Āyācanavaggavaṇṇanā
Chú giải phần Āyācanavagga
Dutiyassa paṭhame evaṃ sammā āyācamāno āyāceyyāti saddho bhikkhu uṭṭhahitvā ‘‘yādiso sāriputtatthero paññāya, ahampi tādiso homi. Yādiso mahāmoggallānatthero iddhiyā, ahampi tādiso homī’’ti evaṃ āyācanto pihento patthento yaṃ atthi, tasseva patthitattā sammā pattheyya nāma.
Ở bài thứ hai, trong phần đầu tiên, nếu vị Tỳ-kheo có đức tin đứng dậy và cầu nguyện đúng cách: “Giống như ngài Sāriputta có trí tuệ, tôi cũng muốn trở nên như vậy. Giống như ngài Moggallāna có thần thông, tôi cũng muốn trở nên như vậy,” thì đây gọi là nguyện ước chân chính, vì nó phát sinh từ những điều đã có sẵn.
Ito uttari patthento micchā pattheyya.
Nếu nguyện ước vượt quá những điều này, thì đó là nguyện ước sai lầm.
Evarūpā hi patthanā yaṃ natthi, tassa patthitattā micchāpatthanā nāma hoti.
Những nguyện ước như vậy không có nền tảng, do đó gọi là nguyện ước sai lầm.
Kiṃ kāraṇā? Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇanti yathā hi suvaṇṇaṃ vā hiraññaṃ vā tulentassa tulā icchitabbā, dhaññaṃ minantassa mānanti tulane tulā, minane ca mānaṃ pamāṇaṃ hoti, evameva mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ esā tulā etaṃ pamāṇaṃ yadidaṃ sāriputtamoggallānā.
Tại sao vậy? Này các Tỳ-kheo, đây là chuẩn mực và thước đo. Giống như khi cân vàng hoặc bạc, cần có cân đúng, khi đo lường lúa cần có thước đúng, thì cũng vậy, đối với các Tỳ-kheo đệ tử của ta, chuẩn mực và thước đo chính là Sāriputta và Moggallāna.
Te gahetvā ‘‘ahampi ñāṇena vā iddhiyā vā etampamāṇo homī’’ti attānaṃ tuletuṃ vā pamāṇetuṃ vā sakkā, na ito aññathā.
Lấy họ làm chuẩn, một người có thể so sánh mình về trí tuệ hoặc thần thông. Không thể có chuẩn mực nào khác ngoài điều này.
Dutiyādīsupi eseva nayo.
Trong các bài tiếp theo, cũng áp dụng cách này.
Idaṃ panettha visesamattaṃ – khemā ca bhikkhunī uppalavaṇṇā cāti etāsu hi khemā paññāya aggā, uppalavaṇṇā iddhiyā.
Sự khác biệt ở đây là về các vị nữ Tỳ-kheo Khemā và Uppalavaṇṇā. Trong số này, Khemā là người đứng đầu về trí tuệ, còn Uppalavaṇṇā đứng đầu về thần thông.
Tasmā ‘‘paññāya vā iddhiyā vā etādisī homī’’ti sammā āyācamānā āyāceyya.
Do đó, nếu cầu nguyện đúng cách, người ta nên nguyện: “Tôi muốn trở nên như Khemā về trí tuệ hoặc như Uppalavaṇṇā về thần thông.”
Tathā citto gahapati paññāya aggo, hatthako rājakumāro mahiddhikatāya.
Tương tự như vậy, gia chủ Citta là người đứng đầu về trí tuệ, và hoàng tử Hatthaka đứng đầu về thần thông.
Tasmā ‘‘paññāya vā iddhiyā vā ediso homī’’ti sammā āyācamāno āyāceyya.
Do đó, người ta nên nguyện cầu đúng cách: “Tôi muốn trở nên như Citta về trí tuệ hoặc như Hatthaka về thần thông.”
Khujjuttarāpi mahāpaññatāya aggā, nandamātā mahiddhikatāya.
Khujjuttarā đứng đầu về trí tuệ, và mẹ của Nanda đứng đầu về thần thông.
Tasmā ‘‘paññāya vā iddhiyā vā etādisī homī’’ti sammā āyācamānā āyāceyya.
Do đó, người ta nên nguyện cầu đúng cách: “Tôi muốn trở nên như Khujjuttarā về trí tuệ hoặc như mẹ của Nanda về thần thông.”
Pañcame khatanti guṇānaṃ khatattā khataṃ.
Trong bài thứ năm, từ “khatanti” có nghĩa là “không còn công đức” vì công đức đã bị mất.
Upahatanti guṇānaṃ upahatattā upahataṃ, chinnaguṇaṃ naṭṭhaguṇanti attho.
Từ “upahatanti” có nghĩa là “bị tổn hại” vì công đức đã bị tổn hại, nghĩa là công đức bị cắt đứt hoặc mất đi.
Attānaṃ pariharatīti nigguṇaṃ attānaṃ jaggati gopāyati.
“Attānaṃ pariharatīti” có nghĩa là một người không có công đức, người đó bảo vệ và giữ gìn bản thân mình.
Sāvajjoti sadoso.
“Sāvajjo” có nghĩa là có lỗi, có tội.
Sānuvajjoti saupavādo.
“Sānuvajjo” có nghĩa là có thể bị chỉ trích, có thể bị chê trách.
Pasavatīti paṭilabhati.
“Pasavati” có nghĩa là đạt được, đạt tới.
Ananuviccāti ajānitvā avinicchinitvā.
“Ananuviccā” có nghĩa là không biết, không phân biệt.
Apariyogāhetvāti ananupavisitvā.
“Apariyogāhetvā” có nghĩa là không xem xét kỹ lưỡng, không đi sâu vào vấn đề.
Avaṇṇārahassāti avaṇṇayuttassa micchāpaṭipannassa titthiyassa vā titthiyasāvakassa vā.
“Avaṇṇārahassa” có nghĩa là người không đáng được ca ngợi, người đi sai đường, hoặc tín đồ của ngoại đạo.
Vaṇṇaṃ bhāsatīti ‘‘suppaṭipanno esa sammāpaṭipanno’’ti guṇaṃ katheti.
“Vaṇṇaṃ bhāsati” có nghĩa là nói những điều tốt đẹp về người khác, như nói rằng “người này có hành động đúng đắn và chính xác”.
Vaṇṇārahassāti buddhādīsu aññatarassa sammāpaṭipannassa.
“Vaṇṇārahassa” có nghĩa là người đáng được ca ngợi, như Đức Phật hoặc các vị đệ tử chân chính.
Avaṇṇaṃ bhāsatīti ‘‘duppaṭipanno esa micchāpaṭipanno’’ti aguṇaṃ katheti.
“Avaṇṇaṃ bhāsati” có nghĩa là nói điều xấu về người khác, như nói rằng “người này hành động sai lầm và không chính xác”.
Avaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsatīti idhekacco puggalo duppaṭipannānaṃ micchāpaṭipannānaṃ titthiyānaṃ titthiyasāvakānaṃ ‘‘itipi duppaṭipannā itipi micchāpaṭipannā’’ti avaṇṇaṃ bhāsati.
“Nói điều xấu về người không đáng bị chê trách” có nghĩa là có người nói điều xấu về những người đã đi đúng con đường hoặc những đệ tử ngoại đạo, nói rằng “họ đi sai con đường, họ hành động sai trái”.
Vaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsatīti suppaṭipannānaṃ sammāpaṭipannānaṃ buddhānaṃ buddhasāvakānaṃ ‘‘itipi suppaṭipannā itipi sammāpaṭipannā’’ti vaṇṇaṃ bhāsati.
“Nói điều tốt về người đáng được ca ngợi” có nghĩa là có người nói điều tốt về những người đi đúng con đường, như Đức Phật và các đệ tử, rằng “họ hành động đúng đắn và chính xác”.
Chaṭṭhe appasādanīye ṭhāneti appasādakāraṇe.
Trong bài thứ sáu, “appasādanīye ṭhāne” có nghĩa là điều kiện không đáng tôn trọng.
Pasādaṃupadaṃsetīti duppaṭipadāya micchāpaṭipadāya ‘‘ayaṃ suppaṭipadā sammāpaṭipadā’’ti pasādaṃ janeti.
“Pasādaṃ upadaṃseti” có nghĩa là người đó tạo ra sự kính trọng đối với điều sai trái, như nói rằng “điều này là đúng đắn và chính xác” về những hành động sai lầm.
Pasādanīye ṭhāne appasādanti suppaṭipadāya sammāpaṭipadāya ‘‘ayaṃ duppaṭipadā micchāpaṭipadā’’ti appasādaṃ janetīti.
“Pasādanīye ṭhāne appasādaṃ” có nghĩa là tạo ra sự thiếu tôn trọng đối với những hành động đúng đắn, như nói rằng “điều này là sai lầm và không đúng đắn”.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại đã được giải thích rõ ràng.
Sattame dvīsūti dvīsu okāsesu dvīsu kāraṇesu.
Trong bài thứ bảy, “dvīsū” có nghĩa là trong hai hoàn cảnh, hai lý do.
Micchāpaṭipajjamānoti micchāpaṭipattiṃ paṭipajjamāno.
“Micchāpaṭipajjamāno” có nghĩa là đang thực hành sai trái.
Mātari ca pitari cāti mittavindako viya mātari, ajātasattu viya pitari.
“Trong trường hợp mẹ và cha” có nghĩa là giống như Mittavindaka đối với mẹ và giống như Ajātasattu đối với cha.
Sukkapakkho vuttanayeneva veditabbo.
Phía tích cực cần được hiểu theo cách đã được giải thích trước.
Aṭṭhame tathāgate ca tathāgatasāvake cāti devadatto viya tathāgate, kokāliko viya ca tathāgatasāvake.
Trong bài thứ tám, “tathāgate và đệ tử của tathāgata” có nghĩa là giống như Devadatta đối với tathāgata và giống như Kokālika đối với các đệ tử của tathāgata.
Sukkapakkhe ānandatthero viya tathāgate, nandagopālakaseṭṭhiputto viya ca tathāgatasāvake.
Trong phía tích cực, giống như ngài Ānanda đối với tathāgata và giống như con trai của trưởng giả Nandagopālaka đối với các đệ tử của tathāgata.
Navame sacittavodānanti sakacittassa vodānaṃ, aṭṭhannaṃ samāpattīnaṃ etaṃ nāmaṃ.
Trong bài thứ chín, “sacittavodāna” có nghĩa là sự thanh lọc của tâm, và đây là tên gọi của tám loại samāpatti (nhập định).
Na ca kiñci loke upādiyatīti loke ca rūpādīsu dhammesu kiñci ekaṃ dhammampi na gaṇhāti na parāmasati.
“Na ca kiñci loke upādiyatīti” có nghĩa là trong thế giới này, đối với các pháp như sắc, người không chấp nhận hay nắm giữ bất kỳ pháp nào.
Evamettha anupādānaṃ nāma dutiyo dhammo hoti.
Như vậy, trong trường hợp này, “anupādāna” (không chấp thủ) là yếu tố thứ hai.
Dasamekādasamāni uttānatthānevāti.
Trong bài thứ mười và thứ mười một, những ý nghĩa đã được giải thích rõ ràng.
Āyācanavaggo dutiyo.
Phần Āyācanavagga thứ hai đã kết thúc.