19. Kāyagatāsativaggavaṇṇanā
Giải thích về chương quán niệm trên thân.
563.Cetasāphuṭoti ettha duvidhaṃ pharaṇaṃ āpopharaṇañca dibbacakkhupharaṇañca.
563. “Cetasāphuṭo” nghĩa là có hai loại lan tỏa: lan tỏa nước và lan tỏa mắt thần.
Tattha āpokasiṇaṃ samāpajjitvā āpena pharaṇaṃ āpopharaṇaṃ nāma.
Ở đó, khi nhập định về nguyên tố nước, sự lan tỏa qua nước được gọi là lan tỏa nước.
Evaṃ phuṭepi mahāsamudde sabbā samuddaṅgamā kunnadiyo antogadhāva honti.
Như vậy, ngay cả khi sự lan tỏa đạt đến đại dương lớn, tất cả các con sông chảy vào trong đại dương vẫn ở bên trong.
Ālokaṃ pana vaḍḍhetvā dibbacakkhunā sakalasamuddadassanaṃ dibbacakkhupharaṇaṃ nāma.
Khi tăng cường ánh sáng và dùng thiên nhãn để thấy toàn cảnh đại dương, đó được gọi là sự lan tỏa của thiên nhãn.
Evaṃ phuṭepi mahāsamudde sabbā mahāsamuddaṅgamā kunnadiyo antogadhāva honti.
Như vậy, ngay cả khi lan tỏa khắp đại dương, tất cả các con sông chảy vào đại dương vẫn ở bên trong.
Antogadhā tassāti tassa bhikkhuno bhāvanāya abbhantaragatāva honti.
Sự lan tỏa đó bên trong nghĩa là với vị tỳ-kheo ấy, nó vẫn nằm trong sự phát triển của thiền định.
Vijjābhāgiyāti ettha sampayogavasena vijjaṃ bhajantīti vijjābhāgiyā, vijjābhāge vijjākoṭṭhāse vattantītipi vijjābhāgiyā.
“Vijjābhāgiya” ở đây có nghĩa là tham gia vào trí tuệ thông qua sự liên kết, hoặc cũng có nghĩa là tham gia vào các phần thuộc về trí tuệ.
Tattha vipassanāñāṇaṃ manomayiddhi cha abhiññāti aṭṭha vijjā, purimena atthena tāhi sampayuttadhammāpi vijjābhāgiyā.
Ở đó, tám loại trí tuệ bao gồm: trí tuệ của vipassanā, thần thông về tâm trí, và sáu loại thần thông khác; theo nghĩa trước, các pháp kết hợp với chúng cũng được gọi là “vijjābhāgiya.”
Pacchimena atthena tāsu yā kāci ekā vijjā vijjā, sesā vijjābhāgiyāti evaṃ vijjāpi vijjāsampayuttadhammāpi vijjābhāgiyāteva veditabbā.
Theo nghĩa sau, bất kỳ một loại trí tuệ nào cũng được gọi là “vijjā,” và các pháp còn lại là “vijjābhāgiya,” vì vậy cả trí tuệ và các pháp kết hợp với nó đều phải hiểu là thuộc về “vijjābhāgiya.”
564.Mahato saṃvegāyāti mahantassa saṃvegassa atthāya.
Mahato saṃvegāya có nghĩa là nhằm mục đích đạt được một sự thôi thúc mạnh mẽ.
Uparipadadvayepi eseva nayo.
Cách giải thích này cũng áp dụng cho hai câu trên.
Ettha ca mahāsaṃvego nāma vipassanā, mahāattho nāma cattāro maggā, mahāyogakkhemo nāma cattāri sāmaññaphalāni.
Ở đây, “mahāsaṃvego” nghĩa là vipassanā, “mahāattho” nghĩa là bốn con đường, và “mahāyogakkhemo” nghĩa là bốn quả vị Sa-môn.
Atha vā mahāsaṃvego nāma saha vipassanāya maggo, mahāattho nāma cattāri sāmaññaphalāni, mahāyogakkhemo nāma nibbānaṃ.
Hoặc “mahāsaṃvego” là con đường kết hợp với vipassanā, “mahāattho” là bốn quả vị Sa-môn, và “mahāyogakkhemo” là Niết-bàn.
Satisampajaññāyāti satiyā ca ñāṇassa ca atthāya.
“Satisampajaññāya” có nghĩa là để phát triển trí nhớ và trí tuệ.
Ñāṇadassanapaṭilābhāyāti dibbacakkhuñāṇāya.
Để đạt được trí tuệ của thiên nhãn.
Diṭṭhadhammasukhavihārāyāti imasmiṃyeva paccakkhe attabhāve sukhavihāratthāya.
Để có sự an lạc ngay trong đời sống hiện tại này.
Vijjāvimuttiphalasacchikiriyāyāti vijjāvimuttīnaṃ phalassa paccavekkhakaraṇatthāya.
Để chứng thực quả của giải thoát và trí tuệ.
Ettha ca vijjāti maggapaññā, vimuttīti taṃsampayuttā sesadhammā.
Ở đây, “vijjā” nghĩa là trí tuệ của con đường, và “vimutti” là các pháp đi kèm.
Tesaṃ phalaṃ nāma arahattaphalaṃ, tassa sacchikiriyāyāti attho.
Quả của chúng là quả vị A-la-hán, và việc chứng thực điều đó.
571.Kāyopi passambhatīti nāmakāyopi karajakāyopi passambhati, vūpasantadaratho hoti.
“Cơ thể trở nên thư giãn” nghĩa là cả thân danh và thân vật lý đều thư giãn, sự căng thẳng được xoa dịu.
Vitakkavicārāpīti ete dhammā dutiyajjhānena vūpasammanti nāma, idha pana oḷārikavūpasamaṃ sandhāya vuttaṃ.
“Cả tư duy và suy tư” đều được chấm dứt qua tầng thiền thứ hai, ở đây ám chỉ sự lắng dịu thô của chúng.
Kevalāti sakalā, sabbe niravasesāti attho.
“Kevala” nghĩa là toàn bộ, “sabbe” nghĩa là tất cả, không còn sót lại.
Vijjābhāgiyāti vijjākoṭṭhāsiyā, te heṭṭhā vibhajitvā dassitāva.
“Vijjābhāgiya” nghĩa là thuộc về trí tuệ, điều này đã được giải thích ở phần trước.
574.Avijjāpahīyatīti aṭṭhasu ṭhānesu vaṭṭamūlakaṃ bahalandhakāraṃ mahātamaṃ aññāṇaṃ pahīyati.
“Sự vô minh được tiêu diệt” có nghĩa là sự vô minh, bóng tối dày đặc, và ngu muội nơi gốc của luân hồi được xóa bỏ ở tám nơi.
Vijjā uppajjatīti arahattamaggavijjā uppajjati.
Trí tuệ phát sinh, nghĩa là trí tuệ của con đường A-la-hán phát sinh.
Asmimāno pahīyatīti asmīti navavidho māno pahīyati.
“Sự kiêu ngạo về cái tôi được tiêu diệt” nghĩa là chín loại ngã mạn được tiêu diệt.
Anusayāti satta anusayā.
“Anusaya” là bảy loại ngủ ngầm (phiền não).
Saṃyojanānīti dasa saṃyojanāni.
“Saṃyojana” là mười loại kiết sử (trói buộc).
575.Paññāpabhedāyāti paññāya pabhedagamanatthaṃ.
“Paññāpabhedāya” có nghĩa là nhằm để trí tuệ phân tích và thấu hiểu.
Anupādāparinibbānāyāti apaccayaparinibbānassa sacchikiriyatthāya.
“Anupādāparinibbānāya” có nghĩa là để chứng thực Niết-bàn không còn dính mắc.
576.Anekadhātupaṭivedho hotīti aṭṭhārasannaṃ dhātūnaṃ lakkhaṇapaṭivedho hoti.
“Anekadhātupaṭivedho” có nghĩa là sự thấu hiểu về đặc tính của 18 yếu tố.
Nānādhātupaṭivedho hotīti tāsaṃyeva aṭṭhārasannaṃ dhātūnaṃ nānābhāvena lakkhaṇapaṭivedho hoti.
“Nānādhātupaṭivedho” nghĩa là thấu hiểu đặc tính của 18 yếu tố dưới nhiều hình thức khác nhau.
Anekadhātupaṭisambhidā hotīti iminā dhātubhedañāṇaṃ kathitaṃ.
“Anekadhātupaṭisambhidā” là sự phân biệt về trí tuệ của các yếu tố khác nhau.
Dhātupabhedañāṇaṃ nāma ‘‘imāya dhātuyā ussannāya idaṃ nāma hotī’’ti jānanapaññā.
“Dhātupabhedañāṇa” là trí tuệ biết được rằng yếu tố này mạnh mẽ sẽ tạo ra điều này.
Taṃ panetaṃ dhātubhedañāṇaṃ na sabbesaṃ hoti, buddhānameva nippadesaṃ hoti.
Trí tuệ phân biệt các yếu tố này không phải ai cũng có, chỉ có Phật mới có trí tuệ này một cách hoàn hảo.
Taṃ sammāsambuddhena sabbaso na kathitaṃ. Kasmā? Tasmiṃ kathite attho natthīti.
Đức Phật toàn giác đã không hoàn toàn giải thích điều đó. Tại sao? Vì nếu giải thích, thì sẽ không còn ý nghĩa nữa.
584.Paññāpaṭilābhāyātiādīni soḷasa padāni paṭisambhidāmagge ‘‘sappurisasaṃsevo, saddhammasavanaṃ, yonisomanasikāro, dhammānudhammapaṭipatti.
“Paññāpaṭilābhāya” và các câu tương tự gồm 16 từ trên con đường trí tuệ phân biệt, bắt đầu với việc kết thân với những người hiền lành, nghe đúng pháp, suy nghĩ đúng đắn, và thực hành đúng theo pháp.
Ime kho, bhikkhave, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā paññāpaṭilābhāya saṃvattanti …pe… nibbedhikapaññatāya saṃvattantī’’ti evaṃ mātikaṃ ṭhapetvā vitthāritāneva.
“Hỡi các Tỳ-kheo, bốn pháp này nếu được phát triển và tu tập sẽ dẫn đến sự đạt được trí tuệ … và đạt đến trí tuệ phá tan vô minh.”
Vuttañhetaṃ (paṭi. ma. 3.4) –
Đây là điều đã được nói trong Paṭisambhidāmagga (Phần 3, mục 4).
Paññāpaṭilābhāya saṃvattantīti.
Những điều này dẫn đến việc đạt được trí tuệ.
‘‘Katamo paññāpaṭilābho? Catunnaṃ maggañāṇānaṃ, catunnaṃ phalañāṇānaṃ, catunnaṃ paṭisambhidāñāṇānaṃ, channaṃ abhiññāñāṇānaṃ, tesattatīnaṃ ñāṇānaṃ, sattasattatīnaṃ ñāṇānaṃ lābho paṭilābho pattisampatti phassanā sacchikiriyā upasampadā, paññāpaṭilābhāya saṃvattantīti ayaṃ paññāpaṭilābho.
“Paññāpaṭilābho” là gì? Đó là sự đạt được trí tuệ của bốn con đường, bốn loại trí tuệ của quả, bốn loại trí tuệ phân biệt, sáu loại thần thông, và nhiều loại trí tuệ khác, dẫn đến việc đạt được, chạm đến và chứng thực trí tuệ. Đây được gọi là “Paññāpaṭilābho.”
Paññāvuddhiyāsaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ.
‘‘Katamā paññāvuddhi?
Thế nào là sự phát triển của trí tuệ?
Sattannañca sekkhānaṃ puthujjanakalyāṇakassa ca paññā vaḍḍhati, arahato paññā vaḍḍhitavaḍḍhanā, paññāvuddhiyā saṃvattantīti ayaṃ paññāvuddhi.
Trí tuệ của bảy vị thánh đệ tử và người phàm thiện lành phát triển, trong khi trí tuệ của vị A-la-hán không còn phát triển nữa, nhưng sự phát triển của trí tuệ vẫn tiếp tục đối với những người kia. Đây được gọi là sự phát triển của trí tuệ.
Paññāvepullāyasaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự viên mãn của trí tuệ.
‘‘Katamaṃ paññāvepullaṃ?
Thế nào là sự viên mãn của trí tuệ?
Sattannañca sekkhānaṃ puthujjanakalyāṇakassa ca paññā vepullaṃ gacchati, arahato paññā vepullaṃ gatā, paññāvepullāya saṃvattantīti idaṃ paññāvepullaṃ.
Trí tuệ của bảy vị thánh đệ tử và người phàm thiện lành đạt đến sự viên mãn, trong khi trí tuệ của vị A-la-hán đã đạt đến sự viên mãn. Đây được gọi là sự viên mãn của trí tuệ.
Mahāpaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự hình thành đại trí tuệ.
‘‘Katamā mahāpaññā?
Thế nào là đại trí tuệ?
Mahante atthe pariggaṇhātīti mahāpaññā, mahante dhamme…pe… mahantā niruttiyo, mahantāni paṭibhānāni, mahante sīlakkhandhe, mahante samādhipaññāvimuttivimuttiñāṇadassanakkhandhe, mahantāni ṭhānāṭṭhānāni, mahantā vihārasamāpattiyo, mahantāni ariyasaccāni, mahante satipaṭṭhāne, sammappadhāne, iddhipāde, mahantāni indriyāni, mahantāni balāni, mahante bojjhaṅge, mahante ariyamagge, mahantāni sāmaññaphalāni, mahābhiññāyo , mahantaṃ paramatthaṃ nibbānaṃ pariggaṇhātīti mahāpaññā, mahāpaññatāya saṃvattantīti ayaṃ mahāpaññā.
Đại trí tuệ là trí tuệ có thể nắm bắt được những sự việc vĩ đại, những pháp vĩ đại, những ngôn từ vĩ đại, những năng lực sáng tạo vĩ đại, những giới hạnh vĩ đại, những thiền định và trí tuệ giải thoát vĩ đại, sự phân biệt vĩ đại giữa điều nên làm và không nên làm, sự nhập định và trú thiền vĩ đại, các chân lý thánh vĩ đại, bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, tám con đường thánh đạo, các quả vị Sa-môn, các đại thần thông, và cuối cùng là nắm bắt Niết-bàn, mục đích tối thượng. Đây là đại trí tuệ, và sự hình thành đại trí tuệ dẫn đến tất cả điều này.
Puthupaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự mở rộng trí tuệ.
‘‘Katamā puthupaññā?
Thế nào là puthupaññā (trí tuệ rộng lớn)?
Puthu nānākkhandhesu ñāṇaṃ pavattatīti puthupaññā.
Trí tuệ rộng lớn là sự vận hành của trí tuệ trong nhiều tập hợp pháp khác nhau.
Puthu nānādhātūsu, puthu nānāāyatanesu, puthu nānāpaṭiccasamuppādesu, puthu nānāsuññatamanupalabbhesu, puthu nānāatthesu, dhammesu, niruttīsu, paṭibhānesu, puthu nānāsīlakkhandhesu, samādhipaññāvimuttivimuttiñāṇadassanakkhandhesu, puthu nānāṭhānāṭṭhānesu, puthu nānāvihārasamāpattīsu, puthu nānāariyasaccesu, puthu nānāsatipaṭṭhānesu, sammappadhānesu, iddhipādesu, indriyesu, balesu, bojjhaṅgesu, puthu nānāariyamaggesu, puthu nānāsāmaññaphalesu, puthu nānāabhiññāsu ñāṇaṃ pavattatīti puthupaññā.
Trí tuệ rộng lớn vận hành trong các yếu tố khác nhau, các căn cơ khác nhau, các nhân duyên khác nhau, các trạng thái vô ngã và không thể nắm bắt, các nghĩa lý, các pháp, các ngôn từ, các sáng tạo, trong nhiều giới hạnh khác nhau, trong sự hiểu biết về thiền định, trí tuệ và giải thoát, trong nhiều hoàn cảnh và điều kiện khác nhau, trong sự nhập thiền và chứng đắc, trong các chân lý thánh, bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, tám con đường thánh đạo, nhiều loại quả vị Sa-môn, và nhiều thần thông. Đây là puthupaññā.
Puthu nānājanasādhāraṇe dhamme samatikkamma paramatthe nibbāne ñāṇaṃ pavattatīti puthupaññā.
Trí tuệ rộng lớn là sự vận hành trí tuệ vượt qua các pháp chung của nhiều loại người và đạt đến chân lý tối thượng là Niết-bàn.
Puthupaññatāya saṃvattantīti ayaṃ puthupaññā.
Điều này dẫn đến sự phát triển của puthupaññā.
Vipulapaññatāyasaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ phong phú.
‘‘Katamā vipulapaññā?
Thế nào là vipulapaññā (trí tuệ phong phú)?
Vipule atthe parigaṇhātīti vipulapaññā…pe… vipulaṃ paramatthaṃ nibbānaṃ parigaṇhātīti vipulapaññā, vipulapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ vipulapaññā.
Trí tuệ phong phú là sự nắm bắt những ý nghĩa to lớn … và đạt được chân lý tối thượng là Niết-bàn. Đây là vipulapaññā, dẫn đến sự phát triển của trí tuệ phong phú.
Gambhīrapaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ sâu sắc.
‘‘Katamā gambhīrapaññā?
Thế nào là gambhīrapaññā (trí tuệ sâu sắc)?
Gambhīresu khandhesu ñāṇaṃ pavattatīti gambhīrapaññā.
Trí tuệ sâu sắc là sự vận hành trí tuệ trong các yếu tố sâu xa.
Puthupaññāsadiso vitthāro.
Nó được giải thích chi tiết tương tự như puthupaññā.
Gambhīre paramatthe nibbāne ñāṇaṃ pavattatīti gambhīrapaññā, gambhīrapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ gambhīrapaññā.
Trí tuệ sâu sắc là sự vận hành trí tuệ trong chân lý tối thượng của Niết-bàn. Đây là gambhīrapaññā, dẫn đến sự phát triển của trí tuệ sâu sắc.
Asāmantapaññatāyasaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ không giới hạn.
‘‘Katamā asāmantapaññā?
Thế nào là asāmantapaññā (trí tuệ không giới hạn)?
Yassa puggalassa atthavavatthānato atthapaṭisambhidā adhigatā hoti sacchikatā phassitā paññāya.
Người nào đã đạt được trí tuệ phân biệt ý nghĩa thông qua sự thấu hiểu về ý nghĩa và đã chứng thực được điều đó bằng trí tuệ.
Dhammaniruttipaṭibhānavavatthānato paṭibhānapaṭisambhidā adhigatā hoti sacchikatā phassitā paññāya,
Người nào đã đạt được trí tuệ phân biệt ngôn ngữ và sáng tạo thông qua sự thấu hiểu về pháp, ngôn ngữ, và sự sáng tạo, và đã chứng thực được điều đó bằng trí tuệ.
Tassa atthe ca dhamme ca niruttiyā ca paṭibhāne ca na añño koci sakkoti abhisambhavituṃ,
Không ai có thể vượt qua được người ấy về mặt ý nghĩa, pháp, ngôn ngữ và sáng tạo.
Anabhisambhavanīyo ca so aññehīti asāmantapañño.
Người ấy không thể bị vượt qua bởi người khác, đó là lý do tại sao người ấy được gọi là asāmantapaññā (trí tuệ không giới hạn).
Puthujjanakalyāṇakassa paññā aṭṭhamakassa paññāya dūre vidūre suvidūre na santike na sāmantā,
Trí tuệ của người phàm thiện lành so với trí tuệ của bậc thánh thứ tám (A-la-hán) thì xa vời, vượt xa, không gần kề, không giới hạn.
Puthujjanakalyāṇakaṃ upādāya aṭṭhamako asāmantapañño.
So với người phàm thiện lành, bậc thánh thứ tám (A-la-hán) được gọi là asāmantapaññā (trí tuệ không giới hạn).
Aṭṭhamakassa paññā sotāpannassa paññāya dūre…pe… aṭṭhamakaṃ upādāya sotāpanno asāmantapañño.
Trí tuệ của bậc thánh thứ tám xa vời so với trí tuệ của bậc nhập lưu (Sotāpanna), vì vậy so với bậc thánh thứ tám, bậc nhập lưu được gọi là asāmantapaññā.
Sotāpannassa paññā sakadāgāmissa paññāya.
Trí tuệ của bậc nhập lưu so với trí tuệ của bậc nhất lai (Sakadāgāmi) thì xa vời.
Sakadāgāmissa paññā anāgāmissa paññāya.
Trí tuệ của bậc nhất lai so với trí tuệ của bậc bất lai (Anāgāmi) thì xa vời.
Anāgāmissa paññā arahato paññāya.
Trí tuệ của bậc bất lai so với trí tuệ của bậc A-la-hán thì xa vời.
Arahato paññā paccekabuddhassa paññāya dūre vidūre suvidūre na santike na sāmantā,
Trí tuệ của bậc A-la-hán so với trí tuệ của Bích Chi Phật thì xa vời, vượt xa, không gần kề, không giới hạn.
Arahantaṃ upādāya paccekabuddho asāmantapañño.
So với bậc A-la-hán, Bích Chi Phật được gọi là asāmantapaññā.
Paccekabuddhañca sadevakañca lokaṃ upādāya tathāgato arahaṃ sammāsambuddho aggo asāmantapañño.
So với Bích Chi Phật và toàn bộ thế giới, đức Như Lai, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, là bậc trí tuệ không giới hạn cao nhất (aggo asāmantapañño).
Paññāpabhedakusalo pabhinnañāṇo…pe… te pañhaṃ abhisaṅkharitvā abhisaṅkharitvā tathāgataṃ upasaṅkamitvā pucchanti gūḷhāni ca paṭicchannāni ca,
Người có trí tuệ phân tích, trí tuệ sáng tỏ… họ sau khi suy ngẫm, tiến đến gặp Như Lai và hỏi những câu hỏi sâu kín và bí ẩn.
Kathitā visajjitā ca te pañhā bhagavatā honti niddiṭṭhakāraṇā, upakkhittakā ca te bhagavatā sampajjanti.
Những câu hỏi đó được Đức Phật giải thích và giải quyết một cách rõ ràng, và chúng đạt được sự hoàn chỉnh bởi ngài.
Atha kho bhagavā tattha atirocati yadidaṃ paññāyāti aggo asāmantapañño, asāmantapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ asāmantapaññā.
Tại thời điểm đó, Đức Phật tỏa sáng qua trí tuệ của ngài, là bậc trí tuệ không giới hạn cao nhất, và đó là sự phát triển của asāmantapaññā (trí tuệ không giới hạn).
Bhūripaññatāyasaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của bhūripaññā (trí tuệ dồi dào).
‘‘Katamā bhūripaññā?
Thế nào là bhūripaññā (trí tuệ dồi dào)?
Rāgaṃ abhibhuyyatīti bhūripaññā, abhibhavitāti bhūripaññā.
Bhūripaññā là trí tuệ có khả năng vượt qua và chiến thắng tham ái.
Dosaṃ, mohaṃ, kodhaṃ, upanāhaṃ, makkhaṃ, palāsaṃ, issaṃ, macchariyaṃ, māyaṃ, sāṭheyyaṃ, thambhaṃ, sārambhaṃ, mānaṃ, atimānaṃ, madaṃ, pamādaṃ,
Trí tuệ vượt qua sân hận, si mê, giận dữ, ác ý, lừa gạt, kiêu căng, ganh tỵ, keo kiệt, dối trá, xảo quyệt, cứng đầu, hiếu chiến, tự cao, ngạo mạn, say sưa và sự lười biếng.
Sabbe kilese, sabbe duccarite, sabbe abhisaṅkhāre, sabbe bhavagāmikamme abhibhuyyatīti bhūripaññā, abhibhavitāti bhūripaññā.
Trí tuệ vượt qua mọi phiền não, mọi hành động bất thiện, mọi hành động tạo nghiệp dẫn đến tái sinh, đó chính là bhūripaññā.
Rāgo ari, taṃ ariṃ maddanipaññāti bhūripaññā,
Tham ái là kẻ thù, và trí tuệ dập tắt kẻ thù này được gọi là bhūripaññā.
Doso, moho…pe… sabbe bhavagāmikammā ari, taṃ ariṃ maddanipaññāti bhūripaññā.
Sân hận, si mê… tất cả các nghiệp dẫn đến tái sinh đều là kẻ thù, và trí tuệ dập tắt kẻ thù này được gọi là bhūripaññā.
Bhūri vuccati pathavī, tāya pathavisamāya vitthatāya vipulāya paññāya samannāgatoti bhūripañño.
“Bhūri” được ví như mặt đất, người có trí tuệ rộng lớn, trải dài như mặt đất, được gọi là bhūripaññā.
Apica paññāya etaṃ adhivacanaṃ bhūri medhā pariṇāyikāti, bhūripaññatāya saṃvattantīti ayaṃ bhūripaññā.
Ngoài ra, “bhūri” là một tên gọi khác của trí tuệ dồi dào và khéo léo, dẫn đến sự phát triển của bhūripaññā (trí tuệ dồi dào).
Paññābāhullāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ dồi dào.
‘‘Katamaṃ paññābāhullaṃ?
Thế nào là paññābāhulla (trí tuệ dồi dào)?
Idhekacco paññāgaruko hoti paññācarito paññāsayo paññādhimutto paññādhajo paññāketu paññādhipateyyo vicayabahulo pavicayabahulo okkhāyanabahulo samokkhāyanabahulo sampekkhāyanadhammo vibhūtavihārī taccarito taggaruko tabbahulo tanninno tappoṇo tappabbhāro tadadhimutto tadādhipateyyo,
Ở đây, có một người nghiêm trọng về trí tuệ, có thói quen dựa trên trí tuệ, dựa vào trí tuệ, hướng đến trí tuệ, và trí tuệ là dấu hiệu và biểu tượng của họ. Họ đứng đầu với trí tuệ, có sự nghiên cứu rộng rãi, phân tích kỹ lưỡng, thẩm xét kỹ càng, suy ngẫm tỉ mỉ, họ sống trong sự hiểu biết rõ ràng, làm việc cẩn trọng và có xu hướng dồi dào về trí tuệ, đó chính là paññābāhulla (trí tuệ dồi dào).
Yathā gaṇagaruko vuccati gaṇabāhulikoti, cīvaragaruko pattagaruko senāsanagaruko vuccati senāsanabāhulikoti,
Như cách một người có trọng trách về đoàn thể được gọi là “gaṇabāhulika” (người dẫn đầu đoàn thể), hoặc một người coi trọng y áo, bình bát, và nơi trú ngụ được gọi là “senāsanabāhulika” (người chú trọng chỗ ở),
Evamevaṃ idhekacco paññāgaruko hoti paññācarito…pe… tadādhipateyyo, paññābāhullāya saṃvattantīti idaṃ paññābāhullaṃ.
Tương tự, có một người coi trọng trí tuệ, sống dựa trên trí tuệ và đứng đầu với trí tuệ. Điều này được gọi là paññābāhulla (trí tuệ dồi dào).
Sīghapaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ nhanh chóng.
‘‘Katamā sīghapaññā?
Thế nào là sīghapaññā (trí tuệ nhanh chóng)?
Sīghaṃ sīghaṃ sīlāni paripūretīti sīghapaññā.
Sīghapaññā là người nhanh chóng hoàn thiện các giới hạnh.
Sīghaṃ sīghaṃ indriyasaṃvaraṃ, bhojane mattaññutaṃ, jāgariyānuyogaṃ, sīlakkhandhaṃ, samādhi-paññā-vimutti-vimuttiñāṇadassanakkhandhaṃ paripūretīti sīghapaññā.
Người nhanh chóng hoàn thiện sự kiểm soát các giác quan, ăn uống vừa phải, siêng năng tỉnh thức, các giới hạnh, thiền định, trí tuệ, giải thoát và tri kiến về giải thoát, được gọi là sīghapaññā.
Sīghaṃ sīghaṃ ṭhānāṭṭhānāni paṭivijjhati.
Người nhanh chóng thấu hiểu những gì nên làm và không nên làm.
Vihārasamāpattiyo paripūreti.
Người nhanh chóng đạt đến sự nhập định và trú thiền.
Ariyasaccāni paṭivijjhati.
Người nhanh chóng thấu hiểu các chân lý thánh.
Satipaṭṭhāne bhāveti.
Người nhanh chóng phát triển niệm xứ.
Sammappadhāne iddhipāde indriyāni balāni bojjhaṅge ariyamaggaṃ bhāvetīti sīghapaññā.
Người nhanh chóng phát triển bốn chánh cần, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và tám con đường thánh đạo.
Sīghaṃ sīghaṃ sāmaññaphalāni sacchikarotīti sīghapaññā.
Người nhanh chóng chứng đắc các quả vị Sa-môn.
Sīghaṃ sīghaṃ abhiññāyo paṭivijjhatīti sīghapaññā.
Người nhanh chóng đạt được các thần thông.
Sīghaṃ sīghaṃ paramatthaṃ nibbānaṃ sacchikarotīti sīghapaññā, sīghapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ sīghapaññā.
Người nhanh chóng chứng đắc Niết-bàn, chân lý tối thượng, đó chính là sīghapaññā, và sự phát triển của sīghapaññā (trí tuệ nhanh chóng) được hiểu như vậy.
Lahupaññatāyasaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ nhanh nhẹn.
‘‘Katamā lahupaññā?
Thế nào là lahupaññā (trí tuệ nhanh nhẹn)?
Lahuṃ lahuṃ sīlāni paripūretīti lahupaññā…pe… lahupaññatāya saṃvattantīti ayaṃ lahupaññā.
Người nhanh chóng hoàn thiện các giới hạnh, đó là lahupaññā. Sự phát triển của trí tuệ nhanh nhẹn là sự phát triển của lahupaññā.
Hāsapaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ vui vẻ.
‘‘Katamā hāsapaññā?
Thế nào là hāsapaññā (trí tuệ vui vẻ)?
Idhekacco vedabahulo tuṭṭhibahulo hāsabahulo pāmojjabahulo sīlāni paripūretīti hāsapaññā…pe… paramatthaṃ nibbānaṃ sacchikarotīti hāsapaññā,
Có người có nhiều niềm vui, sự hài lòng, và vui vẻ, họ nhanh chóng hoàn thiện các giới hạnh, đạt đến Niết-bàn, đó là hāsapaññā (trí tuệ vui vẻ).
Hāsapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ hāsapaññā.
Sự phát triển của trí tuệ vui vẻ là sự phát triển của hāsapaññā.
Javanapaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ nhanh nhạy.
‘‘Katamā javanapaññā?
Thế nào là javanapaññā (trí tuệ nhanh nhạy)?
Yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ , yā kāci vedanā, yā kāci saññā, ye keci saṅkhārā, yaṃkiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā,
Bất kỳ hình sắc, cảm giác, tưởng, hành, hay thức nào, dù là quá khứ, hiện tại hay tương lai, dù là nội tại hay ngoại cảnh, thô hay tinh, thấp hay cao, gần hay xa,
Sabbaṃ viññāṇaṃ aniccato khippaṃ javatīti javanapaññā, dukkhato, anattato khippaṃ javatīti javanapaññā.
Tất cả được nhanh chóng nhận thức như là vô thường, khổ đau, và vô ngã, đó là javanapaññā.
Cakkhuṃ…pe… jarāmaraṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccato, dukkhato, anattato khippaṃ javatīti javanapaññā.
Từ mắt cho đến sự già chết, quá khứ, hiện tại hay tương lai, đều nhanh chóng được nhận thức là vô thường, khổ đau và vô ngã, đó là javanapaññā.
Rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccaṃ khayaṭṭhena, dukkhaṃ bhayaṭṭhena, anattā asārakaṭṭhenāti tulayitvā tīrayitvā vibhāvayitvā vibhūtaṃ katvā rūpanirodhe nibbāne khippaṃ javatīti javanapaññā…pe…
Hình sắc quá khứ, hiện tại hay tương lai được nhận biết là vô thường bởi sự tiêu diệt, là khổ đau bởi sự sợ hãi, và là vô ngã bởi không có thực chất. Sau khi phân tích và nhận thức điều này, nhanh chóng nhận ra sự tiêu diệt của hình sắc và đạt đến Niết-bàn, đó là javanapaññā.
Jarāmaraṇanirodhe nibbāne khippaṃ javatīti javanapaññā.
Nhanh chóng nhận thức sự tiêu diệt của già và chết và đạt đến Niết-bàn, đó là javanapaññā.
Rūpaṃ…pe… jarāmaraṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ khayadhammaṃ vayadhammaṃ virāgadhammaṃ nirodhadhammanti tulayitvā tīrayitvā vibhāvayitvā vibhūtaṃ katvā jarāmaraṇanirodhe nibbāne khippaṃ javatīti javanapaññā,
Hình sắc, sự già chết quá khứ, hiện tại hay tương lai đều là pháp vô thường, pháp tiêu diệt, pháp tàn lụi. Sau khi phân tích và nhận thức điều này, nhanh chóng đạt đến sự tiêu diệt của già và chết, và đạt đến Niết-bàn, đó là javanapaññā.
Javanapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ javanapaññā.
Sự phát triển của trí tuệ nhanh nhạy được gọi là javanapaññā.
Tikkhapaññatāya saṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ sắc bén.
‘‘Katamā tikkhapaññā?
Thế nào là tikkhapaññā (trí tuệ sắc bén)?
Khippaṃ kilese chindatīti tikkhapaññā.
Tikkhapaññā là trí tuệ nhanh chóng cắt đứt các phiền não.
Uppannaṃ kāmavitakkaṃ, vyāpādavitakkaṃ, vihiṃsāvitakkaṃ uppannuppanne pāpake akusale dhamme nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gametīti tikkhapaññā.
Khi có những suy nghĩ về dục vọng, sự ác ý, hay bạo lực, trí tuệ sắc bén không dung thứ những pháp bất thiện, từ bỏ chúng, xóa bỏ chúng và khiến chúng hoàn toàn biến mất.
Uppannaṃ rāgaṃ, dosaṃ, mohaṃ…pe… sabbe bhavagāmikamme nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gametīti tikkhapaññā.
Trí tuệ sắc bén không dung thứ bất kỳ tham ái, sân hận, si mê hay bất kỳ nghiệp dẫn đến tái sinh nào, từ bỏ chúng, xóa bỏ chúng và khiến chúng hoàn toàn biến mất.
Ekasmiṃ āsane cattāro ariyamaggā cattāri sāmaññaphalāni catasso paṭisambhidāyo cha abhiññāyo adhigatā honti sacchikatā phassitā paññāyāti tikkhapaññā,
Người có trí tuệ sắc bén có thể trong một lần ngồi thiền chứng đắc bốn đạo thánh, bốn quả vị Sa-môn, bốn trí tuệ phân biệt, và sáu loại thần thông, và trí tuệ đó được gọi là tikkhapaññā.
Tikkhapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ tikkhapaññā.
Sự phát triển của trí tuệ sắc bén là sự phát triển của tikkhapaññā.
Nibbedhikapaññatāyasaṃvattantīti.
Điều này dẫn đến sự phát triển của trí tuệ thấu suốt.
‘‘Katamā nibbedhikapaññā?
Thế nào là nibbedhikapaññā (trí tuệ thấu suốt)?
Idhekacco sabbasaṅkhāresu ubbegabahulo hoti uttāsabahulo ukkaṇṭhanabahulo aratibahulo anabhiratibahulo bahimukho na ramati sabbasaṅkhāresu,
Có người cảm thấy kinh sợ, bất mãn, và xa lánh tất cả các pháp hữu vi, không hứng thú với chúng.
Anibbiddhapubbaṃ appadālitapubbaṃ lobhakkhandhaṃ nibbijjhati padāletīti nibbedhikapaññā,
Người ấy thấu suốt và phá vỡ những cấu uế của tham ái chưa từng bị phá vỡ trước đó, đó là nibbedhikapaññā.
Anibbiddhapubbaṃ appadālitapubbaṃ dosakkhandhaṃ, mohakkhandhaṃ, kodhaṃ, upanāhaṃ…pe… sabbe bhavagāmikamme nibbijjhati padāletīti nibbedhikapaññā,
Người ấy thấu suốt và phá vỡ cấu uế của sân hận, si mê, giận dữ, và các nghiệp dẫn đến tái sinh chưa từng bị phá vỡ trước đó, đó là nibbedhikapaññā.
Nibbedhikapaññatāya saṃvattantīti ayaṃ nibbedhikapaññā.
Sự phát triển của trí tuệ thấu suốt là sự phát triển của nibbedhikapaññā.
Evaṃ paṭisambhidāmagge vuttanayenevettha attho veditabbo.
Ý nghĩa ở đây nên được hiểu giống như cách đã giải thích trong Paṭisambhidāmagga.
Kevalañhi tattha bahuvacanaṃ, idha ekavacananti ayameva viseso.
Điểm khác biệt duy nhất là ở Paṭisambhidāmagga dùng số nhiều, còn ở đây là số ít.
Sesaṃ tādisamevāti.
Các phần còn lại cũng tương tự.
Imā ca pana soḷasa mahāpaññā lokiyalokuttaramissakāva kathitā.
Mười sáu loại đại trí tuệ này đều được mô tả là pha trộn giữa trí tuệ thế gian và xuất thế gian.
Kāyagatāsativaggavaṇṇanā.
Đây là phần giải thích về chương Quán niệm trên thân.
