi nhẹ của người không thân cận và coi nó như lỗi nặng, thì đi theo con đường lệch lạc do sự tức giận.
Āpattivuṭṭhānaṃ pana samuccayakkhandhakañca ajānanto mohāgatiṃ gacchati nāma.
Nếu không biết rõ về các quy tắc liên quan đến sự vi phạm và phán quyết, thì đi theo con đường lệch lạc do sự vô minh.
Mukharassa vā rājapūjitassa vā ‘‘ayaṃ me garukaṃ katvā āpattiṃ kathentassa anatthampi kareyyā’’ti garukameva lahukāti katvā kathento bhayāgatiṃ gacchati nāma.
Nếu vì sợ những người quyền thế mà giảm nhẹ lỗi nặng và coi nó như lỗi nhẹ, thì đi theo con đường lệch lạc do sự sợ hãi.
Yo pana sabbesaṃ yathābhūtameva katheti, ayaṃ catubbidhampi agatigamanaṃ na gacchati nāma.
Nhưng nếu người đó nói đúng sự thật trong tất cả các trường hợp, thì không đi theo bất kỳ con đường lệch lạc nào trong bốn con đường này.
48. Chaṭṭhe okkācitavinītāti dubbinītā.
Trong bài thứ sáu, “okkācitavinītā” có nghĩa là những người đã được huấn luyện kém, không có đạo đức.
No paṭipucchāvinītāti na pucchitvā vinītā.
“No paṭipucchāvinītā” có nghĩa là những người đã được huấn luyện mà không hỏi han, thiếu sự hướng dẫn đúng đắn.
Gambhīrāti pāḷivasena gambhīrā sallasuttasadisā.
“Gambhīrā” có nghĩa là sâu sắc trong nghĩa kinh điển, giống như bài kinh Salla.
Gambhīratthāti atthavasena gambhīrā mahāvedallasuttasadisā.
“Gambhīratthā” có nghĩa là sâu sắc về ý nghĩa, giống như bài kinh Mahāvedalla.
Lokuttarāti lokuttaraatthadīpakā.
“Lokuttarā” có nghĩa là giải thích ý nghĩa siêu thế, vượt qua thế gian.
Suññatāpaṭisaṃyuttāti sattasuññaṃ dhammamattameva pakāsakā asaṅkhatasaṃyuttasadisā.
“Suññatāpaṭisaṃyuttā” có nghĩa là liên quan đến sự rỗng không, chỉ làm sáng tỏ về sự trống rỗng của các pháp, giống như bài kinh Asaṅkhata.
Na aññā cittaṃ upaṭṭhapentīti vijānanatthāya cittaṃ na upaṭṭhapenti, niddāyanti vā aññavihitā vā honti.
“Họ không đặt tâm trí vào sự hiểu biết,” nghĩa là họ không đặt tâm trí vào việc hiểu, hoặc đang ngủ, hoặc bận rộn với những thứ khác.
Uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbanti uggahetabbe ca pariyāpuṇitabbe ca.
“Uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbaṃ” có nghĩa là điều cần phải ghi nhớ và học thuộc.
Kavitāti kavīhi katā.
“Kavitā” có nghĩa là những điều được làm ra bởi các nhà thơ.
Itaraṃ tasseva vevacanaṃ.
Câu này chỉ là một cách diễn đạt khác của câu trước.
Cittakkharāti vicitraakkharā.
“Cittakkharā” có nghĩa là những ký tự phức tạp và đẹp mắt.
Itaraṃ tasseva vevacanaṃ.
Câu này là một cách diễn đạt khác của câu trước.
Bāhirakāti sāsanato bahibhūtā.
“Bāhirakā” có nghĩa là những người ở ngoài giáo lý, không thuộc về Phật pháp.
Sāvakabhāsitāti tesaṃ tesaṃ sāvakehi bhāsitā.
“Sāvakabhāsitā” có nghĩa là những điều được nói bởi các đệ tử.
Sussūsantīti akkharacittatāya ceva sarasampattiyā ca attamanā hutvā suṇanti.
“Họ lắng nghe với sự thích thú” có nghĩa là họ lắng nghe một cách hài lòng, bị thu hút bởi vẻ đẹp của từ ngữ và cách trình bày.
Na ceva aññamaññaṃ paṭipucchantīti aññamaññaṃ atthaṃ vā anusandhiṃ vā pubbāparaṃ vā na pucchanti.
“Họ không hỏi lẫn nhau” có nghĩa là họ không hỏi về ý nghĩa, sự liên kết, hoặc mối liên hệ giữa các phần trước và sau.
Na ca paṭivicarantīti pucchanatthāya cārikaṃ na vicaranti.
“Họ cũng không đi tìm hiểu” có nghĩa là họ không tìm kiếm để hỏi han về điều đó.
Idaṃ kathanti idaṃ byañjanaṃ kathaṃ ropetabbaṃ kinti ropetabbaṃ?
“Họ không tự hỏi: ‘Câu này nên được đặt như thế nào? Những từ này nên được liên kết ra sao?'”
Imassa ko atthoti imassa bhāsitassa ko attho, kā anusandhi, kiṃ pubbāparaṃ?
“Họ không tự hỏi: ‘Ý nghĩa của câu này là gì? Mối liên kết giữa các phần trước và sau là gì?'”
Avivaṭanti paṭicchannaṃ.
“Avivaṭaṃ” có nghĩa là không được mở ra, bị che giấu.
Na vivarantīti na ugghāṭenti.
“Họ không mở ra,” có nghĩa là họ không làm rõ điều đó.
Anuttānīkatanti apākaṭaṃ kataṃ.
“Anuttānīkataṃ” có nghĩa là điều đó không được làm rõ ràng.
Na uttāniṃ karontīti pākaṭaṃ na karonti.
“Họ không làm rõ điều đó,” có nghĩa là họ không làm cho điều đó trở nên dễ hiểu.
Kaṅkhāṭhāniyesūti kaṅkhāya kāraṇabhūtesu.
“Kaṅkhāṭhāniyesu” có nghĩa là những điều gây ra sự nghi ngờ.
Sukkapakkho vuttavipallāsena veditabbo.
“Sukkapakkho” phải được hiểu ngược lại với những gì đã nêu.
49. Sattame āmisagarūti catupaccayagarukā lokuttaradhammaṃ lāmakato gahetvā ṭhitaparisā.
Trong bài giảng thứ bảy, “āmisagarū” có nghĩa là những người trong cộng đồng coi trọng bốn loại vật chất (tứ sự cúng dường), xem nhẹ Pháp xuất thế.
Saddhammagarūti nava lokuttaradhamme garuke katvā cattāro paccaye lāmakato gahetvā ṭhitaparisā.
“Saddhammagarū” có nghĩa là những người trong cộng đồng coi trọng Pháp xuất thế và xem nhẹ bốn loại vật chất.
Ubhatobhāgavimuttoti dvīhi bhāgehi vimutto.
“Ubhatobhāgavimutto” có nghĩa là được giải thoát ở cả hai phương diện (thân và tâm).
Paññāvimuttoti paññāya vimutto sukkhavipassakakhīṇāsavo.
“Paññāvimutto” có nghĩa là được giải thoát nhờ trí tuệ, và đây là người đã đạt được sự giác ngộ thông qua tuệ giác khô khan (không kèm thiền định).
Kāyasakkhīti kāyena jhānaphassaṃ phusitvā pacchā nirodhaṃ nibbānaṃ sacchikatvā ṭhito.
“Kāyasakkhī” có nghĩa là người chứng nghiệm Niết Bàn thông qua sự tiếp xúc thân thể trong thiền định và đã xác nhận Niết Bàn.
Diṭṭhippattoti diṭṭhantaṃ patto.
“Diṭṭhippatto” có nghĩa là người đã đạt được sự hiểu biết chân lý.
Ime dvepi chasu ṭhānesu labbhanti.
Cả hai loại này có thể được tìm thấy trong sáu trạng thái.
Saddhāvimuttoti saddahanto vimutto.
“Saddhāvimutto” có nghĩa là người được giải thoát thông qua lòng tin.
Ayampi chasu ṭhānesu labbhati.
Người này cũng có thể được tìm thấy trong sáu trạng thái.
Dhammaṃ anussaratīti dhammānusārī.
“Dhammaṃ anussaratī” có nghĩa là người đi theo và thực hành Pháp.
Saddhaṃ anussaratīti saddhānusārī.
“Saddhā anussaratī” có nghĩa là người đi theo lòng tin.
Ime dvepi paṭhamamaggasamaṅgino.
Cả hai loại này đều liên quan đến con đường đầu tiên (dự lưu, sơ đạo).
Kalyāṇadhammoti sundaradhammo.
“Kalyāṇadhammo” có nghĩa là người có phẩm chất tốt đẹp.
Dussīlo pāpadhammoti nissīlo lāmakadhammo.
“Dussīlo pāpadhammo” có nghĩa là người không giữ giới và có phẩm chất xấu xa.
Imaṃ kasmā gaṇhanti?
“Tại sao họ chấp nhận điều này?”
Sabbesu hi ekasadisesu jātesu sīlavantesu balavagāravaṃ na hoti, ekaccesu pana dussīlesu sati sīlavantānaṃ upari balavagāravaṃ hotīti maññantā gaṇhanti.
“Bởi vì khi tất cả mọi người đều giống nhau, sự tôn trọng mạnh mẽ không tồn tại. Nhưng khi có người không giữ giới, họ nghĩ rằng sự tôn trọng đối với những người giữ giới sẽ tăng lên, và vì vậy họ chấp nhận điều này.”
Te tena lābhaṃ labhantīti te bhikkhū ekaccānaṃ vaṇṇaṃ ekaccānaṃ avaṇṇaṃ kathetvā cattāro paccaye labhanti.
“Họ được lợi ích từ đó bằng cách ca ngợi một số người và chỉ trích một số người khác, nhờ đó họ nhận được bốn loại vật dụng.”
Gathitāti taṇhāya ganthitā.
“Họ bị trói buộc bởi sự thèm muốn.”
Mucchitāti taṇhāvaseneva mucchitā.
“Họ bị mê mờ bởi sự thèm muốn.”
Ajjhopannāti ajjhosāya gilitvā pariniṭṭhapetvā ṭhitā.
“Họ bị nuốt chửng và hoàn toàn bị chi phối bởi sự bám víu.”
Anādīnavadassāvinoti apaccavekkhitaparibhoge ādīnavaṃ apassantā.
“Họ không thấy nguy hiểm trong việc sử dụng các vật dụng mà không suy xét kỹ lưỡng.”
Anissaraṇapaññāti catūsu paccayesu chandarāgaapakaḍḍhanāya nissaraṇapaññāya virahitā idamatthaṃ etanti ajānantā.
“Họ không có trí tuệ để vượt qua sự thèm muốn đối với bốn loại vật dụng, và không biết rằng điều này là cần thiết để đạt đến giải thoát.”
Paribhuñjantīti sacchandarāgā hutvā paribhuñjanti.
“Họ sử dụng các vật dụng này với sự thèm muốn và lòng khao khát.”
Sukkapakkhe ubhatobhāgavimuttotiādīsu ayaṃ sattannampi ariyapuggalānaṃ saṅkhepapakāsanā – eko bhikkhu paññādhurena abhiniviṭṭho aṭṭha samāpattiyo nibbattetvā sotāpattimaggaṃ pāpuṇāti.
Trong cánh trắng, bắt đầu với “ubhatobhāgavimutto”, đây là sự giải thích ngắn gọn về bảy bậc thánh. Một vị tỳ kheo, tập trung vào trí tuệ, thực hành tám mức thiền định và đạt được quả vị Dự Lưu.
So tasmiṃ khaṇe dhammānusārī nāma hoti, sotāpattiphalādīsu chasu ṭhānesu kāyasakkhi nāma, arahattaphalakkhaṇe ubhatobhāgavimutto nāma.
Tại thời điểm đó, vị ấy được gọi là “dhammānusārī” (người theo Pháp), trong sáu trạng thái của quả vị Dự Lưu, vị ấy được gọi là “kāyasakkhi” (người chứng nghiệm thân thể). Khi đạt đến quả vị A La Hán, vị ấy được gọi là “ubhatobhāgavimutto” (giải thoát cả hai phần).
Samāpattīhi vikkhambhanavimuttiyā maggena samucchedavimuttiyāti dvikkhattuṃ vā dvīhi vā bhāgehi vimuttoti attho.
Sự giải thoát này đến từ thiền định và giải thoát thông qua con đường diệt trừ phiền não. Vị ấy được gọi là “giải thoát cả hai phần” (thân và tâm).
Aparo paññādhurena abhiniviṭṭho samāpattiyo nibbattetuṃ asakkonto sukkhavipassakova hutvā sotāpattimaggaṃ pāpuṇāti.
Một vị tỳ kheo khác, tập trung vào trí tuệ nhưng không thể thực hành thiền định, thực hành chỉ bằng sự quán chiếu và đạt đến quả vị Dự Lưu.
So tasmiṃ khaṇe dhammānusārī nāma hoti, sotāpattiphalādīsu chasu ṭhānesu diṭṭhippatto nāma, arahattaphalakkhaṇe paññāvimutto nāma.
Tại thời điểm đó, vị ấy được gọi là “dhammānusārī”, trong sáu trạng thái của quả vị Dự Lưu, vị ấy được gọi là “diṭṭhippatto” (người đạt được sự thấy biết). Khi đạt đến quả vị A La Hán, vị ấy được gọi là “paññāvimutto” (giải thoát nhờ trí tuệ).
Aparo saddhādhurena abhiniviṭṭho aṭṭha samāpattiyo nibbattetvā sotāpattimaggaṃ pāpuṇāti.
Một vị tỳ kheo khác, tập trung vào lòng tin, thực hành tám mức thiền định và đạt đến quả vị Dự Lưu.
So tasmiṃ khaṇe saddhānusārī nāma hoti, sotāpattiphalādīsu chasu ṭhānesu kāyasakkhi nāma, arahattaphalakkhaṇe ubhatobhāgavimutto nāma.
Tại thời điểm đó, vị ấy được gọi là “saddhānusārī” (người theo lòng tin), trong sáu trạng thái của quả vị Dự Lưu, vị ấy được gọi là “kāyasakkhi”. Khi đạt đến quả vị A La Hán, vị ấy được gọi là “ubhatobhāgavimutto”.
Aparo saddhādhurena abhiniviṭṭho samāpattiyo nibbattetuṃ asakkonto sukkhavipassakova hutvā sotāpattimaggaṃ pāpuṇāti.
Một vị tỳ kheo khác, tập trung vào lòng tin nhưng không thể thực hành thiền định, thực hành chỉ bằng sự quán chiếu và đạt đến quả vị Dự Lưu.
So tasmiṃ khaṇe saddhānusārī nāma hoti, sotāpattiphalādīsu chasu ṭhānesu saddhāvimutto nāma, arahattaphalakkhaṇe paññāvimutto nāma.
Tại thời điểm đó, vị ấy được gọi là “saddhānusārī”, trong sáu trạng thái của quả vị Dự Lưu, vị ấy được gọi là “saddhāvimutto” (giải thoát nhờ lòng tin). Khi đạt đến quả vị A La Hán, vị ấy được gọi là “paññāvimutto”.
50. Aṭṭhame visamāti sapakkhalanaṭṭhena visamā.
Trong bài thứ tám, “visamā” có nghĩa là không đồng đều, có sự trơn trượt.
Samāti nipakkhalanaṭṭhena samā.
“Samā” có nghĩa là đồng đều, không có sự trơn trượt.
Adhammakammānīti uddhammāni kammāni.
“Adhammakammāni” có nghĩa là các hành động không đúng pháp.
Avinayakammānīti ubbinayāni kammāni.
“Avinayakammāni” có nghĩa là các hành động trái với quy luật đạo đức.
51. Navame adhammikāti niddhammā.
Trong bài thứ chín, “adhammikā” có nghĩa là những điều trái với Pháp.
Dhammikāti dhammayuttā.
“Dhammikā” có nghĩa là phù hợp với Pháp.
52. Dasame adhikaraṇanti vivādādhikaraṇādicatubbidhaṃ adhikaraṇaṃ.
Trong bài thứ mười, “adhikaraṇa” có nghĩa là sự tranh cãi, bao gồm bốn loại tranh chấp.
Ādiyantīti gaṇhanti.
“Ādiyanti” có nghĩa là nhận lấy.
Saññāpentīti jānāpenti.
“Saññāpenti” có nghĩa là thông báo cho người khác biết.
Na ca saññattiṃ upagacchantīti saññāpanatthaṃ na sannipatanti.
“Họ không tham gia cuộc họp để giải quyết tranh chấp.”
Na ca nijjhāpentīti na pekkhāpenti.
“Họ không khiến người khác xem xét kỹ lưỡng vấn đề.”
Na ca nijjhattiṃ upagacchantīti aññamaññaṃ nijjhāpanatthāya na sannipatanti.
“Họ không họp lại với nhau để đạt được sự đồng thuận.”
Asaññattibalāti asaññattiyeva balaṃ etesanti asaññattibalā.
“Asaññattibalā” có nghĩa là họ chỉ dựa vào sức mạnh của sự không đồng thuận.
Appaṭinissaggamantinoti yesaṃ hi evaṃ hoti – ‘‘sace amhehi gahitaṃ adhikaraṇaṃ dhammikaṃ bhavissati, gaṇhissāma. Sace adhammikaṃ, vissajjessāmā’’ti, te paṭinissaggamantino nāma honti.
“Appaṭinissaggamantino” có nghĩa là họ nghĩ rằng: “Nếu tranh chấp chúng ta nắm giữ là đúng pháp, chúng ta sẽ giữ nó. Nếu nó sai, chúng ta sẽ từ bỏ.”
Ime pana na tathā mantentīti appaṭinissaggamantino.
“Nhưng họ không suy nghĩ như vậy, vì vậy họ được gọi là ‘appaṭinissaggamantino’ (người không từ bỏ).”
Thāmasā parāmāsā abhinivissāti diṭṭhithāmena ca diṭṭhiparāmāsena ca abhinivisitvā.
“Họ bám chặt vào quan điểm của mình và bị chi phối bởi sự bám víu vào quan điểm đó.”
Idameva saccanti idaṃ amhākaṃ vacanameva saccaṃ.
“Họ nói rằng: ‘Chỉ có lời nói của chúng ta mới là chân lý.'”
Moghamaññanti avasesānaṃ vacanaṃ moghaṃ tucchaṃ.
“Họ coi những lời của người khác là trống rỗng và vô nghĩa.”
Sukkapakkho uttānatthoyevāti.
“Cánh trắng phải được hiểu theo nghĩa rõ ràng và dễ hiểu.”
Parisavaggo pañcamo.
Chương về cộng đồng là chương thứ năm.
Paṭhamapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Phần đầu tiên đã hoàn thành.
2. Dutiyapaṇṇāsakaṃ.
Phần thứ hai bắt đầu.