Chú giải kinh Tăng Chi Bộ I – Chương 1 – 14. Phẩm Người Tối Thắng (Phần 2)
(14) 4. Catutthaetadaggavaggo
Ānandattheravatthu
219-223. Catutthassa paṭhame bahussutānantiādīsu aññepi therā bahussutā satimantā gatimantā dhitimantā upaṭṭhākā ca atthi.
Trong phần đầu tiên của chương thứ tư, có nhiều vị thầy khác cũng là những người học rộng, có trí nhớ tốt, có tầm nhìn, có ý chí mạnh mẽ và là những người hầu cận tận tụy.
Ayaṃ panāyasmā buddhavacanaṃ uggaṇhanto dasabalassa sāsane bhaṇḍāgārikapariyattiyaṃ ṭhatvā gaṇhi.
Tuy nhiên, vị thầy này, trong khi học tập các lời dạy của Đức Phật, đã tiếp thu toàn bộ giáo lý của Ngài một cách hoàn chỉnh.
Tasmā bahussutānaṃ aggo nāma jāto.
Do đó, ngài được xem là người đứng đầu trong những ai học rộng.
Imasseva ca therassa buddhavacanaṃ gahetvā dhāraṇakasati aññehi therehi balavatarā ahosi, tasmā satimantānaṃ aggo nāma jāto.
Trí nhớ của vị thầy này về các lời dạy của Đức Phật còn mạnh mẽ hơn các vị thầy khác, do đó ngài được coi là người đứng đầu trong những ai có trí nhớ tốt.
Ayameva cāyasmā ekapade ṭhatvā saṭṭhi padasahassāni gaṇhanto satthārā kathitaniyāmeneva sabbapadāni jānāti, tasmā gatimantānaṃ aggo nāma jāto.
Ngài còn có khả năng tiếp thu và hiểu hàng nghìn câu từ một lời dạy ngắn của Đức Phật, và nhờ vào khả năng đặc biệt này, ngài được xem là người đứng đầu trong những ai có tầm nhìn.
Tasseva cāyasmato buddhavacanaṃ uggaṇhanavīriyaṃ sajjhāyanavīriyañca dhāraṇavīriyañca satthu upaṭṭhānavīriyañca aññehi asadisaṃ ahosi, tasmā dhitimantānaṃ aggo nāma jāto.
Sự nỗ lực của vị thầy này trong việc học hỏi, ôn tập, ghi nhớ và phục vụ Đức Phật là vượt trội so với những người khác, vì thế ngài được xem là người đứng đầu trong những ai có ý chí mạnh mẽ.
Tathāgataṃ upaṭṭhahanto cesa na aññesaṃ upaṭṭhākabhikkhūnaṃ upaṭṭhānākārena upaṭṭhahi, aññe hi tathāgataṃ upaṭṭhahantā na ciraṃ upaṭṭhahiṃsu, na ca buddhānaṃ manaṃ gahetvā upaṭṭhahiṃsu.
Trong khi phục vụ Đức Phật, vị thầy này đã không phục vụ theo cách mà các vị tỳ-kheo khác từng làm, vì những người khác thường không phục vụ được lâu dài và không hiểu rõ được ý định của Đức Phật.
Ayaṃ thero pana upaṭṭhākaṭṭhānaṃ laddhadivasato paṭṭhāya āraddhavīriyo hutvā tathāgatassa manaṃ gahetvā upaṭṭhahi.
Tuy nhiên, từ ngày ngài được giao nhiệm vụ hầu cận, vị thầy này đã tận tụy phục vụ Đức Phật với sự hiểu biết đúng đắn về ý định của Ngài.
Tasmā upaṭṭhākānaṃ aggo nāma jāto.
Vì vậy, ngài được xem là người đứng đầu trong những ai làm người hầu cận.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ito kira satasahassamatthake kappe padumuttaro nāma satthā loke uppajji.
Câu chuyện về thầy này được kể rằng, vào khoảng một trăm ngàn kiếp trước, một vị Phật tên là Padumuttara đã xuất hiện trên thế gian.
Tassa haṃsavatī nāma nagaraṃ ahosi, nando nāma rājā pitā, sumedhā nāma devī mātā, bodhisatto uttarakumāro nāma ahosi.
Thành phố của Ngài có tên là Haṃsavatī, vua cha tên là Nando và hoàng hậu mẹ tên là Sumedhā, còn Bồ-tát là hoàng tử Uttara.
So puttassa jātadivase mahābhinikkhamanaṃ nikkhamma pabbajitvā padhānamanuyutto anukkamena sabbaññutaṃ patvā ‘‘anekajātisaṃsāra’’nti udānaṃ udānetvā sattāhaṃ bodhipallaṅke vītināmetvā ‘‘pathaviyaṃ ṭhapessāmī’’ti pādaṃ abhinīhari.
Vào ngày hoàng tử sinh ra, Ngài thực hiện đại xuất gia, sau đó hành trì và đạt được trí tuệ toàn diện. Sau khi giác ngộ, Ngài thốt lên bài kinh “Anekajātisaṃsāra” và đã ngồi thiền dưới cội Bồ-đề suốt bảy ngày, quyết định đưa chân chạm đất để tuyên bố giác ngộ.
Atha pathaviṃ bhinditvā heṭṭhā vuttappamāṇaṃ padumaṃ uṭṭhāsi.
Lúc đó, mặt đất nứt ra và từ đó một bông sen lớn xuất hiện, như đã được mô tả trước đó.
Tadupādāya bhagavā padumuttaroteva paññāyittha.
Vì thế, Ngài được biết đến với tên gọi Padumuttara.
Tassa devalo ca sujāto ca dve aggasāvakā ahesuṃ, amitā ca asamā ca dve aggasāvikā, sumano nāma upaṭṭhāko.
Hai vị đại đệ tử của Ngài là Devalo và Sujāto, còn hai vị đại nữ đệ tử là Amitā và Asamā. Người hầu cận của Ngài có tên là Sumano.
Padumuttaro bhagavā pitu saṅgahaṃ kurumāno bhikkhusatasahassaparivāro haṃsavatiyā rājadhāniyā vasati.
Đức Phật Padumuttara, để hỗ trợ cho cha mình, đã cư trú cùng với hàng trăm ngàn tỳ-kheo tại thủ đô Haṃsavatī.
Kaniṭṭhabhātā panassa sumanakumāro nāma.
Em trai của ông có tên là Sumanakumāra.
Tassa rājā haṃsavatito vīsayojanasate bhogagāmaṃ adāsi.
Vua đã ban cho cậu một ngôi làng phồn thịnh cách thành Haṃsavatī hai mươi do-tuần.
So kadāci kadāci āgantvā pitarañca satthārañca passati.
Thỉnh thoảng cậu trở về thăm cha và gặp gỡ Đức Phật.
Athekadivasaṃ paccanto kupito sumano rañño pesesi.
Một ngày nọ, có cuộc nổi dậy ở vùng biên, Sumanakumāra đã gửi tin báo cho nhà vua.
Rājā ‘‘tvaṃ mayā tattha kasmā ṭhapito’’ti paṭipesesi.
Nhà vua trả lời: “Tại sao ta đã cử ngươi đến đó?”
So core vūpasametvā ‘‘upasanto, deva, janapado’’ti rañño pesesi.
Sau khi dẹp yên giặc, Sumanakumāra đã báo lại cho nhà vua: “Thưa đại vương, đất nước đã yên bình.”
Rājā tuṭṭho ‘‘sīghaṃ mama putto āgacchatū’’ti āha.
Nhà vua vui mừng và nói: “Hãy nhanh chóng đưa con trai ta về.”
Tassa sahassamattā amaccā honti.
Ông có một ngàn quan cận thần đi theo.
So tehi saddhiṃ antarāmagge mantesi – ‘‘mayhaṃ pitā tuṭṭho sace me varaṃ deti, kiṃ gaṇhāmī’’ti?
Trên đường trở về, ông bàn bạc với các cận thần: “Nếu cha ta vui mừng và ban cho ta một điều ước, ta nên chọn điều gì?”
Atha naṃ ekacce ‘‘hatthiṃ gaṇhatha, assaṃ gaṇhatha, janapadaṃ gaṇhatha, satta ratanāni gaṇhathā’’ti āhaṃsu.
Một số nói: “Hãy chọn voi, ngựa, đất đai, hoặc bảy loại châu báu.”
Apare ‘‘tumhe pathavissarassa puttā, na tumhākaṃ dhanaṃ dullabhaṃ, laddhampi cetaṃ sabbaṃ pahāya gamanīyaṃ, puññameva ekaṃ ādāya gamanīyaṃ.
Những người khác lại nói: “Ngươi là con của một vị vua cai quản cả thế giới, ngươi không thiếu tiền bạc. Tất cả những của cải này cuối cùng cũng phải bỏ lại, chỉ có phước báu mới là thứ mà ngươi có thể mang theo.”
Tasmā deve varaṃ dadamāne temāsaṃ padumuttarabhagavantaṃ upaṭṭhātuṃ varaṃ gaṇhathā’’ti āhaṃsu.
Vì vậy, khi vua ban điều ước, hãy chọn việc được hầu cận Đức Phật Padumuttara trong ba tháng.”
So ‘‘tumhe mayhaṃ kalyāṇamittā, na metaṃ cittaṃ atthi, tumhehi pana uppāditaṃ, evaṃ karissāmī’’ti gantvā pitaraṃ vanditvā pitarā āliṅgetvā matthake cumbetvā ‘‘varaṃ te putta demī’’ti vutte ‘‘icchāmahaṃ, mahārāja, bhagavantaṃ temāsaṃ catūhi paccayehi upaṭṭhahanto jīvitaṃ avañjhaṃ kātuṃ, imaṃ me deva varaṃ dehī’’ti āha.
Ông trả lời: “Các người là bạn tốt của ta, ban đầu ta không nghĩ tới điều này, nhưng các người đã gợi ý, nên ta sẽ làm như vậy.” Sau đó, ông đến cúi lạy cha mình và khi được cha ôm hôn lên trán và hỏi: “Con muốn điều ước gì?” Ông nói: “Thưa đại vương, con mong được hầu cận Đức Phật trong ba tháng với bốn nhu cầu vật chất (thực phẩm, quần áo, chỗ ở và thuốc men), để cuộc sống của con không trở nên vô nghĩa. Xin cha ban cho con điều ước này.”
Na sakkā, tāta, aññaṃ varehīti.
“Không thể được, con ạ, hãy chọn điều ước khác đi,” vua nói.
Deva, khattiyānaṃ nāma dve kathā natthi, etadeva me varaṃ dehi, na mama aññena atthoti.
“Thưa đại vương, không có chuyện hai lời trong gia đình hoàng tộc. Xin hãy ban cho con điều ước này, con không cần gì khác.”
Tāta, buddhānaṃ nāma cittaṃ dujjānaṃ, sace bhagavā na icchissati, mayā dinnepi kiṃ bhavissatīti?
“Con ạ, tâm ý của chư Phật thật khó hiểu. Nếu Đức Phật không muốn, thì dù ta có ban điều ước này, cũng không có ích gì.”
‘‘Sādhu, deva, ahaṃ bhagavato cittaṃ jānissāmī’’ti vihāraṃ gato.
“Tốt lắm, thưa đại vương, con sẽ tự mình biết được ý muốn của Đức Phật,” nói rồi ông đi đến tu viện.
Tena ca samayena bhattakiccaṃ niṭṭhāpetvā bhagavā gandhakuṭiṃ paviṭṭho hoti, so maṇḍalamāḷe sannipatitānaṃ bhikkhūnaṃ santikaṃ agamāsi.
Vào thời điểm ấy, sau khi hoàn tất việc khất thực, Đức Phật đã trở về tịnh thất của Ngài, và thái tử đi đến gặp các vị tỳ-kheo đang tập trung trong sảnh đường.
Te naṃ āhaṃsu – ‘‘rājaputta, kasmā āgatosī’’ti?
Các vị tỳ-kheo hỏi: “Thưa thái tử, ngài đến đây vì lý do gì?”
Bhagavantaṃ dassanāya, dassetha me bhagavantanti.
Thái tử đáp: “Tôi muốn gặp Đức Thế Tôn, xin cho tôi được diện kiến Ngài.”
Na mayaṃ, rājaputta, icchiticchitakkhaṇe satthāraṃ daṭṭhuṃ labhāmāti.
Các vị tỳ-kheo nói: “Chúng tôi, thưa thái tử, không thể gặp Đức Thế Tôn bất cứ lúc nào chúng tôi muốn.”
Ko pana, bhante, labhatīti?
Thái tử hỏi: “Vậy ai có thể gặp Ngài?”
Sumanatthero nāma rājaputtāti.
Các vị tỳ-kheo đáp: “Đó là Sumanatthera, thưa thái tử.”
So ‘‘kuhiṃ, bhante, thero’’ti?
Thái tử hỏi: “Thưa tôn giả, ngài ấy ở đâu?”
Therassa nisinnaṭṭhānaṃ pucchitvā gantvā vanditvā ‘‘icchāmahaṃ, bhante, bhagavantaṃ passituṃ, dassetha me bhagavanta’’nti āha.
Thái tử hỏi về nơi mà vị tôn giả đang ở, rồi đến cúi lạy và nói: “Thưa tôn giả, tôi mong muốn được gặp Đức Thế Tôn, xin ngài cho tôi được diện kiến Ngài.”
Thero passantasseva rājakumārassa āpokasiṇajjhānaṃ samāpajjitvā mahāpathaviṃ udakaṃ adhiṭṭhāya pathaviyaṃ nimujjitvā satthu gandhakuṭiyaṃyeva pāturahosi.
Khi thái tử đang nhìn, vị tôn giả nhập vào thiền định về nước (āpokasiṇajhāna), xuyên qua đất và xuất hiện trong tịnh thất của Đức Phật.
Atha naṃ bhagavā ‘‘sumana kasmā āgatosī’’ti āha.
Đức Phật hỏi: “Sumanatthera, tại sao ngươi đến đây?”
Rājaputto, bhante, bhagavantaṃ dassanāya āgatoti.
Thưa Đức Thế Tôn, thái tử muốn gặp ngài.”
Tena hi bhikkhu āsanaṃ paññāpehīti.
“Vậy thì, tỳ-kheo, hãy chuẩn bị chỗ ngồi,” Đức Phật nói.
Puna thero passantasseva rājakumārassa buddhāsanaṃ gahetvā antogandhakuṭiyaṃ nimujjitvā bahipariveṇe pātubhavitvā pariveṇe āsanaṃ paññāpesi.
Khi thái tử đang nhìn, vị tôn giả lấy chỗ ngồi của Đức Phật, biến mất vào trong tịnh thất và xuất hiện bên ngoài sân, rồi chuẩn bị chỗ ngồi trong sân.
Rājakumāro imāni dve acchariyākārāni disvā ‘‘mahanto vatāyaṃ bhikkhū’’ti cintesi.
Thái tử nhìn thấy hai hiện tượng kỳ diệu này và nghĩ: “Vị tỳ-kheo này thật vĩ đại!”
Bhagavāpi gandhakuṭito nikkhamitvā paññatte āsane nisīdi.
Đức Phật cũng rời khỏi tịnh thất và ngồi trên chỗ ngồi đã được chuẩn bị.
Rājaputto bhagavantaṃ vanditvā paṭisanthāraṃ akāsi.
Thái tử cúi lạy Đức Phật và chào hỏi.
‘‘Kadā āgatosi rājaputtā’’ti vutte, ‘‘bhante, tumhesu gandhakuṭiṃ paviṭṭhesu, bhikkhū pana ‘na mayaṃ icchiticchitakkhaṇe bhagavantaṃ daṭṭhuṃ labhāmā’ti maṃ therassa santikaṃ pāhesuṃ.
Khi Đức Phật hỏi: “Thái tử đến đây từ khi nào?” Thái tử trả lời: “Thưa Đức Thế Tôn, khi ngài vào tịnh thất, các tỳ-kheo đã nói với con rằng họ không thể gặp ngài bất cứ lúc nào và đã gửi con đến gặp vị tôn giả.”
Thero pana ekavacaneneva dasseti, thero, bhante, tumhākaṃ sāsane vallabho maññe’’ti.
“Nhưng tôn giả chỉ cần nói một lời là có thể gặp ngài. Thưa Đức Thế Tôn, có lẽ ngài rất quý vị tôn giả ấy trong giáo pháp của ngài.”
Āma rājakumāra, vallabho esa bhikkhu mayhaṃ sāsaneti.
“Đúng vậy, thái tử, vị tỳ-kheo ấy rất được ta quý mến trong giáo pháp của ta,” Đức Phật đáp.
Bhante, buddhānaṃ sāsane kiṃ katvā vallabhā hontīti?
Thái tử hỏi: “Thưa Đức Thế Tôn, trong giáo pháp của chư Phật, phải làm gì để trở thành người được quý mến?”
Dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā kumārāti.
Đức Phật trả lời: “Bố thí, giữ giới, và thực hành ngày Uposatha (ngày lễ thọ giới).”
Bhagavā ahaṃ thero viya buddhasāsane vallabho hotukāmo, sve mayhaṃ bhikkhaṃ adhivāsethāti.
Thái tử nói: “Thưa Đức Thế Tôn, con muốn trở thành người được quý mến trong giáo pháp của ngài như tôn giả này. Xin ngài nhận lời thỉnh cầu của con ngày mai.”
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
Đức Phật im lặng đồng ý.
Rājakumāro attano vasanaṭṭhānaṃ gantvā sabbarattiṃ mahāsakkāraṃ sajjetvā satta divasāni khandhāvārabhattaṃ nāma adāsi.
Thái tử trở về nơi cư ngụ của mình, chuẩn bị một buổi lễ lớn suốt đêm và đã cúng dường bữa ăn đặc biệt cho Đức Phật trong bảy ngày.
Sattame divase satthāraṃ vanditvā, bhante, mayā pitu santikā temāsaṃ antovassaṃ tumhākaṃ paṭijagganavaro laddho, temāsaṃ me vassāvāsaṃ adhivāsethāti.
Vào ngày thứ bảy, thái tử cúi lạy Đức Phật và thưa rằng: “Thưa Đức Thế Tôn, con đã được cha cho phép chăm sóc ngài trong ba tháng mùa mưa. Xin ngài nhận lời thỉnh cầu của con để ở lại đây trong ba tháng này.”
Bhagavā ‘‘atthi nu kho tattha gatena attho’’ti oloketvā ‘‘atthī’’ti disvā ‘‘suññāgāre kho, rājakumāra, tathāgatā abhiramantī’’ti āha.
Đức Phật, sau khi suy xét và thấy có lý do thích hợp, nói: “Thái tử, Như Lai thường thích ở trong những nơi tịch mịch.”
Kumāro ‘‘aññātaṃ bhagavā aññātaṃ sugatā’’ti vatvā ‘‘ahaṃ, bhante, purimataraṃ gantvā vihāraṃ kāremi, mayā pesite bhikkhusatasahassena saddhiṃ āgacchathā’’ti bhagavantaṃ paṭiññaṃ gāhāpetvā pitu santikaṃ gantvā ‘‘dinnā me, deva, bhagavatā paṭiññā, mayā pahite bhagavantaṃ peseyyathā’’ti vatvā pitaraṃ vanditvā nikkhamitvā yojane yojane vihāraṃ kārento vīsayojanasataṃ addhānaṃ gato.
Thái tử thưa: “Đã rõ, thưa Đức Thế Tôn. Con sẽ đi trước để xây dựng tịnh xá, sau đó con sẽ gửi người đến mời ngài và các tỳ-kheo đến.” Sau khi nhận được lời đồng ý từ Đức Phật, thái tử trở về gặp vua cha và thưa: “Thưa phụ vương, con đã được Đức Thế Tôn hứa nhận lời, khi con gửi người đến, xin phụ vương cho phép ngài đi.” Sau đó, thái tử cúi lạy cha và lên đường xây dựng các tịnh xá mỗi dặm trên hành trình dài hai trăm dặm.
Gantvā ca attano nagare vihāraṭṭhānaṃ vicinanto sobhananāmassa kuṭumbikassa uyyānaṃ disvā satasahassena kiṇitvā satasahassaṃ vissajjetvā vihāraṃ kāresi.
Khi về đến thành phố của mình, thái tử tìm một nơi thích hợp để xây dựng tịnh xá và thấy vườn của một gia đình giàu có tên Sobhana. Thái tử mua khu vườn này với giá một trăm ngàn đồng và dùng thêm một trăm ngàn nữa để xây dựng tịnh xá.
Tattha bhagavato gandhakuṭiṃ sesabhikkhūnañca rattiṭṭhānadivāṭṭhānatthāya kuṭileṇamaṇḍape kāretvā pākāraparikkhepaṃ dvārakoṭṭhakañca niṭṭhāpetvā pitu santikaṃ pesesi – ‘‘niṭṭhitaṃ mayhaṃ kiccaṃ, satthāraṃ pahiṇathā’’ti.
Tại đó, thái tử xây dựng tịnh thất cho Đức Phật và các nơi nghỉ ngơi cho các tỳ-kheo, dựng cổng và hàng rào xung quanh. Sau khi hoàn tất công việc, thái tử gửi tin về cho vua cha: “Con đã hoàn thành công việc, xin phụ vương gửi lời thỉnh cầu Đức Phật.”
Rājā bhagavantaṃ bhojetvā ‘‘bhagavā sumanassa kiccaṃ niṭṭhitaṃ, tumhākaṃ gamanaṃ paccāsīsatī’’ti āha.
Vua sau khi đã thết đãi Đức Phật nói: “Thưa Đức Thế Tôn, công việc của thái tử Sumana đã hoàn tất và ngài ấy đang mong chờ ngài đến.”
Bhagavā bhikkhusatasahassaparivuto yojane yojane vihāresu vasamāno agamāsi.
Đức Phật, cùng với một trăm ngàn tỳ-kheo, trên đường đi đã dừng lại nghỉ ngơi tại các tịnh xá mỗi dặm.
Kumāro ‘‘satthā āgacchatī’’ti sutvā yojanaṃ paccuggantvā gandhamālādīhi pūjayamāno vihāraṃ pavesetvā –
Khi nghe tin Đức Phật đang đến, thái tử Sumana đã đi một dặm để nghênh đón ngài, và dâng lên Đức Phật hương hoa rồi dẫn ngài vào tịnh xá.
‘‘Satasahassena me kītaṃ, satasahassena māpitaṃ; Sobhanaṃ nāma uyyānaṃ, paṭiggaṇha mahāmunī’’ti.
“Với một trăm ngàn đồng con đã mua, và với một trăm ngàn đồng con đã xây dựng. Đây là vườn Sobhana, xin Đức Thế Tôn nhận lấy.”
Vihāraṃ niyyādesi. So vassūpanāyikādivase dānaṃ datvā attano puttadāre ca amacce ca pakkosāpetvā āha – ‘‘satthā amhākaṃ santikaṃ dūratova āgato, buddhā ca nāma dhammagarukā na āmisacakkhukā. Tasmā ahaṃ imaṃ temāsaṃ dve sāṭake nivāsetvā dasa sīlāni samādiyitvā idheva vasissāmi, tumhe khīṇāsavasatasahassassa imināva nīhārena temāsaṃ dānaṃ dadeyyāthā’’ti.
Thái tử đã hiến dâng tịnh xá. Vào ngày bắt đầu mùa an cư, thái tử dâng cúng và triệu tập con cái, gia đình và các quan lại, rồi nói: “Đức Phật đã đến với chúng ta từ xa, và các bậc giác ngộ luôn coi trọng pháp hơn vật chất. Vì vậy, trong ba tháng này, ta sẽ mặc hai chiếc y và giữ gìn mười giới, ở lại nơi này. Các con hãy cúng dường trong ba tháng với lòng thành kính, đúng với danh nghĩa một trăm ngàn vị A-la-hán.”
So sumanattherassa vasanaṭṭhānasabhāgeyeva ṭhāne vasanto yaṃ thero bhagavato vattaṃ karoti, taṃ sabbaṃ disvā ‘‘imasmiṃ ṭhāne ekantavallabho esa thero, etasseva me ṭhānantaraṃ patthetuṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā upakaṭṭhāya pavāraṇāya gāmaṃ pavisitvā sattāhaṃ mahādānaṃ datvā sattame divase bhikkhusatasahassassa pādamūle ticīvaraṃ ṭhapetvā bhagavantaṃ vanditvā, ‘‘bhante, yadetaṃ mayā sattāhaṃ khandhāvāradānato paṭṭhāya puññaṃ kataṃ, taṃ neva sakkasampattiṃ, na mārabrahmasampattiṃ patthayantena, buddhassa pana upaṭṭhākabhāvaṃ patthentena kataṃ.
Thái tử trú ngụ gần nơi Sumanatthera ở và quan sát tất cả những gì vị tỳ kheo này làm để phụng sự Đức Phật. Thấy vậy, thái tử nghĩ: “Ở nơi này, vị tỳ kheo này rõ ràng được kính yêu nhất, ta cũng nên mong cầu được ở vị trí như vậy.” Rồi thái tử vào làng, tổ chức đại lễ cúng dường suốt bảy ngày, và vào ngày thứ bảy, thái tử đặt bộ ba y phục dưới chân một trăm ngàn tỳ kheo, cúi lạy Đức Phật và thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, công đức con tạo ra trong bảy ngày cúng dường từ lễ Khandhāvāra không phải để cầu mong thành tựu của Sakka hay của Māra và Phạm Thiên, mà chỉ mong trở thành người phụng sự cho một Đức Phật trong tương lai như Sumanatthera.”
Tasmā ahampi bhagavā anāgate sumanatthero viya ekassa buddhassa upaṭṭhāko homī’’ti pañcapatiṭṭhitena patiṭṭhahitvā vandi. Satthā tassa anantarāyaṃ disvā byākaritvā pakkāmi. Kumāro taṃ sutvā ‘‘buddhā ca nāma advejjhakathā hontī’’ti dutiyadivase gotamabuddhassa pattacīvaraṃ gahetvā piṭṭhito piṭṭhito gacchanto viya ahosi.
Thái tử sau đó cúi lạy Đức Phật với năm điểm tiếp đất, cầu nguyện rằng mình sẽ trở thành người phụng sự cho một Đức Phật như Sumanatthera trong tương lai. Đức Phật thấy không có chướng ngại cho lời nguyện đó và đã thọ ký cho thái tử. Nghe vậy, thái tử nghĩ: “Lời của Đức Phật luôn là sự thật không thể thay đổi.” Ngày hôm sau, thái tử theo sau Đức Phật như thể ngài đang cầm lấy bát và y của Đức Gotama.
So tasmiṃ buddhuppāde vassasatasahassaṃ dānaṃ datvā sagge nibbattitvā kassapabuddhakāle piṇḍāya carato therassa pattaggahaṇatthaṃ uttarisāṭakaṃ datvā pūjaṃ akāsi.
Trong thời Phật ấy, ngài đã cúng dường suốt một trăm ngàn năm và tái sinh lên cõi trời. Trong thời Kassapa Buddha, ngài đã cúng dường bằng cách trao tặng áo trên của mình cho một vị thánh tăng khi đang khất thực.
Puna sagge nibbattitvā tato cuto bārāṇasirājā hutvā uparipāsādavaragato gandhamādanato ākāsena āgacchante aṭṭha paccekabuddhe disvā nimantāpetvā bhojetvā attano maṅgalauyyāne tesaṃ aṭṭha paṇṇasālāyo kāretvā tesaṃ nisīdanatthāya attano nivesane aṭṭha sabbaratanamayāni pīṭhāni ceva maṇiādhārake ca paṭiyādetvā dasa vassasahassāni upaṭṭhānaṃ akāsi. Etāni pākaṭaṭṭhānāni.
Sau khi tái sinh lên cõi trời lần nữa, ngài trở thành vua Bārāṇasī và khi nhìn thấy tám vị Phật Độc Giác từ núi Gandhamādana đến bằng không trung, ngài đã mời họ và dâng cúng. Ngài xây tám am thất trong vườn của mình và chuẩn bị tám ngai vàng bằng ngọc quý để họ ngồi trong cung của mình. Suốt mười ngàn năm, ngài đã chăm sóc và phụng sự các vị ấy. Đây là những sự kiện đáng ghi nhận.
Kappasatasahassaṃ pana dānaṃ dadamānova amhākaṃ bodhisattena saddhiṃ tusitapure nibbattitvā tato cuto amitodanasakkassa gehe nibbatti.
Suốt một trăm ngàn đại kiếp, ngài đã liên tục cúng dường và tái sinh cùng với Bồ Tát của chúng ta ở cõi Tusita. Sau khi từ cõi trời ấy trở về, ngài tái sinh làm con trai của vua Amitodana Sakka.
Athassa sabbeva ñātake ānandite pamudite karonto jātoti ānandotveva nāmaṃ akaṃsu.
Ngài mang lại niềm vui cho tất cả thân quyến, và mọi người hân hoan vui mừng khi ngài sinh ra, nên họ đặt tên ngài là Ānanda.
So anupubbena katābhinikkhamane sammāsambodhiṃ patvā paṭhamagamanena kapilavatthuṃ āgantvā tato nikkhante bhagavati bhagavato parivāratthaṃ rājakumāresu pabbajantesu bhaddiyādīhi saddhiṃ nikkhamitvā bhagavato santike pabbajitvā nacirasseva āyasmato puṇṇassa mantāṇiputtassa santike dhammakathaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhahi.
Sau khi Đức Phật đạt được giác ngộ hoàn toàn và lần đầu tiên trở lại Kapilavatthu, khi Đức Phật rời đi, ngài cùng với các hoàng tử như Bhaddiya rời khỏi cung và xuất gia dưới sự hướng dẫn của Đức Phật. Chẳng bao lâu sau, nghe pháp thoại từ Tỳ kheo Puṇṇa Mantāṇiputta, ngài đã chứng đắc quả Tu-đà-hoàn.
Tena kho pana samayena bhagavato paṭhamabodhiyaṃ vīsati vassāni anibaddhā upaṭṭhākā ahesuṃ.
Vào thời điểm đầu tiên sau khi Đức Phật giác ngộ, trong suốt hai mươi năm, ngài chưa có người thị giả cố định.
Ekadā nāgasamālo pattacīvaraṃ gahetvā vicari ekadā nāgito, ekadā upavāno, ekadā sunakkhatto, ekadā cundo samaṇuddeso , ekadā sāgato, ekadā rādho, ekadā meghiyo.
Có lần Nāgasamāla mang bát và y áo cho Đức Phật, lúc khác thì Nāgito, lúc nữa là Upavāna, Sunakkhatta, Cundo, Sāgato, Rādho, và Meghiyo.
Tattha ekadā bhagavā nāgasamālattherena saddhiṃ addhānamaggappaṭipanno dvedhāpathaṃ patto.
Có lần, Đức Phật và Tỳ kheo Nāgasamāla đang đi trên con đường dài và đến một ngã ba đường.
Thero maggā okkamma ‘‘bhagavā ahaṃ iminā maggena gacchāmī’’ti āha.
Tỳ kheo liền nói: “Bạch Đức Thế Tôn, con sẽ đi theo con đường này.”
Atha naṃ bhagavā ‘‘ehi bhikkhu, iminā maggena gacchāmā’’ti āha.
Đức Phật bảo: “Này Tỳ kheo, hãy đi theo con đường này với ta.”
So ‘‘handa bhagavā tumhākaṃ pattacīvaraṃ gaṇhatha, ahaṃ iminā maggena gacchāmī’’ti vatvā pattacīvaraṃ bhūmiyaṃ ṭhapetuṃ āraddho.
Nhưng Tỳ kheo nói: “Bạch Đức Thế Tôn, hãy cầm bát và y của Ngài, con sẽ đi theo con đường khác,” rồi đặt bát và y xuống đất.
Atha naṃ bhagavā ‘‘āhara bhikkhū’’ti vatvā pattacīvaraṃ gahetvā gato.
Đức Phật nói: “Mang bát và y lên, này Tỳ kheo,” rồi ngài cầm lấy và tiếp tục đi.
Tassapi bhikkhuno itarena maggena gacchato corā pattacīvarañceva hariṃsu, sīsañca bhindiṃsu.
Khi Tỳ kheo đi theo con đường khác, bọn cướp đã cướp mất bát và y của ông, còn đánh vào đầu ông.
So ‘‘bhagavā idāni me paṭisaraṇaṃ, na añño’’ti cintetvā lohitena galantena bhagavato santikaṃ āgami.
Ông nghĩ: “Bây giờ chỉ có Đức Phật là nơi nương tựa của con, không còn ai khác,” rồi ông trở về gặp Đức Phật với máu chảy ròng ròng.
‘‘Kimidaṃ bhikkhū’’ti ca vutte taṃ pavattiṃ ārocesi.
Đức Phật hỏi: “Chuyện gì đã xảy ra, này Tỳ kheo?” Và ông kể lại sự việc.
Atha naṃ bhagavā ‘‘mā cinteyi bhikkhu, etassa kāraṇāyeva taṃ nivārayimhā’’ti vatvā samassāsesi.
Đức Phật an ủi: “Đừng lo lắng, này Tỳ kheo, chính vì lý do này mà ta đã bảo ngươi đi cùng ta.”
Ekadā pana bhagavā meghiyattherena saddhiṃ pācīnavaṃse migadāye jantugāmaṃ agamāsi.
Một lần, Đức Phật cùng với Tỳ kheo Meghiya đi đến làng Jantu trong rừng Nai ở Pācīnavaṃsa.
Tatrāpi meghiyo jantugāme piṇḍāya caritvā nadītīre pāsādikaṃ ambavanaṃ disvā ‘‘bhagavā tumhākaṃ pattacīvaraṃ gaṇhatha, ahaṃ tasmiṃ ambavane samaṇadhammaṃ karomī’’ti vatvā bhagavatā tikkhattuṃ nivāriyamānopi gantvā akusalavitakkehi anvāsatto paccāgantvā taṃ pavattiṃ ārocesi.
Ở đó, Meghiya đi khất thực trong làng Jantu, rồi thấy một vườn xoài đẹp bên bờ sông. Ông thưa: “Bạch Đức Thế Tôn, xin Ngài cầm bát và y của Ngài, con muốn thực hành pháp hạnh trong vườn xoài này.” Mặc dù Đức Phật đã ba lần ngăn cản, nhưng ông vẫn đi và bị lôi cuốn bởi những suy nghĩ bất thiện. Sau đó, ông quay về và trình bày sự việc với Đức Phật.
Tampi bhagavā ‘‘imameva te kāraṇaṃ sallakkhetvā nivārayimhā’’ti vatvā anupubbena sāvatthiṃ agamāsi.
Đức Phật nói: “Ta đã ngăn con vì chính lý do này,” rồi dần dần quay về Sāvatthi.
Tattha gandhakuṭipariveṇe paññattavarabuddhāsane nisinno bhikkhusaṅghaparivuto bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhave, idānimhi mahallako, ‘ekacce bhikkhū iminā maggena gacchāmā’ti vutte aññena gacchanti, ekacce mayhaṃ pattacīvaraṃ bhūmiyaṃ nikkhipanti, mayhaṃ nibaddhupaṭṭhākaṃ ekaṃ bhikkhuṃ jānāthā’’ti.
Ở Sāvatthi, Đức Phật ngồi trên chỗ ngồi cao quý tại khu vườn quanh Gandhakuṭi, vây quanh bởi Tăng chúng. Ngài nói: “Này các Tỳ kheo, giờ đây ta đã lớn tuổi. Một số Tỳ kheo khi ta bảo đi theo con đường này thì lại đi con đường khác, một số thì đặt bát và y của ta xuống đất. Các con hãy biết rằng ta cần một vị Tỳ kheo làm thị giả thường trực.”
Bhikkhūnaṃ dhammasaṃvego udapādi.
Các Tỳ kheo cảm thấy xúc động sâu sắc.
Athāyasmā sāriputto uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ vanditvā ‘‘ahaṃ, bhante, tumheyeva patthayamāno satasahassakappādhikaṃ asaṅkhyeyyaṃ pāramiyo pūrayiṃ, nanu mādiso mahāpañño upaṭṭhāko nāma vaṭṭati, ahaṃ upaṭṭhahissāmī’’ti āha.
Rồi Tôn giả Sāriputta đứng dậy, đảnh lễ Đức Phật và thưa: “Bạch Đức Thế Tôn, con đã trải qua vô số kiếp, hoàn thiện các ba-la-mật để được làm thị giả của Ngài. Con, với trí tuệ lớn, chẳng phải xứng đáng làm thị giả sao? Con sẽ làm thị giả của Ngài.”
Taṃ bhagavā ‘‘alaṃ, sāriputta, yassaṃ disāyaṃ tvaṃ viharasi, asuññā ve sā disā, tava hi ovādo buddhānaṃ ovādasadiso, tena me tayā upaṭṭhākakiccaṃ atthī’’ti paṭikkhipi.
Nhưng Đức Phật từ chối: “Đủ rồi, Sāriputta. Ở phương nào có con, phương đó không trống rỗng. Lời khuyên của con giống như lời khuyên của chư Phật. Do đó, ta không cần con làm thị giả.”
Eteneva upāyena mahāmoggallānaṃ ādiṃ katvā asīti mahāsāvakā uṭṭhahiṃsu.
Theo cách này, các Đại đệ tử như Tôn giả Mahāmoggallāna và tám mươi vị Đại A-la-hán khác cũng đứng lên đề nghị làm thị giả.
Te sabbe bhagavā paṭikkhipi.
Nhưng Đức Phật đều từ chối tất cả.
Ānandatthero pana tuṇhīyeva nisīdi.
Tôn giả Ānanda thì vẫn ngồi im lặng.
Atha naṃ bhikkhū āhaṃsu – ‘‘āvuso ānanda, bhikkhusaṅgho upaṭṭhākaṭṭhānaṃ yācati, tvampi yācāhī’’ti.
Các Tỳ kheo nói với Tôn giả Ānanda: “Này Tôn giả Ānanda, Tăng chúng đang xin làm thị giả, ngài cũng hãy xin đi.”
Yācitvā laddhaṭṭhānaṃ nāma, āvuso, kīdisaṃ hoti, kiṃ maṃ satthā na passati? Sace satthā rocissati, ‘‘ānando maṃ upaṭṭhahatū’’ti vakkhatīti.
Tôn giả Ānanda đáp: “Xin một vị trí mà được cho thì sẽ thế nào, các huynh đệ? Chẳng lẽ Đức Thế Tôn không thấy ta sao? Nếu Ngài thấy hợp, Ngài sẽ nói: ‘Hãy để Ānanda làm thị giả của ta.’”
Atha bhagavā ‘‘na, bhikkhave, ānando aññehi ussāhetabbo, sayameva jānitvā maṃ upaṭṭhahissatī’’ti āha.
Đức Phật nói: “Này các Tỳ kheo, Ānanda không cần ai khuyến khích, chính tự anh ấy sẽ nhận ra và phục vụ ta.”
Tato bhikkhū ‘‘uṭṭhehi, āvuso ānanda, uṭṭhehi, āvuso ānanda, dasabalaṃ upaṭṭhākaṭṭhānaṃ yācāhī’’ti āhaṃsu.
Sau đó, các Tỳ kheo thúc giục: “Hãy đứng lên, này Tôn giả Ānanda, hãy đứng lên và xin Đức Thế Tôn cho làm thị giả.”
Thero uṭṭhahitvā cattāro paṭikkhepā catasso ca āyācanāti aṭṭha vare yāci.
Tôn giả Ānanda đứng dậy và xin Đức Phật tám điều kiện, gồm bốn điều từ chối và bốn điều yêu cầu.
Cattāro paṭikkhepā nāma – ‘‘sace me, bhante, bhagavā attanā laddhaṃ paṇītaṃ cīvaraṃ na dassati, piṇḍapātaṃ na dassati, ekagandhakuṭiyaṃ vasituṃ na dassati, nimantanaṃ gahetvā na gamissati, evāhaṃ bhagavantaṃ upaṭṭhahissāmī’’ti vatvā ‘‘kaṃ panettha, ānanda, ādīnavaṃ addasā’’ti vutte āha.
Bốn điều từ chối là: “Bạch Thế Tôn, nếu Ngài không ban cho con y áo tốt đẹp mà Ngài nhận được, không ban cho con thức ăn từ Ngài, không cho con ở cùng trong Gandhakuṭi, và không nhận lời mời khi con đề nghị, thì con sẽ phục vụ Ngài.” Khi Đức Phật hỏi: “Này Ānanda, ngươi thấy điều bất lợi gì trong việc này?” Ngài đáp:
‘‘sacāhaṃ, bhante, imāni vatthūni labhissāmi, bhavissanti vattāro ‘ānando dasabalena laddhaṃ paṇītaṃ cīvaraṃ paribhuñjati, piṇḍapātaṃ paribhuñjati, ekagandhakuṭiyaṃ vasati, ekato nimantanaṃ gacchati. Etaṃ lābhaṃ labhanto tathāgataṃ upaṭṭhāti, ko evaṃ upaṭṭhahato bhāro’’’ti? Ime cattāro paṭikkhepe yāci.
“Nếu con nhận được những thứ này, sẽ có người nói rằng ‘Ānanda nhận y áo tốt đẹp, thức ăn từ Đức Phật, sống cùng trong Gandhakuṭi và đi nhận lời mời cùng Ngài. Hưởng lợi từ những điều này, thì phục vụ Đức Phật không có gì là khó khăn cả.’” Vì lý do này, con xin bốn điều từ chối.” Ngài đã xin bốn điều từ chối như vậy.
Catasso āyācanā nāma – ‘‘sace, bhante, bhagavā mayā gahitanimantanaṃ gamissati, sacāhaṃ tiroraṭṭhā tirojanapadā bhagavantaṃ daṭṭhuṃ āgataṃ parisaṃ āgatakkhaṇeyeva bhagavantaṃ dassetuṃ lacchāmi, yadā me kaṅkhā uppajjati, tasmiṃyeva khaṇe bhagavantaṃ upasaṅkamituṃ lacchāmi, tathā yaṃ bhagavā mayhaṃ parammukhe dhammaṃ deseti, taṃ āgantvā mayhaṃ kathessati, evāhaṃ bhagavantaṃ upaṭṭhahissāmī’’ti vatvā ‘‘kaṃ panettha, ānanda, ānisaṃsaṃ passasī’’ti vutte āha.
Bốn điều thỉnh cầu là: “Bạch Thế Tôn, nếu Ngài sẽ đi đến lời mời mà con nhận được, nếu con có thể trình diện Ngài ngay khi hội chúng từ các quốc gia xa xôi đến, nếu con có thể gặp Ngài bất cứ khi nào con nghi ngờ, và nếu Ngài giảng Pháp cho con khi Ngài giảng cho người khác, con sẽ phục vụ Ngài.” Khi Đức Phật hỏi: “Này Ānanda, ngươi thấy lợi ích gì trong việc này?” Ngài đáp:
‘‘idha, bhante, saddhā kulaputtā bhagavato okāsaṃ alabhantā maṃ evaṃ vadanti ‘sve, bhante ānanda, bhagavatā saddhiṃ amhākaṃ ghare bhikkhaṃ gaṇheyyāthā’ti. Sace bhagavā tattha na gamissati, icchiticchitakkhaṇeyeva parisaṃ dassetuṃ, kaṅkhañca vinodetuṃ okāsaṃ na lacchāmi, bhavissanti vattāro ‘kiṃ ānando dasabalaṃ upaṭṭhāti. Ettakampissa bhagavā anuggahaṃ na karotī’ti.
“Ở đây, thưa Thế Tôn, có những thiện tín không thể gặp được Ngài và thường nói với con: ‘Xin Ngài Ānanda, ngày mai xin thỉnh Đức Thế Tôn và chúng tăng đến nhà chúng con thọ thực.’ Nếu Ngài không đến, và con không thể trình diện Ngài khi hội chúng đến, hay không thể xua tan sự nghi ngờ, họ sẽ nói: ‘Ānanda phục vụ Đức Phật, nhưng Ngài không giúp đỡ Ānanda chút nào.’”
Bhagavato ca parammukhā maṃ pucchissanti ‘ayaṃ, āvuso ānanda, gāthā, idaṃ suttaṃ, idaṃ jātakaṃ kattha desita’nti. Sacāhaṃ taṃ na sampādayissāmi, bhavissanti vattāro – ‘ettakampi, āvuso, na jānāsi, kasmā tvaṃ chāyā viya bhagavantaṃ avijahanto dīgharattaṃ vicarasī’ti.
“Hơn nữa, người ta sẽ hỏi con: ‘Này Tôn giả Ānanda, bài kệ này, kinh này, truyện tiền thân này được giảng ở đâu?’ Nếu con không trả lời được, họ sẽ nói: ‘Này Tôn giả, ngay cả điều đó mà ông cũng không biết, sao ông theo Đức Phật như cái bóng mà lại không biết những điều này?’”
Tenāhaṃ parammukhā desitassapi dhammassa puna kathanaṃ icchāmī’’ti. Imā catasso āyācanā yāci. Bhagavāpissa adāsi.
“Vì vậy, con xin phép được nghe lại những gì Đức Phật giảng cho người khác để có thể lặp lại.” Ngài đã xin bốn điều thỉnh cầu như vậy và Đức Phật đã chấp thuận.
Evaṃ ime aṭṭha vare gahetvā nibaddhupaṭṭhāko ahosi.
Sau khi nhận tám điều thỉnh cầu, Tôn giả Ānanda trở thành người hầu cận thường xuyên của Đức Phật.
Tasseva ṭhānantarassa atthāya kappasatasahassaṃ pūritānaṃ pāramīnaṃ phalaṃ pāpuṇi.
Nhờ công đức đã tích lũy trong suốt một trăm ngàn kiếp, Ngài đã đạt được vị trí làm người hầu cận.
So upaṭṭhākaṭṭhānaṃ laddhadivasato paṭṭhāya dasabalassa duvidhena udakena tividhena dantakaṭṭhena hatthapādaparikammena piṭṭhiparikammena gandhakuṭipariveṇaṃ sammajjanenāti evamādīhi kiccehi upaṭṭhahanto ‘‘imāya nāma velāya satthu imaṃ nāma laddhuṃ vaṭṭati, idaṃ nāma kātuṃ vaṭṭatī’’ti divasabhāgaṃ santikāvacaro hutvā rattibhāgasamanantare daṇḍadīpikaṃ gahetvā ekarattiṃ gandhakuṭipariveṇaṃ nava vāre anupariyāyati.
Từ ngày được chọn làm người hầu cận, Tôn giả Ānanda phụng sự Đức Phật bằng nhiều việc như chuẩn bị nước hai loại, bàn chải răng ba loại, massage tay chân, massage lưng, và quét dọn xung quanh Gandhakuṭi. Ngài luôn theo sát Đức Phật suốt ban ngày và vào ban đêm, Ngài cầm đèn dầu đi quanh Gandhakuṭi chín lần.
Evañhissa ahosi – ‘‘sace me thinamiddhaṃ okkameyya, dasabale pakkosante paṭivacanaṃ dātuṃ na sakkuṇeyya’’nti.
Ngài luôn tự nhủ: “Nếu ta rơi vào tình trạng buồn ngủ, ta sẽ không thể trả lời khi Đức Phật gọi.”
Tasmā sabbarattiṃ daṇḍadīpikaṃ hatthena na muñcati. Idamettakaṃ vatthu.
Vì vậy, suốt đêm, Ngài không buông cây đèn ra khỏi tay. Câu chuyện chỉ có như vậy.
Aparabhāge pana satthā jetavane viharanto anekapariyāyena dhammabhaṇḍāgārikaānandattherassa vaṇṇaṃ kathetvā theraṃ imasmiṃ sāsane bahussutānaṃ satimantānaṃ gatimantānaṃ dhitimantānaṃ upaṭṭhākānañca bhikkhūnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, khi Đức Phật cư trú tại Jetavana, Ngài đã nhiều lần tán dương công hạnh của Tôn giả Ānanda, người giữ gìn giáo pháp và đưa Tôn giả lên vị trí cao nhất trong hàng ngũ những bậc đa văn, có trí nhớ tốt, sáng suốt, kiên định, và là người hầu cận của Tăng đoàn.
Uruvelakassapattheravatthu
- Dutiye mahāparisānanti mahāparivārānaṃ uruvelakassapo aggoti dasseti.
Trong câu thứ hai này, nói về Uruvelakassapatthera là vị đứng đầu trong số những vị có hội chúng lớn theo sau.
Aññesañhi therānaṃ kañci kālaṃ parivāro mahā hoti kañci kālaṃ appo, imassa pana therassa dvīhi bhātikehi saddhiṃ ekaṃ samaṇasahassaṃ nibaddhaparivārova ahosi.
Vì với những vị tỳ-kheo khác, hội chúng đôi khi đông, đôi khi ít, nhưng Uruvelakassapa thường có một nghìn vị tỳ-kheo theo sau, bao gồm hai người em của ông.
Tesu ekekasmiṃ ekekaṃ pabbājente dve samaṇasahassāni honti, dve dve pabbājente tīṇi sahassāni honti.
Mỗi khi một trong số họ thuyết giảng và độ chúng, hội chúng tăng lên đến hai nghìn người, và khi hai người thuyết giảng cùng lúc, hội chúng tăng lên đến ba nghìn người.
Tasmā so mahāparivārānaṃ aggo nāma jāto.
Do đó, Ngài được gọi là người đứng đầu trong số những vị có hội chúng lớn.
Kassapoti panassa gottaṃ. Uruvelāyaṃ pabbajitattā uruvelakassapoti paññāyittha.
Tên tộc của Ngài là Kassapa. Do Ngài xuất gia ở Uruvelā, Ngài được gọi là Uruvelakassapa.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatīnagare kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā vayappatto satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ mahāparisānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā ‘‘mayāpi anāgate evarūpena bhavituṃ vaṭṭatī’’ti sattāhaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā ticīvarena acchādetvā satthāraṃ vanditvā mahāparisānaṃ aggabhāvatthaṃ patthanaṃ akāsi.
Về quá trình của Ngài, vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, Ngài sinh ra trong một gia đình giàu có ở thành phố Haṃsavatī. Khi trưởng thành, Ngài nghe bài pháp của Đức Phật, thấy Ngài đặt một vị tỳ-kheo vào vị trí đứng đầu những vị có hội chúng lớn, Ngài nghĩ rằng trong tương lai mình cũng sẽ đạt được địa vị như vậy. Ngài đã cúng dường bảy ngày liên tiếp cho Đức Phật và Tăng đoàn, dâng cúng y phục và cầu nguyện để trở thành người đứng đầu trong số những vị có hội chúng lớn.
Satthā anantarāyaṃ disvā anāgate gotamabuddhassa sāsane mahāparisānaṃ aggo bhavissatī’’ti byākaritvā pakkāmi.
Đức Phật thấy rằng không có chướng ngại nào, Ngài đã tiên đoán rằng trong tương lai, dưới thời Đức Phật Gotama, Ngài sẽ trở thành người đứng đầu trong số những vị có hội chúng lớn và rồi Ngài ra đi.
Sopi kulaputto yāvajīvaṃ kalyāṇakammaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto ito dvenavutikappamatthake phussabuddhassa vemātikakaniṭṭhabhātā hutvā nibbatto, pitā mahindarājā nāma.
Người con trai của gia đình đó suốt đời đã làm các việc lành, trải qua các kiếp sống trong cõi trời và cõi người. Đến khoảng chín mươi hai kiếp trước, Ngài sinh ra làm người em trai cùng mẹ khác cha với Đức Phật Phussa, và cha của Ngài là vua Mahinda.
Apare panassa dve kaniṭṭhabhātaro ahesuṃ. Evaṃ te tayo bhātaro visuṃ visuṃ ṭhānantaraṃ labhiṃsu.
Ngài còn có hai người em trai nữa. Cả ba người anh em đều đạt được các vị trí khác nhau.
Te heṭṭhā vuttanayeneva kupitaṃ paccantaṃ vūpasametvā pitu santikā varaṃ labhitvā ‘‘temāsaṃ dasabalaṃ paṭijaggissāmā’’ti varaṃ gaṇhiṃsu.
Họ, theo như đã được kể trước đó, đã dẹp yên vùng biên giới nổi loạn và nhận được ân sủng từ cha mình, và họ đã xin được chăm sóc Đức Phật trong ba tháng.
Atha nesaṃ etadahosi – ‘‘amhehi dasabalaṃ paṭijaggantehi anucchavikaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti ekaṃ amaccaṃ uppādakaṭṭhāne ṭhapetvā ekaṃ āyavayajānanakaṃ katvā ekaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa parivesakaṭṭhāne ṭhapetvā attanā dasa sīlāni samādāya temāsaṃ sikkhāpadāni rakkhiṃsu.
Sau đó, họ nghĩ rằng: “Nếu chúng ta chăm sóc Đức Phật, chúng ta phải làm điều đó một cách thích hợp.” Một người được giao nhiệm vụ quản lý nguồn cung, một người khác kiểm soát sự phân phát, và một người chịu trách nhiệm phục vụ Đức Phật và Tăng đoàn. Họ tự nguyện giữ gìn mười giới và bảo vệ giới luật trong suốt ba tháng.
Te tayo amaccā heṭṭhā vuttanayeneva imasmiṃ buddhuppāde bimbisāravisākharaṭṭhapālā jātā.
Ba người quan lại đó, như đã đề cập trước đó, trong lần Đức Phật này xuất hiện, đã sinh ra lần lượt thành Bimbisāra, Visākhā và Raṭṭhapāla.
Te pana rājakumārā vutthavasse dasabale sahatthā buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paccayapūjāya pūjetvā yāvajīvaṃ kalyāṇakammaṃ katvā amhākaṃ dasabalassa nibbattito puretarameva brāhamaṇakule nibbattitvā attano gottavasena tayopi janā kassapā eva nāma jātā.
Những vị vương tử ấy, sau khi mãn mùa mưa, đã đích thân cúng dường Đức Phật và Tăng đoàn dưới sự lãnh đạo của Ngài, và tiếp tục thực hiện những việc lành suốt đời. Trước khi Đức Phật của chúng ta xuất hiện, họ đã được sinh ra trong gia đình Bà-la-môn, và cả ba người đều mang tên Kassapa theo tộc của mình.
Te vayappattā tayo vede uggaṇhiṃsu.
Khi trưởng thành, họ học thuộc ba bộ Vệ-đà.
Tesaṃ jeṭṭhabhātikassa pañca māṇavakasatāni parivāro ahosi, majjhimassa tīṇi, kaniṭṭhassa dve.
Người anh cả có năm trăm đệ tử theo sau, người em giữa có ba trăm, và người em út có hai trăm.
Te attano ganthe sāraṃ olokentā diṭṭhadhammikameva passiṃsu, na samparāyikaṃ.
Họ xem xét các bộ kinh của mình và chỉ thấy những điều liên quan đến đời này, không thấy gì về đời sau.
Atha nesaṃ jeṭṭhabhātā attano parivārena saddhiṃ uruvelaṃ gantvā isipabbajjaṃ pabbajitvā uruvelakassapo nāma jāto, mahāgaṅgānadīvaṅke pabbajito nadīkassapo nāma jāto, gayāsīse pabbajito gayākassapo nāma jāto.
Người anh cả, cùng với các đệ tử của mình, đã đến Uruvela và xuất gia theo lối tu khổ hạnh, được gọi là Uruvelakassapa. Người em giữa xuất gia bên bờ sông Hằng và được gọi là Nadīkassapa. Người em út xuất gia tại đỉnh núi Gayā và được gọi là Gayākassapa.
Evaṃ tesu isipabbajjaṃ pabbajitvā tattha vasantesu bahūnaṃ divasānaṃ accayena amhākaṃ bodhisatto mahābhinikkhamanaṃ nikkhamitvā paṭividdhasabbaññutaññāṇo anukkamena dhammacakkaṃ pavattetvā pañcavaggiye there arahatte patiṭṭhāpetvā yasadārakappamukhe pañcapaññāsa sahāyakepi vinetvā saṭṭhi arahante ‘‘caratha, bhikkhave, cārika’’nti bahujanahitāya cārikaṃ pesetvā bhaddavaggiye vinetvā uruvelakassapassa hetuṃ disvā ‘‘mayi gate tayo bhātikā saparivārā arahattaṃ pāpuṇissantī’’ti ñatvā ekako adutiyo uruvelakassapassa vasanaṭṭhānaṃ gantvā vasanatthāya agyāgāraṃ yācitvā tattha kataṃ nāgadamanaṃ ādiṃ katvā aḍḍhuḍḍhasahassehi pāṭihāriyehi uruvelakassapaṃ saparivāraṃ vinetvā pabbājesi.
Vậy là khi những người ấy đã xuất gia theo lối tu khổ hạnh và sống tại đó trong nhiều ngày, vào thời điểm đó Bồ-tát của chúng ta đã thực hiện cuộc xuất gia vĩ đại, sau đó đạt được trí tuệ toàn giác và dần dần chuyển Pháp Luân, giúp năm vị tỳ kheo đạt quả Arahant, rồi giáo hóa thêm năm mươi người bạn dẫn dắt sáu mươi vị Arahant. Ngài đã gửi họ đi hoằng pháp để mang lại lợi ích cho nhiều người, sau khi giáo hóa Bhaddavaggiyā. Khi nhìn thấy duyên của Uruvelakassapa, Ngài biết rằng “Khi ta đến, ba anh em họ và các đệ tử của họ sẽ đạt được quả Arahant,” nên Ngài đã đi một mình đến nơi Uruvelakassapa đang sống, yêu cầu nơi ở và thực hiện những phép màu như thuần phục rắn Naga cùng với 1,500 điều kỳ diệu khác, giúp giáo hóa Uruvelakassapa và các đệ tử của ông xuất gia.
Tassa pabbajitabhāvaṃ ñatvā itarepi dve bhātaro saparivārā āgantvā pabbajiṃsu, sabbepi ehibhikkhū iddhimayapattacīvaradharā ahesuṃ.
Sau khi biết Uruvelakassapa đã xuất gia, hai người em của ông cùng các đệ tử cũng đến và xuất gia, và tất cả đều nhận được y áo và bát kỳ diệu do năng lực siêu nhiên.
Satthā taṃ samaṇasahassaṃ ādāya gayāsīsaṃ gantvā piṭṭhipāsāṇe nisinno ‘‘kathaṃrūpā nu kho etesaṃ dhammadesanā sappāyā’’ti olokento ‘‘ime aggiṃ paricarantā vicariṃsu, imesaṃ tayo bhave ādittāgārasadise katvā dassetuṃ vaṭṭatī’’ti ādittapariyāyasuttaṃ (mahāva. 54) desesi. Desanāpariyosāne sabbeva arahattaṃ pattā.
Sau đó, Đức Phật dẫn theo nhóm một nghìn tu sĩ đến Gayāsīsa, ngồi trên một tảng đá và suy nghĩ: “Pháp thoại nào sẽ phù hợp với họ?” Ngài nhận thấy rằng họ đã từng cúng dường lửa và đi lang thang trong ba kiếp, giống như những ngôi nhà bốc cháy, và Ngài đã giảng Kinh Lửa Cháy (Ādittapariyāya Sutta). Sau khi thuyết pháp xong, tất cả họ đều đạt quả Arahant.
Satthā tehi parivuto pubbe bimbisārarañño dinnapaṭiññattā rājagahanagare laṭṭhivanuyyānaṃ agamāsi. Rājā dasabalassa āgatabhāvaṃ sutvā dvādasanahutehi brāhmaṇagahapatikehi saddhiṃ satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
Sau khi thuyết pháp, Đức Phật cùng với các vị Arahant đến Laṭṭhivanuyyāna tại thành Rājagaha theo lời mời trước của vua Bimbisāra. Khi vua nghe tin Đức Phật đã đến, ngài cùng với mười hai ngàn Bà-la-môn và gia chủ đến gặp Đức Phật, cúi lạy Ngài rồi ngồi một bên.
Satthā sabbāvantaṃ parisaṃ oloketvā mahājanaṃ uruvelakassapassa nipaccakāraṃ karontaṃ disvā ‘‘ime mayhaṃ vā kassapassa vā mahantabhāvaṃ na jānanti, savitakkā ca nāma desanaṃ sampaṭicchituṃ na sakkontī’’ti cintetvā, ‘‘kassapa, tuyhaṃ upaṭṭhākānaṃ vitakkaṃ chindā’’ti therassa saññaṃ adāsi.
Đức Phật nhìn quanh toàn bộ hội chúng và thấy rằng mọi người đang thể hiện sự tôn kính đặc biệt với Uruvelakassapa. Ngài nghĩ: “Họ không biết được sự vĩ đại của ta hoặc của Kassapa. Với tâm suy nghĩ còn lẫn lộn, họ không thể hiểu được bài pháp.” Do đó, Ngài truyền đạt đến Uruvelakassapa: “Kassapa, hãy cắt đứt những suy nghĩ của các đệ tử của ông.”
Thero satthu vacanaṃ sampaṭicchitvā uṭṭhāyāsanā satthāraṃ pañcapatiṭṭhitena vanditvā tālappamāṇaṃ ākāsaṃ uppatitvā iddhivikubbanaṃ dassetvā ‘‘satthā me, bhante, bhagavā, sāvakohamasmi, satthā me, bhante, bhagavā, sāvakohamasmī’’ti vatvā oruyha dasabalassa pāde vandi.
Uruvelakassapa nhận lời Đức Phật, đứng dậy từ chỗ ngồi, cúi lạy Đức Phật với năm điểm chạm đất (ngũ thể đầu địa), bay lên không trung cao bằng chiều cao của một cây thốt nốt và thực hiện các phép thần thông, rồi tuyên bố: “Đức Phật là thầy của con, con là đệ tử của Ngài. Đức Phật là thầy của con, con là đệ tử của Ngài,” sau đó hạ xuống và cúi lạy dưới chân Đức Phật.
Etenupāyena sattame vāre sattatālappamāṇaṃ ākāsaṃ abbhuggantvā puna āgantvā dasabalassa pāde vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
Bằng cách tương tự, ông thực hiện điều này bảy lần, bay lên không trung cao bằng chiều cao của bảy cây thốt nốt, sau đó trở về và cúi lạy dưới chân Đức Phật rồi ngồi xuống một bên.
Tasmiṃ kāle mahājano ‘‘ayaṃ loke mahāsamaṇo’’ti satthari nibbitakko jāto, athassa satthā dhammaṃ desesi. Desanāpariyosāne rājā ekādasanahutehi brāhmaṇagahapatikehi saddhiṃ sotāpattiphale patiṭṭhito, ekanahutaṃ upāsakattaṃ paṭivedesi.
Vào thời điểm đó, mọi người đều nghĩ rằng “Đây thực sự là vị đại sa môn trên thế gian,” nên Đức Phật thuyết pháp cho họ. Sau khi thuyết pháp xong, vua cùng với mười một ngàn Bà-la-môn và gia chủ đã đạt quả Nhập lưu (Sotāpanna), và một ngàn người đã trở thành những vị đệ tử tại gia (upāsaka).
Tepi uruvelakassapassa parivārā sahassamattā bhikkhū attano āsevanavasena cintesuṃ – ‘‘amhākaṃ pabbajitakiccaṃ matthakaṃ pattaṃ, bahi gantvā kiṃ karissāmā’’ti uruvelakassapattheraṃyeva parivāretvā vicariṃsu.
Những vị đệ tử xung quanh Uruvelakassapa, khoảng một ngàn vị tỳ kheo, suy nghĩ: “Chúng ta đã hoàn thành nhiệm vụ xuất gia của mình. Giờ đây, còn cần làm gì nữa nếu chúng ta ra ngoài?” Do đó, họ đã theo sát Uruvelakassapa Thera mà không rời xa.
Tesu ekekasmiṃ ekekaṃ nissitakaṃ gaṇhante dve sahassāni honti, dve dve gaṇhante tīṇi sahassāni honti. Tato paṭṭhāya yattakā tesaṃ nissitakā, tattake kathetuṃ vaṭṭatīti.
Trong số những người đệ tử đó, nếu mỗi người có một người theo họ, thì con số sẽ lên đến hai ngàn. Nếu hai người có thêm đệ tử, thì số lượng sẽ tăng lên ba ngàn. Từ đó trở đi, bất kỳ số lượng người theo họ là bao nhiêu cũng đều được kể đến theo con số tương ứng.
Idamettha vatthu. Aparabhāge pana satthā jetavane viharanto theraṃ mahāparisānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Đó là câu chuyện xảy ra trong thời điểm đó. Sau này, khi Đức Phật an trú tại Jetavana, Ngài đã tôn phong Uruvelakassapa là vị đệ tử đứng đầu trong nhóm có đông người theo.
Bākulattheravatthu
- Catutthe appābādhānanti nirābādhānaṃ. Bākuloti dvīsu kulesu vaḍḍhitattā evaṃladdhanāmo thero.
Chương thứ tư nói về những vị ít bệnh tật. Tôn giả Bākula, do được nuôi dưỡng trong hai gia đình, nên được đặt tên như vậy.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayaṃ kira atīte ito kappasatasahassādhike asaṅkhyeyyamatthake anomadassidasabalassa nibbattito puretarameva brāhmaṇakule paṭisandhiṃ gaṇhitvā vayaṃ āgamma uggahitavedo vedattaye sāraṃ apassanto ‘‘samparāyikatthaṃ gavesissāmī’’ti pabbatapāde isipabbajjaṃ pabbajitvā pañcābhiññā-aṭṭhasamāpattilābhī hutvā jhānakīḷitāya vītināmesi.
Trong quá khứ, cách đây hơn một trăm ngàn đại kiếp, trước khi Đức Phật Anomadassī ra đời, tôn giả Bākula đã được sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn. Khi đến tuổi trưởng thành, sau khi học ba bộ Veda, thấy rằng chúng không có lợi ích thực sự, tôn giả đã quyết định tìm kiếm con đường giải thoát và xuất gia làm đạo sĩ dưới chân núi. Ngài đạt được năm thần thông và tám thiền định, sống một cuộc đời vui với thiền định.
Tasmiṃ samaye anomadassī bodhisatto sabbaññutaṃ patvā ariyagaṇaparivuto cārikaṃ carati. Tāpaso ‘‘tīṇi ratanāni uppannānī’’ti sutvā satthu santikaṃ gantvā dhammaṃ sutvā desanāpariyosāne saraṇesu patiṭṭhito, attano ṭhānaṃ pana vijahituṃ nāsakkhi. So kālena kālaṃ satthu dassanāya ceva gacchati, dhammañca suṇāti.
Vào thời điểm đó, Bồ-tát Anomadassī đã thành tựu quả vị Phật toàn giác và cùng với tăng đoàn thực hiện các chuyến đi hoằng pháp. Đạo sĩ nghe rằng ba ngôi báu (Phật, Pháp, Tăng) đã xuất hiện, nên đến gặp Đức Phật và sau khi nghe pháp, ông đã quy y Tam Bảo, nhưng không thể từ bỏ lối sống đạo sĩ của mình. Thỉnh thoảng, ông đến gặp Đức Phật và nghe pháp.
Athekasmiṃ samaye tathāgatassa udaravāto uppajji. Tāpaso satthu dassanatthāya āgato ‘‘satthā gilāno’’ti sutvā ‘‘ko, bhante, ābādho’’ti. ‘‘Udaravāto’’ti vutte ‘‘ayaṃ kālo mayhaṃ puññaṃ kātu’’nti pabbatapādaṃ gantvā nānāvidhāni bhesajjāni samodhānetvā ‘‘idaṃ bhesajjaṃ satthu upanethā’’ti upaṭṭhākattherassa adāsi.
Vào một thời điểm, Đức Phật Anomadassī bị đau bụng. Khi đạo sĩ đến thăm và nghe rằng Đức Phật bị bệnh, ông hỏi: “Ngài bị bệnh gì?” Khi nghe rằng Đức Phật bị đau bụng, ông nghĩ: “Đây là cơ hội để tôi tạo phước.” Ông trở về núi và pha chế nhiều loại thuốc khác nhau, rồi giao cho vị tỳ kheo hầu cận Đức Phật để mang đến cho Ngài.
Saha bhesajjassa upayogena udaravāto paṭippassambhi. So satthu phāsukakāle gantvā evamāha – ‘‘bhante, yadidaṃ mama bhesajjena tathāgatassa phāsukaṃ jātaṃ, tassa me nissandena nibbattanibbattabhave gaddūhanamattampi sarīre byādhi nāma mā hotū’’ti. Idamassa tasmiṃ attabhāve kalyāṇakammaṃ.
Ngay khi Đức Phật sử dụng thuốc, cơn đau bụng liền giảm bớt. Khi Đức Phật hồi phục, đạo sĩ đến gặp Ngài và nói: “Bạch Thế Tôn, nếu nhờ thuốc của con mà Ngài được khỏe lại, thì nhờ công đức này, trong mọi kiếp sống sau này của con, xin cho con không bao giờ bị bệnh, dù chỉ một chút đau đớn.” Đây chính là thiện nghiệp mà đạo sĩ đã thực hiện trong kiếp đó.
So tato cuto brahmaloke nibbattitvā ekaṃ asaṅkhyeyyaṃ devamanussesu saṃsaranto padumuttarabuddhakāle haṃsavatīnagare kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ appābādhānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Sau khi từ bỏ thân xác đó, ngài tái sinh ở cõi Phạm Thiên, và sau một khoảng thời gian vô cùng dài, ngài tiếp tục lưu chuyển trong luân hồi giữa các cõi trời và cõi người. Đến thời Phật Padumuttara, ngài được sinh ra trong một gia đình quý tộc ở thành phố Haṃsavatī. Khi nghe Đức Phật tôn vinh một vị tỳ kheo là người ít bệnh nhất, ngài đã thực hiện nhiều thiện nghiệp và mong muốn được đạt vị trí đó trong tương lai.
So yāvatāyukaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto vipassīdasabalassa nibbattito puretarameva bandhumatīnagare brāhmaṇakule nibbatto purimanayeneva isipabbajjaṃ pabbajitvā jhānalābhī hutvā pabbatapāde vasati.
Sau khi sống hết tuổi thọ, ngài tiếp tục lưu chuyển trong luân hồi giữa các cõi trời và người, cho đến khi Đức Phật Vipassī xuất hiện. Ngài được sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn ở thành phố Bandhumatī và cũng giống như trước, ngài xuất gia làm đạo sĩ, đạt được thiền định và sống dưới chân núi.
Vipassībodhisattopi sabbaññutaṃ patvā aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaparivāro bandhumatīnagaraṃ upanissāya pitu mahārājassa saṅgahaṃ karonto kheme migadāye viharati.
Bồ-tát Vipassī, sau khi đạt được giác ngộ toàn diện, cùng với đoàn tăng gồm tám mươi sáu ngàn tỳ kheo, đi đến thành phố Bandhumatī để gặp vua cha và cư trú tại Kheme Migadāya.
Athāyaṃ tāpaso dasabalassa loke nibbattabhāvaṃ ñatvā āgantvā satthu dhammakathaṃ sutvā saraṇesu patiṭṭhāsi, attano pabbajjaṃ jahituṃ nāsakkhi, kālena kālaṃ pana satthu upaṭṭhānaṃ gacchati.
Người đạo sĩ, sau khi nghe về sự xuất hiện của Đức Phật Vipassī, đã đến gặp Ngài và sau khi nghe pháp, ông quy y Tam Bảo nhưng vẫn không từ bỏ con đường đạo sĩ của mình. Thỉnh thoảng, ông đến gặp và hầu hạ Đức Phật.
Athekasmiṃ samaye ṭhapetvā satthārañceva dve aggasāvake ca himavati pupphitānaṃ visarukkhānaṃ vātasamphassena sesabhikkhūnaṃ matthakarogo nāma udapādi.
Vào một thời điểm, trừ Đức Phật và hai vị đại đệ tử ra, tất cả các tỳ kheo còn lại bị mắc một chứng bệnh đau đầu do gió thổi qua các rừng cây nở hoa ở Himavanta.
Tāpaso satthu upaṭṭhānaṃ āgato bhikkhū sasīsaṃ pārupitvā nipanne disvā – ‘‘kiṃ, bhante, bhikkhusaṅghassa aphāsuka’’nti pucchi. Bhikkhūnaṃ tiṇapupphakarogo, āvusoti.
Người đạo sĩ, khi đến gặp Đức Phật, thấy các tỳ kheo đang nằm đau đầu, ông hỏi: “Thưa Ngài, tăng đoàn có phải không được khỏe?” Các tỳ kheo đáp: “Chúng con bị đau đầu do phấn hoa.”
Tāpaso cintesi – ‘‘ayaṃ kālo mayhaṃ bhikkhusaṅghassa kāyaveyyāvatikakammaṃ katvā puññaṃ nibbattetu’’nti attano ānubhāvena nānāvidhāni bhesajjāni saṃkaḍḍhitvā yojetvā adāsi. Sabbabhikkhūnaṃ rogo taṃkhaṇaṃyeva vūpasanto.
Người đạo sĩ nghĩ: “Đây là cơ hội để ta tạo thêm phước báu bằng cách chăm sóc tăng đoàn.” Bằng năng lực của mình, ông thu thập và chuẩn bị nhiều loại thuốc khác nhau rồi đưa cho các tỳ kheo. Ngay lập tức, tất cả bệnh tật của tăng đoàn đều thuyên giảm.
So yāvatāyukaṃ ṭhatvā brahmaloke nibbattitvā ekanavutikappe devamanussesu saṃsaranto kassapabuddhakāle bārāṇasiyaṃ kulagehe nibbatto gharāvāsaṃ vasanto ‘‘mayhaṃ vasanagehaṃ dubbalaṃ, paccantaṃ gantvā dabbasambhāraṃ āharitvā gehaṃ karissāmī’’ti vaḍḍhakīhi saddhiṃ gacchanto antarāmagge ekaṃ jiṇṇaṃ mahāvihāraṃ disvā ‘‘tiṭṭhatu tāva mayhaṃ gehakammaṃ, na taṃ mayā saddhiṃ gamissati, yaṃkiñci katvā pana saddhiṃ gamanakammameva puretaraṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti teheva vaḍḍhakīhi dabbasambhāraṃ gāhāpetvā tasmiṃ vihāre uposathāgāraṃ kāresi, bhojanasālaṃ aggisālaṃ dīghacaṅkamaṃ jantāgharaṃ kappiyakuṭiṃ vaccakuṭiṃ ārogyasālaṃ kāresi, yaṃkiñci bhikkhusaṅghassa upabhogaparibhogaṃ bhesajjaṃ nāma sabbaṃ paṭiyādetvā ṭhapesi.
Sau khi sống hết tuổi thọ của mình, ngài được sinh lên cõi Phạm Thiên và trong suốt 91 kiếp, ngài lưu chuyển giữa các cõi trời và cõi người. Đến thời kỳ của Đức Phật Kassapa, ngài được sinh ra trong một gia đình quý tộc ở Bārāṇasi và sống đời sống gia chủ. Một ngày nọ, khi đang trên đường cùng các thợ mộc để tìm vật liệu xây nhà, ngài nhìn thấy một ngôi đại tự đã đổ nát. Ngài liền quyết định rằng, trước khi xây nhà cho mình, ngài sẽ tu sửa ngôi tự này để làm việc thiện trước. Cùng với các thợ mộc, ngài sửa chữa ngôi tự, xây dựng lại phòng Uposatha, nhà ăn, nhà lửa, phòng tắm, nhà cầu, nhà y tế, và cung cấp đầy đủ vật dụng cần thiết cho các vị tỳ kheo.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsaranto amhākaṃ dasabalassa nibbattito puretarameva kosambiyaṃ seṭṭhigehe paṭisandhiṃ gaṇhi.
Sau khi sống hết tuổi thọ của mình và làm nhiều việc phước thiện, ngài tiếp tục lưu chuyển trong luân hồi giữa các cõi trời và người. Đến trước thời kỳ của Đức Phật Gotama, ngài tái sinh trong một gia đình thương gia giàu có ở thành phố Kosambi.
Tassa paṭisandhiggahaṇadivasato paṭṭhāya taṃ seṭṭhikulaṃ lābhaggayasaggappattaṃ ahosi.
Từ khi ngài sinh ra, gia đình thương gia của ngài trở nên vô cùng thịnh vượng và đạt được nhiều lợi lộc.
Athassa mātā puttaṃ vijāyitvā cintesi – ‘‘ayaṃ dārako puññavā katādhikāro, yattakaṃ kālaṃ arogo dīghāyuko hutvā tiṭṭhati, tattakaṃ amhākaṃ sampattidāyako bhavissati. Jātadivaseyeva mahāyamunāya nhātadārakā nirogā hontī’’ti nhāpanatthāya naṃ pesesi.
Khi mẹ của ngài sinh ngài ra, bà nghĩ rằng: “Đứa bé này chắc hẳn là một người có nhiều phước báu và sẽ mang lại thịnh vượng cho gia đình chúng ta.” Vào ngày thứ năm sau khi ngài sinh ra, bà gửi ngài đi tắm ở dòng sông lớn Yamuna, theo truyền thống nhằm bảo đảm sức khỏe và phước lành cho trẻ em.
Pañcame divase sīsaṃ nhāpetvā nadīkīḷanatthāya naṃ pesesī’’ti majjhimabhāṇakā. Tattha dhātiyā dārakaṃ nimujjanummujjanavasena kīḷāpentiyā eko maccho dārakaṃ disvā ‘‘bhakkho me aya’’nti maññamāno mukhaṃ vivaritvā upagato. Dhātī dārakaṃ chaḍḍetvā palātā, maccho taṃ gili.
Vào ngày thứ năm, ngài được tắm gội và được gửi đi chơi ở sông. Khi bảo mẫu đang chơi với ngài bằng cách nhấn nước và nâng lên, một con cá lớn nhìn thấy ngài và nghĩ: “Đây là thức ăn của ta.” Con cá há miệng và nuốt ngài vào bụng. Bảo mẫu hoảng sợ và bỏ chạy.
Puññavā satto dukkhaṃ na pāpuṇi, sayanagabbhaṃ pavisitvā nipanno viya ahosi.
Tuy nhiên, do phước báu lớn, ngài không gặp đau đớn nào, mà giống như đang nằm nghỉ trong một phòng ngủ ấm áp.
Maccho dārakassa tejena tattaphālaṃ gilitvā ḍayhamāno viya vegena tiṃsayojanaṃ gantvā bārāṇasinagaravāsino macchabandhassa jālaṃ pāvisi.
Con cá, bị cháy bỏng bởi sức mạnh của ngài, vội vàng bơi đi một khoảng cách 30 yojana và mắc vào lưới của ngư dân tại thành phố Bārāṇasi.
Mahāmacchā nāma jālena baddhā māriyamānāva maranti, ayaṃ pana dārakassa tejena jālato nīhaṭamattova mato.
Thường thì cá lớn khi bị mắc vào lưới sẽ chết trong quá trình bị bắt, nhưng con cá này chết ngay sau khi bị kéo lên do sức mạnh của ngài.
Macchabandhā ca mahāmacchaṃ labhitvā phāletvā vikkiṇanti, taṃ pana dārakassa ānubhāvena aphāletvā sakalameva kājena haritvā ‘‘sahassena demā’’ti vadantā nagare vicariṃsu, koci na gaṇhāti.
Các ngư dân, sau khi bắt được con cá lớn, thường sẽ xẻ thịt và bán, nhưng do sự ảnh hưởng của ngài, con cá này không thể bị xẻ thịt mà được giữ nguyên vẹn. Họ cố gắng bán nó với giá một ngàn đồng, nhưng không ai muốn mua.
Tasmiṃ pana nagare aputtakaṃ asītikoṭivibhavaṃ seṭṭhikulaṃ atthi. Tassa dvāramūlaṃ patvā ‘‘kiṃ gahetvā dethā’’ti vuttā ‘‘kahāpaṇa’’nti āhaṃsu. Tehi kahāpaṇaṃ datvā gahito.
Tại thành phố đó, có một gia đình thương gia giàu có với tài sản trị giá tám mươi triệu kahāpaṇa nhưng không có con. Khi các ngư dân mang con cá đến trước cửa nhà họ và hỏi: “Các ngài sẽ trả bao nhiêu?”, họ trả lời: “Một kahāpaṇa.” Và con cá đã được bán cho họ với giá đó.
Seṭṭhibhariyāpi aññesu divasesu macche na keḷāyati, taṃdivasaṃ pana macchaṃ phalake ṭhapetvā sayameva phālesi.
Vợ của thương gia này thường không hứng thú với việc chuẩn bị cá, nhưng hôm đó bà tự tay cắt con cá trên một tấm thớt gỗ.
Macchañca nāma kucchito phālenti, sā pana piṭṭhito phālentī macchakucchiyaṃ suvaṇṇavaṇṇaṃ dārakaṃ disvā ‘‘macchakucchiyaṃ me putto laddho’’ti nādaṃ naditvā dārakaṃ ādāya sāmikassa santikaṃ agamāsi.
Thông thường, cá được cắt từ bụng, nhưng hôm đó bà lại cắt từ lưng. Khi bà mở bụng cá, bà thấy một đứa bé có làn da vàng óng ánh. Bà hét lên: “Tôi đã tìm thấy con trai mình trong bụng cá!” rồi bế đứa bé và chạy đến chỗ chồng mình.
Seṭṭhi tāvadeva bheriṃ carāpetvā dārakamādāya rañño santikaṃ gantvā ‘‘macchakucchiyaṃ me, deva, dārako laddho, kiṃ karomā’’ti āha.
Người thương gia lập tức cho loan báo khắp thành phố bằng tiếng trống rằng họ đã tìm thấy một đứa trẻ trong bụng cá, và ông mang đứa bé đến gặp vua và nói: “Thưa đức vua, chúng tôi đã tìm thấy một đứa trẻ trong bụng cá. Chúng tôi nên làm gì đây?”
Puññavā esa, yo macchakucchiyaṃ ārogo vasi, posehi nanti.
Vua đáp: “Đứa trẻ này chắc chắn là một người có nhiều phước báu, vì nó có thể sống sót khỏe mạnh trong bụng cá. Hãy nuôi nấng nó!”
Assosi kho itaraṃ kulaṃ ‘‘bārāṇasiyaṃ kira ekaṃ seṭṭhikulaṃ macchakucchiyaṃ dārakaṃ labhī’’ti. Te tattha agamaṃsu.
Nghe tin rằng có một gia đình thương gia ở Bārāṇasi đã tìm thấy một đứa bé trong bụng cá, gia đình khác (vốn là cha mẹ thật của đứa trẻ) liền đến để xác minh.
Athassa mātā dārakaṃ alaṅkaritvā kīḷāpiyamānaṃ disvā ‘‘manāpo vatāyaṃ dārako’’ti gahetvā pakatiṃ ācikkhi.
Mẹ của đứa trẻ, sau khi nhìn thấy đứa bé được trang điểm đẹp đẽ và chơi đùa, đã nhận ra rằng đó chính là con của bà và nói với gia đình thương gia sự thật về nguồn gốc của đứa trẻ.
Itarā ‘‘mayhaṃ putto’’ti āha. Kahaṃ te laddhoti? Macchakucchiyanti.
Gia đình thương gia đáp: “Đây là con trai của chúng tôi.” Người mẹ thật hỏi: “Các người tìm thấy nó ở đâu?” Họ trả lời: “Trong bụng cá.”
Na tuyhaṃ putto, mayhaṃ puttoti. Kahaṃ te laddhoti? Mayā dasa māse kucchiyā dhārito, atha naṃ nadiyā kīḷāpiyamānaṃ maccho gilīti.
Người mẹ thật nói: “Không, đây là con của ta.” Gia đình thương gia hỏi: “Người đã tìm thấy nó ở đâu?” Bà đáp: “Ta đã mang thai nó trong mười tháng và khi đang chơi đùa bên sông, con cá đã nuốt mất nó.”
Tuyhaṃ putto aññena macchena gilito bhavissati, ayaṃ pana mayā macchakucchiyaṃ laddhoti ubhopi rājakulaṃ agamaṃsu.
Gia đình thương gia đáp: “Có thể con của người đã bị một con cá khác nuốt, nhưng đứa trẻ này đã được tìm thấy trong bụng con cá của chúng ta.” Cả hai gia đình sau đó cùng đi đến gặp vua để giải quyết sự việc.
Rājā āha – ‘‘ayaṃ dasa māse kucchiyā dhāritattā amātā kātuṃ na sakkā, macchaṃ gaṇhantāpi vakkayakanādīni bahi katvā gaṇhantā nāma natthīti macchakucchiyaṃ laddhattā ayampi amātā kātuṃ na sakkā, dārako ubhinnampi kulānaṃ dāyādo hotū’’ti.
Vua nói: “Đứa trẻ này không thể bị coi là con của bất kỳ một gia đình nào, vì một gia đình đã mang thai nó trong mười tháng, và gia đình kia đã tìm thấy nó trong bụng cá. Vậy nên, đứa trẻ này sẽ là người thừa kế của cả hai gia đình.”
Tato paṭṭhāya dvepi kulāni ativiya lābhaggayasaggappattāni ahesuṃ. Tassa dvīhi kulehi vaḍḍhitattā bākulakumāroti nāmaṃ kariṃsu.
Từ đó, cả hai gia đình đều trở nên vô cùng thịnh vượng. Vì được nuôi dưỡng bởi cả hai gia đình, đứa trẻ được đặt tên là Bākulakumāra.
Tassa viññutaṃ pattassa dvīsupi nagaresu tayo tayo pāsāde kāretvā nāṭakāni paccupaṭṭhapesuṃ. Ekekasmiṃ nagare cattāro cattāro māse vasati.
Sau khi trưởng thành, Bākula được hai thành phố nơi mình sinh sống xây dựng ba cung điện ở mỗi thành phố và tổ chức các buổi biểu diễn kịch cho ông. Mỗi thành phố, ông cư trú trong bốn tháng.
Ekasmiṃ nagare cattāro māse vutthassa saṅghāṭanāvāsu maṇḍapaṃ kāretvā tattha naṃ saddhiṃ nāṭakehi āropenti.
Sau khi ở bốn tháng tại một thành phố, người ta dựng một gian lều để tổ chức lễ hội cho ông, kèm theo các buổi biểu diễn kịch nghệ.
So sampattiṃ anubhavamāno catūhi māsehi itaraṃ nagaraṃ gacchati.
Ông tận hưởng cuộc sống sung túc và cứ sau bốn tháng lại di chuyển đến thành phố khác.
Taṃnagaravāsīni nāṭakāni ‘‘dvīhi māsehi upaḍḍhamaggaṃ āgato bhavissatī’’ti paccuggantvā taṃ parivāretvā dvīhi māsehi attano nagaraṃ nenti, itarāni nāṭakāni nivattitvā attano nagarameva gacchanti.
Dân cư của thành phố thứ hai biết rằng sau hai tháng, ông sẽ đến nửa đường, nên họ đến đón ông và hộ tống ông về thành phố trong hai tháng còn lại, trong khi đoàn kịch của thành phố đầu tiên quay trở lại.
Tattha cattāro māse vasitvā teneva niyāmena puna itaraṃ nagaraṃ gacchati.
Sau khi cư trú bốn tháng tại thành phố thứ hai, ông lại quay trở về thành phố đầu tiên theo cách tương tự.
Evamassa sampattiṃ anubhavantassa asīti vassāni paripuṇṇāni.
Ông đã trải qua cuộc sống sung túc này trong tám mươi năm.
Tasmiṃ samaye amhākaṃ bodhisatto sabbaññutaṃ patvā pavattitavaradhammacakko anukkamena cārikaṃ caramāno kosambiṃ pāpuṇi, bārāṇasinti majjhimabhāṇakā.
Vào thời điểm đó, Đức Phật của chúng ta, sau khi đạt được sự giác ngộ toàn tri, đã bắt đầu thực hiện các chuyến du hành giáo hóa và đến thành phố Kosambi, theo như các nhà truyền giáo truyền lại.
Bākulo seṭṭhipi kho ‘‘dasabalo āgato’’ti sutvā bahuṃ gandhamālaṃ ādāya satthu santikaṃ gantvā dhammakathaṃ sutvā paṭiladdhasaddho pabbaji.
Bākula, khi nghe tin Đức Phật đã đến, đã mang theo nhiều vòng hoa và hương thơm để cúng dường Ngài. Sau khi nghe Đức Phật thuyết pháp, ông đã sinh niềm tin và quyết định xuất gia.
So sattāhameva puthujjano hutvā aṭṭhame aruṇe saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi.
Chỉ sau bảy ngày, ông vẫn là một người bình thường, nhưng đến ngày thứ tám khi bình minh ló dạng, ông đã đạt được quả vị A-la-hán cùng với các trí tuệ phân tích.
Athassa dvīsu nagaresu gihikāle paricārikamātugāmā attano kulagharāni āgantvā tattha vasamānā cīvarāni katvā pahiṇiṃsu.
Khi còn là một cư sĩ, những phụ nữ phục vụ tại gia đình ông từ cả hai thành phố đều tiếp tục gửi y phục cho ông khi ông xuất gia.
Thero ekaṃ addhamāsaṃ kosambivāsikehi pahitaṃ cīvaraṃ bhuñjati, ekaṃ addhamāsaṃ bārāṇasivāsikehīti.
Vị tỳ-kheo Bākula mặc y phục do người dân ở Kosambi gửi trong nửa tháng và mặc y phục do người dân Bārāṇasi gửi trong nửa tháng còn lại.
Eteneva niyāmena dvīsupi nagaresu yaṃ yaṃ uttamaṃ, taṃ taṃ therasseva āhariyati.
Như vậy, bất cứ thứ gì tốt nhất từ cả hai thành phố đều được mang đến cho vị tỳ-kheo Bākula.
Therassa asīti vassāni agāramajjhe vasantassa dvīhaṅgulehi gandhapiṇḍaṃ gahetvā upasiṅghanamattampi kālaṃ na koci ābādho nāma ahosi.
Trong suốt tám mươi năm sống tại gia, dù chỉ ngửi hương thơm bằng hai ngón tay, Bākula không hề gặp phải bất kỳ căn bệnh nào.
Āsītime vasse sukheneva pabbajjaṃ upagato.
Ở tuổi tám mươi, ông xuất gia một cách an lành.
Pabbajitassāpissa appamattakopi ābādho vā catūhi paccayehi vekallaṃ vā nāhosi.
Ngay cả sau khi xuất gia, ông cũng không gặp bất kỳ trở ngại hay vấn đề nào liên quan đến bốn nhu cầu cơ bản của một tỳ-kheo.
So pacchime kāle parinibbānasamayepi purāṇagihisahāyakassa acelakassapassa attano kāyikacetasikasukhadīpanavaseneva sakalaṃ bākulasuttaṃ (ma. ni. 3.209 ādayo) kathetvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.
Vào cuối cuộc đời, khi chuẩn bị nhập Niết-bàn, Bākula thuyết giảng Bākula Sutta cho người bạn cũ là Acelaka Kassapa để giải thích sự an lạc về thân và tâm, rồi ông nhập Niết-bàn mà không còn bất kỳ dư tàn nào của khổ đau.
Evaṃ aṭṭhuppatti samuṭṭhitā. Satthā pana therassa dharamānakāleyeva there yathā paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento bākulattheraṃ imasmiṃ sāsane appābādhānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Như vậy, câu chuyện về Bākula đã được ghi nhận. Đức Phật, ngay khi Bākula còn sống, đã xếp ông vào vị trí đứng đầu trong số các tỳ-kheo có sức khỏe tốt nhất trong Giáo hội.
Sobhitattheravatthu
- Pañcame pubbenivāsaṃ anussarantānanti pubbe nivutthakkhandhasantānaṃ anussaraṇasamatthānaṃ sobhitatthero aggoti dasseti.
Trong phần thứ năm, Sobhita Tỳ-kheo được tôn vinh là vị đứng đầu trong những vị Tỳ-kheo có khả năng nhớ lại các đời sống trước của mình.
So kira pubbenivāsaṃ anupaṭipāṭiyā anussaramāno pañca kappasatāni asaññibhave acittakapaṭisandhiṃ nayato aggahesi ākāse padaṃ dassento viya.
Ông có thể nhớ lại cuộc sống quá khứ của mình một cách trật tự, giống như người chỉ dấu vết trên bầu trời, và đã đạt đến điểm nhớ lại năm trăm đại kiếp, bao gồm cả kiếp sống trong cõi vô tưởng, nơi không có tâm thức khởi sinh.
Tasmā pubbenivāsaṃ anussarantānaṃ aggo nāma jāto.
Vì lý do đó, ông được tôn là vị đứng đầu trong những vị có khả năng nhớ lại các kiếp sống trước.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatīnagare kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā vayappatto satthu dhammadesanaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ pubbenivāsañāṇalābhīnaṃ bhikkhūnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Câu chuyện về quá khứ của vị này là như sau: Vào thời của Đức Phật Padumuttara, ông sinh ra trong một gia đình giàu có ở thành phố Haṃsavatī. Khi nghe Đức Phật tôn vinh một vị Tỳ-kheo đứng đầu về khả năng nhớ lại kiếp sống trước, ông đã thực hiện nhiều hành động thiện lành và cầu nguyện để đạt được vị trí đó trong tương lai.
So yāvajīvaṃ kusalakammaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ brāhmaṇakule nibbatti, sobhitotissa nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi thực hiện những việc lành suốt cuộc đời, ông đã trải qua nhiều kiếp sống trong cõi trời và nhân gian, cho đến khi sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn tại Sāvatthī trong thời của Đức Phật Thích Ca, và được đặt tên là Sobhita.
So aparena samayena satthu dhammadesanaṃ sutvā paṭiladdhasaddho pabbajitvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ patvā pubbenivāsañāṇe ciṇṇavasī ahosi.
Sau đó, ông nghe pháp từ Đức Phật, sinh lòng tin, và xuất gia. Sau khi phát triển trí tuệ thiền quán, ông đạt được quả vị A-la-hán, và trở nên thuần thục trong khả năng nhớ lại các kiếp sống trước.
So anupaṭipāṭiyā attano nibbattaṭṭhānaṃ anussaranto yāva asaññibhave acittakapaṭisandhi, tāva paṭisandhiṃ addasa.
Khi nhớ lại các kiếp sống trước của mình theo thứ tự, ông có thể thấy đến kiếp sống trong cõi vô tưởng, nơi không có tâm thức khởi sinh.
Tato paraṃ antare pañca kappasatāni pavattiṃ adisvā avasāne cutiṃ disvā ‘‘kiṃ nāmeta’’nti āvajjamāno nayavasena ‘‘asaññibhavo bhavissatī’’ti niṭṭhaṃ agamāsi.
Sau đó, ông không thể thấy bất kỳ điều gì trong suốt năm trăm kiếp và chỉ thấy sự cắt đứt liên tục của sự sống. Ông suy nghĩ về điều đó và đi đến kết luận rằng đó phải là do kiếp sống trong cõi vô tưởng.
Satthā imaṃ kāraṇaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā theraṃ pubbenivāsaṃ anussarantānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Đức Phật, nhận thấy sự kiện này là cơ hội để giảng dạy, đã tôn vinh Sobhita Tỳ-kheo là vị đứng đầu trong những vị có khả năng nhớ lại các kiếp sống trước.
Upālittheravatthu
- Chaṭṭhe vinayadharānaṃ yadidaṃ upālīti vinayadharānaṃ bhikkhūnaṃ upālitthero aggoti dasseti.
Trong phần thứ sáu, Upāli Tỳ-kheo được tôn vinh là vị đứng đầu trong những vị thông thạo về giới luật.
Thero kira tathāgatasseva santike kammaṭṭhānaṃ gahetvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Vị Tỳ-kheo này đã thọ nhận giáo pháp từ Đức Thế Tôn, thực hành thiền quán và cuối cùng đạt được quả vị A-la-hán.
Tathāgatasseva santike vinayapiṭakaṃ uggaṇhitvā bhārukacchakavatthuṃ, ajjukavatthuṃ, (pārā. 158) kumārakassapavatthunti imāni tīṇi vatthūni sabbaññutaññāṇena saddhiṃ saṃsandetvā kathesi.
Ông đã học tập Vinaya Piṭaka từ Đức Thế Tôn và giảng giải ba câu chuyện nổi tiếng về giới luật là Bhārukacchaka, Ajjuka và Kumārakassapa, cùng với sự hiểu biết từ trí tuệ toàn giác.
Tasmā vinayadharānaṃ aggo nāma jāto.
Vì lý do đó, ông được tôn vinh là vị đứng đầu trong những vị thông thạo về giới luật.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – padumuttarabuddhakāle kiresa haṃsavatiyaṃ kulaghare nibbatto ekadivasaṃ satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ vinayadharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Câu chuyện về quá khứ của ông như sau: Vào thời Đức Phật Padumuttara, ông sinh ra trong một gia đình giàu có ở thành phố Haṃsavatī. Khi nghe Đức Phật tôn vinh một vị Tỳ-kheo là đứng đầu trong những vị thông thạo giới luật, ông đã thực hiện nhiều hành động thiện lành và cầu nguyện để đạt được vị trí đó trong tương lai.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde kappakagehe paṭisandhiṃ gaṇhi, upālidārakotissa nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi thực hiện những việc lành suốt cuộc đời, ông đã trải qua nhiều kiếp sống trong cõi trời và nhân gian, cho đến khi sinh ra trong một gia đình thợ cắt tóc trong thời của Đức Phật Thích Ca và được đặt tên là Upāli.
So vayappatto channaṃ khattiyānaṃ pasādhako hutvā tathāgate anupiyambavane viharante pabbajjatthāya nikkhamantehi teti chahi khattiyehi saddhiṃ nikkhamitvā pabbaji.
Khi lớn lên, ông trở thành thợ cắt tóc cho sáu hoàng tử của dòng họ Khattiya. Khi Đức Thế Tôn đang cư trú tại Anupiya Ambavana, ông đã rời bỏ thế tục và xuất gia cùng với sáu hoàng tử ấy.
Tassa pabbajjāvidhānaṃ pāḷiyaṃ (cūḷava. 330) āgatameva.
Chi tiết về việc xuất gia của ông đã được ghi lại trong văn bản Pāli (Cūḷavagga, 330).
So pabbajitvā upasampanno satthāraṃ kammaṭṭhānaṃ kathāpetvā ‘‘mayhaṃ, bhante, araññavāsaṃ anujānāthā’’ti āha.
Sau khi xuất gia và được thọ giới tỳ-kheo, ông đã xin Đức Phật cho phép mình tu tập trong rừng.
Bhikkhu tava araññe vasantassa ekameva dhuraṃ vaḍḍhissati, amhākaṃ pana santike vasantassa vipassanādhurañca ganthadhurañca paripūressatīti.
Đức Phật trả lời: “Này Tỳ-kheo, nếu ông sống trong rừng, chỉ có một nhiệm vụ được hoàn thành, nhưng nếu ông sống gần Ta, cả nhiệm vụ thiền quán (vipassanā) và học hỏi kinh điển sẽ được hoàn thành.”
Thero satthu vacanaṃ sampaṭicchitvā vipassanāya kammaṃ karonto nacirasseva arahattaṃ pāpuṇi.
Nghe theo lời Đức Phật, Tỳ-kheo Upāli tiếp tục tu tập thiền quán, và không bao lâu sau đã đạt quả vị A-la-hán.
Atha naṃ satthā sayameva sakalaṃ vinayapiṭakaṃ uggaṇhāpesi.
Sau đó, Đức Phật tự mình truyền dạy toàn bộ Vinaya Piṭaka (Tạng Luật) cho ông.
So aparabhāge heṭṭhā vuttāni tīṇi vatthūni vinicchini.
Về sau, Tỳ-kheo Upāli đã phân giải ba câu chuyện về giới luật đã được nhắc đến trước đó.
Satthā ekekasmiṃ vinicchite sādhukāraṃ datvā tayopi vinicchaye aṭṭhuppattiṃ katvā theraṃ vinayadharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Đức Phật đã tán dương từng sự phân giải của Tỳ-kheo Upāli, và sau đó Ngài tôn vinh ông là vị đứng đầu trong những vị thông thạo về giới luật.
Nandakattheravatthu
- Sattame bhikkhunovādakānaṃ yadidaṃ nandakoti ayaṃ hi thero dhammakathaṃ kathento ekasamodhāne pañca bhikkhunīsatāni arahattaṃ pāpesi.
- Trong câu chuyện thứ bảy, Tỳ-kheo Nandaka được biết đến là người đã giảng pháp khiến năm trăm vị tỳ-kheo ni đắc quả A-la-hán trong một buổi giảng. Do đó, ngài được xem là vị đứng đầu trong việc khuyến khích và giáo huấn tỳ-kheo ni.
Tasmā bhikkhunovādakānaṃ aggo nāma jāto.
Vì thế, ngài được tôn xưng là bậc tối thượng trong số các vị giảng pháp cho tỳ-kheo ni.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayañhi padumuttarabuddhakāle haṃsavatīnagare kulagehe nibbatto satthu dhammadesanaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ bhikkhunovādakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Về câu chuyện tiền thân của Tỳ-kheo Nandaka: Vào thời của Đức Phật Padumuttara, ngài sinh ra trong một gia đình quý tộc ở thành phố Haṃsavatī. Một ngày kia, nghe Đức Phật giảng pháp, ngài thấy Đức Phật đặt một vị tỳ-kheo vào vị trí tối thượng trong việc khuyến giáo tỳ-kheo ni. Sau đó, ngài đã phát nguyện trở thành người như vậy trong tương lai và hành thiện để đạt được mục tiêu đó.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā vayappatto satthu dhammadesanaṃ sutvā paṭiladdhasaddho satthu santike pabbajitvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇi, pubbenivāsañāṇe ca ciṇṇavasī ahosi.
Sau khi sống một đời làm điều thiện, ngài tái sinh nhiều lần trong các cõi trời và người. Cuối cùng, trong thời Đức Phật Thích Ca, ngài tái sinh vào một gia đình quý tộc tại Sāvatthī. Khi trưởng thành, nghe Đức Phật giảng pháp, ngài phát khởi đức tin và xuất gia. Ngài tu tập thiền quán và không lâu sau đó đã chứng đắc quả A-la-hán, đồng thời thông thạo về trí tuệ thấy rõ tiền kiếp.
So catūsu parisāsu sampattāsu ‘‘sabbesaṃyeva manaṃ gahetvā kathetuṃ sakkotī’’ti dhammakathikanandako nāma jāto.
Khi bốn chúng (tỳ-kheo, tỳ-kheo ni, cư sĩ nam và cư sĩ nữ) tụ họp, ngài giảng pháp một cách tài tình, làm lay động tâm hồn của tất cả. Do đó, ngài được gọi là Nandaka, vị giảng pháp tài ba.
Tathāgatopi kho rohiṇīnadītīre cumbaṭakakalahe nikkhamitvā pabbajitānaṃ pañcannaṃ sākiyakumārasatānaṃ anabhiratiyā uppannāya te bhikkhū ādāya kuṇāladahaṃ gantvā kuṇālajātakakathāya nesaṃ saṃviggabhāvaṃ ñatvā catusaccakathaṃ kathetvā sotāpattiphale patiṭṭhāpesi.
Đức Phật, khi đang ở bờ sông Rohiṇī, đã biết được rằng năm trăm thanh niên hoàng tộc Thích Ca đã xuất gia nhưng lại cảm thấy bất mãn. Ngài dẫn họ đến hồ Kuṇāla, kể cho họ nghe câu chuyện Kuṇāla Jātaka, và nhận thấy họ có dấu hiệu giác ngộ. Ngài giảng pháp Tứ Diệu Đế và làm cho họ chứng đắc quả Nhập Lưu (Sotāpanna).
Aparabhāge mahāsamayasuttaṃ kathetvā aggaphalaṃ arahattaṃ pāpesi.
Sau đó, khi Đức Phật giảng Mahāsamaya Sutta, ngài đã khiến họ chứng đắc quả A-la-hán.
Tesaṃ therānaṃ purāṇadutiyikā ‘‘amhe dāni idha kiṃ karissāmā’’ti vatvā sabbāva ekacittā hutvā mahāpajāpatiṃ upasaṅkamitvā pabbajjaṃ yāciṃsu.
Những người vợ cũ của các vị trưởng lão đó, sau khi thấy các vị trưởng lão đã chứng đắc, bèn hỏi: “Chúng tôi ở đây sẽ làm gì?” Tất cả cùng đồng lòng đến gặp Mahāpajāpatī và xin xuất gia.
Tāpi pañcasatā theriyā santike pabbajjañca upasampadañca labhiṃsu.
Họ đã được xuất gia và thọ giới từ năm trăm vị tỳ-kheo ni.
Atītānantarāya pana jātiyā sabbāva tā nandakattherassa rājaputtabhāve ṭhitassa pādaparicārikā ahesuṃ.
Trong một kiếp quá khứ, tất cả họ từng là những người hầu cận của Tỳ-kheo Nandaka khi ngài còn là hoàng tử.
Tena samayena satthā ‘‘bhikkhū bhikkhuniyo ovadantū’’ti āha.
Vào thời điểm đó, Đức Phật nói: “Các tỳ-kheo nên khuyến giáo các tỳ-kheo ni.”
Thero attano vāre sampatte tāsaṃ purimabhave attano pādaparicārikabhāvaṃ ñatvā cintesi – ‘‘maṃ imassa bhikkhunīsaṅghassa majjhe nisinnaṃ upamāyo ca kāraṇāni ca āharitvā dhammaṃ kathayamānaṃ disvā añño pubbenivāsañāṇalābhī bhikkhu imaṃ kāraṇaṃ oloketvā ‘āyasmā nandako yāvajjadivasā orodhe na vissajjeti, sobhatāyamāyasmā orodhaparivuto’ti vattabbaṃ maññeyyā’’ti.
Khi đến lượt Tỳ-kheo Nandaka giảng dạy, ngài biết rằng trong kiếp quá khứ, các tỳ-kheo ni đã từng là những người hầu cận của mình. Ngài suy nghĩ: “Nếu ta ngồi giữa hội chúng tỳ-kheo ni mà giảng pháp, có thể có vị tỳ-kheo nào đó biết rõ tiền kiếp sẽ hiểu nhầm và nói rằng ta luôn gắn bó với các tỳ-kheo ni.” Vì thế, ngài không trực tiếp đến mà gửi một vị tỳ-kheo khác thay mình.
Tā pana pañcasatā bhikkhuniyo therasseva ovādaṃ paccāsīsanti.
Tuy nhiên, năm trăm tỳ-kheo ni vẫn mong đợi được nghe chính lời khuyến giáo từ ngài Nandaka.
Iminā kāraṇena bhagavā ‘‘attano vāre sampatte aññaṃ apesetvā sayameva gantvā bhikkhunīsaṅghaṃ ovadāhī’’ti theraṃ āha.
Vì lý do này, Đức Phật nói với ngài: “Khi đến lượt con, đừng cử người khác, mà hãy tự mình đến khuyến giáo các tỳ-kheo ni.”
So satthu kathaṃ paṭibāhituṃ asakkonto attano vāre sampatte cātuddase bhikkhunisaṅghassa ovādaṃ datvā sabbāva tā bhikkhuniyo saḷāyatanapaṭimaṇḍitāya dhammadesanāya sotāpattiphale patiṭṭhāpesi.
Không thể từ chối lời của Đức Phật, ngài Nandaka đến vào ngày trăng tròn để giảng pháp cho hội chúng tỳ-kheo ni. Tất cả năm trăm tỳ-kheo ni, nhờ bài giảng đầy đủ về sáu căn, đã chứng đắc quả Nhập Lưu (Sotāpanna).
Tā bhikkhuniyo therassa dhammadesanāya attamanā hutvā satthu santikaṃ gantvā attano paṭividdhaguṇaṃ ārocesuṃ.
Các tỳ-kheo ni vui mừng với bài giảng của ngài Nandaka, đến gặp Đức Phật và báo cáo về sự chứng ngộ của mình.
Satthā ‘‘kasmiṃ nu kho dhammaṃ desente imā bhikkhuniyo uparimaggaphalāni pāpuṇeyyu’’nti āvajjento puna ‘‘taṃyeva nandakassa dhammadesanaṃ sutvā pañcasatāpi etā arahattaṃ pāpuṇissantī’’ti disvā punadivasepi therasseva santikaṃ dhammassavanatthāya pesesi.
Đức Phật suy xét xem ai có thể giảng pháp để giúp các tỳ-kheo ni đạt đến quả cao hơn. Ngài nhận ra rằng nhờ nghe bài giảng của Nandaka, năm trăm tỳ-kheo ni này sẽ đắc quả A-la-hán. Do đó, vào ngày hôm sau, Đức Phật lại gửi họ đến nghe ngài Nandaka giảng pháp.
Tā punadivase dhammaṃ sutvā sabbāva arahattaṃ pattā.
Ngày hôm sau, tất cả họ đã chứng đắc quả A-la-hán sau khi nghe bài giảng.
Taṃdivasaṃ bhagavā tāsaṃ bhikkhunīnaṃ attano santikaṃ āgatakāle dhammadesanāya saphalabhāvaṃ ñatvā ‘‘hiyyo nandakassa dhammadesanā cātuddasiyaṃ candasadisī ahosi, ajja pannarasiyaṃ candasadisī’’ti vatvā therassa sādhukāraṃ datvā tadeva ca kāraṇaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā theraṃ bhikkhunovādakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Vào ngày đó, khi các tỳ-kheo ni đến gặp Đức Phật và báo cáo về sự chứng đắc của họ, Đức Phật nhận ra hiệu quả của bài giảng pháp. Ngài nói: “Hôm qua, bài giảng của Nandaka vào ngày trăng tròn sáng như mặt trăng tròn, và hôm nay cũng sáng tỏ như thế.” Sau đó, Đức Phật khen ngợi ngài Nandaka và tôn ngài lên vị trí tối thượng trong số những người khuyến giáo tỳ-kheo ni.
Aṭṭhame indriyesu guttadvārānanti chasu indriyesu pihitadvārānaṃ nandatthero aggoti dasseti.
Trong câu chuyện thứ tám, Nandatthera được tôn vinh là vị tối thượng trong việc giữ gìn các căn. Mặc dù tất cả các đệ tử của Đức Phật đều giữ gìn các căn, nhưng Nandatthera đặc biệt kiểm soát sáu căn một cách hoàn hảo.
Kiñcāpi hi satthusāvakā aguttadvārā nāma natthi, nandatthero pana dasasu disāsu yaṃ yaṃ disaṃ oloketukāmo hoti, na taṃ catusampajaññavasena aparicchinditvā oloketi.
Mặc dù không có đệ tử nào của Đức Phật không giữ gìn các căn, nhưng Nandatthera đặc biệt không nhìn về bất kỳ hướng nào mà không có sự tỉnh thức và cẩn thận. Ngài luôn nhìn một cách đầy sự chánh niệm.
Tasmā indriyesu guttadvārānaṃ aggo nāma jāto.
Vì lý do đó, ngài được tôn vinh là người tối thượng trong việc giữ gìn các căn.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatīnagare kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā vayappatto satthu santike dhammaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ indriyesu guttadvārānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Tiền thân của ngài, trong thời Đức Phật Padumuttara, Nandatthera đã sinh ra trong một gia đình giàu có ở thành phố Haṃsavatī. Khi còn trẻ, ngài đã nghe bài pháp của Đức Phật, trong đó Ngài tôn vinh một vị tỳ-kheo là tối thượng trong việc giữ gìn các căn. Nandatthera lúc đó đã phát nguyện và làm nhiều công đức để có được vị trí tương tự trong tương lai.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto kapilavatthupure mahāpajāpatigotamiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi.
Sau khi làm nhiều việc thiện suốt đời, Nandatthera tái sinh trong thế giới chư thiên và loài người, và cuối cùng tái sinh trong bụng của Mahāpajāpatī Gotamī ở thành Kapilavatthu.
Athassa nāmaggahaṇadivase ñātisaṅghaṃ nandayanto tosento jātoti nandakumāroteva nāmaṃ akaṃsu.
Vào ngày đặt tên cho ngài, vì sự ra đời của ngài mang lại niềm vui cho dòng họ và những người thân, nên ngài được đặt tên là Nandakumāra.
Mahāsattopi sabbaññutaṃ patvā pavattitavaradhammacakko lokānuggahaṃ karonto rājagahato kapilavatthupuraṃ gantvā paṭhamadassaneneva pitaraṃ sotāpattiphale patiṭṭhāpesi.
Đức Đại Bồ Tát sau khi đạt được sự giác ngộ toàn tri, tiếp tục chuyển pháp luân, thực hiện việc cứu độ chúng sinh. Ngài từ thành Rājagaha đi đến thành Kapilavatthu và ngay lần đầu tiên gặp cha mình, Ngài đã giúp ông đạt được quả vị Tu-đà-hoàn.
Punadivase pitu nivesanaṃ gantvā rāhulamātāya ovādaṃ datvā sesajanassapi dhammaṃ kathesi.
Vào ngày hôm sau, Ngài đến nhà cha mình, khuyên bảo mẹ của Rāhula và cũng giảng dạy giáo pháp cho những người khác trong gia đình.
Punadivase nandakumārassa abhisekagehapavesanaāvāhamaṅgalesu vattamānesu tassa nivesanaṃ gantvā kumāraṃ pattaṃ gāhāpetvā pabbājetuṃ vihārābhimukho pāyāsi.
Ngày tiếp theo, trong khi lễ cưới của Nandakumāra đang diễn ra, Đức Phật đến nhà của Nanda, trao cho chàng một chiếc bát và dẫn chàng về chùa để xuất gia.
Nandakumāraṃ abhisekamaṅgalaṃ na tathā pīḷesi, pattaṃ ādāya gamanakāle pana janapadakalyāṇī uparipāsādavaragatā sīhapañjaraṃ ugghāṭetvā ‘‘tuvaṭaṃ kho, ayyaputta, āgaccheyyāsī’’ti yaṃ vācaṃ nicchāresi.
Việc lễ cưới không làm cho Nanda cảm thấy bận tâm lắm, nhưng khi chàng cầm bát và rời đi, nàng công chúa Janapadakalyāṇī từ trên lầu cao mở cửa sổ ra và gọi: “Hỡi chàng yêu dấu, hãy trở về sớm nhé.”
Taṃ sutvā gehasitachandarāgavasena olokento panesa satthari gāravena yathāruciyā nimittaṃ gahetuṃ nāsakkhi, tenassa cittasantāpo ahosi.
Nghe những lời ấy, Nanda quay đầu nhìn lại với sự lưu luyến và ham muốn, nhưng vì kính trọng Đức Phật, chàng không thể quay lại theo ý muốn của mình. Điều này làm cho tâm trí chàng bị xáo trộn.
Atha naṃ ‘‘imasmiṃ ṭhāne nivattessati, imasmiṃ ṭhāne nivattessatī’’ti cintentameva satthā vihāraṃ netvā pabbājesi.
Trong khi Nanda vẫn còn do dự, nghĩ rằng mình sẽ quay lại ở đoạn đường này hay đoạn đường kia, Đức Phật đã dẫn chàng về chùa và cho chàng xuất gia.
Pabbajitopi paṭibāhituṃ asakkonto tuṇhī ahosi. Pabbajitadivasato paṭṭhāya pana janapadakalyāṇiyā vuttavacanameva sarati.
Sau khi xuất gia, dù cố gắng chống lại sự ham muốn, Nanda vẫn im lặng, nhưng từ ngày đó, những lời của công chúa Janapadakalyāṇī cứ vang lên trong tâm trí chàng.
Athassa sā āgantvā avidūre ṭhitā viya ahosi. So anabhiratiyā pīḷito thokaṃ ṭhānaṃ gacchati, tassa gumbaṃ vā gacchaṃ vā atikkamantasseva dasabalo purato ṭhitako viya ahosi.
Trong tâm trí của Nanda, hình bóng của nàng công chúa như hiện ra rất gần. Khi chàng đi lang thang đây đó trong sự bất an, dường như Đức Phật đang đứng trước mặt chàng, ngăn không cho chàng đi xa hơn.
So aggimhi pakkhittaṃ kukkuṭapattaṃ viya paṭinivattitvā attano vasanaṭṭhānameva pavisati.
Nanda giống như chiếc lá khô bị ném vào lửa, nhanh chóng quay lại chỗ ở của mình mà không dám tiếp tục đi xa hơn.
Satthā cintesi – ‘‘nando ativiya pamatto viharati, anabhiratiṃ vūpasametuṃ na sakkoti, etassa cittanibbāpanaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti.
Đức Thế Tôn suy nghĩ: “Nanda đang sống rất không chánh niệm, không thể dập tắt được sự bất mãn trong tâm trí, cần phải làm cho tâm trí của ông ấy được an tịnh.”
Tato naṃ āha – ‘‘ehi, nanda, devacārikaṃ gacchissāmā’’ti. Bhagavā kathāhaṃ iddhimantehi gantabbaṭṭhānaṃ gamissāmīti. Tvaṃ kevalaṃ gamanacittaṃ uppādehi, gantvā passissasīti.
Rồi Đức Phật nói với Nanda: “Này Nanda, chúng ta sẽ đi thăm cõi trời.” Nanda băn khoăn: “Làm sao con có thể đi đến nơi mà chỉ có các vị thần thông mới đi được?” Đức Phật đáp: “Con chỉ cần khởi lên ý niệm muốn đi, rồi con sẽ thấy.”
So dasabalassa ānubhāvena tathāgateneva saddhiṃ devacārikaṃ gantvā sakkassa devarañño nivesanaṃ oloketvā pañca accharāsatāni addasa.
Với oai lực của Đức Phật, Nanda cùng Ngài đi đến cõi trời và thấy cung điện của vua trời Sakka cùng với năm trăm tiên nữ.
Satthā nandattheraṃ subhanimittavasena tā olokentaṃ disvā, ‘‘nanda, imā nu kho accharā manāpā, atha janapadakalyāṇī’’ti pucchi.
Đức Phật thấy Nanda đang chăm chú ngắm các tiên nữ một cách say mê, Ngài hỏi: “Này Nanda, các tiên nữ này có đẹp hơn nàng Janapadakalyāṇī không?”
Bhante, janapadakalyāṇī imā accharā upanidhāya kaṇṇanāsacchinnakā makkaṭī viya khāyatīti.
Nanda đáp: “Bạch Thế Tôn, so với các tiên nữ này, nàng Janapadakalyāṇī chẳng khác nào con khỉ cụt tai và mũi.”
Nanda, evarūpā accharā samaṇadhammaṃ karontānaṃ na dullabhāti. Sace me, bhante bhagavā, pāṭibhogo hoti, ahaṃ samaṇadhammaṃ karissāmīti.
Đức Phật bảo: “Những tiên nữ như thế này không khó để đạt được đối với người tu tập.” Nanda nói: “Nếu Thế Tôn bảo đảm cho con, con sẽ tu hành để đạt được các tiên nữ này.”
Vissattho tvaṃ, nanda, samaṇadhammaṃ karohi. Sace te sappaṭisandhikā kālakiriyā bhavissati, ahaṃ etāsaṃ paṭilābhatthāya pāṭibhogoti.
Đức Phật bảo: “Hãy an tâm, Nanda. Hãy tu tập. Nếu sau khi con chết mà còn nối tiếp kiếp sống, ta sẽ bảo đảm con được các tiên nữ này.”
Iti satthā yathāruciyā devacārikaṃ caritvā jetavanameva paccāgañchi.
Sau khi đưa Nanda đi thăm cõi trời, Đức Phật quay về Jetavana.
Tato paṭṭhāya nandatthero accharānaṃ hetu rattindivaṃ samaṇadhammaṃ karoti.
Từ đó trở đi, Nanda nỗ lực tu hành cả ngày lẫn đêm vì muốn được các tiên nữ.
Satthā bhikkhū āṇāpesi – ‘‘tumhe nandassa vasanaṭṭhāne ‘eko kira bhikkhu dasabalaṃ pāṭibhogaṃ katvā accharānaṃ hetu samaṇadhammaṃ karotī’ti tattha tattha kathentā vicarathā’’ti.
Đức Phật bảo các Tỳ-kheo: “Các ông hãy đến nơi Nanda ở và nói với nhau rằng: ‘Có một Tỳ-kheo tên Nanda đang tu hành vì muốn được các tiên nữ mà Đức Phật đã bảo đảm cho ông ấy.’”
Te satthu vacanaṃ sampaṭicchitvā ‘‘bhatako kirāyasmā nando, upakkitako kirāyasmā nando, accharānaṃ hetu brahmacariyaṃ carati, bhagavā kirassa pāṭibhogo pañcannaṃ accharāsatānaṃ paṭilābhāya kakuṭapādīna’’nti therassa savanūpacāre kathentā vicaranti.
Các Tỳ-kheo nghe lời Đức Phật dạy và nói với nhau: “Tỳ-kheo Nanda đang tu hành vì muốn được năm trăm tiên nữ mà Đức Phật đã bảo đảm cho ông ấy.”
Nandatthero taṃ kathaṃ sutvā ‘‘ime bhikkhū na aññaṃ kathenti, maṃ ārabbha kathenti, ayuttaṃ mama kamma’’nti paṭisaṅkhānaṃ uppādetvā vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Khi nghe những lời ấy, Tỳ-kheo Nanda nhận ra rằng các Tỳ-kheo đang nói về mình, chàng nghĩ: “Hành động này của ta thật không đúng.” Rồi chàng phát khởi tâm hối cải, tăng cường tu tập thiền quán và đạt đến quả vị A-la-hán.
Athassa arahattapattakkhaṇeyeva aññatarā devatā bhagavato etamatthaṃ ārocesi, sayampi bhagavā aññāsiyeva.
Ngay khi Nanda chứng đắc A-la-hán, một vị thần đến báo tin cho Đức Phật, và chính Ngài cũng đã biết việc này.
Punadivase nandatthero bhagavantaṃ upasaṅkamitvā evamāha – ‘‘yaṃ me, bhante bhagavā, pāṭibhogo pañcannaṃ accharāsatānaṃ paṭilābhāya kakuṭapādīnaṃ, muñcāmahaṃ, bhante, bhagavantaṃ etasmā paṭissavā’’ti.
Ngày hôm sau, Tỳ-kheo Nanda đến gặp Đức Phật và nói: “Bạch Thế Tôn, con xin từ bỏ lời hứa về năm trăm tiên nữ mà Thế Tôn đã bảo đảm cho con.”
Evaṃ vatthu (udā. 22) samuṭṭhitaṃ. Satthā aparabhāge jetavanavihāre viharanto theraṃ indriyesu guttadvārānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Câu chuyện này xuất phát từ sự kiện (Udāna 22). Về sau, khi Đức Phật đang ở Kỳ Viên Tịnh Xá, Ngài đã tán thán và đặt Tỳ-kheo Nanda vào vị trí cao nhất trong những vị Tỳ-kheo biết giữ gìn các giác quan.
Mahākappinattheravatthu
- Navame bhikkhuovādakānanti bhikkhū ovadantānaṃ mahākappinatthero aggoti dasseti.
Trong phần thứ chín, Mahākappinatthera được tôn xưng là vị trưởng lão đứng đầu trong những người dạy dỗ các Tỳ-kheo.
Ayaṃ kira thero ekasamodhānasmiṃyeva dhammakathaṃ kathento bhikkhusahassaṃ arahattaṃ pāpesi.
Trưởng lão này đã từng giảng Pháp một lần và dẫn dắt cả ngàn Tỳ-kheo chứng đắc quả A-la-hán trong một buổi thuyết Pháp.
Tasmā bhikkhuovādakānaṃ aggo nāma jāto.
Do đó, Ngài được xem là vị xuất sắc nhất trong việc giáo huấn các Tỳ-kheo.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulaghare nibbattitvā aparabhāge satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ bhikkhuovādakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Về câu chuyện nhân duyên quá khứ của trưởng lão này: Vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, Ngài sinh ra trong một gia đình danh giá ở thành phố Haṃsavatī. Sau này, khi Ngài nghe Pháp từ Đức Phật và thấy Đức Thế Tôn tôn vinh một vị Tỳ-kheo là người đứng đầu trong việc giáo huấn các Tỳ-kheo, Ngài đã phát nguyện và tạo nhiều công đức với mong muốn đạt được vị trí đó trong tương lai.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto kassapasammāsambuddhakāle bārāṇasiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā purisasahassassa gaṇajeṭṭhako hutvā gabbhasahassapaṭimaṇḍitaṃ mahāpariveṇaṃ kāresi.
Ngài đã sống trọn đời trong sự thiện lành, sau khi trải qua nhiều kiếp sinh tử trong cõi trời và người. Vào thời kỳ của Đức Phật Kassapa, Ngài tái sinh trong một gia đình danh giá ở Bārāṇasī và trở thành trưởng nhóm của một ngàn người, dựng nên một ngôi đại tăng xá rộng lớn với một ngàn căn phòng.
Te sabbepi janā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā kappinaupāsakaṃ jeṭṭhakaṃ katvā saputtadārā devaloke nibbattā.
Những người ấy sống suốt đời trong sự thiện lành, chọn Kappina làm người lãnh đạo của họ và cùng với vợ con tái sinh lên cõi trời.
Ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsariṃsu.
Họ tiếp tục luân hồi trong cõi trời và người trong suốt một kỷ nguyên giữa hai Đức Phật.
Atha amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva ayaṃ kappino paccantadese kukkuṭavatīnagare rājagehe paṭisandhiṃ gaṇhi, sesapurisā tasmiṃyeva nagare amaccakulesu nibbattiṃsu.
Sau khi Đức Phật của chúng ta xuất hiện, Kappina tái sinh trong hoàng gia tại thành phố Kukkuṭavatī, thuộc vùng biên địa. Những người khác cũng tái sinh trong các gia đình của quan lại trong cùng thành phố.
Tesu kappinakumāro pitu accayena chattaṃ ussāpetvā mahākappinarājā nāma jāto.
Trong số đó, Kappina, sau khi vua cha qua đời, đã lên ngôi và được gọi là vua Mahākappina.
Pubbe kalyāṇakammakaraṇakāle tassa gharasāminī itthī samānajātike rājakule nibbattitvā mahākappinarañño aggamahesī jātā, anojāpupphasadisavaṇṇatāya panassā anojādevītveva nāmaṃ ahosi.
Vợ của vua Kappina, người đã từng tạo nhiều thiện nghiệp trong quá khứ, tái sinh trong hoàng gia cùng thời và trở thành hoàng hậu của vua Mahākappina. Do có nước da trắng mịn như hoa anojā, bà được đặt tên là hoàng hậu Anojā.
Mahākappinarājāpi sutavittako ahosi. So pātova uṭṭhāya catūhi dvārehi sīghaṃ dūte pesesi – ‘‘yattha bahussute sutadhare passatha, tato nivattitvā mayhaṃ ārocethā’’ti.
Vua Mahākappina là người rất thông tuệ. Mỗi sáng sớm, Ngài sai sứ giả đi từ bốn cổng thành để tìm kiếm những người thông thái và uyên bác về học thuật, và báo lại cho Ngài nếu tìm được.
Tena kho pana samayena amhākaṃ satthā loke nibbattitvā sāvatthiṃ upanissāya paṭivasati.
Vào thời điểm đó, Đức Phật của chúng ta đã xuất hiện trên thế gian và đang trú tại Sāvatthi.
Tasmiṃ kāle sāvatthinagaravāsino vāṇijā sāvatthiyaṃ uṭṭhānakabhaṇḍaṃ gahetvā, taṃ nagaraṃ gantvā, bhaṇḍaṃ paṭisāmetvā, ‘‘rājānaṃ passissāmā’’ti paṇṇākāraṃ gahetvā, rājakuladvāraṃ gantvā, ‘‘rājā uyyānaṃ gato’’ti sutvā, uyyānaṃ gantvā, dvāre ṭhitā paṭihārakassa ārocayiṃsu.
Vào thời đó, những thương gia từ thành phố Sāvatthi đã mang hàng hóa của mình đến một thành phố khác, sau khi buôn bán thành công, họ mang lễ vật đến gặp nhà vua. Khi đến cổng hoàng cung, họ nghe rằng nhà vua đã đi đến khu vườn, nên họ theo đến đó và báo tin cho người giữ cửa.
Atha rañño nivedi, te rājā pakkosāpetvā niyyātitapaṇṇākāre vanditvā ṭhite, ‘‘tātā, kuto āgacchathā’’ti pucchi.
Người giữ cửa báo tin cho nhà vua, và vua mời họ vào. Sau khi dâng lễ vật và cúi chào, nhà vua hỏi: “Các ngươi từ đâu đến?”
Sāvatthito, devāti. Kacci vo raṭṭhaṃ subhikkhaṃ, dhammiko rājāti? Āma, devāti.
Họ trả lời: “Chúng thần đến từ Sāvatthi, thưa đức vua.” Nhà vua hỏi tiếp: “Vương quốc của các ngươi có được bình yên và sung túc không? Nhà vua của các ngươi có phải là một vị vua công bằng không?” Họ đáp: “Đúng vậy, thưa đức vua.”
Atthi pana tumhākaṃ dese kiñci sāsananti? Atthi deva, na pana sakkā ucchiṭṭhamukhehi kathetunti.
Nhà vua hỏi: “Có điều gì đặc biệt xảy ra trong vương quốc của các ngươi không?” Họ đáp: “Thưa đức vua, có. Nhưng không thể nói điều đó với miệng còn dơ bẩn.”
Rājā suvaṇṇabhiṅgārena udakaṃ dāpesi. Te mukhaṃ vikkhāletvā dasabalābhimukhā añjaliṃ paggahetvā, ‘‘deva, amhākaṃ dese buddharatanaṃ nāma uppanna’’nti āhaṃsu.
Nhà vua ra lệnh mang nước đến cho họ rửa miệng. Sau khi họ đã rửa sạch, họ chắp tay hướng về phía Đức Phật và nói: “Thưa đức vua, trong vương quốc của chúng thần, một bảo vật quý báu đã xuất hiện, đó chính là Đức Phật.”
Rañño ‘‘buddho’’ti vacane sutamatteyeva sakalasarīraṃ pharamānā pīti uppajji.
Khi nghe từ “Đức Phật,” nhà vua cảm thấy một niềm vui lan tỏa khắp cơ thể.
Tato ‘‘buddhoti, tātā, vadathā’’ti āha. Buddhoti, deva, vadāmāti.
Sau đó nhà vua hỏi: “Các ngươi vừa nói gì, ‘Đức Phật’ phải không?” Họ đáp: “Vâng, thưa đức vua, chúng thần đã nói về Đức Phật.”
Evaṃ tikkhattuṃ vadāpetvā ‘‘buddhotipadaṃ aparimāṇaṃ, nāssa sakkā parimāṇaṃ kātu’’nti tasmiṃyeva pade pasanno satasahassaṃ datvā ‘‘aparaṃ kiṃ sāsana’’nti pucchi.
Nhà vua yêu cầu họ nhắc lại ba lần từ “Đức Phật.” Sau khi nghe xong, nhà vua thốt lên: “Danh hiệu ‘Đức Phật’ là vô hạn, không thể đong đếm được.” Nhà vua rất vui và ban thưởng họ một trăm ngàn đồng tiền vàng, rồi hỏi: “Còn điều gì khác nữa không?”
Deva dhammaratanaṃ nāma uppannanti. Tampi sutvā tatheva tikkhattuṃ paṭiññaṃ gahetvā aparampi satasahassaṃ datvā puna ‘‘aññaṃ kiṃ sāsana’’nti pucchi.
Họ trả lời: “Thưa đức vua, bảo vật Pháp cũng đã xuất hiện.” Khi nghe điều này, nhà vua lại yêu cầu họ xác nhận ba lần và tiếp tục ban thưởng thêm một trăm ngàn đồng tiền vàng. Nhà vua lại hỏi: “Còn điều gì khác nữa không?”
Saṅgharatanaṃ deva uppannanti. Tampi sutvā tatheva paṭiññaṃ gahetvā aparampi satasahassaṃ datvā dinnabhāvaṃ paṇṇe likhitvā, ‘‘tātā, deviyā santikaṃ gacchathā’’ti pesesi.
Họ nói: “Thưa đức vua, bảo vật Tăng cũng đã xuất hiện.” Nghe điều này, nhà vua cũng yêu cầu xác nhận ba lần và ban thưởng thêm một trăm ngàn đồng tiền vàng, rồi ghi chép lại điều đó trên giấy. Sau đó nhà vua nói: “Các ngươi hãy đến gặp hoàng hậu.”
Tesu gatesu amacce pucchi – ‘‘tātā, buddho loke uppanno, tumhe kiṃ karissathā’’ti? Deva tumhe kiṃ kattukāmāti? Ahaṃ pabbajissāmīti. Mayampi pabbajissāmāti.
Sau khi họ đi, nhà vua hỏi các quan của mình: “Các ngươi, Đức Phật đã xuất hiện trên thế gian, các ngươi sẽ làm gì?” Các quan hỏi lại: “Thưa đức vua, ngài muốn làm gì?” Nhà vua đáp: “Ta sẽ xuất gia.” Các quan cũng nói: “Chúng thần cũng sẽ xuất gia.”
Te sabbepi gharaṃ vā kuṭumbaṃ vā anapaloketvā ye asse āruyha gatā teheva nikkhamiṃsu.
Không một ai trong số họ quay trở lại gia đình hoặc người thân của mình. Họ lập tức lên ngựa và cùng nhà vua rời đi để xuất gia.
Vāṇijā anojādeviyā santikaṃ gantvā paṇṇaṃ dassesuṃ.
Các thương nhân đến gặp hoàng hậu Anojādevī và đưa thư cho bà.
Sā taṃ vācetvā ‘‘raññā tumhākaṃ bahū kahāpaṇā dinnā, kiṃ tumhehi kataṃ, tātā’’ti pucchi.
Sau khi đọc thư, bà hỏi: “Nhà vua đã ban cho các ngươi rất nhiều tiền, các ngươi đã làm gì với chúng, thưa các người?”
Piyasāsanaṃ, devi, ānītanti.
“Thưa hoàng hậu, chúng thần đã mang về một tin vui quý giá.”
Amhepi sakkā, tātā, suṇāpetunti?
“Vậy ta cũng có thể nghe được không, thưa các người?”
Sakkā, devi, ucchiṭṭhamukhehi pana vattuṃ na sakkāti.
“Thưa hoàng hậu, có thể, nhưng không thể nói với miệng còn dơ bẩn.”
Sā suvaṇṇabhiṅgārena udakaṃ dāpesi.
Hoàng hậu liền cho mang nước đến để họ rửa miệng.
Te mukhaṃ vikkhāletvā rañño ārocitaniyāmeneva ārocesuṃ.
Họ rửa miệng xong và kể lại theo đúng cách họ đã báo cáo với nhà vua.
Sāpi taṃ sutvā uppannapāmojjā teneva nayena ekekasmiṃ pade tikkhattuṃ paṭiññaṃ gahetvā paṭiññāgaṇanāya tīṇi tīṇi katvā nava satasahassāni adāsi.
Nghe xong, hoàng hậu cũng vô cùng phấn khởi và yêu cầu họ lặp lại từng danh từ ba lần, sau đó bà ban thưởng chín trăm ngàn đồng tiền vàng.
Vāṇijā sabbānipi dvādasa satasahassāni labhiṃsu.
Các thương nhân đã nhận được tổng cộng mười hai trăm ngàn đồng tiền vàng.
Atha ne ‘‘rājā kahaṃ, tātā’’ti pucchi.
Sau đó, hoàng hậu hỏi: “Nhà vua hiện ở đâu, thưa các người?”
Pabbajissāmīti nikkhanto, devīti.
“Thưa hoàng hậu, ngài đã xuất gia.”
‘‘Tena hi, tātā, tumhe gacchathā’’ti te uyyojetvā raññā saddhiṃ gatānaṃ amaccānaṃ mātugāme pakkosāpetvā ‘‘tumhe attano sāmikānaṃ gataṭṭhānaṃ jānātha ammā’’ti pucchi.
“Vậy thì, thưa các người, các ngươi có thể đi đi.” Sau đó, bà cho gọi các phu nhân của các quan đã đi theo nhà vua và hỏi: “Các ngươi có biết chồng mình đã đi đâu không?”
Jānāma, ayye, raññā saddhiṃ uyyānakīḷaṃ gatāti.
“Chúng con biết, thưa hoàng hậu, họ đã theo nhà vua đi chơi trong vườn.”
Āma, ammā gatā, tattha pana gantvā ‘‘buddho uppanno, dhammo uppanno, saṅgho uppanno’’ti sutvā ‘‘dasabalassa santike pabbajissāmā’’ti gatā, tumhe kiṃ karissathāti?
“Đúng vậy, họ đã đi, nhưng khi đến nơi, họ nghe rằng Đức Phật, Pháp và Tăng đã xuất hiện và quyết định xuất gia. Vậy các ngươi định làm gì?”
Tumhe pana, ayye, kiṃ kattukāmāti?
“Thưa hoàng hậu, bà định làm gì?”
‘‘Ahaṃ pabbajissāmi, na tehi vantavamanaṃ jivhagge ṭhapeyyanti.
“Ta sẽ xuất gia, vì không thể giữ mãi những thứ đã từ bỏ.”
‘‘Yadi evaṃ, mayampi pabbajissāmā’’ti sabbāpi rathe yojetvā nikkhamiṃsu.
“Nếu vậy, chúng con cũng sẽ xuất gia.” Tất cả đều nhanh chóng chuẩn bị xe và rời đi.
Rājāpi amaccasahassehi saddhiṃ gaṅgātīraṃ pāpuṇi, tasmiṃ samaye gaṅgā pūrā hoti.
Nhà vua cùng với các quan đã đến bờ sông Hằng, nhưng lúc đó sông Hằng đang đầy nước.
Atha naṃ disvā ‘‘ayaṃ gaṅgā pūrā hoti caṇḍamacchākiṇṇā, amhehi ca saddhiṃ āgatā dāsā vā manussā vā natthi, ye no nāvaṃ vā uḷumpaṃ vā katvā dadeyyuṃ.
Nhà vua nhìn thấy và nói: “Sông này đầy nước và có nhiều cá lớn mạnh. Chúng ta không có ai đi cùng để làm thuyền hay bè.”
Etassa pana satthu guṇā nāma heṭṭhā avīcito upari yāva bhavaggā patthaṭā.
“Nhưng danh đức của Đức Phật lan tỏa từ địa ngục Avīci đến cõi trời Bhavagga.”
Sace esa satthā sammāsambuddho, imesaṃ assānaṃ khurapiṭṭhāni mā tementū’’ti udakapiṭṭhena asse pakkhandāpesuṃ.
“Nếu Đức Phật thật sự là Đấng Chánh Đẳng Giác, thì móng ngựa của chúng ta sẽ không bị ướt.” Rồi họ thúc ngựa băng qua sông.
Ekassa assassāpi khurapiṭṭhamattaṃ na temi, rājamaggena gacchantā viya paratīraṃ patvā parato aññaṃ mahānadiṃ pāpuṇiṃsu.
Không một móng ngựa nào bị ướt, và họ vượt qua sông như đi trên đường đất. Sau đó, họ đến một con sông lớn khác.
‘‘Dutiyā kinnamā’’ti pucchi.
Nhà vua hỏi: “Con sông thứ hai tên là gì?”
Nīlavāhinī nāma gambhīratopi puthulatopi aḍḍhayojanamattā devāti.
“Thưa đức vua, đó là con sông Nīlavāhinī, sâu và rộng nửa dặm.”
Tattha aññā saccakiriyā natthi, tāya eva saccakiriyāya tampi aḍḍhayojanavitthāraṃ nadiṃ atikkamiṃsu.
Nhờ lời nguyện chân thành, họ cũng vượt qua con sông đó.
Atha tatiyaṃ candabhāgaṃ nāma mahānadiṃ patvā tampi tāya eva saccakiriyāya atikkamiṃsu.
Cuối cùng, khi đến con sông Candabhāga, họ cũng vượt qua bằng lời nguyện ấy.
Satthāpi taṃdivasaṃ paccūsasamaye mahākaruṇāsamāpattito vuṭṭhāya lokaṃ olokento ‘‘ajja mahākappino tiyojanasatikaṃ rajjaṃ pahāya amaccasahassaparivāro mama santike pabbajituṃ āgacchatī’’ti disvā ‘‘mayā tesaṃ paccuggamanaṃ kātuṃ yutta’’nti pātova sarīrapaṭijagganaṃ katvā bhikkhusaṅghaparivāro sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto sayameva pattacīvaraṃ gahetvā ākāse uppatitvā candabhāgāya tīre tesaṃ uttaraṇatitthaabhimukhaṭṭhāne mahānigrodharukkho atthi, tattha pallaṅkena nisīditvā parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā chabbaṇṇabuddharasmiyo vissajjesi.
Vào buổi sáng hôm đó, Đức Thế Tôn, sau khi xuất định từ lòng đại từ bi vào lúc bình minh, nhìn thấy rằng “Hôm nay, Mahākappina sẽ từ bỏ vương quốc rộng ba mươi dặm cùng với một nghìn đại thần và đến gặp ta để xuất gia.” Ngài nhận ra rằng mình nên đón họ. Vì vậy, Đức Thế Tôn sửa soạn thân mình vào buổi sáng, sau đó cùng với Tăng đoàn đi khất thực tại Sāvatthi. Sau khi ăn xong, Ngài tự mình cầm bát và y áo, bay lên không trung và đáp xuống bờ sông Candabhāgā, nơi có một cây Nigrodha lớn gần chỗ mà Mahākappina và đoàn tuỳ tùng sẽ băng qua sông. Ngài ngồi kiết già dưới gốc cây, tập trung tâm trí và phóng ra sáu màu hào quang của Phật.
Te tena titthena uttarantā buddharasmiyo ito cito ca dhāvantiyo oloketvā dasabalassa puṇṇacandasassirikaṃ mukhaṃ disvā ‘‘yaṃ satthāraṃ uddissa mayaṃ pabbajitā, addhā so eso’’ti dassaneneva niṭṭhaṃ gantvā diṭṭhaṭṭhānato paṭṭhāya oṇamitvā vandamānā āgamma satthāraṃ vandiṃsu.
Khi họ vượt qua sông tại nơi ấy, nhìn thấy các tia hào quang Phật chiếu sáng khắp nơi, họ ngước lên và thấy gương mặt Đức Thế Tôn sáng rực như trăng tròn. Họ nghĩ rằng: “Chắc chắn, đây chính là vị Thầy mà chúng ta đã nguyện theo.” Và khi vừa nhìn thấy Ngài, họ liền cúi mình đảnh lễ và tiến về phía Đức Thế Tôn, cuối cùng đến gần và đảnh lễ Ngài.
Rājā gopphakesu gahetvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi saddhiṃ amaccasahassena.
Nhà vua nắm lấy chân Đức Thế Tôn và đảnh lễ Ngài, sau đó ngồi sang một bên cùng với một ngàn đại thần.
Satthā tesaṃ dhammakathaṃ kathesi.
Đức Thế Tôn thuyết pháp cho họ.
Desanāpariyosāne sabbeva arahatte patiṭṭhāya satthāraṃ pabbajjaṃ yāciṃsu.
Cuối bài pháp, tất cả đều đạt được quả vị Arahant và thỉnh cầu Đức Thế Tôn cho phép xuất gia.
Satthā ‘‘pubbe ime cīvaradānassa dinnattā attano pattacīvarāni gahetvāva āgatā’’ti suvaṇṇavaṇṇaṃ hatthaṃ pasāretvā ‘‘etha bhikkhavo, svākkhāto dhammo, caratha brahmacariyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāyā’’ti āha.
Đức Thế Tôn biết rằng họ đã từng cúng dường y áo trong quá khứ nên giờ đây họ đã mang theo y áo của mình. Ngài đưa tay vàng rực rỡ ra và nói: “Hãy đến, các Tỳ-kheo, Pháp đã được giảng dạy đầy đủ. Hãy sống đời phạm hạnh để chấm dứt khổ đau.”
Sāva tesaṃ āyasmantānaṃ pabbajjā ca upasampadā ca ahosi, vassasaṭṭhikattherā viya satthāraṃ parivārayiṃsu.
Ngay lúc đó, tất cả các vị ấy đều được thọ giới xuất gia và thọ đại giới, họ vây quanh Đức Thế Tôn như các vị trưởng lão đã tu tập sáu mươi năm.
Anojāpi devī rathasahassaparivārā gaṅgātīraṃ patvā rañño atthāya ābhataṃ nāvaṃ vā uḷumpaṃ vā adisvā attano byattatāya cintesi – ‘‘rājā saccakiriyaṃ katvā gato bhavissati, so pana satthā na kevalaṃ tesaṃyeva atthāya nibbatto, sace so satthā sammāsambuddho, amhākaṃ rathā mā udake nimujjiṃsū’’ti udakapiṭṭhena rathe pakkhandāpesi.
Hoàng hậu Anojā, cùng với đoàn tùy tùng một ngàn cỗ xe, khi đến bờ sông Hằng, không thấy thuyền hay bè nào đã được chuẩn bị cho vua, bà dùng trí thông minh của mình suy nghĩ: “Nhà vua chắc đã vượt qua bằng lời thệ nguyện chân thật. Đức Thế Tôn không chỉ xuất hiện để cứu giúp họ, mà nếu Ngài thực sự là vị Phật Chánh Đẳng Chánh Giác, xin hãy cho đoàn xe của chúng ta đi qua mà không bị chìm.” Bà liền ra lệnh cho các cỗ xe lăn trên mặt nước.
Rathānaṃ nemivaṭṭimattampi na temi.
Bánh xe không hề chìm một chút nào.
Dutiyanadimpi tatiyanadimpi teneva saccakārena uttari.
Với lời thệ nguyện đó, bà cũng vượt qua sông thứ hai và thứ ba.
Uttaramānā eva ca nigrodharukkhamūle satthāraṃ addasa.
Khi bà vượt qua sông, bà nhìn thấy Đức Thế Tôn đang ngồi dưới gốc cây Nigrodha.
Satthāpi ‘‘imāsaṃ attano sāmike passantīnaṃ chandarāgo uppajjitvā maggaphalānaṃ antarāyaṃ kareyya, dhammaṃ sotuṃ ca na sakkhissantī’’ti. Yathā aññamaññaṃ na passanti, tathā akāsi.
Đức Thế Tôn nghĩ: “Nếu những người này thấy chồng của họ, họ sẽ bị khơi dậy dục vọng, làm trở ngại việc đạt được đạo quả và không thể nghe pháp.” Vì vậy, Ngài tạo một cách để họ không thể nhìn thấy nhau.
Tā sabbāpi titthato uttaritvā dasabalaṃ vanditvā nisīdiṃsu.
Tất cả họ sau khi vượt qua sông đều đến đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống.
Satthā tāsaṃ dhammakathaṃ kathesi.
Đức Thế Tôn thuyết pháp cho họ.
Desanāpariyosāne sabbā sotāpattiphale patiṭṭhāya aññamaññaṃ passiṃsu.
Cuối bài pháp, tất cả họ đều chứng đạt quả Nhập Lưu và lúc đó mới thấy được nhau.
Satthā ‘‘uppalavaṇṇā āgacchatū’’ti cintesi.
Đức Thế Tôn suy nghĩ: “Hãy gọi Uppalavaṇṇā đến.”
Therī āgantvā sabbā pabbājetvā ādāya bhikkhuniupassayaṃ gatā, satthā bhikkhusahassaṃ gahetvā ākāsena jetavanaṃ agamāsi.
Tỳ-kheo-ni Uppalavaṇṇā đến và thực hiện lễ xuất gia cho tất cả các vị ấy, rồi dẫn họ đến tịnh xá của các Tỳ-kheo-ni. Đức Thế Tôn cùng với một ngàn Tỳ-kheo trở về Kỳ Viên bằng không trung.
Athāyaṃ mahākappinatthero attano kiccaṃ matthakappattaṃ ñatvā appossukko hutvā phalasamāpattisukhena vītināmento araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi ‘‘aho sukhaṃ aho sukha’’nti abhiṇhaṃ udānaṃ udānesi.
Khi ấy, Đại Kappina Thera nhận ra rằng công việc của mình đã hoàn thành, Ngài sống an tịnh, trải qua sự an lạc của thiền định và chứng ngộ quả, dù ở trong rừng, dưới gốc cây hay trong tịnh thất trống, Ngài thường thốt lên: “Ôi, hạnh phúc thay! Ôi, hạnh phúc thay!”
Bhikkhū kathaṃ uppādesuṃ ‘‘kappinatthero rajjasukhaṃ anussaranto udānaṃ udānetī’’ti.
Các vị tỳ-kheo bàn tán rằng: “Kappina Thera đang nhớ lại niềm vui của vương quốc khi xưa và thốt lên những lời này.”
Te tathāgatassa ārocesuṃ.
Họ đem việc này trình lên Đức Thế Tôn.
Bhagavā ‘‘mama putto maggasukhaṃ phalasukhaṃ ārabbha udānaṃ udānesī’’ti vatvā dhammapade imaṃ gāthamāha –
Đức Phật nói: “Con của Ta không nhớ lại niềm vui thế gian, mà đang hân hoan vì niềm vui của con đường và quả vị.” Rồi Ngài nói bài kệ trong Kinh Pháp Cú:
‘‘Dhammapīti sukhaṃ seti, vippasannena cetasā;
Ariyappavedite dhamme, sadā ramati paṇḍito’’ti. (dha. pa. 79);
“Người đầy hỷ lạc trong Pháp, ngủ ngon trong tâm trí an lạc;
Trong Pháp được bậc Thánh dạy, bậc trí luôn hân hoan.” (Pháp Cú 79)
Athakadivasaṃ satthā tassa antevāsikabhikkhusahassaṃ āmantetvā āha – ‘‘kacci vo, bhikkhave, ācariyo dhammaṃ desetī’’ti.
Một ngày nọ, Đức Phật gọi đến chúng tỳ-kheo đệ tử của Đại Kappina và hỏi: “Này các tỳ-kheo, thầy của các ông có giảng Pháp không?”
Na bhagavā deseti, appossukko diṭṭhadhammasukhavihāraṃ anuyutto viharati, kassaci ovādamattampi na detīti.
Các tỳ-kheo trả lời: “Thưa Đức Thế Tôn, Ngài không giảng dạy, mà chỉ an trú trong sự tịch tĩnh của sự an lạc hiện tại, và không đưa ra lời dạy nào cho ai cả.”
Satthā taṃ pakkosāpetvā ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, kappina, antevāsikānaṃ ovādamattampi na desī’’ti?
Đức Phật gọi Đại Kappina đến và hỏi: “Có thật là ông không giảng dạy chút nào cho đệ tử của mình, phải không, Kappina?”
Saccaṃ bhagavāti.
“Đúng vậy, bạch Đức Thế Tôn,” Đại Kappina đáp.
Brāhmaṇa, mā evaṃ kari, ajja paṭṭhāya antevāsikānaṃ dhammaṃ desehīti.
“Này Kappina, đừng làm vậy. Từ nay về sau, ông hãy giảng Pháp cho đệ tử của mình,” Đức Phật bảo.
‘‘Sādhu, bhante’’ti thero satthu kathaṃ siravarena sampaṭicchitvā ekasamodhāneyeva samaṇasahassassa dhammaṃ desetvā sabbe arahattaṃ pāpesi.
Đại Kappina vâng lời Đức Thế Tôn và nói: “Vâng, bạch Đức Thế Tôn.” Sau đó, Ngài giảng Pháp cho một ngàn tỳ-kheo và tất cả đều chứng đắc Arahant quả.
Aparabhāge satthā saṅghamajjhe nisinno paṭipāṭiyā there ṭhānantaresu ṭhapento mahākappinattheraṃ bhikkhuovādakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, khi Đức Phật ngồi giữa Tăng đoàn và lần lượt sắp xếp các vị trưởng lão vào những vị trí tôn quý, Ngài đặt Đại Kappina vào vị trí cao nhất trong số những vị giảng dạy tỳ-kheo.
Sāgatattheravatthu
- Dasame tejodhātukusalānanti tejodhātuṃ samāpajjituṃ kusalānaṃ sāgatatthero aggoti dasseti.
- Trong câu chuyện thứ mười, Sāgata Thera được coi là người giỏi nhất trong việc nhập vào định Tejodhātu (định về yếu tố lửa).
Ayañhi thero tejodhātusamāpattiyā ambatitthanāgassa tejasā tejaṃ pariyādiyitvā taṃ nāgaṃ nibbisevanaṃ akāsi.
Vị trưởng lão này đã sử dụng sức mạnh của định Tejodhātu để chinh phục con rắn thần tại Ambatittha, triệt tiêu sức mạnh của nó và khiến nó mất đi khả năng gây hại.
Tasmā tejodhātukusalānaṃ aggo nāma jāto.
Vì vậy, ngài được tôn xưng là người giỏi nhất trong việc tinh thông định Tejodhātu.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā aparabhāge satthudhammadesanaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ tejodhātukusalānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Về nguồn gốc của ngài, vào thời Đức Phật Padumuttara, ngài sinh ra trong một gia đình giàu có tại Haṃsavatī. Một lần, ngài nghe Đức Phật giảng pháp và thấy Ngài tôn vinh một vị tỳ-kheo là người giỏi nhất về định Tejodhātu. Sau đó, ngài cũng phát nguyện để đạt được vị trí đó trong tương lai.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ brāhmaṇakule nibbatti, sāgatamāṇavotissa nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi sống đời đầy thiện nghiệp, trải qua nhiều kiếp trong cõi trời và người, vào thời Đức Phật hiện tại, ngài tái sinh trong một gia đình Bà-la-môn ở Sāvatthi và được đặt tên là Sāgata.
So aparabhāge satthu dhammadesanaṃ sutvā paṭiladdhasaddho pabbajitvā aṭṭha samāpattiyo nibbattetvā tattha vasībhāvaṃ pāpuṇi.
Sau đó, ngài nghe bài giảng pháp của Đức Phật, sinh lòng tín tâm, xuất gia và phát triển tám định lực (samāpatti), trở nên thành thục trong đó.
Athekadivasaṃ satthā cārikaṃ caramāno kosambinagarasamīpaṃ agamāsi.
Một ngày nọ, khi Đức Phật đang du hành khất thực, ngài đến gần thành Kosambi.
Tena ca samayena nadītitthe porāṇakanāvikassa bahū āgantukagamikā verino hutvā taṃ pothetvā mārayiṃsu.
Lúc đó, tại bờ sông, một người lái đò cũ bị nhiều khách du hành căm ghét và đã bị họ đánh đến chết.
So viruddhena cittena patthanaṃ paṭṭhapetvā tasmiṃyeva titthe mahānubhāvo nāgarājā hutvā nibbatto.
Do tâm oán hận, người lái đò đã tái sinh làm một con rắn thần mạnh mẽ (Nāga) tại đúng nơi đó.
So viruddhacittattā akāleyeva vassāpeti, kāle pana na vassāpeti, sassāni na sammā sampajjanti.
Vì tâm ác, rắn thần đã gây ra mưa trái mùa và không cho mưa đúng lúc, khiến mùa màng không phát triển tốt.
Sakalaratthavāsino ca tassa vūpasamanatthaṃ anusaṃvaccharaṃ balikammaṃ karonti, vasanatthāya cassa ekaṃ gehaṃ akaṃsu.
Dân chúng trong cả vùng phải làm lễ cúng rắn thần hàng năm để cầu mong sự yên ổn, và họ đã xây một ngôi nhà cho nó ở.
Satthāpi teneva titthena uttaritvā bhikkhusaṅghaparivuto ‘‘tasmiṃyeva padese rattiṃ vasissāmī’’ti agamāsi.
Đức Phật, cùng với Tăng đoàn, đi qua đúng nơi đó và nói: “Đêm nay, chúng ta sẽ nghỉ lại ở đây.”
Athāyaṃ thero ‘‘caṇḍo kirettha nāgarājā’’ti sutvā ‘‘imaṃ nāgarājānaṃ dametvā nibbisevanaṃ katvā satthu vasanaṭṭhānaṃ pariyādetuṃ vaṭṭatī’’ti nāgarājassa vasanaṭṭhānaṃ pavisitvā pallaṅkaṃ ābhujitvā nisīdi.
Khi vị trưởng lão nghe nói rằng “rắn thần ở đây rất hung dữ,” ngài nghĩ: “Ta nên chế ngự rắn thần này và làm cho nó mất hết sức mạnh để chuẩn bị nơi ở cho Đức Phật.” Rồi ngài vào chỗ trú ngụ của rắn thần và ngồi kiết già.
Nāgo kujjhitvā ‘‘konāmāyaṃ muṇḍako mayhaṃ vasanaṭṭhānaṃ pavisitvā nisinno’’ti dhūpāyi, thero uttaritaraṃ dhūpāyi.
Rắn thần nổi giận, nghĩ rằng “Ai đây, người cạo đầu này dám vào nơi ở của ta và ngồi đó,” rồi nó phát ra khói lửa, nhưng vị trưởng lão đáp trả bằng cách phát ra lửa mạnh hơn.
Nāgo, pajjali, theropi uttaritaraṃ pajjalitvā tassa tejaṃ pariyādiyi.
Rắn thần bùng cháy dữ dội, nhưng vị trưởng lão cũng cháy mạnh hơn và tiêu diệt hết sức mạnh của rắn.
So ‘‘mahanto vatāyaṃ bhikkhū’’ti therassa pādamūle nipatitvā, ‘‘bhante, tumhākaṃ saraṇaṃ gacchāmī’’ti āha.
Rắn thần nghĩ: “Vị tỳ-kheo này thật vĩ đại,” rồi nó quỳ xuống dưới chân ngài và nói: “Bạch ngài, con xin quy y theo ngài.”
Mayhaṃ saraṇagamanakiccaṃ natthi, dasabalassa saraṇaṃ gacchāti.
Vị trưởng lão đáp: “Ta không phải là nơi con nên quy y, hãy quy y theo Đức Thế Tôn, bậc Chánh Đẳng Giác.”
So ‘‘sādhū’’ti saraṇagato hutvā tato paṭṭhāya na kañci viheṭheti, devampi sammā vassāpeti, sassāni sammā sampajjanti.
Rắn thần chấp nhận và quy y theo Đức Phật, từ đó về sau nó không làm hại ai nữa, cho mưa đúng thời và mùa màng phát triển thuận lợi.
Kosambivāsino ‘‘ayyena kira sāgatena ambatitthakanāgo damito’’ti sutvā satthu āgamanaṃ udikkhamānā dasabalassa mahāsakkāraṃ sajjayiṃsu.
Người dân ở Kosambi nghe rằng rắn thần ở Ambatittha đã bị Sāgata chế ngự, nên họ chuẩn bị đón tiếp Đức Phật với nghi lễ trọng thể.
Te dasabalassa mahāsakkāraṃ katvā chabbaggiyānaṃ vacanena sabbagehesu kāpotikaṃ pasannaṃ paṭiyādetvā punadivase sāgatattherassa piṇḍāya carantassa gehe gehe thokaṃ thokaṃ adaṃsu.
Sau khi cúng dường Đức Phật, theo lời của nhóm Chabbaggiya, họ chuẩn bị một loại rượu nồng nhẹ trong mọi nhà và vào ngày hôm sau, khi Sāgata đi khất thực, họ dâng rượu cho ngài từng chút từng chút trong mỗi nhà.
Thero apaññatte sikkhāpade manussehi yāciyamāno gehe gehe thokaṃ thokaṃ pivitvā avidūraṃ gantvāva anāhārikabhāvena satiṃ vissajjetvā saṅkāraṭṭhāne pati.
Vì khi đó chưa có giới luật cấm rượu, vị trưởng lão đã uống từng chút một trong mỗi nhà cho đến khi say mèm và ngã xuống bất tỉnh gần một bãi rác.
Satthā katabhattakicco nikkhamanto taṃ disvā gāhāpetvā vihāraṃ gantvā vigarahitvā sikkhāpadaṃ paññāpesi.
Sau khi Đức Phật dùng bữa xong và rời đi, ngài nhìn thấy Sāgata bị ngất. Ngài bảo các vị tỳ-kheo đem ông về tịnh xá, khiển trách và ban hành giới luật cấm uống rượu.
So punadivase satiṃ labhitvā attanā katakāraṇaṃ sutvā accayaṃ desetvā dasabalaṃ khamāpetvā uppannasaṃvego vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Ngày hôm sau, khi đã tỉnh lại, Sāgata nghe kể về những gì mình đã làm. Ông tỏ ra hối hận, xin lỗi Đức Phật và phát sinh lòng giác ngộ. Ông tinh tấn thực hành thiền quán và đạt đến quả vị Arahant.
Evaṃ vatthu vinaye samuṭṭhitaṃ. Taṃ tattha āgatanayeneva vitthārato veditabbaṃ.
Như vậy, sự việc này đã dẫn đến sự xuất hiện của giới luật trong Luật Tạng. Điều này cần được hiểu theo cách đã được giải thích chi tiết trong các tài liệu liên quan.
Aparabhāge pana satthā jetavane mahāvihāre nisīditvā paṭipāṭiyā there ṭhānantaresu ṭhapento sāgatattheraṃ tejodhātukusalānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, khi Đức Phật ngồi tại Đại Tinh Xá ở Jetavana, ngài đã lần lượt đặt các vị trưởng lão vào những vị trí cao quý, và ngài tôn vinh Sāgata là người giỏi nhất trong việc thực hành thiền về yếu tố lửa.
Rādhattheravatthu
- Ekādasame paṭibhāneyyakānanti satthu dhammadesanāpaṭibhānassa paccayabhūtānaṃ paṭibhānajanakānaṃ bhikkhūnaṃ rādhatthero aggoti dasseti.
- Trong bài kinh thứ mười một, Rādhatthera được tôn vinh là vị đứng đầu trong các tỳ-kheo có khả năng khơi gợi và tạo ra sự cảm hứng cho các bài giảng pháp của Đức Phật.
Therassa hi diṭṭhisamudācārañca okappaniyasaddhañca āgamma dasabalassa navanavā dhammadesanā paṭibhāti.
Nhờ vào sự chân thành trong hành vi, đức tin và lòng tôn kính của Rādhatthera, Đức Phật đã thường xuyên được truyền cảm hứng để giảng những bài pháp mới mẻ.
Tasmā thero paṭibhāneyyakānaṃ aggo nāma jāto.
Vì lý do đó, Rādhatthera được tôn vinh là người xuất sắc nhất trong những tỳ-kheo có khả năng khơi dậy sự cảm hứng trong các bài giảng pháp.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattitvā aparabhāge satthu dhammadesanaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ paṭibhāneyyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Câu chuyện tiền thân của vị này là: Vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, ngài sinh ra trong một gia đình giàu có tại thành Haṃsavatī. Một lần, khi đang nghe Đức Phật giảng pháp, ngài thấy Đức Phật tôn vinh một vị tỳ-kheo là người xuất sắc nhất trong việc tạo cảm hứng cho các bài pháp và ngài đã ước nguyện đạt được vị trí đó trong tương lai.
So yāvajīvaṃ tathāgataṃ paricaritvā devamanussesu saṃsaranto imasmiṃ buddhuppāde rājagahanagare brāhmaṇakule paṭisandhiṃ gaṇhi, rādhamāṇavotissa nāmaṃ akaṃsu.
Trong suốt cuộc đời, ngài phục vụ Đức Phật với lòng tận tụy. Sau khi trải qua nhiều kiếp trong cõi trời và cõi người, trong thời Đức Phật hiện tại, ngài tái sinh vào một gia đình Bà-la-môn ở thành Rājagaha và được đặt tên là Rādha.
So mahallakakāle attano puttadārena abahumato ‘‘pabbajitvā kālaṃ vītināmessāmī’’ti vihāraṃ gantvā there pabbajjaṃ yāci.
Vào lúc đã cao tuổi, khi bị con cái và gia đình khinh rẻ, ngài nghĩ: “Ta sẽ xuất gia để dành quãng đời còn lại trong tu viện”, và đã đến chùa để xin xuất gia từ các vị tỳ-kheo.
‘‘Jiṇṇo mahallakabrāhmaṇo’’ti na koci pabbājetuṃ icchi.
Nhưng vì ngài đã già yếu, không ai trong các tỳ-kheo muốn nhận ngài xuất gia.
Athekadivasaṃ brāhmaṇo satthu santikaṃ gantvā paṭisanthāraṃ katvā ekamantaṃ nisīdi.
Một ngày nọ, ngài đến gặp Đức Phật, sau khi chào hỏi, ngài ngồi xuống một bên.
Satthā tassa upanissayasampattiṃ disvā kathaṃ samuṭṭhāpetukāmo ‘‘kiṃ, brāhmaṇa, puttadārā taṃ paṭijaggantī’’ti?
Đức Phật thấy rằng ngài có tiềm năng tu tập và muốn khơi dậy câu chuyện, nên hỏi: “Này Bà-la-môn, con cái có chăm sóc ông không?”
Kuto, bho gotama, paṭijagganaṃ, mahallakoti maṃ bahi nīhariṃsu.
Bà-la-môn trả lời: “Thưa Đức Gotama, làm sao mà chúng chăm sóc con được, chúng đã đuổi con ra ngoài vì con già cả.”
Kiṃ pana te, brāhmaṇa, pabbajituṃ na vaṭṭatīti?
Đức Phật hỏi tiếp: “Vậy sao ông không xuất gia?”
Ko maṃ, bho gotama, pabbājessati, mahallakabhāvena maṃ na koci icchatīti.
Bà-la-môn trả lời: “Thưa Đức Gotama, ai sẽ xuất gia cho con? Không ai muốn nhận con vì con đã già.”
Satthā sāriputtattherassa saññaṃ adāsi.
Đức Phật ra hiệu cho tôn giả Sāriputta.
Thero satthu vacanaṃ sirasā sampaṭicchitvā rādhabrāhmaṇaṃ pabbājetvā cintesi – ‘‘satthā imaṃ brāhmaṇaṃ sādarena pabbajāpesi, na kho me etaṃ anādarena pariharituṃ vaṭṭatī’’ti rādhattheraṃ ādāya gāmakāvāsaṃ agamāsi.
Tôn giả Sāriputta nhận lời Đức Phật, liền xuất gia cho Bà-la-môn Rādha, và nghĩ: “Đức Phật đã đặc biệt quan tâm và xuất gia cho vị này, ta không thể đối xử thiếu kính trọng.” Sau đó, ngài dẫn Rādhatthera đến một làng nhỏ để tu học.
Tatrassa adhunā pabbajitattā kicchalābhissa thero attano pattaṃ āvāsaṃ deti, attano pattaṃ paṇītapiṇḍapātampi tasseva datvā sayaṃ piṇḍāya carati.
Vì Rādhatthera mới xuất gia và khó khăn trong việc kiếm thức ăn, tôn giả Sāriputta đã nhường bát và phần thức ăn ngon của mình cho ngài, còn mình thì đi khất thực riêng.
Rādhatthero senāsanasappāyañca bhojanasappāyañca labhitvā sāriputtattherassa santike kammaṭṭhānaṃ gahetvā nacirasseva arahattaṃ pāpuṇi.
Nhờ có nơi ở và thức ăn đầy đủ, Rādhatthera thọ nhận pháp môn từ tôn giả Sāriputta và chẳng bao lâu sau đạt được quả vị A-la-hán.
Atha naṃ thero gahetvā dasabalaṃ passituṃ āgato.
Sau đó, tôn giả Sāriputta dẫn Rādhatthera đến gặp Đức Phật.
Satthā jānantova pucchi – ‘‘yo te mayā , sāriputta, nissitako dinno, kīdisaṃ tassa, na ukkaṇṭhatī’’ti?
Đức Phật, biết trước sự việc, hỏi: “Này Sāriputta, vị mà ta đã giao cho ông chăm sóc, giờ thế nào? Có tỏ ra nhàm chán không?”
Bhante, sāsane abhiramitabhikkhu nāma evarūpo bhaveyyāti.
Tôn giả Sāriputta trả lời: “Bạch Thế Tôn, một vị tỳ-kheo hân hoan trong giáo pháp như ngài thật đáng kính.”
Athāyasmato sāriputtassa ‘‘sāriputtatthero kataññū katavedī’’ti saṅghamajjhe kathā udapādi.
Lúc đó, giữa chúng tỳ-kheo, có lời đồn đại rằng: “Tôn giả Sāriputta thật sự là người biết ơn và đền ơn.”
Taṃ sutvā satthā bhikkhū āmantesi – ‘‘anacchariyaṃ, bhikkhave, sāriputtassa idāni kataññūkataveditā, so atīte ahetukapaṭisandhiyaṃ nibbattopi kataññūkatavedīyeva ahosī’’ti.
Nghe vậy, Đức Phật bảo các tỳ-kheo: “Này các tỳ-kheo, không có gì ngạc nhiên khi Sāriputta là người biết ơn và đền ơn, bởi ngay cả trong quá khứ, dù được sinh ra trong hoàn cảnh thiếu thốn, ngài vẫn là người biết ơn và đền ơn.”
Katarasmiṃ kāle bhagavāti?
Các tỳ-kheo thưa: “Bạch Thế Tôn, trong thời điểm nào vậy?”
Atīte, bhikkhave, pabbatapādamhi pañcasatamattā vaḍḍhakipurisā mahāaraññaṃ pavisitvā dabbasambhāre chinditvā mahāuḷumpaṃ bandhitvā nadiyā otārenti.
Này các tỳ-kheo, trong quá khứ, có năm trăm người thợ mộc vào một khu rừng lớn dưới chân núi để chặt cây và buộc một chiếc bè lớn rồi hạ thủy xuống dòng sông.
Atheko hatthināgo ekasmiṃ visamaṭṭhāne soṇḍāya sākhaṃ gaṇhanto sākhābhaṅgavegaṃ sandhāretuṃ asakkonto tikhiṇakhāṇuke pādena avatthāsi, pādo viddho, dukkhavedanā vattanti.
Khi đó, có một con voi lớn đang dùng vòi để nắm lấy một cành cây ở địa hình gồ ghề, nhưng không thể giữ được, nó giẫm phải một cái cọc nhọn, khiến chân bị thương và cảm thấy đau đớn.
So gamanaṃ abhinīharituṃ asakkonto tattheva nipajji.
Không thể tiếp tục di chuyển, con voi nằm xuống ngay tại chỗ.
So katipāhaccayena te vaḍḍhakī attano samīpena gacchante disvā ‘‘ime nissāyāhaṃ jīvitaṃ labhissāmī’’ti tesaṃ anupadaṃ agamāsi.
Vài ngày sau, khi những người thợ mộc đi ngang qua, nó nghĩ: “Ta sẽ sống sót nhờ vào họ”, và bắt đầu đi theo họ.
Te nivattitvā hatthiṃ disvā bhītā palāyanti.
Khi những người thợ mộc quay lại và thấy con voi, họ sợ hãi bỏ chạy.
So tesaṃ palāyanabhāvaṃ ñatvā aṭṭhāsi, puna ṭhitakāle anubandhi.
Con voi nhận thấy họ đang chạy trốn, nên nó dừng lại, và khi họ đứng yên, nó lại tiếp tục theo sau.
Vaḍḍhakijeṭṭhako cintesi – ‘‘ayaṃ hatthi amhesu tiṭṭhantesu anubandhati, palāyantesu tiṭṭhati, bhavissati tattha kāraṇa’’nti.
Người thợ mộc trưởng nhóm suy nghĩ: “Con voi này theo chúng ta khi chúng ta đứng lại, và dừng khi chúng ta chạy, chắc chắn phải có lý do gì đó.”
Sabbe taṃ taṃ rukkhaṃ āruyha tassa āgamanaṃ paṭimānentā nisīdiṃsu.
Tất cả bọn họ trèo lên cây và ngồi đợi xem con voi sẽ làm gì.
So tesaṃ santikaṃ āgantvā attano pādaṃ dassento parivattetvā nipajji.
Con voi đến gần họ, chỉ vào chân mình, rồi nằm xuống xoay quanh.
Tadā vaḍḍhakīnaṃ saññā udapādi – ‘‘gilānabhāvena, bho, esa āgacchati, na aññena kāraṇenā’’ti.
Lúc đó, những người thợ mộc nhận ra: “À, con voi này đến vì bị bệnh, không phải vì lý do gì khác.”
Tassa santikaṃ gantvā pāde paviṭṭhakhāṇukaṃ disvā ‘‘iminā kāraṇena esa āgato’’ti tikhiṇavāsiyā khāṇukakoṭiyaṃ odhiṃ datvā daḷhāya rajjuyā bandhitvā kaḍḍhitvā nīhariṃsu.
Họ đến gần con voi và thấy một cái cọc nhọn cắm vào chân nó, và nghĩ: “Đây là lý do nó đến.” Họ dùng một chiếc rìu sắc cắt sâu vào cọc, rồi dùng dây thừng chắc kéo nó ra khỏi chân voi.
Athassa vaṇamukhaṃ pīḷetvā pubbalohitaṃ nīharitvā kasāvodakena dhovitvā attano jānanabhesajjaṃ makkhetvā nacirasseva phāsukaṃ akaṃsu.
Họ ép lấy mủ và máu độc ra khỏi vết thương, rửa sạch bằng nước thuốc, bôi thuốc mà họ biết, và chẳng bao lâu sau con voi đã hồi phục.
Hatthināgo gilānā vuṭṭhito cintesi – ‘‘ime mayhaṃ bahupakārā, ime mayā nissāya jīvitaṃ laddhaṃ, mayā imesaṃ kataññunā katavedinā bhavituṃ vaṭṭatī’’ti attano vasanaṭṭhānaṃ gantvā setaṃ gandhahatthipotakaṃ ānesi.
Sau khi con voi lớn khỏi bệnh, nó suy nghĩ: “Những người này đã giúp đỡ ta rất nhiều, ta sống sót là nhờ họ. Ta phải biết ơn và đáp đền ân nghĩa này.” Nghĩ vậy, nó đi đến nơi ở của mình và dẫn theo một con voi con lông trắng có mùi thơm đến.
Vaḍḍhakino hatthipotakaṃ disvā ‘‘amhākaṃ hatthī puttampi gahetvā āgato’’ti ativiya tuṭṭhacittā ahesuṃ.
Những người thợ mộc nhìn thấy voi con và nghĩ: “Con voi lớn đã mang theo con của nó đến cho chúng ta,” họ rất vui mừng.
Hatthināgo cintesi – ‘‘mayi tiṭṭhante ‘kiṃ nu kho ayaṃ āgato’ti mama āgatakāraṇaṃ na jānissantī’’ti ṭhitaṭṭhānato pakkāmi.
Con voi lớn lại suy nghĩ: “Nếu ta còn đứng ở đây, họ sẽ không biết tại sao ta mang voi con đến.” Sau đó, nó rời đi khỏi chỗ đứng của mình.
Hatthipotako pitu pacchato pacchato anupāyāsi.
Voi con đi theo sát cha của mình.
Hatthināgo tassa āgatabhāvaṃ ñatvā nivattanatthāya saddasaññaṃ adāsi.
Khi nhận ra voi con đang theo mình, voi lớn phát ra tiếng hiệu để bảo nó quay lại.
So pitu kathaṃ sutvā nivattitvā vaḍḍhakīnaṃ santikaṃ gato.
Nghe lời cha, voi con quay lại và đi đến chỗ những người thợ mộc.
Vaḍḍhakino ‘‘imaṃ hatthipotakaṃ amhākaṃ dātuṃ āgato bhavissati eso’’ti ñatvā ‘‘amhākaṃ santike tayā kattabbakiccaṃ natthi, pitu santikaṃyeva gacchā’’ti pahiṇiṃsu.
Những người thợ mộc nghĩ: “Con voi lớn hẳn là đã mang voi con đến để tặng chúng ta.” Họ nói với voi con: “Ngươi không có việc gì phải làm ở đây, hãy quay lại với cha của ngươi đi,” và đuổi nó về.
Hatthināgo yāvatatiyaṃ attano santikaṃ āgatampi puna vaḍḍhakīnaṃyeva samīpaṃ pesesi.
Con voi lớn ba lần gọi voi con về, nhưng voi con lại tiếp tục được gửi lại chỗ những người thợ mộc.
Tato paṭṭhāya vaḍḍhakino hatthipotakaṃ attano santike katvā paṭijagganti.
Từ đó, những người thợ mộc giữ voi con bên cạnh và chăm sóc nó.
Bhojanakāle ekekaṃ bhattapiṇḍaṃ denti, bhattaṃ tassa yāvadatthaṃ ahosi.
Vào giờ ăn, họ cho nó từng phần cơm, và luôn đủ để nó ăn thỏa thích.
So vaḍḍhakīhi antogahane koṭṭitaṃ dabbasambhāraṃ āharitvā aṅgaṇaṭṭhāne rāsiṃ karoti.
Voi con giúp họ bằng cách kéo vật liệu xây dựng đã được đập vào trong khu nhà và chất thành đống ở sân.
Eteneva niyāmena aññampi upakārakammaṃ karoti.
Theo cách đó, nó còn làm nhiều việc hữu ích khác cho họ.
Satthā imaṃ kāraṇaṃ āharitvā pubbepi sāriputtassa kataññūkatavedibhāvaṃ dīpeti.
Đức Phật đã kể lại câu chuyện này để chỉ ra rằng, từ trước đến nay, Sāriputta luôn là người biết ơn và đền đáp ân nghĩa.
Sāriputtatthero hi tadā mahāhatthī ahosi, aṭṭhuppattiyaṃ āgato ossaṭṭhavīriyo bhikkhu hatthipotako ahosi.
Khi ấy, Sāriputta chính là con voi lớn, còn vị tỳ kheo thiếu nỗ lực trong câu chuyện là voi con.
Saṃyuttanikāyaṃ pana patvā sakalaṃ rādhasaṃyuttaṃ, dhammapade ca –
Trong kinh Saṃyuttanikāya, toàn bộ phần Rādhasaṃyutta, và trong Dhammapada cũng có đoạn:
‘‘Nidhīnaṃva pavattāraṃ, yaṃ passe vajjadassinaṃ;
“Hãy tìm người chỉ ra lỗi lầm, như người tìm được kho báu;
Niggayhavādiṃ medhāviṃ, tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje;
Hãy kết giao với người trí tuệ, người khuyên nhủ và chỉ lỗi;
Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo’’ti. (dha. pa. 76) –
Người kết giao với bậc trí sẽ tốt hơn, không bao giờ tệ đi.” (Dhammapada 76)
Gāthā therassa dhammadesanā nāma.
Bài kệ này chính là lời dạy của trưởng lão.
Aparabhāge pana satthā paṭipāṭiyā there ṭhānantaresu ṭhapento rādhattheraṃ paṭibhāneyyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, Đức Phật, khi lần lượt chỉ định các vị trưởng lão vào vị trí xứng đáng, đã tôn vinh trưởng lão Rādha là bậc đứng đầu trong những vị có trí tuệ nhanh nhạy và ứng biến tốt.
Mogharājattheravatthu
- Dvādasame lūkhacīvaradharānanti lūkhacīvaraṃ dhārentānaṃ mogharājā aggoti dasseti.
Câu chuyện thứ mười hai nói về các vị mặc y phục thô sơ, và Mogharāja là vị trưởng lão đứng đầu trong số những vị mặc y phục thô sơ.
Ayaṃ hi thero satthalūkhaṃ suttalūkhaṃ rajanalūkhanti tividhenapi lūkhena samannāgataṃ paṃsukūlaṃ dhāresi.
Vị trưởng lão này mặc một loại y phục ba loại thô sơ: thô về sợi, thô về chỉ, và thô về cách nhuộm, tất cả đều là vải từ rác rưởi.
Tasmā lūkhacīvaradharānaṃ aggo nāma jāto.
Vì lý do đó, ngài được gọi là bậc đứng đầu trong số những người mặc y phục thô sơ.
Tassa pañhakamme ayamanupubbikathā – ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā nibbatti,
Câu chuyện quá khứ của ngài bắt đầu như sau: Ngài sinh ra trong một gia đình giàu có tại thành phố Haṃsavati trong thời kỳ của đức Phật Padumuttara.
tato aparabhāge satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ bhikkhuṃ lūkhacīvaradharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Sau này, ngài nghe đức Phật thuyết pháp và thấy đức Phật tôn vinh một vị tỳ kheo là bậc đứng đầu trong số những người mặc y phục thô sơ. Ngài đã phát nguyện mong muốn đạt được vị trí tương tự trong tương lai.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaranto kassapadasabalassa nibbattito puretarameva kaṭṭhavāhananagare amaccagehe paṭisandhiṃ gaṇhi.
Sau khi làm nhiều việc thiện suốt cuộc đời, ngài luân hồi trong cõi trời và cõi người. Trước khi đức Phật Kassapa ra đời, ngài tái sinh vào một gia đình quan trong thành phố Kaṭṭhavāhana.
Aparabhāge vayappatto kaṭṭhavāhanarājānaṃ upaṭṭhahanto amaccaṭṭhānaṃ labhi.
Khi trưởng thành, ngài phục vụ vua Kaṭṭhavāhana và được phong làm đại thần.
Tasmiṃ kāle kassapadasabalo loke uppajji. Kaṭṭhavāhanarājā ‘‘buddho kira loke uppanno’’ti sutvā taṃ pakkosāpetvā āha –
Vào thời điểm đó, đức Phật Kassapa đã xuất hiện trên thế gian. Vua Kaṭṭhavāhana nghe tin và gọi ngài đến, nói rằng:
‘‘tāta, buddho kira loke uppanno, imaṃ paccantanagaraṃ ekappahāreneva ubhohi amhehi tucchaṃ kātuṃ na sakkā, tvaṃ tāva majjhimadesaṃ gantvā buddhassa uppannabhāvaṃ ñatvā dasabalaṃ imaṃ nagaraṃ ānehī’’ti purisasahassena saddhiṃ pesesi.
“Con trai à, ta nghe nói Phật đã xuất hiện trên thế gian. Chúng ta không thể làm cho thành phố biên giới này trở nên trống trải chỉ bằng một cú đánh. Con hãy đi đến vùng trung tâm, tìm hiểu về sự xuất hiện của đức Phật, và đưa Ngài đến thành phố của chúng ta.” Sau đó, nhà vua đã cử ngài cùng một ngàn người đàn ông đi theo.
So anupubbena satthu santikaṃ gantvā dhammakathaṃ sutvā paṭiladdhasaddho tattheva pabbajitvā vīsati vassasahassāni samaṇadhammaṃ akāsi.
Ngài dần dần đi đến gặp đức Phật, nghe pháp và sinh lòng tin tưởng, từ đó xuất gia ngay tại chỗ và tu hành trong hai mươi ngàn năm.
Tena saddhiṃ gatapurisā pana sabbepi nivattitvā puna rañño santikaṃ āgatā.
Những người đàn ông đã đi cùng ngài thì đều quay lại và trở về gặp vua.
Ayaṃ thero paripuṇṇasīlo kālaṃ katvā ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsaranto amhākaṃ dasabalassa nibbattito puretarameva sāvatthiyaṃ brāhmaṇakule paṭisandhiṃ gaṇhi, mogharājamāṇavotissa nāmaṃ akaṃsu.
Vị trưởng lão này, sau khi sống một đời đầy đủ giới hạnh, khi chết đã luân hồi giữa cõi trời và cõi người trong khoảng thời gian giữa hai vị Phật, và trước khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni của chúng ta ra đời, ngài tái sinh vào một gia đình Bà-la-môn ở thành Sāvatthi, và được đặt tên là Mogharāja-māṇava.
Kaṭṭhavāhanarājāpi kassapassa bhagavato adhikārakammaṃ katvā ekaṃ buddhantaraṃ saparivāro devamanussesu saṃsaritvā amhākaṃ dasabalassa nibbattito puretarameva sāvatthiyaṃ purohitagehe paṭisandhiṃ gaṇhi, bāvarimāṇavotissa nāmaṃ akaṃsu.
Vua Kaṭṭhavāhana, sau khi làm nhiều việc thiện cho đức Phật Kassapa, cũng đã luân hồi giữa cõi trời và cõi người trong khoảng thời gian giữa hai vị Phật, và trước khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời, ông đã tái sinh vào một gia đình thầy tế tại Sāvatthi, và được đặt tên là Bāvārimāṇava.
So aparena samayena tayo vede uggaṇhitvā soḷasannaṃ māṇavakasahassānaṃ sippaṃ vācento carati.
Sau đó, ông học ba bộ Veda và dạy học cho mười sáu ngàn đệ tử.
Athassa pasenadikosalarañño kāle pitu accayena purohitaṭṭhānaṃ adaṃsu.
Vào thời vua Pasenadi của xứ Kosala, sau khi cha ông qua đời, ông được phong chức thầy tế chính của triều đình.
Tadā ayampi mogharājamāṇavo bāvaribrāhmaṇassa santike sippaṃ gaṇhāti.
Vào thời điểm đó, Mogharāja-māṇava cũng là một trong những học trò của Bāvāribrāhmaṇa.
Athekadivasaṃ bāvaribrāhmaṇo rahogato attano sippe sāraṃ olokento samparāyikaṃ sāraṃ adisvā ‘‘ekaṃ pabbajjaṃ pabbajitvā samparāyikaṃ gavesessāmī’’ti kosalarājānaṃ upasaṅkamitvā attano pabbajjaṃ anujānāpesi.
Một ngày nọ, Bāvāribrāhmaṇa suy ngẫm về kiến thức của mình và nhận ra rằng nó không mang lại giá trị gì cho kiếp sau, nên ông quyết định xuất gia và tìm kiếm giá trị tâm linh. Ông đến gặp vua Kosala và xin phép được xuất gia.
So tena anuññāto soḷasahi māṇavakasahassehi parivuto pabbajjatthāya nikkhami.
Được vua cho phép, ông rời đi để xuất gia, mang theo mười sáu ngàn học trò.
Kosalarājāpi tena saddhiṃyeva ekaṃ amaccaṃ kahāpaṇasahassaṃ datvā pesesi – ‘‘yasmiṃ ṭhāne ācariyo pabbajati, tatrassa vasanaṭṭhānaṃ gahetvā dethā’’ti.
Vua Kosala cũng gửi một viên quan cùng với một ngàn đồng tiền vàng, dặn rằng: “Hãy tìm một nơi thích hợp để thầy tế trú ngụ và xuất gia, rồi chuẩn bị nơi ở cho ông ta.”
Bāvaribrāhmaṇo phāsukaṭṭhānaṃ olokento majjhimadesato paṭikkamma assakarañño ca muḷhakarañño ca sīmantare godhāvaritīre attano vasanaṭṭhānaṃ kāresi.
Bāvāribrāhmaṇa tìm một nơi yên tĩnh, rời khỏi vùng Trung Ấn, và thiết lập nơi ở của mình tại bờ sông Godhāvarī, nằm giữa ranh giới của hai vương quốc Assaka và Muḷhaka.
Atheko puriso jaṭilānaṃ dassanāya gato tesaṃ santake bhūmiṭṭhāne tehi anuññāto attano vasanaṭṭhānaṃ akāsi.
Vào một ngày nọ, một người đến gặp các đạo sĩ tóc bện để xin phép sinh sống trên đất của họ và được họ đồng ý, anh ta đã xây dựng chỗ ở cho mình tại đó.
Tena kataṃ disvā aparaṃ kulasataṃ gehasataṃ kāresi.
Nhìn thấy anh ta làm thế, thêm một trăm gia đình khác cũng đã xây nhà tại đó.
Te sabbepi sannipatitvā ‘‘mayaṃ ayyānaṃ santake bhūmibhāge vasāma, mudhā vasituṃ na kāraṇaṃ, sukhavāsaṃ vo dassāmā’’ti ekeko ekekaṃ kahāpaṇaṃ bāvaribrāhmaṇassa vasanaṭṭhāne ṭhapesi.
Tất cả họ tụ họp lại và nói: “Chúng tôi sống trên đất của các ngài, không thể ở đây mà không trả gì, chúng tôi sẽ cung cấp cho các ngài một chỗ ở thoải mái,” rồi mỗi người đặt một đồng tiền kahāpaṇa tại nơi ở của Bāvārī Brāhmaṇa.
Sabbehipi ābhatakahāpaṇā satasahassamattā ahesuṃ.
Tổng số tiền kahāpaṇa được dâng lên là khoảng một trăm ngàn.
Bāvaribrāhmaṇo ‘‘kimatthaṃ ete ābhatā’’ti āha.
Bāvārī Brāhmaṇa hỏi: “Các ngươi mang tiền này để làm gì?”
Sukhavāsadānatthāya, bhanteti.
Họ trả lời: “Để cung cấp cho ngài một chỗ ở thoải mái, thưa ngài.”
Sacāhaṃ hiraññasuvaṇṇena atthiko assaṃ, ahaṃ mahantaṃ dhanarāsiṃ pahāya na pabbajeyyaṃ.
Brāhmaṇa nói: “Nếu ta cần vàng bạc, ta đã không từ bỏ cả khối tài sản lớn để xuất gia.”
Tumhākaṃ kahāpaṇe gaṇhitvā gacchathāti.
“Hãy lấy lại tiền của các ngươi và đi đi,” ông nói.
Amhehi ayyassa pariccattaṃ na puna gaṇhāma, anusaṃvaccharaṃ pana eteneva niyāmena āharissāma, ime gahetvā ayyo dānaṃ detūti.
Họ nói: “Chúng tôi đã dâng lên ngài rồi, chúng tôi không thể lấy lại. Chúng tôi sẽ tiếp tục dâng như thế này mỗi năm, xin ngài hãy nhận và dùng để làm việc thiện.”
Brāhmaṇo adhivāsetvā kapaṇaddhikavaṇibbakayācakānaṃ dānamukhe niyyātesi.
Brāhmaṇa chấp nhận và phân phát số tiền đó cho những người nghèo khổ và ăn xin.
Tassa aparāparaṃ dāyakabhāvo sakalajambudīpe paññāyittha.
Sự rộng lượng của ông nổi tiếng khắp Jambudīpa (Ấn Độ).
Tato kāliṅgaraṭṭhe dunniviṭṭhe nāma gāme jūjakabrāhmaṇassa vaṃse jātabrāhmaṇassa brāhmaṇī uṭṭhāya samuṭṭhāya brāhmaṇaṃ codeti – ‘‘bāvarī, kira dānaṃ deti, gantvā tato hiraññasuvaṇṇaṃ āharā’’ti.
Ở làng Dunnivitta thuộc xứ Kāliṅga, vợ của một Brāhmaṇa thuộc dòng họ Jūjaka đã giận dữ nói với chồng: “Bāvārī đang làm từ thiện, hãy đến đó và mang về vàng bạc từ ông ta.”
So tāya codiyamāno saṇṭhātuṃ asakkonto bāvarissa santikaṃ gacchamāno bāvarimhi dānaṃ datvā paṇṇasālaṃ pavisitvā nipajjitvā dānaṃ anussaramāne gato.
Bị vợ thúc ép, ông không thể từ chối nên đã đến gặp Bāvārī, và sau khi nhận được quà từ ông, ông trở về căn lều của mình và qua đời khi đang nghĩ về việc làm từ thiện của Bāvārī.
Gantvā ca ‘‘dānaṃ me, brāhmaṇa, dehi, dānaṃ me, brāhmaṇa, dehī’’ti āha.
Đến nơi, ông ta nói: “Bà-la-môn, hãy cho tôi quà, hãy cho tôi quà.”
Akāle tvaṃ, brāhmaṇa, āgato, sampattayācakānaṃ me dinnaṃ, idāni kahāpaṇaṃ natthīti.
Bāvārī trả lời: “Ngươi đến không đúng lúc, ta đã phát hết quà cho những người đã đến trước. Bây giờ ta không còn đồng kahāpaṇa nào cả.”
Na mayhaṃ, brāhmaṇa, bahūhi kahāpaṇehi attho, tava ettakaṃ dānaṃ dadantassa na sakkā kahāpaṇehi vinā bhavituṃ, mayhaṃ pañca kahāpaṇasatāni dehīti.
“Ta không cần nhiều kahāpaṇa đâu, nhưng với số quà ngươi đã phát, không thể nào ngươi không còn đồng nào cả. Hãy cho ta năm trăm kahāpaṇa,” ông ta nói.
Brāhmaṇa, pañcapi satāni natthi, puna dānakāle sampatte labhissasīti.
Bāvārī đáp: “Ta không có năm trăm kahāpaṇa đâu, hãy đợi đến lần từ thiện tiếp theo, ngươi sẽ nhận được.”
Kiṃ panāhaṃ tava dānakāle āgamissāmīti?
Người đàn ông hỏi: “Làm sao ta biết khi nào ngươi sẽ phát quà?”
Bāvaribrāhmaṇassa paṇṇasāladvāre vālukaṃ thūpaṃ katvā samantato rattavaṇṇāni pupphāni vikiritvā mantaṃ jappento viya oṭṭhe cāletvā cāletvā ‘‘muddhā phalatu sattadhā’’ti vadati.
Ông ta, tức giận, đã đắp một gò cát trước cửa lều của Bāvārī, rải hoa đỏ xung quanh, và vừa rung môi vừa lẩm bẩm như đang đọc thần chú: “Đầu ngươi sẽ vỡ ra làm bảy mảnh!”
Bāvaribrāhmaṇo cintesi – ‘‘ayaṃ mahātapo tapacāraṃ gaṇhitvā caraṇabrāhmaṇako mayhaṃ sattadivasamatthake ‘sattadhā muddhā phālatū’ti vadati, mayhañca imassa dātabbāni pañca kahāpaṇasatāni natthi, ekaṃsena maṃ esa ghātessatī’’ti.
Bāvārī Brāhmaṇa suy nghĩ: “Vị đạo sĩ này đã luyện tập khổ hạnh và đang thực hiện nghi lễ cầu nguyện rằng đầu ta sẽ vỡ làm bảy mảnh sau bảy ngày. Ta không có năm trăm kahāpaṇa để đưa cho hắn, chắc chắn hắn sẽ giết ta.”
Evaṃ tasmiṃ sokasallasamappite nipanne rattibhāgasamanantare anantarattabhāve bāvarissa mātā devatā hutvā nibbatti.
Khi Bāvārī đang chìm trong nỗi đau khổ, vào lúc nửa đêm, mẹ của ông, sau khi tái sinh thành một vị thần, xuất hiện.
Sā puttassa sokasallasamappitabhāvaṃ disvā āgantvā āha – ‘‘tāta, esa muddhaṃ vā muddhaphālanaṃ vā na jānāti, tvampi loke buddhānaṃ uppannabhāvaṃ na jānāsi.
Bà nhìn thấy nỗi đau khổ của con trai mình và nói: “Con trai, người này không biết gì về việc làm vỡ đầu hay bất cứ điều gì tương tự, và con cũng không biết rằng hiện nay có Đức Phật đã xuất hiện trên thế gian.”
Sace te saṃsayo atthi, satthu santikaṃ gantvā puccha, so te etaṃ kāraṇaṃ kathessatī’’ti.
Nếu con có nghi ngờ, hãy đến gặp Đức Phật và hỏi ngài. Ngài sẽ giải thích cho con về việc này.”
Brāhmaṇo devatāya kathaṃ sutakālato paṭṭhāya assāsaṃ labhitvā punadivase uṭṭhite aruṇe sabbeva antevāsike pakkositvā, ‘‘tātā, buddho kira loke uppanno, tumhe sīghaṃ gantvā ‘buddho vā no vā’ti ñatvā āgantvā mayhaṃ ārocetha, ahaṃ satthu santikaṃ gamissāmi.
Nghe lời của vị thần, Bāvārī Brāhmaṇa lấy lại sự yên tâm và sáng hôm sau, khi bình minh ló dạng, ông gọi tất cả các đệ tử lại và nói: “Các con, nghe nói Đức Phật đã xuất hiện trên thế gian. Các con hãy đi nhanh để xác nhận điều này và trở về báo cho ta. Ta sẽ đến gặp ngài.”
Apica kho pana mayhaṃ mahallakabhāvena jīvitantarāyo dujjāno, tumhe tassa santikaṃ gantvā iminā ca iminā ca niyāmena pañhe pucchathā’’ti muddhaphālanapañhaṃ nāma abhisaṅkharitvā adāsi.
Nhưng vì ta đã già và không biết liệu có còn sống được lâu nữa, các con hãy đến gặp Đức Phật và hỏi ngài về những câu hỏi mà ta đã chuẩn bị, trong đó có câu hỏi về việc làm vỡ đầu.”
Tato cintesi – ‘‘sabbe ime māṇavā paṇḍitā, satthu dhammakathaṃ sutvā attano kicce matthakaṃ patte puna mayhaṃ santikaṃ āgaccheyyuṃ vā no vā’’ti.
Ông nghĩ: “Tất cả những đệ tử này đều thông minh, sau khi nghe Đức Phật thuyết pháp, có thể họ sẽ đạt được giác ngộ và không quay về gặp ta nữa.”
Atha attano bhāgineyyassa ajitamāṇavassa nāma saññaṃ adāsi – ‘‘tvaṃ pana ekanteneva mama santikaṃ āgantuṃ arahasi, tayā paṭiladdhaguṇaṃ āgantvā mayhaṃ katheyyāsī’’ti.
Vì vậy, ông đặc biệt giao trách nhiệm cho cháu mình, Ajita Māṇava, và nói: “Con phải nhất định quay về gặp ta và kể cho ta nghe những gì con đã đạt được.”
Atha te soḷasasahassajaṭilā ajitamāṇavaṃ jeṭṭhakaṃ katvā soḷasahi jeṭṭhantevāsikehi saddhiṃ ‘‘satthāraṃ pañhaṃ pucchissāmā’’ti cārikaṃ carantā gatagataṭṭhāne, ‘‘ayyā, kahaṃ gacchatha, kahaṃ gacchathā’’ti pucchitā ‘‘dasabalassa santikaṃ pañhaṃ pucchituṃ gacchāmā’’ti koṭito paṭṭhāya parisaṃ saṃkaḍḍhantā anekayojanasataṃ maggaṃ gatā.
Với Ajita Māṇava làm trưởng đoàn, cả 16.000 đạo sĩ tóc bện cùng nhau lên đường đến gặp Đức Phật để hỏi những câu hỏi đã chuẩn bị. Ở bất kỳ nơi nào họ đến, khi có người hỏi “Các ngài đang đi đâu?”, họ đều trả lời “Chúng tôi đang đi gặp Đức Phật để hỏi ngài những câu hỏi.” Dần dần, nhiều người từ các nơi khác cũng theo họ, và đoàn hành hương đi qua hàng trăm dặm.
Satthā ‘‘tesaṃ āgamanadivase aññassa okāso na bhavissati, idaṃ imissā parisāya anucchavikaṭṭhāna’’nti gantvā pāsāṇacetiye piṭṭhipāsāṇe nisīdi.
Đức Phật, biết rằng không có dịp nào tốt hơn ngày họ đến, đã quyết định chờ đợi họ tại một địa điểm thích hợp là tảng đá phía sau Pāsāṇa Cetiya.
So ajitamāṇavopi sapariso taṃ piṭṭhipāsāṇaṃ āruyha satthu sarīrasampattiṃ disvā ‘‘ayaṃ puriso imasmiṃ loke vivaṭacchado buddho bhavissatī’’ti attano ācariyena pahite pañhe manasā pucchantova gato.
Khi Ajita Māṇava cùng các đệ tử của mình leo lên tảng đá phía sau Pāsāṇa và nhìn thấy Đức Phật với thân tướng vinh quang, ông nghĩ: “Người này chắc chắn là Đức Phật đã khai mở mọi lẽ thật trên thế gian.” Trong tâm, ông đã bắt đầu hỏi những câu hỏi mà thầy mình đã chuẩn bị.
Taṃdivasaṃ tasmiṃ ṭhāne sampattaparisā dvādasayojanikā ahosi. Tesaṃ soḷasannaṃ antevāsikānaṃ antare mogharājamāṇavo ‘‘ahaṃ sabbehi paṇḍitataro’’ti mānatthaddho, tassa etadahosi – ‘‘ayaṃ ajitamāṇavo sabbesaṃ jeṭṭhako, etassa paṭhamataraṃ mama pañhaṃ pucchituṃ na yutta’’nti.
Ngày hôm đó, hội chúng tại nơi ấy kéo dài đến 12 yojana. Trong số 16 đệ tử, Mogharāja Māṇava, kiêu hãnh với suy nghĩ rằng “Ta thông minh hơn tất cả,” đã nghĩ: “Ajita Māṇava là người đứng đầu của tất cả, thật không thích hợp nếu ta hỏi trước câu hỏi của mình.”
Tassa lajjāyanto paṭhamataraṃ pañhaṃ apucchitvā tena pucchite dutiyo hutvā satthāraṃ pañhaṃ pucchi.
Vì cảm thấy xấu hổ, anh không hỏi trước mà đợi Ajita hỏi xong, rồi trở thành người thứ hai hỏi Đức Phật.
Satthā ‘‘mānatthaddho mogharājamāṇavā, na tāvassa ñāṇaṃ paripākaṃ gacchati, assa mānaṃ nivārituṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā āha – ‘‘tiṭṭha tvaṃ, mogharāja, aññe tāva pañhe pucchantū’’ti.
Đức Phật nghĩ: “Mogharāja Māṇava còn quá kiêu ngạo, trí tuệ của anh ta chưa đủ chín chắn. Cần phải ngăn sự kiêu ngạo của anh ta,” rồi ngài nói: “Đợi đã, Mogharāja, hãy để người khác hỏi trước.”
So satthu santikā apasādaṃ labhitvā cintesi – ‘‘ahaṃ ettakaṃ kālaṃ mayā paṇḍitataro nāma natthīti vicarāmi, buddhā ca nāma ajānitvā na kathenti. Satthārā mama pucchāya doso diṭṭho bhavissatī’’ti tuṇhī ahosi.
Nhận ra rằng mình bị Đức Phật khiển trách, Mogharāja nghĩ: “Ta đã tự cho rằng ta là người thông minh nhất, nhưng Đức Phật không bao giờ nói điều gì mà không biết. Ngài chắc hẳn đã thấy lỗi lầm trong câu hỏi của ta,” và vì thế anh trở nên im lặng.
So aṭṭhahi janehi paṭipāṭiyā pañhe pucchite adhivāsetuṃ asakkonto navamo hutvā puna uṭṭhāsi. Punapi naṃ satthā apasādesi.
Sau khi tám người khác đã hỏi xong câu hỏi của họ, Mogharāja không thể nhẫn nhịn thêm nữa và đứng lên hỏi lần thứ chín. Nhưng một lần nữa, Đức Phật khiển trách anh.
So punapi tuṇhī hutvā ‘‘saṅghanavako dāni bhavituṃ na sakkhissāmī’’ti pañcadasamo hutvā pañhaṃ pucchi.
Mogharāja lại im lặng, rồi nghĩ: “Bây giờ ta sẽ không thể làm người đứng đầu trong hội chúng này,” và khi đến lượt thứ mười lăm, anh hỏi câu hỏi của mình.
Atha satthā ñāṇassa paripākabhāvaṃ ñatvā pañhaṃ kathesi. So desanāpariyosāne attano parivārena jaṭilasahassena saddhiṃ arahattaṃ pāpuṇi.
Khi đó, Đức Phật nhận ra rằng trí tuệ của Mogharāja đã chín muồi và ngài giải đáp câu hỏi. Sau khi nghe pháp, Mogharāja cùng với hàng ngàn đạo sĩ tóc bện đã chứng quả A-la-hán.
Imināva niyāmena sesānipi pannarasa jaṭilasahassāni arahattaṃ pāpuṇiṃsu. Sabbepi iddhimayapattacīvaradharā ehibhikkhūva ahesuṃ.
Theo cách đó, 15.000 đạo sĩ còn lại cũng chứng quả A-la-hán. Tất cả đều trở thành những vị Tỳ-kheo mang y bát được hình thành nhờ thần lực.
Ayaṃ mogharājatthero tato paṭṭhāya tīhi lūkhehi samannāgataṃ cīvaraṃ dhāreti.
Từ đó về sau, Mogharāja Thera mặc một y phục bằng vải thô, gồm ba loại vải thô.
Evaṃ pārāyane (su. ni. 982 ādayo) vatthu samuṭṭhitaṃ.
Câu chuyện này được nhắc đến trong Pārāyana (Su. Ni. 982).
Satthā pana aparabhāge jetavane nisinno there paṭipāṭiyā ṭhānantaresu ṭhapento mogharājattheraṃ imasmiṃ sāsane lūkhacīvaradharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapento ‘‘etadaggaṃ, bhikkhave, mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ lūkhacīvaradharānaṃ yadidaṃ mogharājā’’ti āha.
Sau đó, khi Đức Phật ngồi tại Jetavana, ngài xếp đặt các vị Trưởng lão theo thứ tự, và đặt Mogharāja Thera vào vị trí đứng đầu trong số những vị Tỳ-kheo mặc y phục thô, và nói: “Này các Tỳ-kheo, Mogharāja là vị đứng đầu trong số những Tỳ-kheo mặc y phục thô của ta.”
Catutthavaggavaṇṇanā.
Đây là phần chú giải của phần thứ tư.
Ekacattālīsasuttamattāya therapāḷiyā vaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần chú giải của 41 bài kinh trong phần về các vị Trưởng lão đã hoàn thành.
(14) 5. Pañcamaetadaggavaggo
Mahāpajāpatigotamītherīvatthu
- Theripāḷiyā paṭhame yadidaṃ mahāpajāpatigotamīti mahāpajāpatigotamī therī rattaññūnaṃ aggāti dasseti.
Chương này cho thấy Mahāpajāpatigotamī Thera là người đứng đầu trong số những người phụ nữ được tôn kính.
Tassā pañhakamme pana ayamanupubbikathā – ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā aparena samayena satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ rattaññūnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Câu chuyện này bắt đầu từ thời Padumuttarabuddha, khi cô sinh ra trong một gia đình quý tộc ở Hamsavati, sau đó nghe được bài giảng của Đức Phật và đã yêu cầu được thọ nhận một vị trí cao trong số các nữ Tỳ-kheo.
Sā yāvajīvaṃ dānaṃ datvā sīlaṃ rakkhitvā tato cuto devaloke nibbattitvā pana ekasmiṃ buddhantare devalokato cavitvā bārāṇasiyaṃ pañcannaṃ dāsisatānaṃ jeṭṭhakadāsī hutvā nibbatti.
Cô đã sống một cuộc đời thiện lành, bảo vệ giới luật và sau khi chết, cô tái sinh lên cõi trời, sau đó lại sinh ra ở Bārāṇasī làm người hầu cao quý của năm trăm người hầu.
Atha vassūpanāyikasamaye pañca paccekabuddhā nandamūlakapabbhārato isipatane otaritvā nagare piṇḍāya caritvā isipatanameva gantvā ‘‘vassūpanāyikakuṭiyā atthāya hatthakammaṃ yācissāmā’’ti cintesuṃ.
Vào một mùa mưa, năm vị Bậc Thánh, từ Nandamūla, đã đi xuống từ Isipatana, đi khất thực trong thành phố, và nghĩ rằng: “Chúng ta sẽ xin khất thực để chuẩn bị cho chỗ ở trong mùa mưa.”
Kasmā? Vassaṃ upagacchantena hi nālakapaṭipadaṃ paṭipannenāpi pañcannaṃ chadanānaṃ aññatarena chadanena channe sadvārabaddhe senāsane upagantabbaṃ.
Tại sao? Bởi vì khi một người đến nơi trú ẩn vào mùa mưa, họ cần phải có một nơi ở kín đáo.
Vuttañhetaṃ ‘‘na, bhikkhave, asenāsanikena vassaṃ upagantabbaṃ, yo upagaccheyya, āpatti dukkaṭassā’’ti (mahāva. 204).
Đức Phật đã nói: “Này các Tỳ-kheo, không được vào trú ẩn vào mùa mưa mà không có chỗ ở kín đáo, ai vào thì phạm giới.”
Tasmā vassakāle upakaṭṭhe sace senāsanaṃ labhati, iccetaṃ kusalaṃ.
Vì vậy, nếu trong mùa mưa, có nơi ở tốt thì điều đó là thiện.
No ce labhati, hatthakammaṃ pariyesitvāpi kātabbaṃ.
Nếu không có nơi ở, cần phải tìm kiếm nghề làm tay.
Hatthakammaṃ alabhantena sāmampi kātabbaṃ, na tveva asenāsanikena vassaṃ upagantabbaṃ.
Những người không tìm được nghề làm tay cũng cần phải tìm một nơi trú ẩn, không được vào trú ẩn vào mùa mưa mà không có chỗ ở kín đáo.
Ayamanudhammatā.
Đó là điều hợp lý.
Tasmā te paccekabuddhā ‘‘hatthakammaṃ yācissāmā’’ti cīvaraṃ pārupitvā sāyanhasamaye nagaraṃ pavisitvā seṭṭhissa gharadvāre aṭṭhaṃsu.
Do đó, các vị Bậc Thánh đã nói: “Chúng ta sẽ xin nghề làm tay,” rồi mặc áo vào và vào thành phố vào buổi chiều, đứng trước cổng nhà của vị trưởng giả.
Jeṭṭhakadāsī kuṭaṃ gahetvā udakatitthaṃ gacchantī paccekabuddhe nagaraṃ pavisante addasa.
Người hầu cao quý mang theo bình nước, khi thấy các Bậc Thánh vào thành phố.
Seṭṭhi tesaṃ āgatakāraṇaṃ sutvā ‘‘amhākaṃ okāso natthi, gacchantū’’ti āha.
Vị trưởng giả nghe thấy lý do họ đến và nói: “Chúng ta không có chỗ ở, hãy đi đi.”
Atha te nagarā nikkhante jeṭṭhakadāsī kuṭaṃ gahetvā pavisantī disvā kuṭaṃ otāretvā vanditvā onamitvā mukhaṃ ukkhipitvā, ‘‘ayyā, nagaraṃ paviṭṭhamattāva nikkhantā, kiṃ nu kho’’ti pucchi.
Và khi những người này ra khỏi thành phố, người hầu cao quý mang theo bình nước, thấy họ đi vào và chào hỏi: “Thưa bà, vừa vào thành phố thôi mà đã ra rồi, có chuyện gì vậy?”
Vassūpanāyikakuṭiyā hatthakammaṃ yācituṃ āgatamhāti.
Người hầu trả lời: “Chúng tôi đến để xin nghề làm tay cho chỗ ở trong mùa mưa.”
Laddhaṃ, bhanteti? Na laddhaṃ upāsiketi.
Họ hỏi: “Đã được chưa, thưa bà?” “Chưa, thưa bà.”
Kiṃ panesā kuṭi issareheva kātabbā, udāhu duggatehipi sakkā kātunti?
Người hầu hỏi: “Vậy thì nhà này có thể làm việc cho những người có khả năng hay cũng có thể cho những người bất hạnh?”
Yena kenaci sakkā kātunti. Sādhu, bhante, mayaṃ karissāma, sve mayhaṃ bhikkhaṃ gaṇhathāti nimantetvā puna kuṭaṃ gahetvā āgamanatitthamagge ṭhatvā āgatāgatā avasesadāsiyo ‘‘ettheva hothā’’ti vatvā sabbāsaṃ āgatakāle āha – ‘‘ammā, kiṃ niccameva parassa dāsikammaṃ karissatha, udāhu dāsibhāvato muccituṃ icchathā’’ti.
Họ nói: “Ai cũng có thể làm việc.” “Vậy thì chúng tôi sẽ làm, thưa bà, hãy để chúng tôi trở về và nhận phần ăn sáng mai.” Họ lại mang theo bình nước, đứng ở lối đi ra vào, và nói với tất cả mọi người: “Thưa bà, sao lại cứ làm việc cho người khác, hay là muốn thoát khỏi kiếp hầu hạ?”
Ajjeva muccituṃ icchāma, ayyeti.
Có nghĩa là: “Chúng tôi muốn thoát khỏi cuộc sống hầu hạ, thưa bà.”
Yadi evaṃ, mayā paccekabuddhā hatthakammaṃ alabhantā svātanāya nimantitā, tumhākaṃ sāmikehi ekadivasaṃ hatthakammaṃ dāpethāti.
Nếu như vậy, tôi sẽ tổ chức một bữa tiệc nhỏ với những người Bậc Thánh để giúp đỡ các bạn, và hãy cho các bạn một ngày làm việc cùng tôi.
Tā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā sāyaṃ aṭavito āgatakāle sāmikānaṃ ārocesuṃ.
Họ đáp: “Được rồi,” rồi vào buổi chiều, họ đã báo cáo với các bạn đồng hành của mình.
Te ‘‘sādhū’’ti jeṭṭhakadāsassa gehadvāre sannipatiṃsu.
Và họ đáp lại: “Được rồi,” rồi họ đã tụ tập lại trước cửa nhà của người hầu cao quý.
Atha ne jeṭṭhakadāsī ‘‘sve, tātā, paccekabuddhānaṃ hatthakammaṃ dethā’’ti ānisaṃsaṃ ācikkhitvā yepi na kātukāmā, te gāḷhena ovādena tajjetvā sabbepi sampaṭicchāpesi.
Người hầu cao quý nói: “Ngày mai, các thầy Bậc Thánh hãy xin nghề làm tay,” rồi những ai không muốn làm cũng bị thuyết phục bằng cách khích lệ và tất cả đã đồng ý.
Sā punadivase paccekabuddhānaṃ bhattaṃ datvā sabbesaṃ dāsaputtānaṃ saññaṃ adāsi.
Vào ngày tiếp theo, cô ấy đã dâng thức ăn cho các Bậc Thánh và đã chỉ định các con hầu của mình.
Te tāvadeva araññaṃ pavisitvā dabbasambhāre samodhānetvā sataṃ sataṃ hutvā ekekaṃ kuṭiṃ caṅkamanādiparivāraṃ katvā mañcapīṭhapānīya-paribhojanīyādīni ṭhapetvā paccekabuddhānaṃ temāsaṃ tattheva vasanatthāya paṭiññaṃ kāretvā vārabhikkhaṃ paṭṭhapesuṃ.
Họ ngay lập tức vào rừng, thu thập các nguyên liệu cần thiết, mỗi người có một túp lều, sắp xếp các món ăn và nước uống để chuẩn bị cho mùa mưa, và họ đã làm lễ thọ nhận.
Yā attano vāradivase na sakkoti, tassā jeṭṭhakadāsī sakagehato nīharitvā deti.
Các Bậc Thánh không thể thực hiện nghi lễ vào ngày của họ, người hầu cao quý đã mang đồ từ nhà mình đến cho họ.
Evaṃ temāsaṃ paṭijaggitvā jeṭṭhakadāsī ekekaṃ dāsiṃ ekekaṃ sāṭakaṃ sajjāpesi, pañca thūlasāṭakasatāni ahesuṃ.
Bằng cách chăm sóc cho mùa mưa, người hầu cao quý đã chuẩn bị các món ăn và năm trăm chiếc áo cho họ.
Tāni parivattāpetvā pañcannaṃ paccekabuddhānaṃ ticīvarāni katvā adāsi.
Họ đã quay vòng và dâng cho năm vị Bậc Thánh những bộ y phục.
Paccekabuddhā tāsaṃ passantīnaṃyeva ākāsena gandhamādanapabbataṃ agamaṃsu.
Các Bậc Thánh, trong khi nhìn thấy những người đó, đã bay lên núi Gandhamādana.
Tāpi sabbā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devaloke nibbattiṃsu.
Tất cả họ đã sống cuộc đời thiện lành và tái sinh lên cõi trời.
Tāsu jeṭṭhikā tato cavitvā bārāṇasiyā avidūre pesakāragāme pesakārajeṭṭhakassa gehe nibbatti.
Các người hầu cao quý, sau khi rời khỏi đó, đã tái sinh ở một ngôi nhà gần Bārāṇasī của một thợ thủ công.
Athekadivasaṃ padumavatiyā puttā pañcasatā paccekabuddhā bārāṇasiraññā nimantitā rājadvāraṃ āgantvā kañci olokentampi adisvā nivattitvā nagaradvārena nikkhamitvā taṃ pesakāragāmaṃ agamaṃsu.
Vào một ngày, một trăm vị Bậc Thánh được mời bởi nhà vua Bārāṇasī đã đến cổng thành phố, nhưng không thấy ai nhìn họ, họ đã rời khỏi thành phố và đi đến làng thợ thủ công đó.
Sā itthī paccekabuddhe disvā sampiyāyamānā sabbe vanditvā bhikkhaṃ adāsi.
Người phụ nữ thấy các Bậc Thánh đã chào hỏi và dâng thức ăn cho họ.
Te bhattakiccaṃ katvā gandhamādanameva agamaṃsu.
Họ đã hoàn thành việc chuẩn bị thức ăn và trở về núi Gandhamādana.
Sāpi yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsarantī amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva devadahanagare mahāsuppabuddhassa gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, gotamītissā nāmaṃ akaṃsu.
Cô ấy cũng đã sống một cuộc đời thiện lành và khi tái sinh, đã vào nhà của một vị Đại Giác ngộ ở thành phố Devadaha, và được đặt tên là Gotamī.
Mahāmāyāya kaniṭṭhabhaginī hoti.
Cô ấy là em gái của Mahāmāyā.
Mantajjhāyakā brāhmaṇā lakkhaṇāni pariggaṇhantā ‘‘imāsaṃ dvinnampi kucchiyaṃ vasitadārakā cakkavattino bhavissantī’’ti byākariṃsu.
Các thầy Bà-la-môn có tri thức đã quan sát các dấu hiệu và tiên đoán rằng những đứa trẻ này sẽ trở thành những vị vua cai trị.
Suddhodanamahārājā vayappattakāle tā dvepi maṅgalaṃ katvā attano gharaṃ ānesi.
Đức vua Suddhodana, khi lớn lên, đã thực hiện nghi lễ cho cả hai và đưa họ về nhà của mình.
Aparabhāge amhākaṃ bodhisatto tusitapurā cavitvā mahāmāyāya deviyā kucchiyaṃ paṭisandhiṃ gaṇhi.
Vào thời điểm đó, Bồ Tát của chúng ta đã từ cõi Tushita tái sinh vào bụng của bà Mahāmāyā.
Mahāmāyā tassa jātadivasato sattame divase kālaṃ katvā tusitapure nibbatti.
Bà Mahāmāyā đã qua đời vào ngày thứ bảy sau khi sinh, và Bồ Tát đã tái sinh ở cõi Tushita.
Suddhodanamahārājā mahāsattassa mātucchaṃ mahāpajāpatigotamiṃ aggamahesiṭṭhāne ṭhapesi.
Đức vua Suddhodana đã đặt bà Mahāpajāpatī làm người phụ nữ đứng đầu trong cung của mẹ Bồ Tát.
Tasmiṃ kāle nandakumāro jāto.
Vào thời điểm đó, Nanda Kumāra được sinh ra.
Ayaṃ mahāpajāpati nandakumāraṃ dhātīnaṃ datvā sayaṃ bodhisattaṃ parihari.
Bà Mahāpajāpatī đã nuôi dưỡng Nanda Kumāra, và bản thân bà cũng chăm sóc cho Bồ Tát.
Aparena samayena bodhisatto mahābhinikkhamanaṃ nikkhamitvā sabbaññutaṃ patvā lokānuggahaṃ karonto anukkamena kapilavatthuṃ patvā nagaraṃ piṇḍāya pāvisi.
Vào một thời điểm, Bồ Tát đã xuất gia, đạt được sự hiểu biết toàn diện, và từ từ đến Kapilavatthu, vào thành phố để xin ăn.
Athassa pitā suddhodanamahārājā antaravīthiyaṃyeva dhammakathaṃ sutvā sotāpanno ahosi.
Cha của ngài, Đức vua Suddhodana, đã nghe giáo lý ở giữa đường và trở thành một vị Sotāpanna.
Atha dutiyadivase nando pabbaji, sattame divase rāhulo.
Vào ngày thứ hai, Nanda đã xuất gia, và vào ngày thứ bảy, Rāhula cũng vậy.
Satthā aparena samayena vesāliṃ upanissāya kūṭāgārasālāyaṃ viharati.
Vào một thời điểm khác, Đức Thế Tôn cư ngụ tại Vesāli, trong một ngôi nhà có mái vòm.
Tasmiṃ samaye suddhodanamahārājā setacchattassa heṭṭhā arahattaṃ sacchikatvā parinibbāyi.
Vào thời điểm đó, Đức vua Suddhodana đã đạt được giác ngộ và nhập Niết-bàn dưới chiếc ô trắng.
Tadā mahāpajāpatigotamī pabbajjāya cittaṃ uppādesi.
Lúc ấy, Mahāpajāpatī Gotamī đã có ý định xuất gia.
Tato rohiṇīnadītīre kalahavivādasuttapariyosāne (su. ni. 868 ādayo) nikkhamitvā pabbajitānaṃ pañcannaṃ kumārasatānaṃ pādaparicārikā sabbāva ekacittā hutvā ‘‘mahāpajāpatiyā santikaṃ gantvā sabbāva satthu santike pabbajissāmā’’ti mahāpajāpatiṃ jeṭṭhikaṃ katvā satthu santikaṃ gantvā pabbajitukāmā ahesuṃ.
Và sau đó, khi câu chuyện về cuộc tranh cãi giữa các bậc Đạo sư ở bờ sông Rohini kết thúc, tất cả những người phụ nữ đã đồng lòng đến gặp Mahāpajāpatī và quyết định cùng nhau xuất gia.
Ayañca mahāpajāpati paṭhamameva ekavāraṃ satthāraṃ pabbajjaṃ yācamānā nālattha, tasmā kappakaṃ pakkosāpetvā kese chinnāpetvā kāsāyāni acchādetvā sabbā tā sākiyāniyo ādāya vesāliṃ gantvā ānandattherena dasabalaṃ yācāpetvā aṭṭhahi garudhammehi pabbajjañca upasampadañca alattha.
Bà Mahāpajāpatī đã cầu xin Đức Thế Tôn xuất gia, và vì không được chấp nhận, bà đã cắt tóc, mặc áo cà sa, và cùng với các người phụ nữ khác đến Vesāli, nhờ Ānanda cầu xin Đức Thế Tôn cho bà được xuất gia.
Itarā pana sabbāpi ekatova upasampannā ahesuṃ.
Các bà khác cũng đều được chấp nhận cùng lúc.
Ayamettha saṅkhepo, vitthārato panetaṃ vatthu pāḷiyaṃ (cūḷava. 402 ādayo) āgatameva.
Đây là một tóm tắt, chi tiết hơn có thể tìm thấy trong kinh điển Pāli.
Evaṃ upasampannā pana mahāpajāpati satthāraṃ upasaṅkamitvā abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi, athassā satthā dhammaṃ desesi.
Được xuất gia, Mahāpajāpatī đến gần Đức Thế Tôn, cúi chào và đứng một bên, và ngài đã thuyết pháp cho bà.
Sā satthu santike kammaṭṭhānaṃ gahetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Bà đã nắm lấy pháp tu hành và đạt được quả vị A-la-hán.
Sesā pañcasatā bhikkhuniyo nandakovādasuttapariyosāne (ma. ni. 3.398 ādayo) arahattaṃ pāpuṇiṃsu.
Các vị tỳ-kheo khác cũng đạt được A-la-hán trong câu chuyện về Nanda.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Như vậy, câu chuyện này đã được hình thành.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento mahāpajāpatiṃ rattaññūnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Và sau đó, Đức Thế Tôn đã ngồi ở Jetavana, đặt Mahāpajāpatī lên vị trí cao nhất trong số các tỳ-kheo nữ.
Khemātherīvatthu
- Dutiye khemāti evaṃnāmikā bhikkhunī.
- Trong phần thứ hai, tên của nữ tỳ-kheo là Khemā.
Ito paṭṭhāya ca panassā pañhakamme ayamanupubbikathāti avatvā sabbattha abhinīhāraṃ ādiṃ katvā vattabbameva vakkhāma.
Kể từ đây, chúng ta sẽ nói về câu chuyện của bà ấy, bắt đầu từ những điều cần thiết.
Atīte kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ ayaṃ parapariyāpannā hutvā nibbatti.
Vào thời quá khứ, trong kỷ nguyên của Đức Phật Padumuttara, bà đã được sinh ra tại thành phố Haṃsavatī.
Athekadivasaṃ tassa bhagavato aggasāvikaṃ sujātattheriṃ nāma piṇḍāya carantaṃ disvā tayo modake datvā taṃdivasameva attano kese vissajjetvā theriyā dānaṃ datvā ‘‘anāgate buddhuppāde tumhe viya mahāpaññā bhaveyya’’nti patthanaṃ katvā yāvajīvaṃ kusalakammesu appamattā hutvā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsarantī kassapabuddhakāle kikissa kāsirañño gehe paṭisandhiṃ gahetvā sattannaṃ bhaginīnaṃ abbhantarā hutvā vīsativassasahassāni geheyeva komāribrahmacariyaṃ caritvā tāhi bhaginīhi saddhiṃ dasabalassa vasanapariveṇaṃ kāretvā ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsarantī imasmiṃ buddhuppāde maddaraṭṭhe sāgalanagare rājakule paṭisandhiṃ gaṇhi, khemātissā nāmaṃ akaṃsu.
Vào một ngày nọ, khi thấy Sujātā, một trong những vị tỳ-kheo hàng đầu của Đức Phật, đang đi xin ăn, bà đã dâng ba món ăn cho ngài. Ngày hôm đó, bà đã cắt tóc của mình và cúng dường cho ngài. Bà cầu nguyện rằng: “Trong tương lai, vào thời của Đức Phật, tôi sẽ trở thành một người thông minh như các vị.” Từ đó, bà đã sống một cuộc đời thiện lành, tái sinh trong các cõi trời và nhân gian trong hàng trăm ngàn kiếp. Vào thời của Đức Kassapa, bà đã được sinh ra trong một gia đình bậc thầy của vua Kiki. Sau đó, bà đã trải qua 20.000 kiếp sống với giới hạnh, cuối cùng vào thời này, bà tái sinh trong dòng dõi của một vị vua tại thành phố Sāgala, và được đặt tên là Khemā.
Tassā sarīravaṇṇo suvaṇṇarasapiñjaro viya ahosi.
Vẻ ngoài của bà giống như màu vàng của vàng ròng.
Sā vayappattā bimbisārarañño gehaṃ agamāsi.
Bà đã đến nhà của vua Bimbisāra khi đã trưởng thành.
Sā tathāgate rājagahaṃ upanissāya veḷuvane viharante ‘‘satthā kira rūpe dosaṃ dassetī’’ti rūpamadamattā hutvā ‘‘mayhampi rūpe dosaṃ dasseyyā’’ti bhayena dasabalaṃ dassanāya na gacchati.
Bà ấy, trong khi Đức Phật đang ở tại Vườn Veḷuvana ở Rājagaha, đã nghĩ: “Đức Phật có thể chỉ ra khuyết điểm của sắc đẹp.” Do sợ hãi rằng “cũng có thể tôi sẽ bị chỉ ra khuyết điểm của mình,” bà không đi gặp Đức Phật.
Rājā cintesi – ‘‘ahaṃ satthu aggupaṭṭhāko, mādisassa ca nāma ariyasāvakassa aggamahesī dasabalaṃ dassanāya na gacchati, na me etaṃ ruccatī’’ti.
Nhà vua nghĩ: “Tôi là người hầu cận cao quý của Đức Phật, mà vợ của một người như thế lại không đi gặp Đức Phật. Điều này thật không tốt.”
So kavīhi veḷuvanuyyānassa vaṇṇaṃ bandhāpetvā ‘‘khemāya deviyā savanūpacāre gāyathā’’ti āha.
Vì vậy, ông đã yêu cầu các nhạc công ca ngợi vẻ đẹp của Vườn Veḷuvana để thu hút sự chú ý của Khemā.
Sā uyyānassa vaṇṇaṃ sutvā gantukāmā hutvā rājānaṃ paṭipucchi.
Bà Khemā, khi nghe tiếng ca ngợi, trở nên khao khát muốn đi đến đó và hỏi nhà vua.
Rājā ‘‘uyyānaṃ gaccha, satthāraṃ pana adisvā āgantuṃ na labhissasī’’ti āha.
Nhà vua nói: “Hãy đi đến Vườn, nhưng nếu không thấy Đức Phật thì sẽ không thể đến được.”
Sā rañño paṭivacanaṃ adatvāva maggaṃ paṭipajji.
Bà đã không nghe lời nhà vua và bắt đầu đi trên con đường.
Rājā tāya saddhiṃ gacchante purise āha – ‘‘sace devī uyyānato nivattamānā dasabalaṃ passati, iccetaṃ kusalaṃ. Sace na passati, rājāṇāya naṃ dassethā’’ti.
Nhà vua nói với những người đi cùng: “Nếu bà ấy quay lại từ vườn mà thấy Đức Phật, thì đó là điều tốt. Nếu không thấy, thì hãy cho bà ấy thấy Đức Phật.”
Atha kho sā devī divasabhāgaṃ uyyāne caritvā nivattantī dasabalaṃ adisvāva gantuṃ āraddhā.
Bà ấy đã đi xung quanh vườn suốt nửa ngày nhưng không thấy Đức Phật, và quyết định quay lại.
Atha naṃ rājapurisā attano aruciyāva deviṃ satthu santikaṃ nayiṃsu.
Những người trong triều đã đưa bà trở lại Đức Phật với sự không hài lòng của bà.
Satthā taṃ āgacchantiṃ disvā iddhiyā ekaṃ devaccharaṃ nimminitvā tālavaṇṭaṃ gahetvā bījamānaṃ viya akāsi.
Đức Phật thấy bà đến, liền sử dụng thần thông tạo ra một thiên nữ, cầm một cái trống và hành động như thể một hạt giống.
Khemā devī taṃ disvā cintesi – ‘‘mānamhi naṭṭhā, evarūpā nāma devaccharappaṭibhāgā itthiyo dasabalassa avidūre tiṭṭhanti, ahaṃ etāsaṃ paricārikāpi nappahomi, mānamadaṃ hi nissāya pāpacittassa vasena naṭṭhā’’ti taṃ nimittaṃ gahetvā tameva itthiṃ olokayamānā aṭṭhāsi.
Bà Khemā thấy điều đó và nghĩ: “Nếu không có danh dự thì sẽ mất, những người phụ nữ như thiên nữ này đứng gần Đức Phật, còn tôi không bằng họ, thật là xấu hổ. Dựa vào sự tự mãn, tôi sẽ không bị rơi vào tội lỗi.” Bà nhìn thiên nữ đó và đứng lại.
Athassā passantiyāva tathāgatassa adhiṭṭhānabalena sā itthī paṭhamavayaṃ atikkamma majjhimavaye ṭhitā viya majjhimavayaṃ atikkamma pacchimavaye ṭhitā viya ca valittacā palitakesā khaṇḍaviraḷadantā ahosi.
Khi bà nhìn thấy, nhờ sức mạnh của Đức Phật, thiên nữ đó đã vượt qua độ tuổi đầu tiên, ở tuổi trung niên, rồi vượt qua tuổi trung niên và trở thành một người già với tóc trắng, răng thưa.
Tato tassā passantiyāva saddhiṃ tālavaṇṭena parivattitvā paripati.
Và rồi, thiên nữ đó quay lại với tiếng trống và đi quanh bà.
Tato khemā pubbahetusampannattā tasmiṃ ārammaṇe āpāthagate evaṃ cintesi – ‘‘evaṃvidhampi nāma sarīraṃ evarūpaṃ vipattiṃ pāpuṇāti, mayhampi sarīraṃ evaṃgatikameva bhavissatī’’ti.
Bà Khemā, do có kinh nghiệm từ trước, thấy cảnh tượng đó và nghĩ: “Cũng giống như vậy, thân thể này có thể gặp phải những điều xấu, và thân thể của tôi cũng sẽ như vậy.”
Athassā evaṃ cintitakkhaṇe satthā imaṃ dhammapade gāthamāha –
Vào lúc bà suy nghĩ như vậy, Đức Phật đã nói bài kệ này:
‘‘Ye rāgarattānupatanti sotaṃ,
Sayaṃkataṃ makkaṭakova jālaṃ;
Etampi chetvāna vajanti dhīrā,
Anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāyā’’ti.
Các bậc trí thức cắt đứt dòng chảy của sự tham ái, như một con khỉ mắc vào lưới; khi đã chặt đứt nó, họ sẽ vượt qua tất cả khổ đau mà không phụ thuộc vào bất kỳ điều gì.
Sā gāthāpariyosāne ṭhitapade ṭhitāyeva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi.
Bà đã đạt được quả vị A-la-hán khi đứng vững trong các vị trí của bài kệ và cùng với các loại trí tuệ.
Agāramajjhe vasantena nāma arahattaṃ pattena taṃdivasameva parinibbāyitabbaṃ vā pabbajitabbaṃ vā hoti,
Khi một người sống trong gia đình đạt được quả vị A-la-hán, vào ngày đó, họ sẽ phải hoặc là nhập niết bàn hoặc là xuất gia.
sā pana attano āyusaṅkhārānaṃ pavattanabhāvaṃ ñatvā ‘‘attano pabbajjaṃ anujānāpessāmī’’ti satthāraṃ vanditvā rājanivesanaṃ gantvā rājānaṃ anabhivādetvāva aṭṭhāsi.
Tuy nhiên, nhận thấy sự tồn tại của các yếu tố sống, bà đã nghĩ: “Tôi sẽ xin phép xuất gia.” Sau đó, bà đã chào đức Phật và đi đến cung điện của vua, đứng trước nhà vua mà không cúi chào.
Rājā iṅgiteneva aññāsi – ‘‘ariyadhammaṃ pattā bhavissatī’’ti.
Nhà vua đã nhận biết bằng một dấu hiệu rằng: “Người phụ nữ này sẽ đạt được sự giác ngộ.”
Atha naṃ āha – ‘‘devi gatā nu kho satthudassanāyā’’ti.
Ông nói với bà: “Thưa Bà, có phải bà đã đi đến gặp Đức Phật không?”
Mahārāja, tumhehi diṭṭhadassanaṃ parittaṃ, ahaṃ pana dasabalaṃ sudiṭṭhamakāsiṃ, pabbajjaṃ me anujānāthāti.
Bà trả lời: “Thưa Hoàng thượng, khi ngài có thể thấy, tôi đã thấy Đức Phật rất rõ ràng và tôi xin phép xuất gia.”
Rājā ‘‘sādhu, devī’’ti sampaṭicchitvā suvaṇṇasivikāya bhikkhuniupassayaṃ upanetvā pabbājesi.
Nhà vua nói: “Tốt lắm, Bà!” và đưa bà đến nơi cư trú của các ni cô với sự chấp thuận của vàng bạc.
Athassā ‘‘khemātherī nāma gihibhāve ṭhatvā arahattaṃ pattā’’ti mahāpaññabhāvo pākaṭo ahosi.
Từ đó, danh tiếng của bà Khemā, người đã đạt được A-la-hán trong cương vị gia đình, trở nên nổi tiếng.
Idamettha vatthu.
Đây là nội dung của câu chuyện.
Atha satthā aparabhāge jetavane nisinno bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento khemātheriṃ mahāpaññānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Cuối cùng, khi Đức Phật ngồi tại Jetavana, Ngài đã sắp xếp các ni cô và đặt bà Khemā ở vị trí cao nhất trong số những người có trí tuệ lớn.
Uppalavaṇṇātherīvatthu
- Tatiye uppalavaṇṇāti nīluppalagabbhasadiseneva vaṇṇena samannāgatattā evaṃladdhanāmā therī.
- Trong câu chuyện thứ ba, Uppalavaṇṇā, vì sắc diện của bà giống như màu sắc của búp sen xanh, nên bà đã nhận được tên gọi như vậy.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā aparabhāge mahājanena saddhiṃ satthu santikaṃ gantvā dhammaṃ suṇantī
Trong thời kỳ Đức Phật Padumuttara, bà đã được sinh ra trong một gia đình quyền quý ở Haṃsavatī. Sau đó, bà cùng với nhiều người khác đã đến nghe pháp từ Đức Phật.
satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ iddhimantīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā
Bà thấy Đức Phật tán dương và đặt một tỳ-kheo ni ở vị trí cao nhất trong số những người có thần thông.
sattāhaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Sau đó, bà đã tổ chức một đại lễ cúng dường kéo dài bảy ngày, cung cấp thực phẩm cho Đức Phật và tăng đoàn, và đã nguyện mong có được vị trí giống như tỳ-kheo ni đó trong tương lai.
Sā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsarantī kassapabuddhakāle bārāṇasinagare kikissa kāsirañño gehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā
Trải qua nhiều kiếp sống, bà đã làm việc thiện và tiếp tục luân hồi trong cõi trời và cõi người. Trong thời kỳ Đức Phật Kassapa, bà được tái sinh trong một gia đình thuộc hoàng tộc tại thành phố Bārāṇasī, là con gái của vua Kiki, vua xứ Kāsi.
sattannaṃ bhaginīnaṃ abbhantarā hutvā vīsati vassasahassāni brahmacariyaṃ caritvā bhikkhusaṅghassa pariveṇaṃ katvā devaloke nibbattā.
Bà là một trong bảy chị em gái và đã thực hành phạm hạnh trong 20.000 năm, xây dựng các tịnh xá cho tăng đoàn, và sau khi làm điều thiện, bà đã tái sinh ở cõi trời.
Tato cavitvā puna manussalokaṃ āgacchantī ekasmiṃ gāme sahatthā kammaṃ katvā jīvanakaṭṭhāne nibbattā.
Sau đó, bà trở lại thế giới loài người và sinh ra trong một ngôi làng, làm việc để kiếm sống.
Sā ekadivasaṃ khettakuṭiṃ gacchantī antarāmagge ekasmiṃ sare pātova pupphitaṃ padumapupphaṃ disvā
Một ngày nọ, khi đang đi đến cánh đồng, bà thấy một bông hoa sen nở rộ ở giữa dòng sông.
taṃ saraṃ oruyha tañceva pupphaṃ lājapakkhipanatthāya paduminiyā pattañca gahetvā
Bà liền xuống nước, nhặt hoa sen và lấy một chiếc lá sen.
kedāre sālisīsāni chinditvā kuṭikāya nisinnā lāje bhajjitvā pañca lājasatāni gaṇesi.
Sau khi cắt bỏ một ít cỏ dại, bà ngồi trong căn chòi, nghiền nát những lá sen và tính toán được năm trăm lá.
Tasmiṃ khaṇe gandhamādanapabbate nirodhasamāpattito vuṭṭhito eko paccekabuddho āgantvā tassā avidūre aṭṭhāsi.
Vào lúc đó, một vị Paccekabuddha, vừa mới ra khỏi trạng thái thiền định, đến gần bà.
Sā paccekabuddhaṃ disvā lājehi saddhiṃ padumapupphaṃ gahetvā kuṭito oruyha lāje paccekabuddhassa patte pakkhipitvā padumapupphena pattaṃ pidhāya adāsi.
Bà thấy vị Paccekabuddha, liền cầm bông sen và xuống nước, đặt bông sen vào đĩa của Ngài và che đậy lại.
Athassā paccekabuddhe thokaṃ gate etadahosi – ‘‘pabbajitā nāma pupphena anatthikā, ahaṃ pupphaṃ gahetvā piḷandhissāmī’’ti
Thế rồi, khi thấy vị Paccekabuddha đi xa, bà suy nghĩ: “Những người xuất gia thì không có lợi ích gì từ bông hoa, nhưng nếu tôi giữ lại bông hoa thì sẽ có ý nghĩa.”
gantvā paccekabuddhassa hatthato pupphaṃ gahetvā puna cintesi – ‘‘sace, ayyo, pupphena anatthiko abhavissa, pattamatthake ṭhapetuṃ na adassa, addhā ayyassa attho bhavissatī’’ti
Bà liền đi đến chỗ của vị Paccekabuddha, lấy lại bông hoa từ tay Ngài và nghĩ: “Nếu bông hoa không có lợi ích, ít nhất tôi cũng có thể đặt nó lên đĩa.”
puna gantvā pattamatthake ṭhapetvā paccekabuddhaṃ khamāpetvā, ‘‘bhante, imesaṃ me lājānaṃ nissandena lājagaṇanāya puttā assu, padumapupphassa nissandena nibbattanibbattaṭṭhāne me pade pade padumapupphaṃ uṭṭhahatū’’ti patthanaṃ akāsi.
Bà trở lại, đặt bông hoa lên đĩa, xin lỗi vị Paccekabuddha và nguyện rằng: “Bông hoa này có thể mang lại lợi ích cho con và cho những người con.”
Paccekabuddho tassā passantiyāva ākāsena gandhamādanapabbataṃ gantvā taṃ padumaṃ nandamūlakapabbhāre paccekabuddhānaṃ akkamanasopānasamīpe pādapuñchanaṃ katvā ṭhapesi.
Vị Paccekabuddha, khi thấy bà, đã bay lên không trung và đưa bông hoa đến một nơi cao đẹp, nơi có các Paccekabuddha, đặt bông hoa ở đó để được tôn kính.
Sāpi tassa kammassa nissandena devaloke paṭisandhiṃ gaṇhi, nibbattakālato paṭṭhāya cassā pade pade mahāpadumapupphaṃ uṭṭhāsi.
Bà cũng nhờ phước báo từ việc đó mà tái sinh trên cõi trời, từ lúc sinh ra, bà đã nở ra những bông hoa sen lớn.
Sā tato cavitvā pabbatapāde ekasmiṃ padumassare padumagabbhe nibbatti.
Rồi bà rời bỏ thế giới này và tái sinh trong một cái ao sen ở chân núi.
Taṃ nissāya eko tāpaso vasati, so pātova mukhadhovanatthāya saraṃ gantvā taṃ pupphaṃ disvā cintesi – ‘‘idaṃ pupphaṃ sesehi mahantataraṃ, sesāni ca pupphitāni, idaṃ makuḷitameva, bhavitabbamettha kāraṇenā’’ti
Từ đó, một vị ẩn sĩ sống gần đó, mỗi sáng đi đến sông để rửa mặt, đã thấy bông hoa và nghĩ: “Bông hoa này lớn hơn những bông khác, có vẻ như nó sẽ trở thành cái gì đó đặc biệt.”
udakaṃ otaritvā taṃ pupphaṃ gaṇhi.
Ông ấy liền xuống nước, nhặt bông hoa lên.
Taṃ tena gahitamattameva pupphitaṃ.
Bông hoa vừa được nhặt lên đã nở ra.
Tāpaso antopadumagabbhe nipannadārikaṃ addasa.
Vị ẩn sĩ nhìn thấy một cô gái trẻ ngồi trong lòng hoa sen.
Diṭṭhakālato paṭṭhāya ca dhītusinehaṃ labhitvā padumeneva saddhiṃ paṇṇasālaṃ netvā mañcake nipajjāpesi.
Từ lúc thấy, ông đã cảm nhận được sự gắn bó với cô gái, nên đã đưa cô về nhà và cho cô nằm trên chiếc giường.
Athassā puññānubhāvena aṅguṭṭhake khīraṃ nibbatti.
Nhờ phước báo, sữa đã được sản sinh từ đầu ngón tay của cô.
So tasmiṃ pupphe milāte aññaṃ navapupphaṃ āharitvā taṃ nipajjāpesi.
Khi bông hoa kia héo đi, ông đã mang một bông hoa mới và đặt vào.
Athassā ādhāvanavidhāvanena kīḷituṃ samatthakālato paṭṭhāya padavāre padavāre padumapupphaṃ uṭṭhāsi, kuṅkumarāsissa viyassā sarīravaṇṇo ahosi.
Và từ lúc đó, cô bắt đầu chơi đùa, hoa sen lại nở ra, sắc đẹp của cô như làn da của hoa sen.
Sā appattā devavaṇṇaṃ, atikkantā mānusavaṇṇaṃ ahosi.
Cô đã đạt được sắc đẹp như thiên thần, vượt qua cả vẻ đẹp của con người.
Sā pitari phalāphalatthāya gate paṇṇasālāyaṃ ohīyati.
Cô trở về nhà cha mẹ để chuẩn bị cho các bữa tiệc.
Athekadivasaṃ tassā vayappattakāle pitari phalāphalatthāya gate eko vanacarako taṃ disvā cintesi – ‘‘manussānaṃ nāma evaṃvidhaṃ rūpaṃ natthi, vīmaṃsissāmi na’’nti tāpasassa āgamanaṃ udikkhanto nisīdi.
Vào một ngày nọ, khi cô đã trưởng thành và cha cô ra ngoài tìm trái cây, có một người rừng thấy cô và suy nghĩ: “Không có người nào có hình dáng như vậy, ta sẽ xem thử.” Ông ngồi lại chờ đợi sự xuất hiện của vị ẩn sĩ.
Sā pitari āgacchante paṭipathaṃ gantvā tassa hatthato kājakamaṇḍaluṃ aggahesi, āgantvā nisinnassa cassa attanā karaṇavattaṃ dassesi.
Cô đi đến con đường nơi cha mình sẽ về, rồi nắm lấy tay ông khi ông đến, và thể hiện cho ông thấy những gì mình đã chuẩn bị.
Tadā so vanacarako manussabhāvaṃ ñatvā tāpasaṃ abhivādetvā nisīdi.
Người rừng nhận ra cô là một người như thế, nên ông chào và ngồi xuống.
Tāpaso taṃ vanacarakaṃ vanamūlaphalāphalehi ca pānīyena ca nimantetvā, ‘‘bho purisa, imasmiṃyeva ṭhāne vasissasi, udāhu gamisassī’’ti pucchi.
Vị ẩn sĩ đã mời người rừng bằng trái cây và nước, hỏi: “Ông sẽ sống ở đây hay đi đâu?”
Gamissāmi, bhante, idha kiṃ karissāmīti.
“Tôi sẽ đi, thưa ngài, nhưng ở đây tôi sẽ làm gì?”
Idaṃ tayā diṭṭhakāraṇaṃ etto gantvā akathetuṃ sakkhissasīti.
“Nếu ông đã thấy điều này từ xa, thì ông sẽ không thể bỏ qua.”
Sace, ayyo, na icchati, kiṃ kāraṇā kathessāmīti tāpasaṃ vanditvā puna āgamanakāle maggasañjānanatthaṃ sākhāsaññañca rukkhasaññañca karonto pakkāmi.
Nếu không muốn, tại sao lại phải nói? Vị ẩn sĩ chào ông và ra đi, trên đường đi ông tự nhắc mình phải lưu ý đến cây cối.
So bārāṇasiṃ gantvā rājānaṃ addasa, rājā ‘‘kasmā āgatosī’’ti pucchi.
Người ấy đến Bārāṇasi và thấy nhà vua. Vị vua hỏi: “Tại sao ông lại đến đây?”
‘‘Ahaṃ, deva, tumhākaṃ vanacarako pabbatapāde acchariyaṃ itthiratanaṃ disvā āgatomhī’’ti sabbaṃ pavattiṃ kathesi.
“Thưa ngài, tôi đã thấy một viên ngọc quý trên núi, nên tôi đã đến đây,” ông kể lại mọi việc.
So tassa vacanaṃ sutvā vegena pabbatapādaṃ gantvā avidūre ṭhāne khandhāvāraṃ nivesetvā vanacarakena ceva aññehi ca purisehi saddhiṃ tāpasassa bhattakiccaṃ katvā nisinnavelāya tattha gantvā abhivādetvā paṭisanthāraṃ katvā ekamantaṃ nisīdi.
Nghe xong, nhà vua lập tức đi lên núi, đến một nơi gần đó, và cùng với người rừng cũng như những người khác đã chuẩn bị thức ăn cho ẩn sĩ, rồi ông đến đó chào hỏi và ngồi xuống.
Rājā tāpasassa pabbajitaparikkhārabhaṇḍaṃ pādamūle ṭhapetvā, ‘‘bhante, imasmiṃ ṭhāne kiṃ karoma, gacchāmā’’ti āha.
Nhà vua đặt đồ đạc của ẩn sĩ dưới chân, rồi hỏi: “Thưa ngài, tôi nên làm gì ở đây, có nên đi không?”
Gaccha, mahārājāti. Āma, gacchāmi, bhante.
“Hãy đi, thưa ngài,” ẩn sĩ trả lời. “Vâng, tôi sẽ đi.”
Ayyassa pana samīpe visabhāgaparisā atthīti assumha, asāruppā esā pabbajitānaṃ, mayā saddhiṃ gacchatu, bhanteti.
“Nhưng ở gần tôi có một nhóm không đồng nhất, tôi không thể đi cùng với họ, thưa ngài.”
Manussānaṃ cittaṃ nāma duttosayaṃ, kathaṃ bahūnaṃ majjhe vasissatīti.
“Tâm trí của con người thật khó lường, làm sao có thể sống giữa họ?”
Amhākaṃ rucitakālato paṭṭhāya sesānaṃ jeṭṭhakaṭṭhāne ṭhapetvā paṭijaggissāmi, bhanteti.
“Từ khi chúng tôi đến đây, tôi sẽ chăm sóc những người khác.”
So rañño kathaṃ sutvā daharakāle gahitanāmavaseneva, ‘‘amma, padumavatī’’ti dhītaraṃ pakkosi.
Nghe lời vua nói, ông nhớ lại và gọi con gái mình: “Mẹ, Padumavatī!”
Sā ekavacaneneva paṇṇasālato nikkhamitvā pitaraṃ abhivādetvā aṭṭhāsi.
Cô gái liền ra khỏi phòng và chào cha mình.
Atha naṃ pitā āha – ‘‘tvaṃ, amma, vayappattā, imasmiṃ ṭhāne raññā diṭṭhakālato paṭṭhāya vasituṃ ayuttā, raññā saddhiṃ gaccha, ammā’’ti.
Cha cô nói: “Con, bây giờ con đã trưởng thành, không nên ở lại đây, hãy đi cùng nhà vua.”
Sā ‘‘sādhu, tātā’’ti pitu vacanaṃ sampaṭicchitvā abhivādetvā parodamānā aṭṭhāsi.
Cô gái chấp nhận lời cha, chào và đứng đó với lòng trĩu nặng.
Rājā ‘‘imissā pitu cittaṃ gaṇhāmī’’ti tasmiṃyeva ṭhāne kahāpaṇarāsimhi ṭhapetvā abhisekaṃ akāsi.
Nhà vua suy nghĩ: “Tôi sẽ chăm sóc cô ấy”, rồi đặt một số tiền xuống và tiến hành lễ phong.
Atha naṃ gahetvā attano nagaraṃ ānetvā āgatakālato paṭṭhāya sesaitthiyo anoloketvā tāya saddhiṃyeva ramati.
Và rồi ông đưa cô trở về thành phố của mình, từ thời điểm đó trở đi, những người khác không còn nhìn cô nữa và họ rất mến mộ cô.
Tā itthiyo issāpakatā taṃ rañño antare paribhinditukāmā evamāhaṃsu – ‘‘nāyaṃ, mahārāja, manussajātikā, kahaṃ nāma tumhehi manussānaṃ vicaraṇaṭṭhāne padumāni uṭṭhahantāni diṭṭhapubbāni, addhā ayaṃ yakkhinī, nīharatha naṃ mahārājā’’ti.
Các cô gái khác rất ghen tị với cô ấy, đã nói: “Này, thưa vua, cô ta không phải người phàm, cô ấy không thể nào là người bình thường, chắc chắn là một nữ quỷ, hãy loại bỏ cô ta.”
Rājā tāsaṃ kathaṃ sutvā tuṇhī ahosi.
Nghe những lời đó, vua im lặng không nói gì.
Athassa aparena samayena paccanto kupito.
Vào một thời điểm sau đó, nhà vua tức giận.
So ‘‘garugabbhā padumavatī’’ti taṃ nagare ṭhapetvā paccantaṃ agamāsi.
Ông đã bỏ lại Padumavatī tại thành phố và đi vào vùng biên giới.
Atha tā itthiyo tassā upaṭṭhāyikāya lañjaṃ datvā ‘‘imissā dārakaṃ jātamattameva apanetvā ekaṃ dārughaṭikaṃ lohitena makkhetvā santike ṭhapehī’’ti āhaṃsu.
Rồi những người phụ nữ ấy đã đưa cho người giúp việc của cô một số tiền và nói: “Hãy mang đứa trẻ vừa mới sinh của cô ấy đi, và để lại một chiếc thùng gỗ màu đỏ bên cạnh.”
Padumavatiyāpi nacirasseva gabbhavuṭṭhānaṃ ahosi.
Không lâu sau, Padumavatī đã sinh con.
Mahāpadumakumāro ekakova kucchiyaṃ paṭisandhiṃ gaṇhi.
Đứa trẻ tên là Mahāpadumakumāra, chỉ có một mình trong bụng mẹ.
Avasesā ekūnapañcasatā dārakā mahāpadumakumārassa mātukucchito nikkhamitvā nipannakāle saṃsedajā hutvā nibbattiṃsu.
Các trẻ khác, tổng cộng 49 đứa, được sinh ra từ bụng của những người phụ nữ khác cùng lúc với Mahāpadumakumāra.
Athassa ‘‘na tāvāyaṃ satiṃ paṭilabhatī’’ti ñatvā upaṭṭhāyikā ekaṃ dārughaṭikaṃ lohitena makkhetvā samīpe ṭhapetvā tāsaṃ itthīnaṃ saññaṃ adāsi.
Nhận ra rằng không có đứa trẻ nào sống sót, người giúp việc đã lấy một chiếc thùng gỗ đỏ, đặt bên cạnh và cho những phụ nữ đó biết.
Tā pañcasatāpi itthiyo ekekā ekekaṃ dārakaṃ gahetvā cundakārakānaṃ santikaṃ pesetvā karaṇḍake āharāpetvā attanā attanā gahitadārake tattha nipajjāpetvā bahi lañchanaṃ katvā ṭhapayiṃsu.
Những người phụ nữ ấy mỗi người đều giữ một đứa trẻ, rồi gửi chúng đến nơi của những người giữ trẻ và đặt chúng vào trong các cái rổ, đánh dấu bên ngoài.
Padumavatīpi kho saññaṃ labhitvā taṃ upaṭṭhāyikaṃ ‘‘kiṃ vijātamhi, ammā’’ti pucchi.
Padumavatī cũng nhận ra điều gì đó và hỏi người giúp việc: “Chuyện gì đã xảy ra, mẹ?”
Sā taṃ santajjetvā ‘‘kuto tvaṃ dārakaṃ labhissasī’’ti vatvā ‘‘ayaṃ te kucchito nikkhantadārako’’ti lohitamakkhitaṃ dārughaṭikaṃ purato ṭhapesi.
Người giúp việc an ủi cô: “Con sẽ lấy đứa trẻ từ đâu?” và chỉ vào chiếc thùng gỗ đỏ đã được đánh dấu.
Sā taṃ disvā domanassappattā ‘‘sīghaṃ naṃ phāletvā apanehi, sace koci passeyya lajjitabbaṃ bhaveyyā’’ti āha.
Thấy vậy, cô cảm thấy lo lắng và nói: “Hãy nhanh chóng vứt bỏ nó đi, nếu không ai nhìn thấy thì sẽ thật đáng xấu hổ.”
Sā tassā kathaṃ sutvā atthakāmā viya dārughaṭikaṃ phāletvā uddhane pakkhipi.
Cô ta nghe những lời đó, nên đã vứt chiếc thùng gỗ đi và thả vào nước.
Rājāpi paccantato āgantvā nakkhattaṃ paṭimānento bahinagare khandhāvāraṃ bandhitvā nisīdi.
Nhà vua từ vùng biên giới trở về, ngồi lại trong cung điện và nhìn lên bầu trời.
Atha tā pañcasatā itthiyo rañño paccuggamanaṃ āgantvā āhaṃsu – ‘‘tvaṃ, mahārāja, na amhākaṃ saddahasi, amhehi vuttaṃ akāraṇaṃ viya hoti.
Rồi năm mươi người phụ nữ đến gần nhà vua và nói: “Thưa ngài, ngài không tin chúng tôi, những điều chúng tôi nói thật là chính xác.”
Tvaṃ mahesiyā upaṭṭhāyikaṃ pakkosāpetvā paṭipuccha, dārughaṭikaṃ te devī vijātā’’ti.
“Hãy gọi người hầu của hoàng hậu đến và hỏi xem chiếc thùng gỗ ấy có phải của bà ấy không.”
Rājā taṃ kāraṇaṃ na upaparikkhitvāva ‘‘amanussajātikā bhavissatī’’ti taṃ gehato nikkaḍḍhi.
Nhà vua không xem xét lý do và đã xua đuổi họ khỏi cung điện, cho rằng họ thuộc về một dòng giống không bình thường.
Tassā rājagehato saha nikkhamaneneva padumapupphāni antaradhāyiṃsu, sarīracchavipi vivaṇṇā ahosi.
Ngay khi họ rời khỏi cung, những bông hoa sen cũng biến mất, và làn da của họ trở nên xỉn màu.
Sā ekikāva antaravīthiyā pāyāsi.
Cô đơn độc đi qua các con phố nhỏ.
Atha naṃ ekā vayappattā mahallikā itthī disvā dhītusinehaṃ uppādetvā ‘‘kahaṃ gacchasi ammā’’ti āha.
Rồi một người phụ nữ lớn tuổi thấy cô, cảm thấy thương xót và hỏi: “Cô đi đâu vậy, con?”
Āgantukamhi, vasanaṭṭhānaṃ olokentī vicarāmīti.
Cô trả lời: “Tôi đến xem nơi ở của mình.”
Idhāgaccha, ammāti vasanaṭṭhānaṃ datvā bhojanaṃ paṭiyādesi.
“Hãy đến đây, con,” bà nói và mời cô về nhà để ăn uống.
Tassā imināva niyāmena tattha vasamānāya tā pañcasatā itthiyo ekacittā hutvā rājānaṃ āhaṃsu – ‘‘mahārāja, tumhesu yuddhaṃ gatesu amhehi gaṅgādevatāya ‘amhākaṃ deve vijitasaṅgāme āgate balikammaṃ katvā udakakīḷaṃ karissāmā’ti patthitaṃ atthi, etamatthaṃ, deva, jānāpemā’’ti.
Với cách này, năm mươi người phụ nữ sống ở đó đồng lòng nói với nhà vua: “Thưa ngài, khi các ngài ra chiến trận, chúng tôi đã cầu nguyện với nữ thần Ganga rằng ‘khi các vị trở về, chúng tôi sẽ thực hiện lễ hội nước’ và chúng tôi muốn báo cho ngài biết điều này.”
Rājā tāsaṃ vacanena tuṭṭho gaṅgāyaṃ udakakīḷaṃ kātuṃ agamāsi.
Nhà vua hài lòng với lời họ và đã đi đến Ganga để tổ chức lễ hội nước.
Tāpi attanā attanā gahitaṃ karaṇḍakaṃ paṭicchannaṃ katvā ādāya nadiṃ gantvā tesaṃ karaṇḍakānaṃ paṭicchādanatthaṃ pārupitvā pārupitvā udake patitvā karaṇḍake vissajjesuṃ.
Họ cũng che đậy những cái thùng gỗ mà mình đã mang theo và mang chúng xuống sông, sau đó thả những cái thùng xuống nước.
Tepi kho karaṇḍakā sabbe saha gantvā heṭṭhāsote pasāritajālamhi laggiṃsu.
Tất cả những cái thùng gỗ đã cùng nhau bị cuốn trôi trong dòng nước chảy xiết.
Tato udakakīḷaṃ kīḷitvā rañño uttiṇṇakāle jālaṃ ukkhipantā te karaṇḍake disvā rañño santikaṃ ānayiṃsu.
Sau khi chơi đùa với nước, khi nhà vua quay trở về, họ đã thấy những cái thùng và mang chúng đến trước nhà vua.
Rājā karaṇḍake disvā ‘‘kiṃ, tātā, karaṇḍakesū’’ti āha.
Nhà vua thấy những cái thùng và hỏi: “Này các bạn, chuyện gì xảy ra với những cái thùng này?”
Na jānāma, devāti.
“Chúng tôi không biết, thưa ngài.”
So te karaṇḍake vivarāpetvā olokento paṭhamaṃ mahāpadumakumārassa karaṇḍakaṃ vivarāpesi.
Nhà vua ra lệnh mở thùng ra và quan sát, thấy cái thùng đầu tiên là của hoàng tử Mahāpaduma.
Tesaṃ pana sabbesampi karaṇḍakesu nipajjāpitadivaseyeva puññiddhiyā aṅguṭṭhato khīraṃ nibbatti.
Vào ngày mà tất cả những cái thùng được đặt xuống, từ những ngón tay của họ, sữa đã chảy ra.
Sakko devarājā tassa rañño nikkaṅkhabhāvatthaṃ antokaraṇḍake akkharāni likhāpesi ‘‘ime kumārā padumavatiyā kucchimhi nibbattā bārāṇasirañño puttā, atha ne padumavatiyā sapattiyo pañcasatā itthiyo karaṇḍakesu pakkhipitvā udake khipiṃsu, rājā imaṃ kāraṇaṃ jānātū’’ti.
Để nhà vua không nghi ngờ, vua trời Sakko đã viết vào trong thùng rằng: “Những hoàng tử này được sinh ra từ bụng của Padumavati, và sau khi bị những phụ nữ kia nhốt vào thùng, đã bị ném xuống nước.”
Karaṇḍake vivaritamatte rājā akkharāni vācetvā dārake disvā mahāpadumakumāraṃ ukkhipitvā ‘‘vegena rathe yojetha, asse kappetha, ahaṃ ajja antonagaraṃ pavisitvā ekaccānaṃ mātugāmānaṃ piyaṃ karissāmī’’ti pāsādaṃ āruyha hatthigīvāya sahassabhaṇḍikaṃ ṭhapetvā bheriṃ carāpesi ‘‘yo padumavatiṃ passati, so imaṃ sahassaṃ gaṇhatū’’ti.
Nhà vua đọc những chữ đó và thấy hoàng tử Mahāpaduma, ngay lập tức ra lệnh cho các cỗ xe và ngựa chuẩn bị, nói: “Hãy cho tôi vào thành, tôi sẽ làm vui lòng một số người mẹ.” Và nhà vua đã lên một cỗ xe, cho hàng ngàn chiếc cùng đi theo.
Taṃ kathaṃ sutvā padumavatī mātuyā saññaṃ adāsi – ‘‘hatthigīvato sahassaṃ gaṇha, ammā’’ti.
Khi nghe những lời đó, Padumavati đã nói với mẹ mình: “Hãy nắm giữ ngàn con ngựa.”
Ahaṃ evarūpaṃ gaṇhituṃ na visahāmīti.
Tôi không thể chịu đựng để nắm giữ như vậy.
Sā dutiyampi tatiyampi vutte, ‘‘kiṃ vatvā gaṇhāmi ammā’’ti āha.
Cô ấy lặp lại hai lần và hỏi: “Tại sao tôi phải nắm giữ, mẹ?”
‘‘Mama dhītā, padumavatiṃ deviṃ passatī’’ti vatvā gaṇhāhīti.
“Con gái của tôi, hãy nhìn vào Padumavati,” bà đã bảo.
Sā ‘‘yaṃ vā taṃ vā hotū’’ti gantvā sahassacaṅkoṭakaṃ gaṇhi.
Cô ấy đi tới và nắm giữ ngàn con ngựa, không kể là gì cả.
Atha naṃ manussā pucchiṃsu – ‘‘padumavatiṃ deviṃ passasi, ammā’’ti.
Những người dân hỏi cô ấy: “Mẹ có thấy Padumavati không?”
‘‘Ahaṃ na passāmi, dhītā kira me passatī’’ti āha.
“Tôi không thấy, con gái của tôi có thể thấy,” cô đã trả lời.
Te ‘‘kahaṃ pana sā, ammā’’ti vatvā tāya saddhiṃ gantvā padumavatiṃ sañjānitvā pādesu nipatiṃsu.
Họ hỏi: “Vậy bà ấy ở đâu?” và đi theo cô ấy, tìm kiếm Padumavati và quỳ xuống dưới chân cô.
Tasmiṃ kāle sā ‘‘padumavatī devī aya’’nti ñatvā ‘‘bhāriyaṃ vata itthiyā kammaṃ kataṃ, yā evaṃvidhassa rañño mahesī samānā evarūpe ṭhāne nirārakkhā vasī’’ti āha.
Trong lúc đó, cô nhận ra: “Chắc hẳn đã có điều gì không tốt xảy ra với Padumavati, người mà đã là hoàng hậu của nhà vua.”
Tepi rājapurisā padumavatiyā nivesanaṃ setasāṇīhi parikkhipāpetvā dvāre ārakkhaṃ ṭhapetvā rañño ārocesuṃ.
Họ, những người dân, đã bao vây nơi ở của Padumavati và đặt canh gác ở cửa.
Rājā suvaṇṇasivikaṃ pesesi.
Nhà vua đã gửi đến một người thợ kim hoàn.
Sā ‘‘ahaṃ evaṃ na gamissāmi, mama vasanaṭṭhānato paṭṭhāya yāva rājagehaṃ etthantare varapotthakacittattharaṇe attharāpetvā upari suvaṇṇatārakavicittaṃ celavitānaṃ bandhāpetvā pasādhanatthāya sabbālaṅkāresu pahitesu padasāva gamissāmi, evaṃ me nāgarā sampattiṃ passissantī’’ti āha.
Cô nói: “Tôi sẽ không đi, từ nơi ở của tôi, cho đến khi tôi trang trí những thứ cần thiết với sự tinh tế và chuẩn bị mọi thứ.”
Rājā ‘‘padumavatiyā yathāruciṃ karothā’’ti āha.
Nhà vua nói: “Hãy làm theo ý muốn của Padumavati.”
Tato padumavatī sabbapasādhanaṃ pasādhetvā ‘‘rājagehaṃ gamissāmī’’ti maggaṃ paṭipajji.
Sau đó, Padumavati đã trang trí mọi thứ và nói: “Tôi sẽ đi đến cung điện của nhà vua.”
Athassā akkantaakkantaṭṭhāne varapotthakacittattharaṇāni bhinditvā padumapupphāni uṭṭhahiṃsu.
Khi cô đi đến nơi, những bông hoa lớn đã nở ra từ nơi cô.
Sā mahājanassa attano sampattiṃ dassetvā rājanivesanaṃ āruyha sabbe cittattharaṇe tassā mahallikāya posāvanikamūlaṃ katvā dāpesi.
Cô đã chứng kiến sự phong phú của mình và đã lên cung điện, chuẩn bị cho mọi thứ cho người dân và đã làm lễ cúng dường.
Rājāpi kho tā pañcasatā itthiyo pakkosāpetvā ‘‘imāyo te devi dāsiyo katvā demī’’ti āha.
Nhà vua gọi năm trăm phụ nữ và nói: “Tôi sẽ tặng cho bạn những người nô lệ này.”
Sādhu, mahārāja, etāsaṃ mayhaṃ dinnabhāvaṃ sakalanagare jānāpehīti.
“Tốt, thưa vua, hãy thông báo cho toàn thành phố biết về điều này.”
Rājā nagare bheriṃ carāpesi – ‘‘padumavatiyā dūbbhikā pañcasatā itthiyo etissā eva dāsiyo katvā dinnā’’ti.
Nhà vua ra lệnh cho một hồi trống trong thành phố: “Năm trăm phụ nữ đã được tặng làm nô lệ cho Padumavati.”
Sā ‘‘tāsaṃ sakalanagarena dāsibhāvo sallakkhito’’ti ñatvā ‘‘ahaṃ mama dāsiyo bhujissā kātuṃ labhāmi devā’’ti rājānaṃ pucchi.
Cô nhận ra rằng mọi người trong thành phố đều biết về việc làm nô lệ đó và hỏi nhà vua: “Vậy tôi có thể sử dụng những nô lệ của mình không, thưa ngài?”
Tava icchā devīti.
“Tùy thuộc vào ý muốn của bạn, thưa bà.”
Evaṃ sante tameva bhericārikaṃ pakkosāpetvā ‘‘padumavatideviyā attano dāsiyo katvā dinnā pañcasatā itthiyo sabbāva bhujissā katāti puna bheriṃ carāpethā’’ti āha.
Khi đã như vậy, cô gọi những người trống lại và nói: “Tất cả năm trăm phụ nữ nô lệ của Padumavati đã được tặng, hãy thông báo lại.”
Sā tāsaṃ bhujissabhāve kate ekūnāni pañcasattaputtāni tāsaṃyeva hatthe posanatthāya datvā sayaṃ mahāpadumakumāraṃyeva gaṇhi.
Cô đã giao cho những người nô lệ đó năm mươi đứa trẻ để nuôi dưỡng và nắm giữ chính mình như một đại diện cho Padumakumara.
Atha aparabhāge tesaṃ kumārānaṃ kīḷanavaye sampatte rājā uyyāne nānāvidhaṃ kīḷanaṭṭhānaṃ kāresi.
Vào một thời điểm sau đó, khi những đứa trẻ đang chơi, nhà vua đã tạo ra nhiều khu vực vui chơi trong vườn.
Te attano soḷasavassuddesikakāle sabbeva ekato hutvā uyyāne padumasañchannāya maṅgalapokkharaṇiyā kīḷantā navapadumāni pupphitāni purāṇapadumāni ca vaṇṭato patantāni disvā ‘‘imassa tāva anupādinnakassa evarūpā jarā pāpuṇāti, kimaṅgaṃ pana amhākaṃ sarīrassa.
Khi họ cùng nhau chơi trong vườn với những bông hoa nở rộ, họ đã thấy rằng: “Chắc chắn rằng những người không biết sẽ phải đối mặt với tuổi già, vậy thì thân thể chúng ta sẽ như thế nào?”
Idampi hi evaṃgatikameva bhavissatī’’ti ārammaṇaṃ gahetvā sabbeva paccekabodhiñāṇaṃ nibbattetvā uṭṭhāyuṭṭhāya padumakaṇṇikāsu pallaṅkena nisīdiṃsu.
Những ý nghĩ như vậy xuất hiện trong tâm trí họ, tất cả đều bắt đầu phát triển trí tuệ của mình và ngồi lại trên những tấm đệm bằng hoa sen.
Atha tehi saddhiṃ āgatā rājapurisā bahugataṃ divasaṃ ñatvā ‘‘ayyaputtā tumhākaṃ velaṃ jānāthā’’ti āhaṃsu.
Các quan quân đến và nói: “Các quý ông, các ngài đã biết thời gian đến rồi.”
Te tuṇhī ahesuṃ.
Họ rất vui mừng.
Te purisā gantvā rañño ārocesuṃ – ‘‘kumārā deva, padumakaṇṇikāsu nisinnā, amhesu kathentesupi vacībhedaṃ na karontī’’ti.
Các quan quân về báo cho nhà vua: “Thưa ngài, các quý bà đang ngồi trong vườn hoa sen, họ không có bất kỳ cuộc trò chuyện nào với chúng tôi.”
Yathāruciyā tesaṃ nisīdituṃ dethāti.
“Hãy để họ ngồi theo ý thích của họ.”
Te sabbarattiṃ gahitārakkhā padumakaṇṇikāsu nisinnaniyāmeneva aruṇaṃ uṭṭhāpesuṃ.
Các quan quân giữ an ninh suốt đêm và dậy vào lúc bình minh.
Purisā punadivase upasaṅkamitvā ‘‘devā velaṃ jānāthā’’ti āhaṃsu.
Vào ngày hôm sau, các quan quân lại đến và nói: “Các ngài đã biết thời gian đến rồi.”
Na mayaṃ devā, paccekabuddhā nāma mayanti.
“Chúng tôi không phải là những vị thần, chúng tôi là những vị Bồ tát.”
Ayyā, tumhe bhāriyaṃ kathaṃ kathetha, paccekabuddhā nāma tumhādisā na honti, dvaṅgulakesamassudharā kāye paṭimukkaaṭṭhaparikkhārā hontīti.
“Thưa bà, các ngài đang nói rất khó nghe, những vị Bồ tát không giống như các ngài, họ có thể đổ hết mọi thứ lên đầu.”
Te dakkhiṇahatthena sīsaṃ parāmasiṃsu.
Các quan quân đưa tay phải lên đầu.
Tāvadeva gihiliṅgaṃ antaradhāyi, aṭṭha parikkhārā kāye paṭimukkāva ahesuṃ.
Ngay lập tức, những người đàn ông biến mất và tám vật dụng xuất hiện trên thân thể họ.
Tato passantasseva mahājanassa ākāsena nandamūlakapabbhāraṃ agamaṃsu.
Và rồi, từ bầu trời, những người đàn ông xuất hiện trên núi Nanda.
Sāpi kho, padumavatī devī, ‘‘ahaṃ bahuputtā hutvā niputtā jātā’’ti hadayasokaṃ patvā teneva sokena kālaṃ katvā rājagahanagaradvāragāmake sahatthena kammaṃ katvā jīvanakaṭṭhāne nibbatti.
Cô Padumavati, cảm thấy đau lòng vì đã có nhiều đứa con nhưng vẫn sinh ra ở cửa thành, đã làm việc gì đó để sống.
Aparabhāge kulagharaṃ gantvā ekadivasaṃ sāmikassa khettaṃ yāguṃ haramānā tesaṃ attano puttānaṃ antare aṭṭha paccekabuddhe bhikkhācāravelāya ākāsena gacchante disvā sīghaṃ sīghaṃ gantvā sāmikassa ārocesi – ‘‘passa, ayya, paccekabuddhe, ete nimantetvā bhojessāmā’’ti.
Và rồi, trong một ngày, khi thấy tám vị Bồ tát đang bay trên không trung, cô nhanh chóng chạy về báo với chủ nhà: “Nhìn kìa, thưa ngài, các Bồ tát đang ở đây, tôi sẽ mời họ ăn.”
So āha – ‘‘samaṇasakuṇā nāmete aññatthāpi evaṃ caranti, na ete paccekabuddhā’’ti.
Ông ta nói: “Những con chim này không phải là người, chúng đang sống theo cách của chúng, không phải là những Bồ tát.”
Te tesaṃ kathentānaṃyeva avidūre ṭhāne otariṃsu.
Khi họ đang trò chuyện với nhau, họ đã rơi xuống một chỗ gần đó.
Sā itthī taṃdivasaṃ attano bhattakhajjabhojanaṃ tesaṃ datvā ‘‘svepi aṭṭha janā mayhaṃ bhikkhaṃ gaṇhathā’’ti āha.
Cô đã cho họ ăn đồ ăn mà mình đã chuẩn bị và nói: “Sáng mai, hãy đến nhận thức ăn.”
Sādhu, upāsike, tava sakkāro ettakova hotu, āsanāni ca aṭṭheva hontu, aññepi bahū paccekabuddhe disvā tava cittaṃ pasādeyyāsīti.
“Tốt, thưa bà, như vậy là đủ, hãy đặt những chiếc ghế ở đây và hãy làm tốt với nhiều Bồ tát khác nữa.”
Sā punadivase aṭṭha āsanāni paññāpetvā aṭṭhannaṃ sakkārasammānaṃ paṭiyādetvā nisīdi.
Vào ngày hôm sau, cô đã chuẩn bị tám chiếc ghế và mời bảy Bồ tát đến ngồi.
Nimantitapaccekabuddhā sesānaṃ saññaṃ adaṃsu – ‘‘mārisā, ajja aññattha agantvā sabbeva tumhākaṃ mātu saṅgahaṃ karothā’’ti.
Các vị Bồ tát được mời nói với nhau: “Thưa các bạn, hôm nay hãy quay về nhà mẹ mình.”
Te tesaṃ vacanaṃ sutvā sabbeva ekato ākāsena āgantvā mātu-gehadvāre pāturahesuṃ.
Nghe lời đó, họ cùng nhau bay lên trời và xuất hiện trước cửa nhà mẹ.
Sāpi paṭhamaṃ laddhasaññatāya bahūpi disvā na kampittha, sabbepi te gehaṃ pavesetvā āsanesu nisīdāpesi.
Cô cũng không cảm thấy bối rối khi thấy nhiều người, mà cho tất cả vào nhà và ngồi xuống.
Tesu paṭipāṭiyā nisīdantesu navamo aññāni aṭṭha āsanāni māpetvā sayaṃ dhurāsane nisīdi.
Trong khi họ ngồi, vị thứ chín đã sắp xếp thêm tám chiếc ghế và tự mình ngồi ở ghế cao nhất.
Yāva āsanāni vaḍḍhanti, tāva gehaṃ vaḍḍhati.
Trong khi ghế còn nhiều, thì nhà cũng được trang hoàng đẹp hơn.
Evaṃ tesu sabbesupi nisinnesu sā itthī aṭṭhannaṃ paccekabuddhānaṃ paṭiyāditaṃ sakkāraṃ pañcasatānampi yāvadatthaṃ datvā aṭṭha nīluppalahatthake āharitvā nimantitapaccekabuddhānaṃyeva pādamūle ṭhapetvā āha – ‘‘mayhaṃ, bhante, nibbattanibbattaṭṭhāne sarīravaṇṇo imesaṃ nīluppalānaṃ antogabbhavaṇṇo viya hotū’’ti patthanaṃ akāsi.
Khi tất cả đã ngồi xuống, cô đã dâng lên tám vị Bồ tát những món quà và nói: “Thưa các bậc thầy, hãy để sắc thân của các ngài giống như những bông hoa sen này.”
Paccekabuddhā mātu anumodanaṃ katvā gandhamādanaṃyeva agamaṃsu.
Các vị Bồ tát đã chấp nhận lời cầu nguyện của cô và bay về núi Gandhamādana.
Sāpi yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā tato cutā devaloke nibbattitvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ seṭṭhikule paṭisandhiṃ gaṇhi, nīluppalagabbhasamānavaṇṇatāya cassā uppalavaṇṇātveva nāmaṃ akaṃsu.
Cô ấy, sau khi sống một đời sống thiện lành, tái sinh lên cõi trời, rồi trong thời kỳ này của Đức Phật, cô được sinh ra trong một gia đình giàu có ở Sāvatthī, với sắc vàng như hoa sen.
Athassā vayappattakāle sakalajambudīparājāno ca seṭṭhino ca seṭṭhissa santikaṃ pahiṇiṃsu – ‘‘dhītaraṃ amhākaṃ detū’’ti.
Khi đến tuổi trưởng thành, các vua và thương nhân từ khắp Jambudīpa đã gửi lời mời đến: “Hãy đưa con gái chúng tôi cho chúng tôi.”
Apahiṇanto nāma nāhosi.
Không ai có thể từ chối lời mời này.
Tato seṭṭhi cintesi – ‘‘ahaṃ sabbesaṃ manaṃ gahetuṃ na sakkhissāmi, upāyaṃ panekaṃ karissāmī’’ti dhītaraṃ pakkosāpetvā ‘‘pabbajituṃ amma sakkhissasī’’ti āha.
Vị thương nhân suy nghĩ: “Tôi không thể làm vừa lòng tất cả mọi người, nhưng tôi sẽ làm một điều gì đó.” Ông gọi con gái đến và hỏi: “Con có muốn xuất gia không?”
Tassā pacchimabhavikattā pituvacanaṃ sīse āsittasatapākatelaṃ viya ahosi, tasmā pitaraṃ ‘‘pabbajissāmi, tātā’’ti āha.
Cô, với tâm trạng sẵn sàng, đã trả lời: “Con sẽ xuất gia, thưa cha.”
So tassā sakkāraṃ katvā bhikkhuniupassayaṃ netvā pabbājesi.
Ông đã chuẩn bị cho cô và đưa cô đến nơi của các nữ tu để xuất gia.
Tassā acirapabbajitāya eva uposathāgāre kālavāro pāpuṇi.
Ngay sau khi xuất gia, cô đã đến nơi thờ cúng và đến lúc hành lễ.
Sā dīpaṃ jāletvā uposathāgāraṃ sammajjitvā dīpasikhāya nimittaṃ gaṇhitvā punappunaṃ olokayamānā tejokasiṇārammaṇaṃ jhānaṃ nibbattetvā tadeva pādakaṃ katvā arahattaṃ pāpuṇi.
Cô thắp đèn, dọn dẹp nơi thờ cúng, rồi lấy đèn làm dấu hiệu, thiền định và cuối cùng đạt được quả vị A-la-hán.
Arahattaphalena saddhiṃyeva ca iddhivikubbane ciṇṇavasī ahosi.
Nhờ quả vị A-la-hán, cô trở thành một bậc thầy có khả năng làm các phép thần thông.
Sā aparabhāge satthu yamakapāṭihāriyakaraṇadivase ‘‘ahaṃ, bhante, pāṭihāriyaṃ karissāmī’’ti sīhanādaṃ nadi.
Cô đã tuyên bố: “Thưa Thầy, hôm nay con sẽ thực hiện phép thần thông.”
Satthā idaṃ kāraṇaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā jetavanavihāre nisinno paṭipāṭiyā bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento imaṃ theriṃ iddhimantīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Đức Phật đã công nhận điều này và trong khi ngồi tại Jetavana, Ngài đã chỉ định cô làm người đứng đầu trong số các nữ tu có khả năng thần thông.
Paṭācārātherīvatthu
- Catutthe vinayadharānaṃ yadidaṃ paṭācārāti paṭācārā therī vinayadharānaṃ aggāti dasseti.
- Trong phần thứ tư này, người nữ thầy Paṭācārā được coi là người đứng đầu trong những người giữ gìn giới luật.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā aparabhāge satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ vinayadharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô ấy, vào thời Đức Phật Padumuttara, đã được sinh ra trong một gia đình giàu có ở Sāvatthī. Sau đó, khi nghe giáo pháp của Đức Thầy và thấy Ngài chỉ định một người nữ tu khác làm người đứng đầu trong việc giữ gìn giới luật, cô đã cầu nguyện để được như vậy.
Sā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devamanussesu saṃsaritvā kassapabuddhakāle kikissa kāsirañño gehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā sattannaṃ bhaginīnaṃ abbhantarā hutvā vīsati vassasahassāni brahmacariyaṃ caritvā bhikkhusaṅghassa pariveṇaṃ katvā puna devaloke nibbattitvā ekaṃ buddhantaraṃ sampattiṃ anubhavitvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ seṭṭhigehe paṭisandhiṃ gaṇhi.
Cô đã sống một cuộc đời thiện lành, tái sinh lên cõi trời, rồi trong thời kỳ của Đức Kassapa, cô lại sinh ra trong một gia đình giàu có, trải qua 20.000 năm tu hành, rồi lại được sinh ra trong thời Đức Phật hiện tại.
Sā aparabhāge vayappattā attano gehe ekena kammakārena saddhiṃ santhavaṃ katvā aparabhāge attano samānajātikaṃ kulaṃ gacchantī katasanthavassa purisassa saññaṃ adāsi – ‘‘na tvaṃ sve paṭṭhāya maṃ paṭihārasatenapi daṭṭhuṃ labhissasi, sace te kammaṃ atthi, idāni maṃ gaṇhitvā gacchāhī’’ti.
Khi đến tuổi trưởng thành, cô đã làm một việc lớn trong gia đình và nói với một người đàn ông trong gia đình rằng: “Ngươi sẽ không thể thấy ta vào ngày mai, trừ khi ngươi có năng lực, bây giờ hãy dẫn ta đi.”
So ‘‘evaṃ hotū’’ti anucchavikaṃ hatthasāraṃ gahetvā taṃ ādāya nagarato tīṇi cattāri yojanāni paṭikkamitvā ekasmiṃ gāmake vāsaṃ kappesi.
Người đàn ông này đã đồng ý và đưa cô đi xa ba yojanas đến một ngôi làng để sinh sống.
Atha aparabhāge tassā kucchiyaṃ gabbho patiṭṭhāsi.
Vào thời điểm sau đó, một bào thai hình thành trong bụng cô.
Sā gabbhe paripakke ‘‘idaṃ amhākaṃ anāthaṭṭhānaṃ, kulagehaṃ gacchāma sāmī’’ti āha.
Cô nói với người đàn ông: “Khi bào thai đã phát triển, chúng ta nên trở về nhà.”
So ‘‘ajja gacchāma, sve gacchāmā’’ti gantuṃ asakkonto kālaṃ vītināmesi.
Người đàn ông không thể đi ngay hôm đó nên đã đợi qua ngày hôm sau.
Sā tassa kāraṇaṃ ñatvā ‘‘nāyaṃ bālo maṃ nessatī’’ti tasmiṃ bahi gate ‘‘ekikāva kulagehaṃ gamissāmī’’ti maggaṃ paṭipajji.
Cô nhận ra rằng anh ta không thể dẫn dắt mình, vì vậy đã quyết định đi một mình về nhà.
So āgantvā taṃ gehe apassanto paṭivissake pucchitvā ‘‘kulagehaṃ gatā’’ti sutvā ‘‘maṃ nissāya kuladhītā anāthā jātā’’ti padānupadikaṃ gantvā sampāpuṇi.
Khi trở về nhà và không thấy cô, anh ta hỏi người gác cổng và được biết rằng “cô ấy đã về nhà”.
Tassā antarāmaggeva gabbhavuṭṭhānaṃ ahosi.
Giữa đường, cô đã sinh con.
Tato ‘‘yassatthāya mayaṃ gaccheyyāma, so attho antarāmaggeva nipphanno, idāni gantvā kiṃ karissāmā’’ti paṭinivattiṃsu.
Vì vậy, cô đã suy nghĩ: “Chúng ta đang đi đâu và có ý nghĩa gì khi quay trở lại?” và quyết định quay lại.
Puna tassā kucchiyaṃ gabbho patiṭṭhāsīti purimanayeneva vitthāretabbaṃ.
Và như vậy, bào thai trong bụng cô lại tiếp tục phát triển.
Antarāmagge panassā gabbhavuṭṭhāne jātamatteyeva catūsu disāsu mahāmegho uṭṭhahi.
Giữa đường, khi cô vừa sinh, có một cơn mưa lớn nổi lên ở bốn phương.
Sā taṃ purisaṃ āha – ‘‘sāmi, avelāya catūsu disāsu megho uṭṭhito, attano vasanaṭṭhānaṃ kātuṃ vāyamāhī’’ti.
Cô nói với người đàn ông: “Có lẽ chúng ta nên tìm nơi trú ẩn vì trời đang mưa.”
So ‘‘evaṃ karissāmī’’ti daṇḍakehi kuṭikaṃ katvā ‘‘chadanatthāya tiṇaṃ āharissāmī’’ti ekasmiṃ mahāvammikapāde tiṇaṃ chindati.
Người đàn ông đã đồng ý và bắt đầu xây dựng một nơi trú ẩn, cố gắng tìm vật liệu để che chắn.
Atha naṃ vammike nipanno kaṇhasappo pāde ḍaṃsi, so tasmiṃyeva ṭhāne patito.
Trong khi đó, một con rắn đen đã cắn vào chân của anh ta, làm anh ngã xuống.
Sāpi ‘‘idāni āgamissati, idāni āgamissatī’’ti sabbarattiṃ khepetvā ‘‘addhā maṃ so ‘anāthā esā’ti magge chaḍḍetvā gato bhavissatī’’ti āloke sañjāte padānusārena olokentī vammikapāde patitaṃ disvā ‘‘maṃ nissāya naṭṭho puriso’’ti paridevitvā daharadārakaṃ passenādāya mahallakaṃ aṅgulīhi gāhāpetvā maggena gacchantī antarāmagge ekaṃ uttānanadiṃ disvā ‘‘dvepi dārake ekappahāreneva ādāya gantuṃ na sakkhissāmī’’ti jeṭṭhakaṃ orimatīre ṭhapetvā daharaṃ paratīraṃ netvā pilotikacumbaṭake nipajjāpetvā puna nivattitvā ‘‘itaraṃ gahetvā gamissāmī’’ti nadiṃ otari.
Cô tự nhủ: “Bây giờ mình không thể mang theo cả hai đứa trẻ, vậy thì mình sẽ mang một đứa và trở lại lấy đứa kia.”
Athassā nadīmajjhaṃ pattakāle eko seno ‘‘maṃsapiṇḍo aya’’nti saññāya dārakaṃ vijjhituṃ āgacchati.
Khi đang ở giữa dòng sông, một con cá đã tiếp cận với ý định cắn đứa trẻ, khiến cô phải hành động.
Sā hatthaṃ pasāretvā senaṃ palāpesi.
Cô vươn tay ra và làm cho con cá chạy mất.
Tassā taṃ hatthavikāraṃ disvā mahallakadārako ‘‘maṃ pakkosatī’’ti saññāya nadiṃ otaritvā sote patito yathāsotaṃ agamāsi.
Thấy hành động của cô, người đàn ông lớn tuổi cảm thấy được gọi, liền nhảy xuống nước và trôi đi như dòng chảy của dòng sông.
Sopi seno tassā asampattāya eva taṃ daharadārakaṃ gaṇhitvā agamāsi.
Con cá cũng không bỏ lỡ cơ hội, bắt lấy đứa trẻ nhỏ và bơi đi.
Sā balavasokābhibhūtā antarāmagge imaṃ vilāpagītaṃ gāyantī gacchati – ‘‘Ubho puttā kālaṅkatā, panthe mayhaṃ patī mato’’ti.
Cô bị đè nén bởi nỗi buồn, vừa đi vừa hát khúc ca đầy nước mắt: “Cả hai đứa trẻ của tôi đã chết, chồng tôi cũng đã mất.”
Sā evaṃ vilapamānāva sāvatthiṃ patvā kulasabhāgaṃ gantvāpi sokavaseneva attano gehaṃ vavatthapetuṃ asakkontī ‘‘imasmiṃ ṭhāne evaṃvidhaṃ nāma kulaṃ atthi, kataraṃ taṃ geha’’nti paṭipucchi.
Cô vừa khóc lóc vừa đến Sāvatthi, nhưng không thể xác định được nhà của mình, đã hỏi: “Ở đây có gia đình nào như vậy, đó là gia đình nào?”
Tvaṃ taṃ kulaṃ paṭipucchitvā kiṃ karissasi?
“Nếu bạn hỏi về gia đình đó, bạn sẽ làm gì tiếp theo?”
Tesaṃ vasanagehaṃ vātappahārena patitaṃ, tattheva te sabbepi jīvitakkhayaṃ pattā, atha ne khuddakamahallake ekacitakasmiṃyeva jhāpenti, passa esā dhūmavaṭṭi paññāyatīti.
“Ngôi nhà mà họ sống đã bị sập do bão, tất cả ở đó đã mất mạng, họ thiêu xác những người trẻ tuổi trong một chỗ.”
Sā taṃ kathaṃ sutvāva kiṃ tumhe vadathā’’ti attano nivatthasāṭakaṃ sandhāretuṃ asakkontī jātaniyāmeneva bāhā paggayha kandamānā ñātīnaṃ citakaṭṭhānaṃ gantvā taṃ vilāpagītaṃ paripuṇṇaṃ katvā paridevamānā –
Cô nghe những lời đó, không thể giữ lại chiếc áo của mình, lấy tay nắm lấy bờ vai và khóc lớn: “Hai đứa con của tôi đã chết, chồng tôi cũng đã mất!”
‘‘Ubho puttā kālaṅkatā, panthe mayhaṃ patī mato; Mātā pitā ca bhātā ca, ekacitakasmiṃ ḍayhare’’ti.
“Cả hai đứa trẻ của tôi đã chết, chồng tôi cũng đã mất; mẹ và cha cũng vậy, họ đều đã ra đi trong cùng một nơi.”
Āha.
Cô nói như vậy. Cô xé bỏ chiếc áo đã được cho bởi một người khác. Những người xung quanh nhìn thấy đã tụ tập lại quanh cô.
Athassā ‘‘ayaṃ paṭācāraṃ paṭapariharaṇaṃ vinā caratī’’ti paṭācārāteva nāmaṃ akaṃsu.
Vì vậy, họ đã gọi cô là Paṭācārā, người đi lang thang không áo.
Yasmā cassā so naggabhāvena alajjīācāro pākaṭo ahosi, tasmā patito ācāro assāti paṭācārātveva nāmaṃ akaṃsu.
Bởi vì hành động của cô trở nên nổi tiếng khi không mặc áo, vì vậy cái tên Paṭācārā đã được gán cho cô.
Sā ekadivasaṃ satthari mahājanassa dhammaṃ desente vihāraṃ pavisitvā parisapariyante aṭṭhāsi.
Cô một ngày đã vào thiền viện, đứng giữa đám đông khi Thầy đang giảng pháp cho quần chúng.
Satthā mettāpharaṇena pharitvā ‘‘satiṃ paṭilabha, bhagini, satiṃ paṭilabha, bhaginī’’ti āha.
Thầy đã rải lòng từ bi và nói: “Hãy giữ tỉnh thức, chị, hãy giữ tỉnh thức, em!”
Tassā satthu vacanaṃ sutvā balavahirottappaṃ āgataṃ, sā tattheva bhūmiyaṃ nisīdi.
Cô nghe lời Thầy, cảm thấy mạnh mẽ hơn, nên đã ngồi xuống đất ngay tại đó.
Avidūre ṭhito puriso uttarisāṭakaṃ khipitvā adāsi.
Ở gần đó, một người đàn ông đã ném chiếc áo choàng của mình và đưa cho cô.
Sā taṃ nivāsetvā dhammaṃ assosi.
Cô đã mặc chiếc áo đó và lắng nghe lời dạy của Thầy.
Satthā tassā cariyavasena imā dhammapade gāthā āha –
Thầy đã nói bài thơ này cho cô dựa vào hành động của cô:
‘‘Na santi puttā tāṇāya, na pitā nāpi bandhavā; Antakenādhipannassa, natthi ñātīsu tāṇatā.
“Không có con cái nào cứu giúp, không có cha hay bà con nào; Khi đã bị cái chết chi phối, không còn người nào cứu giúp.”
‘‘Etamatthavasaṃ ñatvā, paṇḍito sīlasaṃvuto; Nibbānagamanaṃ maggaṃ, khippameva visodhaye’’ti. (dha. pa. 288-289)
“Biết được điều này, người trí, người giữ giới, sẽ nhanh chóng đi trên con đường đến Niết-bàn.”
Sā gāthāpariyosāne yathāṭhitāva sotāpattiphale patiṭṭhāya satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā pabbajjaṃ yāci.
Cô đã đứng vững sau khi nghe bài thơ, tiến đến Thầy, lễ bái và xin xuất gia.
Satthā ‘‘tassā bhikkhuniupassayaṃ gantvā pabbajā’’ti pabbajjaṃ sampaṭicchi.
Thầy đã chấp nhận và bảo cô rằng: “Hãy đến nơi dành cho các nữ tỳ xuất gia.”
Sā pabbajitvā nacirasseva arahattaṃ patvā buddhavacanaṃ gaṇhantī vinayapiṭake ciṇṇavasī ahosi.
Cô xuất gia và không lâu sau đã đạt được quả A-la-hán, trở thành người tinh tấn trong việc ghi nhớ lời Phật và giữ gìn giới luật.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento paṭācāraṃ vinayadharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Vào thời gian sau, Thầy ngồi tại Jetavana, thiết lập các vị tỳ kheo và đặt Paṭācāra vào vị trí cao nhất trong những người giữ gìn giới luật.
Dhammadinnātherīvatthu
- Pañcame dhammakathikānanti dhammakathikānaṃ bhikkhunīnaṃ dhammadinnā aggāti dasseti.
Cô Dhammadinnā là người đứng đầu trong các nữ tỳ thuyết pháp.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ parāyattaṭṭhāne nibbattitvā padumuttarassa bhagavato aggasāvakassa sujātattherassa adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô sinh ra ở Hamsavati vào thời của Đức Phật Padumuttara, sau khi thực hiện các việc xuất sắc cho Thầy Sujāta, cô đã khao khát được vững vàng trong các hoạt động.
Sā yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā sagge nibbatti.
Cô đã làm nhiều việc thiện trong suốt cuộc đời và được sinh lên cõi trời.
Sabbaṃ heṭṭhā khemātheriyā abhinīhāravaseneva veditabbaṃ.
Tất cả điều này có thể được hiểu qua việc thiền định của Khemātherī.
Phussabuddhakāle panesā satthu vemātikānaṃ tiṇṇaṃ bhātikānaṃ dānādhikāre ṭhapitakammikassa gehe vasamānā ‘‘ekaṃ dehī’’ti vuttā dve adāsi.
Vào thời của Đức Phật Phussa, cô đã sống trong một gia đình có ba anh em, nơi mà cô đã được bảo trợ và đã cho hai phần của cái mà cô đã yêu cầu.
Evaṃ sabbaṃ aparihāpentī datvā dvenavutikappe atikkamma kassapabuddhakāle kikissa kāsirañño gehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā sattannaṃ bhaginīnaṃ abbhantarā hutvā vīsati vassasahassāni brahmacariyaṃ caritvā bhikkhusaṅghassa vasanapariveṇaṃ kāretvā ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsarantī imasmiṃ buddhuppāde kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā aparabhāge visākhaseṭṭhino gehaṃ gatā.
Vì vậy, cô đã cho tất cả mà không giữ lại và vượt qua hai mươi nghìn kiếp, trong thời của Đức Phật Kassapa, cô được sinh ra tại gia đình của vua Kiki và đã sống với bảy người chị em, thực hiện các nghi thức cho Tăng đoàn. Trong thời này, cô đã được sinh ra ở một gia đình có danh tiếng, cuối cùng đi đến nhà của Visakha.
Visākhaseṭṭhi nāma bimbisārassa sahāyako raññā saddhiṃ dasabalassa paṭhamadassanaṃ gantvā dhammaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhito, aparabhāge anāgāmiphalaṃ sacchākāsi.
Visākhaseṭṭhi, bạn của vua Bimbisāra, đã cùng đi xem lần đầu tiên với Đức Phật, nghe pháp và đạt được quả Sotāpanna, sau này đạt được quả Anāgāmi.
So taṃdivasaṃ gharaṃ gantvā sopānamatthake ṭhitāya dhammadinnāya hatthe pasārite hatthaṃ anālambitvāva pāsādaṃ abhiruhi.
Vào ngày đó, cô Dhammadinnā trở về nhà, đứng trên bậc thang và không nắm tay vào tay vịn mà đã bước vào nhà.
Bhuñjamānopi ‘‘imaṃ detha, imaṃ harathā’’ti na byāhari.
Dù đang ăn, cô không nói gì, chỉ nói: “Hãy cho tôi cái này, hãy mang đi cái kia.”
Dhammadinnā kaṭacchuṃ gahetvā parivisamānā cintesi – ‘‘ayaṃ me hatthālambakaṃ dentiyāpi hatthaṃ na ālambi, bhuñjamānopi kiñci na katheti, ko nu kho mayhaṃ doso’’ti?
Cô Dhammadinnā, nắm lấy bát cơm, tự hỏi: “Người này, dù có cho tôi tay vịn mà vẫn không nắm, đang ăn mà cũng không nói gì, có phải là do lỗi của tôi không?”
Atha naṃ bhuttāviṃ ‘‘ko nu kho me, ayya, doso’’ti pucchi.
Khi cô hỏi lại người đang ăn: “Có phải là do lỗi của tôi không, thưa ngài?”
Dhammadinnā tuyhaṃ doso natthi, ahaṃ pana ajja paṭṭhāya santhavavasena tumhākaṃ santike nisīdituṃ vā ṭhātuṃ vā āharāpetvā khādituṃ vā bhuñjituṃ vā abhabbo.
Cô đáp rằng: “Không có lỗi của bạn, nhưng hôm nay tôi không thể ngồi lại đây, ăn uống hay gì cả.”
Tvaṃ sace icchasi, imasmiṃ gehe vasa.
Người ấy nói: “Nếu bạn muốn, hãy ở lại trong ngôi nhà này.”
No ce icchasi, yattakena te dhanena attho, taṃ gaṇhitvā kulagharaṃ gacchāhīti.
Nhưng nếu không muốn, hãy lấy những gì bạn cần và về nhà.
Ayyaputta, evaṃ sante ahaṃ tumhehi chaḍḍitakheḷaṃ vamitavamanaṃ sīsena ukkhipitvā na carissāmi, mayhaṃ pabbajjaṃ anujānāthāti.
Cô nói: “Thưa ngài, nếu như vậy, tôi sẽ không tiếp tục sống ở đây và sẽ đi tìm sự xuất gia.”
Visākho ‘‘sādhu, dhammadinne’’ti rañño ārocetvā dhammadinnaṃ suvaṇṇasivikāya bhikkhuniupassayaṃ pabbajjatthāya pesesi.
Visākhā, nghe vậy, đã thông báo cho vua và đưa Dhammadinnā đến chỗ ở của các nữ tu để xuất gia.
Sā pabbajitvā cintesi – ‘‘ayaṃ tāva seṭṭhi gharamajjhe ṭhitova dukkhassantaṃ akāsi, pabbajjaṃ laddhakālato paṭṭhāya pana mayāpi dukkhassantaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti.
Sau khi xuất gia, cô nghĩ: “Như vậy, người ấy đã gây khổ trong gia đình, nhưng giờ đây tôi cũng cần phải dứt khoát với đau khổ.”
Ācariyupajjhāyānaṃ santikaṃ gantvā, ‘‘ayye, mayhaṃ ākiṇṇaṭṭhāne cittaṃ na ramati, gāmakāvāsaṃ gacchāmī’’ti āha.
Cô đến gặp các thầy và nói: “Thưa các thầy, tâm tôi không yên, tôi muốn về nơi gốc rễ.”
Theriyo tassā mahākulā nikkhamma pabbajitabhāvena cittaṃ vāretuṃ asakkontiyo taṃ gahetvā gāmakāvāsaṃ agamaṃsu.
Các thầy, thấy cô đã quyết định, đã dẫn cô về một nơi yên tĩnh.
Sā atīte madditasaṅkhāratāya nacirasseva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi.
Cô đạt được quả vị A-la-hán sau một thời gian ngắn, nhờ vào sự giác ngộ.
Athassā etadahosi – ‘‘mayhaṃ kiccaṃ matthakaṃ pattaṃ, idha vasitvā kiṃ karissāmi, rājagahameva gacchāmi, tatra maṃ nissāya bahu ñātisaṅgho puññāni karissatī’’ti.
Cô suy nghĩ: “Bây giờ tôi đã đạt được, ở đây còn làm gì nữa? Tôi sẽ trở về Rājagaha, nơi có nhiều người thân thuộc sẽ làm phước.”
Theriyo gahetvā nagarameva paccāgatā.
Các thầy đã dẫn cô trở về thành phố.
Visākho tassā āgatabhāvaṃ ñatvā ‘‘sīghaṃ āgatā ukkaṇṭhitā nu kho bhavissatī’’ti sāyanhasamaye tassā santikaṃ gantvā abhivādetvā ekamantaṃ nisinno ‘‘ukkaṇṭhitabhāvaṃ pucchituṃ ayutta’’nti pañcakkhandhādivasena pañhe pucchi, dhammadinnā khaggena uppalanālaṃ chindantī viya pucchitaṃ pucchitaṃ vissajjesi.
Visākhā, biết cô ấy đã đến, đã đến gần cô vào buổi tối, chào hỏi và ngồi xuống một bên. Cô hỏi: “Có nên hỏi về tâm trạng của cô ấy không?” và bằng cách sử dụng năm uẩn, đã đặt câu hỏi.
Upāsako dhammadinnātheriyā ñāṇassa sūrabhāvaṃ ñatvā attano adhigataṭṭhāne paṭipāṭiyā tīsu maggesu sabbākārena pañhe pucchitvā uggahavasena arahattamaggepi pucchi.
Người đệ tử, nhận thấy trí tuệ của cô Dhammadinnā, đã hỏi về tất cả các con đường, và ngay cả con đường của A-la-hán.
Dhammadinnātherīpi upāsakassa yāva anāgāmiphalāva visayabhāvaṃ ñatvā ‘‘idāni attano visayaṃ atikkamitvā dhāvatī’’ti taṃ nivattentī ‘‘accasarā, āvuso visākha, pañhe, nāsakkhi pañhānaṃ pariyantaṃ gahetuṃ, nibbānogadhañhi, āvuso visākha, brahmacariyaṃ nibbānaparāyaṇaṃ nibbānapariyosānaṃ.
Cô Dhammadinnā, biết đến cõi Anāgāmi, đã ngăn Visākhā lại, nói: “Thưa ông, nếu không thể nắm vững các câu hỏi, thì con đường đến Niết-bàn là con đường quan trọng nhất.”
Ākaṅkhamāno ca tvaṃ, āvuso visākha, bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi.
Và cô khuyến khích Visākhā: “Nếu anh có mong muốn, hãy đến gần Đức Phật và hỏi về điều này.”
Yathā ca te bhagavā byākaroti, tathā naṃ dhāreyyāsī’’ti (ma. ni. 1.466) āha.
Cô nói: “Và nếu Đức Phật giảng dạy cho anh, hãy ghi nhớ những điều đó.”
Visākho satthu santikaṃ gantvā sabbaṃ pucchāvissajjananayaṃ kathesi.
Visākhā đã đến với Đức Phật và kể lại tất cả những điều mà cô đã hỏi.
Satthā tassa vacanaṃ sutvā ‘‘mama dhītāya atītānāgatapaccuppannesu khandhesu taṇhā natthī’’ti vatvā dhammapade imaṃ gāthamāha –
Đức Phật nghe vậy và nói: “Con gái tôi không có sự tham ái đối với các uẩn quá khứ, vị lai hay hiện tại.”
‘‘Yassa pure ca pacchā ca, majjhe ca natthi kiñcanaṃ;
‘‘Người nào không có gì ở trước, sau và giữa;
Akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇa’’nti. (dha. pa. 421);
‘‘Tôi gọi người ấy là Brāhmaṇa không có gì nắm giữ.’’
Tato dhammadinnāya sādhukāraṃ datvā visākhaṃ upāsakaṃ etadavoca – ‘‘paṇḍitā, visākha, dhammadinnā bhikkhunī, mahāpaññā visākha, dhammadinnā bhikkhunī.
Và rồi, Dhammadinnā đã nói với vị Upāsaka Visākhā: “Hỡi, Visākhā, vị bhikkhuni Dhammadinnā là người có trí tuệ lớn.”
Maṃ cepi tvaṃ, visākha, etamatthaṃ puccheyyāsi, ahampi taṃ evameva byākareyyaṃ, yathā taṃ dhammadinnāya bhikkhuniyā byākataṃ, eso cevetassa attho, evañca naṃ dhārehī’’ti.
“Nếu anh hỏi về điều này, tôi cũng sẽ giảng dạy như cách mà bhikkhuni Dhammadinnā đã nói, và nếu có điều gì đúng đắn, hãy ghi nhớ.”
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Và như vậy, câu chuyện này được hình thành.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno paṭipāṭiyā bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento idameva cūḷavedallaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā theriṃ imasmiṃ sāsane dhammakathikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Vào thời gian sau, Đức Phật ngồi ở Jetavana, trong khi đặt các bhikkhunī vào vị trí thích hợp, Ngài đã thiết lập bhikkhuni này vào vị trí cao nhất trong việc giảng dạy dhamma.
Nandātherīvatthu
- Chaṭṭhe jhāyīnaṃ yadidaṃ nandāti jhānābhiratānaṃ, nandā therī, aggāti dasseti.
Trong đoạn này, Nandā là một bhikkhuni nổi bật trong số những người yêu thích thiền định.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā aparabhāge satthu dhammaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ jhānābhiratānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô đã được sinh ra trong gia đình tốt vào thời của Đức Padumuttara, và sau khi nghe pháp, cô đã nỗ lực để trở thành một trong những bhikkhuni xuất sắc trong thiền định.
Sā tato kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva mahāpajāpatigotamiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi, nandātissā nāmaṃ akaṃsu.
Trong vô số kiếp, cô đã được sinh ra từ bụng của Mahāpajāpatigotamī, mẹ của chúng ta.
Rūpanandātipi vuccati.
Cô còn được gọi là Rūpanandā.
Sā aparabhāge uttamarūpabhāvena janapadakalyāṇī nāma jātā.
Cuối cùng, cô trở thành một người phụ nữ xinh đẹp, được biết đến với danh tiếng tốt trong xã hội.
Sā amhākaṃ dasabale sabbaññutaṃ patvā anupubbena kapilavatthuṃ āgantvā nandañca rāhulañca pabbājetvā pakkante suddhodanamahārājassa parinibbutakāle ‘‘mahāpajāpatigotamī ca rāhulamātā ca nikkhamitvā satthu santike pabbajitā’’ti ñatvā ‘‘imāsaṃ pabbajitakālato paṭṭhāya mayhaṃ idha kiṃ kamma’’nti mahāpajāpatiyā santikaṃ gantvā pabbaji.
Khi cô đạt được giác ngộ, cô đến Kapilavatthu để đưa Nanda và Rāhula xuất gia, và khi biết rằng Mahāsuddhodana đã nhập Niết-bàn, cô đã đến tìm Mahāpajāpatigotamī để xin xuất gia.
Pabbajitadivasato paṭṭhāya ‘‘satthā rūpaṃ garahatī’’ti satthu upaṭṭhānaṃ na gacchati, ovādavāre sampatte aññaṃ pesetvā ovādaṃ āharāpeti.
Từ ngày xuất gia, cô không đến gặp Đức Thế Tôn để nghe pháp, mà chỉ cử người khác đến lấy lời dạy.
Satthā tassā rūpamadamattabhāvaṃ ñatvā ‘‘attano ovādaṃ attanāva āgantvā gaṇhantu, na bhikkhunīhi aññā pesetabbā’’ti āha.
Đức Thế Tôn thấy rằng cô đã bị cuốn hút vào cái đẹp nên Ngài đã nói: “Hãy tự mình đến nhận lời dạy, không cần phải gửi người khác.”
Tato rūpanandā aññaṃ maggaṃ apassantī akāmā ovādaṃ agamāsi.
Vì vậy, Rūpanandā không tìm thấy con đường khác và đã từ bỏ sự hấp dẫn với cái đẹp để tiếp tục nhận lời dạy.
Satthā tassā caritavasena iddhiyā ekaṃ itthirūpaṃ nimminitvā tālavaṇṭaṃ gahetvā bījamānaṃ viya akāsi.
Đức Thế Tôn dùng thần thông tạo ra hình dáng của một người phụ nữ và giữ lại như một bông hoa.
Rūpanandā taṃ disvā cintesi – ‘‘ahaṃ akāraṇeneva pamattā hutvā nāgacchāmi, evarūpāpi itthiyo satthu santike vissatthā caranti.
Rūpanandā thấy vậy và tự hỏi: “Mình thật không nên chấp nhận điều này, những người phụ nữ như vậy vẫn có thể sống trong ánh sáng của Thế Tôn.”
Mama rūpaṃ etāsaṃ rūpassa kalaṃ nāgghati soḷasiṃ, ajānitvāva ettakaṃ kālaṃ na āgatamhī’’ti tameva itthinimittaṃ gaṇhitvā olokentī aṭṭhāsi.
Cô cảm thấy rằng vẻ đẹp của mình không thể sánh được với họ, và tự nghĩ: “Mình đã không nhận ra điều này trong một thời gian dài.”
Satthā tassā pubbahetusampannatāya ‘‘aṭṭhīnaṃ nagaraṃ kata’’nti dhammapade gāthaṃ vatvā –
Đức Thế Tôn đã nói: “Hãy sống với trí tuệ, dù đứng hay ngồi.”
‘‘Caraṃ vā yadi vā tiṭṭhaṃ, nisinno uda vā saya’’nti.
Điều này nhấn mạnh rằng cuộc sống cần sự chú ý và tỉnh thức.
Suttaṃ abhāsi. Sā tasmiṃyeva rūpe khayavayaṃ paṭṭhapetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Nghe những lời này, Rūpanandā đã nhận thức được sự vô thường của hình dáng, và cô đã đạt được giác ngộ.
Imasmiṃ ṭhāne idaṃ vatthu heṭṭhā khemātheriyā vatthunā sadisamevāti na vitthāritaṃ.
Ở đây, câu chuyện tương tự như của Khemātherī trước đó, không cần phải giải thích thêm.
Tato paṭṭhāya, rūpanandā, jhānābhiratānaṃ antare dhurappattā ahosi.
Từ đó, Rūpanandā đã trở thành một trong những bhikkhuni xuất sắc trong thiền định.
Satthā aparabhāge jetavane nisinno paṭipāṭiyā bhikkhuniyo ṭhānantare ṭhapento nandātheriṃ jhāyīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Cuối cùng, Đức Thế Tôn đã đặt Nandātherī vào vị trí hàng đầu trong số những bhikkhuni yêu thích thiền định.
Soṇātherīvatthu
- Sattame āraddhavīriyānanti paggahitaparipuṇṇavīriyānaṃ soṇā aggāti dasseti.
Số 241. Nói về Soṇā, người xuất gia có sự nỗ lực kiên định.
Ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatīnagare kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā aparabhāge dhammaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ āraddhavīriyānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời của Đức Phật Padumuttara, cô đã được sinh ra trong một gia đình ở thành Hamsavatī, và sau đó đã nghe pháp từ Đức Thầy khi thấy một người xuất gia có sự nỗ lực kiên định, cô đã phát nguyện.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā aparabhāge gharāvāse vutthā bahū puttadhītaro labhitvā sabbepi visuṃ visuṃ gharāvāse patiṭṭhāpesi.
Cô đã trải qua hàng triệu kiếp, và trong thời kỳ của Đức Phật này, cô đã sinh ra trong một gia đình ở Sāvatthī, nơi cô có nhiều con gái và tất cả đều đã ổn định trong gia đình.
Te tato paṭṭhāya ‘‘ayaṃ amhākaṃ kiṃ karissatī’’ti taṃ attano santikaṃ āgataṃ ‘‘mātā’’ti saññampi na kariṃsu.
Từ đó, họ đã bắt đầu hỏi, “Cô ấy sẽ làm gì cho chúng tôi?” nhưng cô đã không nhận ra rằng cô ấy là mẹ của họ.
Bahuputtikasoṇā tesaṃ attani agāravabhāvaṃ ñatvā ‘‘gharāvāsena kiṃ karissāmī’’ti nikkhamitvā pabbaji.
Soṇā, nhận ra rằng mình có rất nhiều con, đã quyết định rằng “Tôi không thể làm gì trong gia đình này,” và đã rời bỏ để xuất gia.
Atha naṃ bhikkhuniyo ‘‘ayaṃ vattaṃ na jānāti, ayuttaṃ karotī’’ti daṇḍakammaṃ karonti.
Khi cô xuất gia, các nữ thầy đã nói, “Cô ấy không biết gì về việc này, và đang làm điều sai trái.”
Puttadhītaro taṃ daṇḍakammaṃ āharantiṃ disvā ‘‘ayaṃ yāvajjadivasā sikkhāmattampi na jānātī’’ti diṭṭhadiṭṭhaṭṭhāne uppaṇḍesuṃ.
Những đứa con thấy cô bị phạt và nói, “Cô ấy đã không học được ngay cả điều tối thiểu trong suốt thời gian qua.”
Sā tesaṃ vacanaṃ sutvā uppannasaṃvegā ‘‘attano gativisodhanaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti nisinnaṭṭhānepi ṭhitaṭṭhānepi dvattiṃsākāraṃ sajjhāyati.
Nghe những lời này, cô cảm thấy hoang mang và nghĩ rằng mình cần phải giải quyết tình hình của chính mình.
Sā yatheva pubbe bahuputtikasoṇattherīti paññāyittha, evaṃ pacchā āraddhavīriyasoṇattherīti pākaṭā jātā.
Cô đã được biết đến như Soṇā, người có nhiều con, và sau này trở thành Soṇā, người có sự nỗ lực kiên định.
Soṇātherīvatthu
Athekadivasaṃ bhikkhuniyo vihāraṃ gacchantiyo ‘‘bhikkhunisaṅghassa udakaṃ tāpeyyāsi, soṇe’’ti vatvā agamaṃsu.
Một hôm, khi các nữ thầy đi đến trú xứ, họ nói: “Cô Soṇā, hãy nấu nước cho hội chúng.”
Sāpi udakatāpanato puretarameva aggisālāya caṅkamitvā caṅkamitvā dvattiṃsākāraṃ sajjhāyantī vipassanaṃ vaḍḍhesi.
Cô cũng đã làm nước nóng để nấu và đã hành thiền quán với sự chú tâm, tăng cường khả năng quan sát.
Satthā gandhakuṭiyaṃ nisinnova imaṃ obhāsagāthaṃ abhāsi –
Đức Thầy ngồi trong khu vườn hương, đã nói lên bài kệ này:
‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ dhammamuttamaṃ;
‘‘Người sống trăm năm mà không thấy được pháp tối thượng;
Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato dhammamuttama’’nti.
Một ngày sống được pháp tối thượng còn hơn trăm năm không thấy.”
Sā gāthāpariyosāne arahattaṃ patvā cintesi – ‘‘ahaṃ arahattaṃ pattā, āgantukajano ca anupadhāretvāva mayi avaññāya kiñci vatvā bahuṃ apuññampi pasaveyya, tasmā saṃlakkhaṇakāraṇaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti.
Kết thúc bài kệ, cô đã đạt được quả A-la-hán và suy nghĩ: “Tôi đã đạt được A-la-hán, nhưng những người mới đến có thể nói xấu tôi, vì vậy tôi phải cẩn thận.”
Sā udakabhājanaṃ uddhanaṃ āropetvā heṭṭhā aggiṃ na akāsi.
Cô đã nâng nước lên và không tạo lửa bên dưới.
Bhikkhuniyo āgantvā uddhanaṃ olokentiyo aggiṃ adisvā ‘‘imaṃ mahallikaṃ ‘bhikkhunisaṅghassa udakaṃ tāpehī’ti avocumha, ajjāpi uddhane aggimpi na karotī’’ti āhaṃsu.
Các nữ thầy đến và thấy nước nâng lên mà không có lửa, họ nói: “Cô ấy đã bảo chúng tôi rằng cô ấy sẽ nấu nước cho hội chúng, nhưng hôm nay cô ấy cũng không tạo lửa.”
Ayye, kiṃ tumhākaṃ agginā, uṇhodakena nhāyitukāmā bhājanato udakaṃ gahetvā nhāyathāti?
“Các chị ơi, lửa của các chị ở đâu, mà cô lại muốn tắm trong nước nóng mà không có nước?”
Tāpi ‘‘bhavissati ettha kāraṇa’’nti gantvā udake hatthaṃ otāretvā uṇhabhāvaṃ ñatvā ekakuṭaṃ āharitvā udakaṃ gaṇhanti, gahitagahitaṭṭhānaṃ paripūrati.
Họ cũng nghĩ rằng “có thể có lý do nào đó,” và đi đến, thả tay vào nước, thấy nước nóng, họ lấy nước trong một cái bình nhỏ.
Tadā sabbāva tassā arahatte ṭhitabhāvaṃ ñatvā daharatarā tāva pañcapatiṭṭhitena pādesu patitvā ‘‘mayaṃ, ayye, ettakaṃ kālaṃ tumhe anupadhāretvā viheṭhetvā viheṭhetvā kathayimha, khamatha no’’ti khamāpesuṃ.
Tất cả, thấy cô đã đạt được A-la-hán, đã cúi xuống và nói: “Chúng tôi, cô ơi, đã bị dày vò và nói xấu trong một thời gian dài, xin hãy tha thứ cho chúng tôi.”
Vuddhatarāpi ukkuṭikaṃ nisīditvā ‘‘khama, ayye’’ti khamāpesuṃ.
Người lớn tuổi hơn cũng ngồi xuống và nói: “Xin lỗi cô.”
Tato paṭṭhāya ‘‘mahallakakāle pabbajitvāpi āraddhavīriyabhāvena nacirasseva aggaphale patiṭṭhitā’’ti theriyā guṇo pākaṭo ahosi.
Kể từ đó, cô được biết đến với phẩm chất “dù xuất gia khi đã lớn tuổi, nhưng với sự nỗ lực kiên định, cô đã nhanh chóng đạt được quả giác ngộ.”
Aparabhāge satthā jetavane nisinno bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento soṇattheriṃ āraddhavīriyānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, Đức Thầy ngồi trong khu vườn Jetavana, đã đặt Soṇā ở vị trí cao nhất trong số các nữ thầy có sự nỗ lực kiên định.
Bakulātherīvatthu
- Aṭṭhame dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ bakulāti dibbacakkhukānaṃ, bakulā therī, aggāti dasseti.
Ở phần thứ tám, thầy Bakulā được xem là bậc nhất trong những người có thiên nhãn.
Ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattitvā satthu dhammakathaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ dibbacakkhukānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô ấy sinh ra trong gia đình tại thành Hàm Sơn trong thời của Đức Phật Padumuttara, đã nghe được pháp và thấy Đức Thầy đặt một người nữ thầy ở vị trí cao nhất trong những người có thiên nhãn.
Sā kappasatasahassaṃ devesu ca manussesu ca saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ kulagehe nibbattitvā aparabhāge satthu dhammadesanaṃ sutvā paṭiladdhasaddhā pabbajitvā nacirasseva arahattaṃ pāpuṇi.
Cô đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và cõi người, và trong kiếp này, khi sinh ra tại gia đình ở Sāvatthi, đã nghe pháp và phát sinh lòng tin, xuất gia và nhanh chóng đạt được quả A-la-hán.
Sā tato paṭṭhāya dibbacakkhumhi ciṇṇavasī ahosi.
Kể từ đó, cô đã được biết đến với thiên nhãn.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento imaṃ theriṃ dibbacakkhukānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, Đức Thầy ngồi trong khu vườn Jetavana, đã đặt thầy Bakulā ở vị trí cao nhất trong số các nữ thầy có thiên nhãn.
Kuṇḍalakesātherīvatthu
- Navame khippābhiññānanti khippābhiññānaṃ bhikkhunīnaṃ, bhaddā kuṇḍalakesā, aggāti dasseti.
Ở phần thứ chín, thầy Kuṇḍalakesā được xem là bậc nhất trong những người có trí tuệ nhanh nhạy.
Ayampi hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā satthu dhammakathaṃ sutvā satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ khippābhiññānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô cũng sinh ra trong gia đình ở thành Hàm Sơn vào thời Đức Phật Padumuttara, đã nghe pháp và thấy Đức Thầy đặt một người nữ thầy ở vị trí cao nhất trong những người có trí tuệ nhanh nhạy.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā kassapabuddhakāle kikissa kāsirañño gehe sattannaṃ bhaginīnaṃ abbhantarā hutvā vīsati vassasahassāni dasa sīlāni samādāya komārikabrahmacariyaṃ carantī saṅghassa vasanapariveṇaṃ kāretvā ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde rājagahanagare seṭṭhikule paṭisandhiṃ gaṇhi, bhaddātissā nāmaṃ akaṃsu.
Cô đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và cõi người, trong thời của Đức Kassapa, sinh ra trong gia đình của một vị vua, là một trong bảy chị em, và đã sống một cuộc đời thanh tịnh trong mười kiếp, tiếp nối truyền thống của hội chúng, và sau đó trong kiếp này, sinh ra trong gia đình cao quý ở Rājagaha, được đặt tên là Bhaddā.
Taṃdivasaṃyeva ca tasmiṃ nagare purohitaputto jāto.
Vào ngày đó, trong thành phố đó, con trai của vị thầy tế được sinh ra.
Tassa jātavelāya rājanivesanaṃ ādiṃ katvā sakalanagare āvudhāni pajjaliṃsu.
Vào thời điểm cậu bé ra đời, các vũ khí ở cung điện và toàn thành phố đã được thắp sáng.
Purohito pātova rājakulaṃ gantvā rājānaṃ sukhaseyyaṃ pucchi.
Vị thầy tế đã đến cung vua vào buổi sáng và hỏi về giấc ngủ của nhà vua.
Rājā ‘‘kuto me, ācariya, sukhaseyyā, ajja sabbarattiṃ rājanivesane āvudhāni pajjalitāni disvā bhayappattā ahumhā’’ti āha.
Nhà vua nói: “Thưa thầy, giấc ngủ của tôi từ đâu đến, hôm nay cả đêm qua thấy các vũ khí thắp sáng ở cung điện, tôi cảm thấy lo lắng.”
Mahārāja, tappaccayā mā cintayittha, na tumhākaṃyeva gehe āvudhāni pajjaliṃsu, sakalanagare evaṃ ahosīti.
Vị thầy tế nói: “Thưa bệ hạ, đừng lo lắng về điều đó, không chỉ trong cung của ngài mà toàn thành phố đã như vậy.”
Kiṃ kāraṇā, ācariyāti?
Nhà vua hỏi: “Tại sao lại như vậy, thầy?”
Amhākaṃ gehe coranakkhattena dārako jāto, so sakalanagare sattu hutvā uppanno, tassetaṃ pubbanimittaṃ.
“Trong gia đình chúng tôi, có một đứa trẻ được sinh ra vào thời điểm trăng tròn, đã trở thành kẻ thù của toàn thành phố, và đó là dấu hiệu trước.”
Tumhākaṃ upaddavo natthi, sace pana icchatha, hārema nanti.
“Ngài không có gì phải lo lắng, nếu ngài muốn, chúng tôi có thể tiêu diệt.”
Amhākaṃ pīḷāya asatiyā hāraṇakammaṃ natthīti.
“Nếu không có sự đe dọa từ chúng tôi, thì sẽ không có gì phải lo lắng.”
Purohito ‘‘mama putto attano nāmaṃ gahetvāva āgato’’ti sattukotevassa nāmaṃ akāsi.
Vị thầy tế đã nói: “Con trai của tôi đến đây và đã lấy tên của mình từ đó.”
Seṭṭhigehepi bhaddā vaḍḍhati, purohitagehepi sattuko vaḍḍhati.
Cả trong gia đình cao quý và trong nhà thầy tế đều có sự gia tăng.
So attano ādhāvanavidhāvanena kīḷituṃ samatthakālato paṭṭhāya attano vicaraṇaṭṭhāne yaṃ yaṃ passati, taṃ taṃ sabbaṃ āharitvā mātāpitūnaṃ gehaṃ pūreti.
Cậu bé đó đã thành thạo trong việc chạy nhảy và chơi đùa, và từ thời điểm đó, cậu đã mang mọi thứ về nhà cha mẹ.
Pitā naṃ kāraṇasahassampi vatvā vāretuṃ nāsakkhi.
Người cha không thể ngăn cản cậu, ngay cả với hàng ngàn lý do.
Aparabhāge panassa vayappattassa sabbākārenāpi vāretuṃ asakkuṇeyyabhāvaṃ ñatvā dve nīlasāṭake datvā sandhicchedanaupakaraṇañca siṅghāṭakayantañca hatthe datvā ‘‘tvaṃ imināva kammena jīvāhī’’ti naṃ vissajjesi.
Vào thời điểm sau đó, khi cậu bé đã lớn, nhận thấy không thể ngăn cản bằng mọi cách, đã cho cậu hai chiếc áo màu xanh và đưa cho cậu công cụ cắt và cái giỏ, nói: “Con hãy sống bằng cách này.”
So taṃdivasato paṭṭhāya siṅghāṭakayantaṃ khipitvā kulānaṃ pāsāde āruyha sandhiṃ chinditvā parakulesu nikkhittabhaṇḍaṃ attanā ṭhapitaṃ viya gahetvā gacchati.
Từ ngày đó trở đi, cậu bắt đầu ném cái giỏ đi, leo lên các nhà của gia đình và phá cửa, mang theo đồ đạc từ nhà khác như thể đã được để sẵn.
Sakalanagare tena aviluttagehaṃ nāma nāhosi.
Và vì vậy, trong toàn thành phố không còn nhà nào được an toàn.
Ekadivasaṃ rājā rathena nagare vicaranto sārathiṃ pucchi – ‘‘kiṃ nu kho imasmiṃ nagare tasmiṃ tasmiṃ ghare chiddameva paññāyatī’’ti.
Một ngày nọ, khi vua đang đi vòng quanh thành phố, ngài hỏi người đánh xe: “Có chuyện gì xảy ra ở những nhà đó trong thành phố này mà lại bị phá như vậy?”
Deva imasmiṃ nagare sattuko nāma coro bhittiṃ chinditvā kulānaṃ santakaṃ haratīti.
“Thưa bệ hạ, trong thành phố này có một tên cướp tên là Sattuko, hắn đang phá cửa và lấy đồ đạc của các gia đình.”
Rājā nagaraguttikaṃ pakkosāpetvā ‘‘imasmiṃ kira nagare evarūpo nāma coro atthi, kasmā naṃ na gaṇhasī’’ti āha.
Nhà vua đã gọi người bảo vệ thành phố và nói: “Trong thành phố này có tên cướp như vậy, sao các ngươi không bắt hắn?”
Mayaṃ, deva, taṃ coraṃ sahoḍḍhaṃ passituṃ na sakkomāti.
“Chúng tôi, thưa bệ hạ, không thể thấy tên cướp đó.”
Sace ajja naṃ coraṃ gaṇhasi, jīvasi.
“Nếu hôm nay ngài không bắt được hắn, ngài sẽ phải chết.”
Sace na gaṇhasi, rājāṇaṃ te karissāmīti.
“Nhưng nếu không bắt được hắn, chúng tôi sẽ phải hành động với nhà vua.”
Evaṃ devāti nagaraguttiko sakalanagare manusse cāretvā taṃ bhittiṃ chinditvā parabhaṇḍaṃ avaharantaṃ sahoḍḍhameva gahetvā rañño dassesi.
Người bảo vệ thành phố đã yêu cầu mọi người trong thành phố, cắt đổ cửa và bắt được tên cướp mang đồ đạc đi.
Rājā ‘‘imaṃ coraṃ dakkhiṇadvārena nīharitvā ghātethā’’ti āha.
Nhà vua nói: “Hãy mang tên cướp này ra cửa phía nam và giết hắn.”
Nagaraguttiko rañño paṭissuṇitvā taṃ coraṃ catukke catukke pahārasahassena tāḷento gāhāpetvā dakkhiṇadvāraṃ gacchati.
Người bảo vệ thành phố đã nghe theo nhà vua và bắt tên cướp, đánh hắn hàng ngàn lần trước khi dẫn hắn ra cửa phía nam.
Tasmiṃ samaye ayaṃ bhaddā nāma seṭṭhidhītā mahājanassa kolāhalasaddena sīhapañjaraṃ ugghāṭetvā olokentī taṃ sattukaṃ coraṃ tathā nīyamānaṃ disvā ubhohi hatthehi hadayaṃ sandhārentī gantvā sirisayane adhomukhā nipajji.
Vào lúc đó, Bhadra, con gái của một nhà giàu, nghe thấy tiếng ồn của đám đông, đã mở cửa sổ và thấy tên cướp bị bắt, cô nắm chặt trái tim mình và chạy đến nơi nghỉ của mình, nằm sấp xuống.
Sā ca tassa kulassa ekadhītā, tenassā ñātakā appamattakampi mukhavikāraṃ sahituṃ na sakkonti.
Cô là con gái duy nhất trong gia đình, vì vậy họ không thể chịu đựng được ngay cả một chút thay đổi trên khuôn mặt cô.
Atha naṃ mātā sayane nipannaṃ disvā ‘‘kiṃ karosi, ammā’’ti pucchi.
Khi mẹ cô nhìn thấy cô nằm trong giường, đã hỏi: “Con đang làm gì vậy, con gái?”
Etaṃ vajjhaṃ katvā nīyamānaṃ coraṃ addasa, ammāti?
“Có thấy tên cướp bị bắt không, mẹ?”
Āma, ammāti.
“Vâng, mẹ.”
Etaṃ labhamānā jīvissāmi, alabhamānāya me maraṇamevāti.
“Nếu con giữ được hắn, con sẽ sống; nếu không, con chỉ có cái chết.”
Te taṃ nānappakārenapi saññāpetuṃ asakkontā ‘‘maraṇā jīvitaṃ seyyo’’ti sallakkhesuṃ.
Họ không thể nào làm cho cô hiểu rằng “cái chết còn tốt hơn sống trong sự nhục nhã”.
Athassā pitā nagaraguttikassa santikaṃ gantvā sahassaṃ lañjaṃ datvā ‘‘mayhaṃ dhītā core paṭibaddhacittā, yena kenaci upāyena imaṃ muñcā’’ti āha.
Rồi cha cô đã đến gặp người bảo vệ thành phố, đưa cho họ một ngàn đồng và nói: “Con gái tôi đang bị giam cầm bởi tên cướp, hãy dùng bất kỳ cách nào để giải thoát cô ấy.”
So ‘‘sādhū’’ti seṭṭhissa paṭissuṇitvā coraṃ gahetvā yāva sūriyassa atthaṅgamanā ito cito ca papañcāpetvā sūriye atthaṅgate cārakato ekaṃ manussaṃ nīharāpetvā sattukassa bandhanaṃ mocetvā sattukaṃ seṭṭhigehaṃ pesetvā tena bandhanena itaraṃ bandhitvā dakkhiṇadvārena nīharitvā ghātesi.
Người bảo vệ đã đáp lại “được rồi”, bắt tên cướp và giữ hắn lại cho đến khi mặt trời lặn, rồi đã thả một người đàn ông từ nơi khác và giải thoát tên cướp, đưa hắn đến nhà của nhà giàu.
Seṭṭhidāsāpi sattukaṃ gahetvā seṭṭhino nivesanaṃ āgamaṃsu.
Các người hầu cũng đã bắt giữ tên cướp và đưa hắn đến nhà của nhà giàu.
Taṃ disvā seṭṭhi ‘‘dhītu manaṃ pūressāmī’’ti sattukaṃ gandhodakena nhāpetvā sabbālaṅkārapaṭimaṇḍitaṃ kāretvā pāsādaṃ pesesi.
Nhìn thấy điều đó, nhà giàu đã nói: “Tôi sẽ làm cho con gái tôi vui mừng”, đã tắm rửa cho tên cướp bằng nước thơm, và trang trí cho hắn đẹp đẽ trước khi đưa hắn vào dinh thự.
Bhaddāpi ‘‘paripuṇṇo me saṅkappo’’ti anekālaṅkārena alaṅkaritvā taṃ paricarati.
Bhadra cũng đã trang điểm một cách rực rỡ và chăm sóc cho hắn.
Sattuko katipāhaṃ vītināmetvā cintesi – ‘‘imissā pasādhanabhaṇḍakaṃ mayhaṃ bhavissati, kenaci upāyena imaṃ ābharaṇaṃ gahetuṃ vaṭṭatī’’ti samīpe sukhena nisinnakāle bhaddaṃ āha – ‘‘mayhaṃ ekaṃ vacanaṃ vattabbaṃ atthī’’ti.
Sattuko suy nghĩ: “Có thể tôi sẽ có kho báu này, nhưng tôi phải tìm cách lấy món trang sức này.” Khi đang ngồi thoải mái gần đó, anh ta nói: “Tôi có một lời muốn nói.”
Seṭṭhidhītā sahassalābhaṃ labhitvā viya tuṭṭhamānasā ‘‘vissatthaṃ vadehi, ayyā’’ti āha.
Người con gái của nhà giàu, giống như nhận được một ngàn đồng, vui mừng nói: “Hãy nói rõ ràng, thưa cô.”
Tvaṃ cintesi – ‘‘maṃ nissāya iminā jīvitaṃ laddha’’nti, ahaṃ pana gahitamattova corapapātapabbate adhivatthāya devatāya ‘‘sacāhaṃ jīvitaṃ labhissāmi, balikammaṃ te dassāmī’’ti āyāciṃ.
Anh suy nghĩ: “Tôi đã sống nhờ vào cô ấy,” và ngay khi bị bắt, anh đã cầu xin vị thần của núi cướp: “Nếu tôi có thể sống, tôi sẽ dâng lễ cho ngài.”
Taṃ nissāya mayā jīvitaṃ laddhaṃ, sīghaṃ balikammaṃ sajjāpehīti.
Nhờ đó, anh đã sống sót và nói: “Hãy chuẩn bị lễ vật nhanh chóng.”
Bhaddā, ‘‘ahaṃ tassa manaṃ pūressāmī’’ti balikammaṃ sajjāpetvā sabbaṃ pasādhanaṃ pasādhetvā ekayāne āruyha sāmikena saddhiṃ corapapātapabbataṃ gantvā ‘‘pabbatadevatāya balikammaṃ karissāmī’’ti abhiruhituṃ āraddhā.
Bhadra nói: “Tôi sẽ làm cho lòng ngài vui,” rồi đã chuẩn bị lễ vật và tất cả các vật trang trí, lên xe cùng với chủ nhân và hướng đến núi để dâng lễ cho vị thần núi.
Sattuko cintesi – ‘‘sabbesu abhiruhantesu mama imissā ābharaṇaṃ gahetuṃ na okāso bhavissatī’’ti tameva balibhājanaṃ gāhāpetvā pabbataṃ abhiruhi.
Sattuko nghĩ: “Khi mọi người đang lên núi, sẽ không có cơ hội nào cho tôi lấy món trang sức này.” Vậy là anh đã nắm lấy cái bình lễ và cũng lên núi.
So bhaddāya saddhiṃ kathento piyakathaṃ na katheti.
Anh ta nói chuyện với Bhadra nhưng không nói những lời ngọt ngào.
Sā iṅgiteneva tassa adhippāyaṃ aññāsi.
Cô hiểu được ý của anh chỉ bằng một dấu hiệu.
Atha naṃ so āha – ‘‘bhadde, tava uttarisāṭakaṃ omuñcitvā kāyāruḷhaṃ te pasādhanaṃ ettha bhaṇḍikaṃ karohī’’ti.
Vậy anh ta nói: “Bhadra, hãy bỏ chiếc khăn trên vai và để cho món trang sức của em được đẹp.”
Sāmi mayhaṃ ko aparādhoti?
Cô hỏi: “Thưa anh, có gì sai trái với em?”
Kiṃ panāhaṃ, bāle, balikammatthaṃ āgatoti saññaṃ karosi?
“Có phải anh đang nghĩ em đến đây chỉ để lễ vật không?”
Ahañhi imissā devatāya yakanaṃ ubbaṭṭhetvā dadeyyaṃ, balikammāpadesena pana tava ābharaṇaṃ gaṇhitukāmo hutvā āgatomhīti.
“Tôi đã đến đây để dâng lễ vật cho vị thần này, nhưng cũng mong muốn có được món trang sức của anh.”
Kassa pana, ayya, pasādhanaṃ, kassa ahanti?
“Thưa anh, món trang sức này thuộc về ai, của ai đây?”
Mayaṃ evarūpaṃ na jānāma, aññaṃ tava santakaṃ, aññaṃ mama santakanti.
“Chúng tôi không biết, cái gì thuộc về anh, cái gì thuộc về tôi.”
Sādhu, ayya, ekaṃ pana me adhippāyaṃ pūretha, alaṅkataniyāmeneva me purato ca pacchato ca āliṅgituṃ dethāti.
“Được rồi, thưa anh, hãy hoàn thành mong muốn của tôi, hãy để tôi ôm lấy anh từ trước và sau.”
So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi.
Anh ta đồng ý: “Được rồi.”
Sā tena sampaṭicchitabhāvaṃ ñatvā purato āliṅgitvā pacchato āliṅgantī viya hutvā pabbatapapāte pātesi.
Cô hiểu rằng anh ta đồng ý, rồi ôm lấy anh từ trước và sau, rơi xuống vực.
So patanto ākāseyeva cuṇṇavicuṇṇo ahosi.
Khi rơi, anh trở thành bụi trong không trung.
Tāya kataṃ vicitrabhāvaṃ disvā pabbate adhivatthā devatā guṇakittanavasena imā gāthā āha –
Thấy vẻ kỳ diệu của cô, vị thần trên núi đã ngâm nga những câu thơ này:
‘‘Na so sabbesu ṭhānesu, puriso hoti paṇḍito;
“Không phải ai cũng là người thông thái ở mọi nơi;
Itthīpi paṇḍitā hoti, tattha tattha vicakkhaṇā.
Phụ nữ cũng có thể thông thái, ở nơi nào cũng vậy.”
‘‘Na so sabbesu ṭhānesu, puriso hoti paṇḍito;
“Không phải ai cũng là người thông thái ở mọi nơi;
Itthīpi paṇḍitā hoti, muhuttamapi cintaye’’ti. (apa. therī 2.3.31-32)
Phụ nữ cũng có thể thông thái, hãy suy nghĩ một chút.”
Tato bhaddā cintesi – ‘‘na sakkā mayā iminā niyāmena puna gehaṃ gantuṃ, itova gantvā ekaṃ pabbajjaṃ pabbajissāmī’’ti,
Vậy Bhadra nghĩ: “Tôi không thể trở về nhà theo cách này, nên tôi sẽ đi và xin xuất gia.”
nigaṇṭhārāmaṃ gantvā nigaṇṭhe pabbajjaṃ yāci.
Cô đến Nigaṇṭhārāma và xin xuất gia với các Nigaṇṭhe.
Atha naṃ te āhaṃsu – ‘‘kena niyāmena pabbajjā hotū’’ti?
Họ hỏi cô: “Xuất gia theo cách nào?”
Yaṃ tumhākaṃ pabbajjāya uttamaṃ, tadeva karothāti.
“Cứ làm theo điều mà xuất gia của bạn cho là tốt.”
Te ‘‘sādhū’’ti tassā tālaṭṭhinā kese luñcitvā pabbājesuṃ.
Họ đồng ý, rồi cắt tóc của cô và cho cô xuất gia.
Kesā puna vaḍḍhantā rāsirāsivasena kuṇḍalāvattā hutvā vaḍḍhiṃsu.
Tóc của cô lại mọc ra, xoắn lại thành từng lọn.
Sā teneva kāraṇena kuṇḍalakesā nāma jātā.
Vì lý do đó, cô được gọi là Kuṇḍalakesā.
Sā attano pabbajitaṭṭhāne sabbasippaṃ uggaṇhitvā ‘‘etesaṃ ito uttari viseso natthī’’ti ñatvā gāmanigamarājadhāniyo vicarantī yattha yattha paṇḍitā atthi, tattha tattha gantvā tesaṃ jānanasippaṃ sabbameva uggaṇhāti.
Cô học tất cả các kỹ năng và nhận ra rằng không có gì vượt trội hơn họ, cô đi khắp các làng và thành phố, nơi có người thông thái, và học hỏi từ họ.
Athassā bahūsu ṭhānesu sikkhitabhāvena paṭivādaṃ dātuṃ samatthā na honti.
Tuy nhiên, ở nhiều nơi, họ không thể tranh luận với cô vì cô đã học hỏi rất nhiều.
Sā attanā saddhiṃ kathetuṃ samatthaṃ adisvā yaṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā pavisati, tassa dvāre vālukarāsiṃ katvā tattha jambusākhaṃ ṭhapeti.
Không thấy ai có thể nói chuyện với cô, nên mỗi khi vào làng hoặc thành phố, cô đều chất đống cát ở cửa và đặt một nhánh cây ở đó.
‘‘Yo mama vādaṃ āropetuṃ sakkoti, so imaṃ sākhaṃ maddatū’’ti samīpe ṭhitānaṃ dārakānaṃ saññaṃ deti.
Cô nói với trẻ em đứng gần: “Ai có thể đặt những gì tôi nói vào đây, hãy làm cho nhánh cây này bẻ gãy.”
Taṃ sattāhampi maddantā na honti.
Nhưng trong bảy ngày, họ không thể bẻ gãy nhánh cây.
Atha naṃ gahetvā pakkamati.
Vậy cô bỏ đi.
Tasmiṃ samaye amhākaṃ bhagavā loke nibbattitvā sāvatthiṃ upanissāya jetavane viharati.
Vào thời điểm đó, Đức Phật của chúng ta đã xuất hiện trên thế gian và cư trú tại Jetavana, gần Sāvatthī.
Kuṇḍalakesāpi kho anupubbena sāvatthiṃ patvā antonagaraṃ pavisamānā porāṇakaniyāmeneva vālukārāsimhi sākhaṃ ṭhapetvā dārakānaṃ saññaṃ datvā pāvisi.
Cô Kuṇḍalakesā cũng từ từ đến Sāvatthī, vào thành phố và lại chất cát ở cửa, để lại nhánh cây cho trẻ em.
Tasmiṃ samaye dhammasenāpati bhikkhusaṅghe paviṭṭhe ekakova nagaraṃ pavisanto vālukāthūpe jambusākhaṃ disvā ‘‘kasmā ayaṃ ṭhapitā’’ti pucchi.
Vào lúc đó, Dhammasena, người lãnh đạo Tăng đoàn, đi vào thành phố và thấy nhánh cây ở cổng, hỏi: “Tại sao cái này lại được đặt ở đây?”
Dārakā taṃ kāraṇaṃ aparihāpetvā kathesuṃ.
Trẻ em không bỏ qua lý do này và bắt đầu giải thích.
Evaṃ sante imaṃ gahetvā maddatha, dārakāti.
“Hãy cầm lấy nhánh này và bẻ gãy nó, trẻ em.”
Tesu therassa vacanaṃ sutvā ekacce maddituṃ na visahiṃsu, ekacce taṃkhaṇeyeva madditvā cuṇṇavicuṇṇaṃ akaṃsu.
Nghe lời của vị thầy, một số đứa trẻ không dám bẻ gãy, trong khi một số khác lập tức bẻ gãy nó ra thành bụi.
Kuṇḍalakesā bhattakiccaṃ katvā nikkhamantī taṃ sākhaṃ madditaṃ disvā ‘‘kassetaṃ kamma’’nti pucchi.
Khi Kuṇḍalakesā ra khỏi bếp và thấy nhánh cây bị bẻ gãy, cô hỏi: “Việc này là của ai?”
Athassā dhammasenāpatinā kārāpitabhāvaṃ kathayiṃsu.
Họ giải thích rằng đó là do Dhammasena đã gây ra.
Sā ‘‘attano thāmaṃ ajānanto imaṃ sākhaṃ maddāpetuṃ no visahissati, addhā mahanto eso bhavissati.
Cô nghĩ: “Không biết mình đang ở đâu, không thể bẻ gãy nhánh cây này được, nó có thể là một điều lớn lao.”
Ahampi pana khuddikā bhavantī na sobhissāmi, antogāmameva pavisitvā parisāya saññaṃ dātuṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā tathā akāsi.
“Nhưng tôi không thể làm gì khác, vì vậy tôi sẽ chỉ ở trong làng và làm cho đám đông nhận ra tôi.”
Asītikulasahassanivāse nagare sabhāgasabhāgavasena sabbeva sañjāniṃsūti veditabbaṃ.
Tại thành phố có tám mươi ngàn gia đình, tất cả mọi người đều nhận ra điều này.
Theropi bhattakiccaṃ katvā aññatarasmiṃ rukkhamūle nisīdi.
Sau khi thực hiện xong bổn phận của mình, vị trưởng lão ngồi dưới một gốc cây.
Athāyaṃ kuṇḍalakesā mahājanaparivutā therassa santikaṃ gantvā paṭisanthāraṃ katvā ekamantaṃ ṭhatvā, ‘‘bhante, tumhehi sākhā maddāpitā’’ti pucchi.
Lúc bấy giờ, Kuṇḍalakesā cùng với đông đảo quần chúng tiến đến gặp vị trưởng lão, sau khi chào hỏi, cô đứng sang một bên và hỏi: “Bạch thầy, thầy có phải là người đã giẫm nát nhánh cây không?”
Āma, mayā maddāpitāti.
“Đúng vậy, ta là người đã giẫm nát nó,” vị trưởng lão đáp.
Evaṃ sante tumhehi saddhiṃ amhākaṃ vādo hotu, bhanteti.
“Nếu vậy, xin cho phép con tranh luận với thầy, bạch thầy,” Kuṇḍalakesā nói.
Hotu, bhaddeti.
“Được thôi, thưa con,” trưởng lão trả lời.
Kassa pucchā hotu, kassa vissajjananti?
“Ai sẽ là người đặt câu hỏi và ai sẽ trả lời?” vị trưởng lão hỏi.
Pucchā nāma amhākaṃ pattā, tvaṃ pana tuyhaṃ jānanakaṃ pucchāti.
Kuṇḍalakesā đáp: “Việc đặt câu hỏi thuộc về con, còn thầy có thể hỏi bất cứ điều gì thầy muốn.”
Sā therena dinnaanumatiyā sabbameva attano jānanakaṃ vādaṃ pucchi, thero sabbaṃ vissajjesi.
Với sự đồng ý của trưởng lão, Kuṇḍalakesā đặt tất cả các câu hỏi mà cô biết, và vị trưởng lão đã trả lời tất cả.
Sā sabbaṃ pucchitvā tuṇhī ahosi.
Sau khi đã hỏi hết mọi điều, Kuṇḍalakesā im lặng.
Atha naṃ thero āha – ‘‘tayā bahuṃ pucchitaṃ, mayampi ekaṃ pañhaṃ pucchāmā’’ti.
Rồi vị trưởng lão nói: “Con đã hỏi rất nhiều, giờ đến lượt ta hỏi con một câu.”
Pucchatha, bhanteti.
“Hãy hỏi đi, bạch thầy,” Kuṇḍalakesā đáp.
Ekaṃ nāma kinti?
Trưởng lão hỏi: “Cái gì là ‘Một’?”
Kuṇḍalakesā ‘‘na jānāmi, bhante’’ti āha.
Kuṇḍalakesā trả lời: “Con không biết, bạch thầy.”
Tvaṃ ettakampi na jānāsi, aññaṃ kiṃ jānissasīti?
“Con không biết điều đơn giản này, vậy làm sao con có thể biết được những điều khác?” vị trưởng lão nói.
Sā therassa pādesu patitvā ‘‘tumhākaṃ saraṇaṃ gacchāmi, bhante’’ti āha.
Kuṇḍalakesā đổ sụp dưới chân trưởng lão và nói: “Con xin quy y với thầy, bạch thầy.”
Mama saraṇagamanakammaṃ natthi, sadevake loke aggapuggalo dhuravihāre vasati, taṃ saraṇaṃ gacchāhīti.
Trưởng lão đáp: “Ta không thể nhận con làm đệ tử. Có một bậc vĩ đại nhất trong thế giới này, ngài đang ở tu viện chính, con hãy đến quy y với ngài.”
Sā ‘‘evaṃ karissāmi, bhante’’ti sāyanhasamaye satthu dhammadesanāvelāya satthu santikaṃ gantvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Kuṇḍalakesā trả lời: “Con sẽ làm như vậy, bạch thầy,” và vào buổi tối, trong giờ giảng pháp của Đức Phật, cô đến gặp ngài, đảnh lễ với năm phần tiếp đất và đứng sang một bên.
Satthā tassā madditasaṅkhārāya cariyāvasena dhammapade imaṃ gāthamāha –
Đức Phật, hiểu được hành trình của cô, đã nói bài kệ trong Kinh Pháp Cú:
‘‘Sahassamapi ce gāthā, anatthapadasaṃhitā;
Dù tụng ngàn lời kệ vô nghĩa,
Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammatī’’ti. (dha. pa. 101);
Một lời kệ có ý nghĩa, nghe xong lòng an tịnh, tốt hơn nhiều.
Sā gāthāpariyosāne yathāṭhitāva saha paṭisambhidāhi arahattaṃ patvā pabbajjaṃ yāci.
Khi bài kệ kết thúc, ngay tại chỗ, cô đã đạt được quả Arahant cùng với bốn trí tuệ phân tích và xin xuất gia.
Satthā tassā pabbajjaṃ sampaṭicchi.
Đức Phật đã chấp thuận lời xin xuất gia của cô.
Sā bhikkhunupassayaṃ gantvā pabbaji.
Cô đến tu viện dành cho các Tỳ-kheo ni và xuất gia.
Aparabhāge catuparisamajjhe kathā udapādi – ‘‘mahantā vatāyaṃ bhaddā kuṇḍalakesā, yā catuppadikagāthāvasāne arahattaṃ pattā’’ti.
Về sau, giữa bốn chúng (Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ni, cận sự nam, cận sự nữ), đã dấy lên lời bàn luận: “Quả thật vĩ đại thay Bhaddā Kuṇḍalakesā, cô ấy đã đạt được Arahant chỉ với một bài kệ bốn câu!”
Satthā taṃ kāraṇaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā theriṃ khippābhiññānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Đức Phật, nhân sự kiện này, đã đặt vị Tỳ-kheo ni ấy vào vị trí cao nhất trong số những người có trí tuệ nhanh nhạy.
Bhaddākāpilānītherīvatthu
- Dasame pubbenivāsanti pubbe nivutthakkhandhasantānaṃ anussarantīnaṃ bhaddā kāpilānī aggāti dasseti.
Trong chuyện thứ mười, nói rằng Bhaddā Kāpilānī là vị đứng đầu trong các Tỳ-kheo ni có khả năng nhớ lại các kiếp sống trước.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattitvā satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ pubbenivāsaṃ anussarantīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời kỳ Đức Phật Padumuttara, cô được sinh ra trong một gia đình quý tộc ở thành Haṃsavati. Khi nghe bài pháp của Đức Phật, cô thấy Ngài tôn vinh một Tỳ-kheo ni là người đứng đầu trong việc nhớ lại các kiếp sống trước, và cô đã phát nguyện đạt được vị trí đó trong tương lai bằng cách thực hành công hạnh.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā anuppanne buddhe bārāṇasiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā attano sāmibhaginiyā saddhiṃ kalahaṃ karontī tāya paccekabuddhassa piṇḍapāte dinne, ‘‘ayaṃ imassa piṇḍapātaṃ datvā attano vasaṃ vattetī’’ti paccekabuddhassa hatthato pattaṃ gaṇhitvā bhattaṃ chaḍḍetvā kalalassa pūretvā adāsi.
Sau khi trải qua hàng trăm ngàn kiếp sống trong các cõi trời và người, cô tái sinh vào một gia đình quý tộc ở thành Ba-la-nại vào một thời kỳ không có Đức Phật xuất hiện. Trong một cuộc tranh cãi với em dâu, khi em dâu dâng cúng thức ăn cho một vị Phật Độc Giác (Paccekabuddha), cô đã giận dữ lấy bát từ tay vị Phật và đổ đầy bùn vào đó.
Mahājano ‘‘bālā aya’’nti garahitvā, ‘‘yāya te saddhiṃ kalaho kato, tassā kiñci na karosi, paccekabuddho te kiṃ aparajjhatī’’ti āha.
Mọi người đã khiển trách cô, nói rằng: “Cô thật ngu ngốc! Người mà cô cãi vã không làm gì sai cả, vị Phật Độc Giác cũng không có lỗi gì với cô.”
Sā tesaṃ vacanena lajjāyamānā puna pattaṃ gahetvā kalalaṃ hāretvā dhovitvā gandhacuṇṇena ubbaṭṭetvā catumadhurassa pūretvā upari āsittena padumagabbhavaṇṇena sappinā vijjotamānaṃ paccekabuddhassa hatthe ṭhapetvā ‘‘yathā ayaṃ piṇḍapāto obhāsajāto, evaṃ obhāsajātaṃ me sarīraṃ hotū’’ti patthanaṃ paṭṭhapesīti sabbaṃ mahākassapattherassa vatthumhi vuttanayeneva veditabbaṃ.
Cô hối hận vì hành động của mình, sau đó lấy lại cái bát, rửa sạch nó bằng nước thơm, đổ đầy các món ngon, và đặt vào tay vị Phật Độc Giác với mong muốn: “Như món ăn này tỏa sáng rực rỡ, mong thân thể tôi trong tương lai cũng sáng rực rỡ như vậy.”
Mahākassapatthero pana dakkhiṇamaggaṃ gahetvā dasabalassa santikaṃ bahuputtakanigrodhamūlaṃ gato, ayaṃ bhaddā kāpilānī vāmamaggaṃ gaṇhitvā mātugāmassa pabbajjāya ananuññātabhāvena paribbājikārāmaṃ agamāsi.
Trong khi Đại Đức Mahākassapa đã chọn con đường phía Nam và đi đến cây đa Bahuputtaka để gặp Đức Phật, Bhaddā Kāpilānī lại đi con đường phía Bắc và vào một tu viện của các ẩn sĩ nữ, vì thời đó chưa cho phép phụ nữ xuất gia.
Yadā pana mahāpajāpatigotamī pabbajjañca upasampadañca labhi, tadā sā therī theriyā santike pabbajjañca upasampadañca labhitvā aparabhāge vipassanāya kammaṃ karontī arahattaṃ patvā pubbenivāsañāṇe ciṇṇavasī ahosi.
Khi Đại Đức Mahāpajāpatī Gotamī được phép xuất gia và thọ giới, Bhaddā cũng xuất gia và thọ giới từ bà, sau đó thực hành thiền Vipassanā và đạt được quả Arahant, trở thành bậc có trí nhớ thông suốt về các kiếp sống trước.
Atha satthā jetavane nisīditvā bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantaresu ṭhapento imaṃ theriṃ pubbenivāsaṃ anussarantīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, Đức Phật ngồi trong tịnh xá Kỳ Viên, đã đặt Bhaddā Kāpilānī vào vị trí đứng đầu trong các Tỳ-kheo ni có khả năng nhớ lại kiếp sống trước.
Bhaddākaccānātherīvatthu
- Ekādasame mahābhiññāppattānanti mahatiyo abhiññāyo pattānaṃ, bhaddā kaccānā, nāma aggāti dasseti.
Trong chuyện thứ mười một, Bhaddā Kaccānā được tôn vinh là vị đứng đầu trong các Tỳ-kheo ni có được năng lực thần thông lớn.
Ekassa hi buddhassa cattārova janā mahābhiññā honti, na avasesasāvakā.
Chỉ có bốn người có năng lực thần thông lớn trong một giáo pháp của Đức Phật, chứ không phải tất cả các đệ tử.
Avasesasāvakā hi kappasatasahassameva anussarituṃ sakkonti, na tato paraṃ.
Các đệ tử khác chỉ có thể nhớ lại tối đa một trăm ngàn đại kiếp quá khứ, không hơn.
Mahābhiññāppattā pana kappasatasahassādhikaṃ asaṅkhyeyyaṃ anussaranti.
Nhưng những người có thần thông lớn có thể nhớ lại vượt quá con số một trăm ngàn đại kiếp.
Amhākampi satthu sāsane dve aggasāvakā bākulatthero bhaddā kaccānāti ime cattāro ettakaṃ anussarituṃ sakkhiṃsu.
Trong giáo pháp của Đức Phật chúng ta, có hai vị đệ tử chính là Đại Đức Bhaddā Kaccānā và Đại Đức Bākulatthera, cả hai đều có thể nhớ lại nhiều kiếp sống như vậy.
Tasmā ayaṃ therī mahābhiññāppattānaṃ aggā nāma jātā. Bhaddā kaccānāti tassā nāmaṃ.
Vì vậy, Tỳ-kheo ni này được tôn vinh là vị đứng đầu trong những người có thần thông lớn. Tên cô là Bhaddā Kaccānā.
Bhaddakañcanassa hi uttamasuvaṇṇassa viya tassā sarīravaṇṇo ahosi, sā tasmā bhaddakañcanāti nāmaṃ labhi, sā pacchā kaccānātveva saṅkhaṃ gatā.
Cô có làn da sáng rực như vàng ròng tinh khiết, vì vậy cô được gọi là Bhaddakañcanā. Về sau, tên cô chỉ được biết đến là Kaccānā.
Rāhulamātāyetaṃ adhivacanaṃ.
Cô còn được biết đến với tên gọi là mẹ của Rahula.
Sā hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā aparabhāge satthu dhammakathaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ mahābhiññāppattānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Đức Phật Padumuttara, cô tái sinh trong một gia đình quý tộc ở thành Haṃsavati. Nghe Đức Phật thuyết pháp, cô thấy Ngài tôn vinh một Tỳ-kheo ni là người đứng đầu trong những vị đạt được thần thông lớn, và cô phát nguyện đạt được vị trí đó trong tương lai bằng cách thực hành công hạnh.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde suppabuddhasakkassa gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, bhaddā kaccānātissā nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi trải qua hàng trăm ngàn kiếp sống trong các cõi trời và người, cô tái sinh trong một gia đình quý tộc thuộc dòng họ Suppabuddha vào thời Đức Phật này, và cô được đặt tên là Bhaddā Kaccānā.
Sā vayappattā bodhisattassa gehaṃ agamāsi.
Khi đến tuổi trưởng thành, cô được đưa đến làm vợ của Bồ-tát (Thái tử Siddhartha).
Sā aparabhāge rāhulakumāraṃ nāma puttaṃ vijāyi.
Sau đó, cô sinh ra một người con trai tên là Rāhula.
Tassa jātadivaseva bodhisatto nikkhamitvā bodhimaṇḍe sabbaññutaṃ patvā lokānuggahaṃ karonto anupubbena kapilavatthuṃ āgamma ñātīnaṃ saṅgahaṃ akāsi.
Ngay vào ngày Rāhula ra đời, Bồ-tát xuất gia, đến cội bồ-đề, chứng đạt quả vị Phật và sau đó quay lại Kapilavatthu để giúp đỡ họ hàng.
Aparabhāge parinibbute suddhodanamahārāje mahāpajāpatigotamī pañcahi mātugāmasatehi saddhiṃ satthu santike pabbaji.
Sau khi vua Suddhodana qua đời, Mahāpajāpatigotamī cùng với năm trăm phụ nữ khác đến gặp Đức Phật và xin xuất gia.
Rāhulamātāpi janapadakalyāṇīpi theriyā santikaṃ gantvā pabbaji.
Mẹ của Rāhula, Janapadakalyāṇī, cũng đến gặp Tỳ-kheo ni trưởng và xuất gia.
Sā pabbajitakālato paṭṭhāya bhaddakaccānattherītveva pākaṭā ahosi.
Từ khi xuất gia, cô được biết đến với tên Bhaddakaccānātherī.
Sā aparabhāge vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ patvā abhiññāsu ciṇṇavasī ahosi, ekapallaṅkena nisinnā ekāvajjanena kappasatasahassādhikaṃ asaṅkhyeyyaṃ anussarati.
Sau này, cô phát triển thiền quán và chứng đắc quả vị A-la-hán, thành thục trong các năng lực thần thông, có thể nhớ lại vô số kiếp sống trước chỉ trong một lần quán niệm.
Tassā tasmiṃ guṇe pākaṭe jāte satthā jetavane nisinno bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento imaṃ theriṃ mahābhiññāppattānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Khi danh tiếng về năng lực thần thông của cô được lan truyền, Đức Phật, khi ngồi tại Jetavana, đã tôn cô là người đứng đầu trong những Tỳ-kheo ni có thần thông lớn.
Dvādasame lūkhacīvaradharānanti tīhi lūkhehi samannāgataṃ paṃsukūlaṃ dhārentīnaṃ, kisāgotamī, aggāti dasseti.
Trong phần thứ mười hai, Kisāgotamī được tôn là người đứng đầu trong những Tỳ-kheo ni mặc y phục thô sơ từ những mảnh vải bỏ đi.
Gotamīti tassā nāmaṃ, thokaṃ kisadhātukattā pana kisāgotamīti vuccati.
Cô ấy có tên là Gotamī, nhưng vì cơ thể gầy gò nên được gọi là Kisāgotamī.
Ayampi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattitvā satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ lūkhacīvaradharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Phật Padumuttara, cô sinh ra trong một gia đình giàu có ở Haṃsavatī và khi nghe Phật thuyết pháp, cô thấy Ngài tôn một nữ Tỳ-kheo ni mặc y phục thô sơ là người đứng đầu. Cô cũng đã phát nguyện trở thành người đứng đầu trong việc này trong tương lai.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ duggatakule nibbattitvā vayappattakāle ekaṃ kulaṃ agamāsi.
Cô trải qua nhiều kiếp sống trong cõi trời và cõi người, và vào thời Đức Phật Thích Ca, cô sinh ra trong một gia đình nghèo khó ở Sāvatthi, và khi đến tuổi trưởng thành, cô kết hôn với một người giàu có.
Tattha naṃ ‘‘duggatakulassa dhītā’’ti paribhaviṃsu.
Tại gia đình đó, cô bị khinh thường vì xuất thân từ một gia đình nghèo khó.
Sā aparabhāge puttaṃ vijāyi, athassā sammānamakaṃsu.
Sau đó, cô sinh ra một đứa con trai, và từ lúc đó cô nhận được sự tôn trọng từ gia đình chồng.
So panassā dārako ādhāvitvā paridhāvitvā kīḷanavaye ṭhito kālamakāsi, tassā soko udapādi.
Tuy nhiên, khi đứa con trai của cô đang ở độ tuổi chạy nhảy và chơi đùa, nó đã qua đời, và cô rơi vào cảnh đau khổ tột cùng.
Sā ‘‘ahaṃ imasmiṃyeva gehe hatalābhasakkārā hutvā puttassa jātakālato paṭṭhāya sakkāraṃ pāpuṇiṃ, ime mayhaṃ puttaṃ bahi chaḍḍetumpi vāyameyyu’’nti puttaṃ aṅkenādāya ‘‘puttassa me bhesajjaṃ dethā’’ti gehadvārapaṭipāṭiyā vicarati.
Cô nghĩ: “Trước đây, tôi bị khinh thường trong ngôi nhà này, nhưng từ khi sinh con, tôi đã được tôn trọng. Nếu họ phát hiện ra con tôi chết, họ có thể vứt bỏ nó.” Cô ôm con trên tay và đi từng nhà trong làng, xin thuốc chữa cho con.
Diṭṭhadiṭṭhaṭṭhāne manussā ‘‘kattha te matakassa bhesajjaṃ diṭṭhapubba’’nti pāṇiṃ paharitvā parihāsaṃ karonti.
Những người cô gặp đều cười nhạo cô và nói: “Có bao giờ thấy ai cho thuốc chữa cho người chết chưa?”
Sā tesaṃ kathāya neva saññattiṃ gacchati.
Nhưng cô không hiểu được những lời của họ.
Atha naṃ eko paṇḍitapuriso disvā, ‘‘ayaṃ puttasokena cittavikkhepaṃ pattā bhavissati, etissā pana bhesajjaṃ na añño jānissati, dasabalova jānissatī’’ti cintetvā evamāha – ‘‘amma, tava puttassa bhesajjaṃ añño jānanto nāma natthi, sadevake pana loke aggapuggalo dasabalo dhuravihāre vasati, tassa santikaṃ gantvā pucchāhī’’ti.
Một người đàn ông thông thái nhìn thấy cô và nghĩ: “Cô ấy đã bị mất trí vì đau khổ, chỉ có Đức Phật mới có thể giúp cô.” Ông nói với cô: “Chỉ Đức Phật, người vĩ đại nhất trong thế gian, mới biết thuốc chữa cho con cô. Hãy đến gặp Ngài và hỏi.”
Sā ‘‘saccaṃ puriso kathetī’’ti puttamādāya tathāgatassa buddhāsane nisinnavelāya parisapariyante ṭhatvā ‘‘puttassa me bhesajjaṃ detha bhagavā’’ti āha.
Cô tin rằng người đàn ông đã nói đúng, nên mang theo đứa con đã chết đến gặp Đức Phật và đứng bên rìa hội chúng, cầu xin Ngài: “Bạch Đức Thế Tôn, hãy cho con thuốc chữa cho con trai của con.”
Satthā tassā upanissayaṃ disvā ‘‘bhaddakaṃ te gotami kataṃ bhesajjatthāya idhāgacchantiyā, gaccha nagaraṃ pavisitvā koṭito paṭṭhāya sakalanagaraṃ caritvā yasmiṃ gehe koci matapubbo natthi, tato siddhatthakaṃ āharā’’ti āha.
Đức Phật nhìn thấy căn duyên của cô và nói: “Này Gotamī, việc con đến đây để tìm thuốc là đúng đắn. Hãy vào thành phố và từ nhà này đến nhà khác, tìm một gia đình chưa bao giờ có ai chết, rồi lấy về một ít hạt cải.”
Sā ‘‘sādhu, bhante’’ti tuṭṭhamānasā antonagaraṃ pavisitvā paṭhamageheyeva ‘‘dasabalo mama puttassa bhesajjatthāya siddhatthakaṃ āharāpeti, siddhatthakaṃ me dethā’’ti āha.
Cô vui mừng đáp: “Vâng, bạch Đức Thế Tôn,” và vào thành phố. Ở ngôi nhà đầu tiên, cô hỏi: “Đức Thế Tôn yêu cầu tôi mang về một ít hạt cải để chữa bệnh cho con trai tôi. Hãy cho tôi hạt cải.”
‘‘Handa gotamī’’ti nīharitvā adaṃsu.
Chủ nhà nói: “Đây này, Gotamī,” và lấy hạt cải đưa cho cô.
Ahaṃ evaṃ gahetuṃ na sakkomi, imasmiṃ gehe koci matapubbo nāma natthīti?
Cô hỏi: “Tôi không thể lấy hạt cải này nếu trong nhà này đã từng có ai chết. Trong gia đình này có ai chết chưa?”
Kiṃ vadesi gotami, ko idha matake gaṇetuṃ sakkotīti?
Chủ nhà trả lời: “Gotamī, cô đang nói gì vậy? Ai mà có thể sống mà không có ai chết chứ?”
‘‘Tena hi alaṃ nāhaṃ gaṇhissāmi, dasabalo maṃ yattha matapubbo natthi, tato naṃ gaṇhāpetī’’ti āha.
Gotamī đáp: “Vậy thì tôi không thể lấy hạt cải này. Đức Thế Tôn đã yêu cầu tôi lấy từ một nơi chưa từng có ai chết.”
Sā imināva niyāmena tatiyagharaṃ gantvā cintesi – ‘‘sakalanagare ayameva niyāmo bhavissati, idaṃ hitānukampakena buddhena diṭṭhaṃ bhavissatī’’ti saṃvegaṃ labhitvā tatova bahi nikkhamitvā āmakasusānaṃ gantvā puttaṃ hatthena gahetvā, ‘‘puttaka, ahaṃ imaṃ maraṇaṃ taveva uppannanti cintesiṃ, na panetaṃ taveva, mahājanasādhāraṇo esa dhammo’’ti vatvā puttaṃ āmakasusāne chaḍḍetvā imaṃ gāthamāha –
Cô tiếp tục đến ngôi nhà thứ ba, nhưng kết quả vẫn như cũ. Cô nhận ra rằng toàn thành phố này không có gia đình nào chưa từng trải qua cái chết. Cô nghĩ: “Đức Phật đã biết trước điều này để dạy ta về sự vô thường.” Cảm nhận sâu sắc bài học, cô ra khỏi thành phố, đến nghĩa trang, cầm lấy đứa con của mình và nói: “Con ơi, ta đã nghĩ rằng cái chết này chỉ đến với con, nhưng nó là điều chung cho tất cả mọi người.” Sau đó, cô đặt đứa con xuống nghĩa trang và đọc bài kệ này:
‘‘Na gāmadhammo no nigamassa dhammo,
“Đây không chỉ là luật của làng,
Na cāpiyaṃ ekakulassa dhammo;
Không phải chỉ là luật của một gia đình,
Sabbassa lokassa sadevakassa,
Mà là luật của toàn thế giới, kể cả chư thiên,
Eseva dhammo yadidaṃ aniccatā’’ti. (apa. therī 2.3.82);
Đây chính là quy luật của vô thường, không có ai thoát khỏi.”
Evañca pana vatvā satthu santikaṃ agamāsi.
Sau khi nói như vậy, cô đã đi đến gặp Đức Phật.
Atha naṃ satthā ‘‘laddho te, gotami, siddhatthako’’ti āha.
Khi gặp cô, Đức Phật hỏi: “Gotamī, con đã tìm được hạt cải chưa?”
Niṭṭhitaṃ, bhante, siddhatthakena kammaṃ, patiṭṭhaṃ pana me dethāti āha.
Gotamī đáp: “Bạch Thế Tôn, việc tìm hạt cải đã hoàn thành, nhưng xin hãy chỉ cho con con đường đến sự giải thoát.”
Athassā satthā dhammapade imaṃ gāthamāha –
Đức Phật đã nói với cô bài kệ này từ Kinh Pháp Cú:
‘‘Taṃ puttapasusammattaṃ, byāsattamanasaṃ naraṃ;
“Người bị ràng buộc bởi con cái và của cải,
Suttaṃ gāmaṃ mahoghova, maccu ādāya gacchatī’’ti. (dha. pa. 287);
Cái chết cuốn đi như dòng nước lũ, cuốn sạch làng mạc, mang người đó đi mãi mãi.”
Sā gāthāpariyosāne yathāṭhitāva sotāpattiphale patiṭṭhāya pabbajjaṃ yāci, satthā pabbajjaṃ anujāni.
Sau khi nghe bài kệ, ngay tại chỗ, cô đã đạt đến quả vị Nhập Lưu (Sotāpanna) và xin được xuất gia. Đức Phật chấp nhận yêu cầu của cô.
Sā tikkhattuṃ satthāraṃ padakkhiṇaṃ katvā vanditvā bhikkhuniupassayaṃ gantvā pabbajjañca upasampadañca labhitvā nacirasseva yonisomanasikāre kammaṃ karontī vipassanaṃ vaḍḍhesi.
Cô đã đi quanh Đức Phật ba lần với sự tôn kính, sau đó đến tu viện của các Tỳ-kheo-ni để nhận lễ xuất gia và thọ giới. Không lâu sau, cô thực hành thiền định với sự tập trung sâu sắc và phát triển trí tuệ thiền quán (vipassanā).
Athassā satthā imaṃ obhāsagāthamāha –
Đức Phật sau đó đã nói với cô bài kệ này để tán dương sự giác ngộ của cô:
‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ amataṃ padaṃ;
“Dù sống trăm năm mà không thấy con đường bất tử,
Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato amataṃ pada’’nti. (dha. pa. 114);
Sống một ngày mà thấy được con đường bất tử thì quý giá hơn.”
Sā gāthāpariyosāne arahattaṃ pattā parikkhāravalañje paramukkaṭṭhā hutvā tīhi lūkhehi samannāgataṃ cīvaraṃ pārupitvā vicari.
Sau khi nghe xong bài kệ, cô đã chứng đắc A-la-hán và trở thành một bậc có đầy đủ năng lực và phẩm hạnh trong việc sử dụng các vật dụng của Tỳ-kheo. Cô mặc y phục làm từ ba loại vải thô và đi lại khắp nơi.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento imaṃ theriṃ lūkhacīvaradharānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, khi Đức Phật ngồi tại Kỳ Viên Tịnh Xá, Ngài đã lần lượt xếp hạng các Tỳ-kheo-ni và tôn vinh vị Tỳ-kheo-ni này, Kisā Gotamī, là vị đứng đầu trong số những người mặc y phục thô sơ.
Siṅgālakamātātherīvatthu
- Terasame saddhādhimuttānanti saddhālakkhaṇe abhiniviṭṭhānaṃ, siṅgālakamātā, aggāti dasseti.
Câu chuyện thứ mười ba kể về người đạt được tín tâm mạnh mẽ nhất, đó là Siṅgālakamātā, được tôn vinh là vị đứng đầu trong số những người có niềm tin kiên cố.
Ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulaghare nibbattā satthu dhammakathaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ bhikkhuniṃ saddhādhimuttānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời của Đức Phật Padumuttara, cô đã sinh ra trong một gia đình danh giá ở thành phố Haṃsavati. Khi nghe Đức Phật giảng pháp, cô thấy Đức Phật tôn vinh một Tỳ-kheo-ni là người đứng đầu trong những ai có tín tâm vững chắc. Cô đã thực hiện nhiều việc thiện lành và nguyện cầu được đạt đến vị trí đó trong tương lai.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde rājagahanagare seṭṭhikule nibbattā samānajātikaṃ kulaṃ gantvā ekaṃ puttaṃ vijāyi, tassa siṅgālakakumāroti nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi trải qua trăm ngàn kiếp tái sinh trong các cõi trời và người, trong thời kỳ của Đức Phật hiện tại, cô được sinh ra trong một gia đình thương gia ở thành phố Rājagaha. Sau khi kết hôn, cô sinh ra một người con trai và đặt tên cho cậu là Siṅgālaka.
Sāpi teneva kāraṇena siṅgālakamātā nāma jātā.
Vì thế, cô được biết đến với tên gọi Siṅgālakamātā, mẹ của Siṅgālaka.
Sā ekadivasaṃ satthu dhammakathaṃ sutvā paṭiladdhasaddhā satthu santikaṃ gantvā pabbaji.
Một ngày nọ, sau khi nghe Đức Phật giảng pháp, cô phát sinh tín tâm mạnh mẽ và quyết định đến gặp Đức Phật để xin xuất gia.
Pabbajitakālato paṭṭhāya saddhindriyaṃ adhimattaṃ paṭilabhi.
Kể từ khi xuất gia, cô đã phát triển tín tâm cực kỳ mạnh mẽ, và tín tâm trở thành năng lực chủ đạo của cô.
Sā dhammassavanatthāya vihāraṃ gantvā dasabalassa sarīrasampattiṃ olokayamānāva tiṭṭhati.
Cô thường đến chùa để nghe pháp và thường xuyên ngắm nhìn vẻ đẹp của thân thể Đức Phật với sự tôn kính vô bờ.
Satthā tassā saddhālakkhaṇe abhiniviṭṭhabhāvaṃ ñatvā sappāyaṃ katvā pasādanīyameva dhammaṃ desesi.
Đức Phật biết rõ cô có niềm tin vững chắc và đã giảng dạy cho cô những giáo lý phù hợp để gia tăng tín tâm.
Sāpi therī saddhālakkhaṇameva dhuraṃ katvā arahattaṃ pāpuṇi.
Với tín tâm là nền tảng, cô đã đạt đến quả vị A-la-hán.
Atha naṃ satthā aparabhāge jetavane nisīditvā bhikkhuniyo paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento imaṃ theriṃ saddhādhimuttānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, khi Đức Phật ngồi tại Kỳ Viên Tịnh Xá, Ngài đã tôn vinh cô là vị đứng đầu trong số những người có tín tâm kiên cố.
Pañcamavaggavaṇṇanā.
Giải thích về phần thứ năm.
Terasasuttapaṭimaṇḍitāya theripāḷiyā vaṇṇanā niṭṭhitā.
Sự giải thích về các bài kinh của các vị Tỳ-kheo-ni trong phần thứ mười ba đã hoàn thành.
(14) 6. Chaṭṭhaetadaggavaggo
Tapussabhallikavatthu
- Upāsakapāḷiyā paṭhame paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānanti sabbapaṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ tapusso ca bhalliko cāti ime dve vāṇijā aggāti dasseti.
Câu chuyện đầu tiên trong Upāsakapāḷi kể về những người đầu tiên quy y Tam Bảo, đó là Tapussa và Bhallika, hai vị thương nhân, được tôn vinh là những người đứng đầu.
Ime kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gahetvā aparabhāge satthu dhammadesanaṃ suṇantā satthāraṃ dve upāsake paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthayiṃsu.
Vào thời Đức Phật Padumuttara, hai vị này đã sinh ra trong một gia đình danh giá tại Haṃsavati. Khi nghe Đức Phật thuyết pháp, họ đã thấy Đức Phật tôn vinh hai vị cư sĩ đầu tiên quy y Tam Bảo và họ đã thực hiện nhiều thiện nghiệp, cầu mong được đạt đến vị trí đó trong tương lai.
Te kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā amhākaṃ bodhisattassa sabbaññutaññāṇapattito puretarameva asitañjananagare kuṭumbiyagehe nibbattiṃsu.
Sau khi trải qua trăm ngàn kiếp tái sinh trong các cõi trời và người, trước khi Đức Phật của chúng ta đạt được sự giác ngộ toàn tri, hai vị này đã được sinh ra trong một gia đình giàu có tại thành phố Asitañjana.
Jeṭṭhabhātiko tapusso nāma ahosi, kaniṭṭho bhalliko nāma.
Người anh được gọi là Tapussa và người em là Bhallika.
Te aparena samayena gharāvāsaṃ vasantā kālena kālaṃ pañca sakaṭasatāni yojāpetvā vāṇijakammaṃ karontā caranti.
Sau đó, khi sống cuộc sống gia đình, họ thường xuyên tổ chức các đoàn buôn với năm trăm cỗ xe để làm thương mại.
Tasmiṃ samaye amhākaṃ bodhisatto sabbaññutaṃ patvā sattasattāhaṃ bodhimaṇḍe viharitvā aṭṭhame sattāhe rājāyatanamūle nisīdi.
Vào lúc đó, Đức Bồ Tát của chúng ta sau khi đạt được quả vị Chánh Đẳng Giác, đã trải qua bảy tuần lễ tại cây Bồ Đề, và vào tuần thứ tám, ngài ngồi dưới cội cây Rājāyatana.
Tasmiṃ samaye te vāṇijā pañcamattehi sakaṭasatehi taṃ ṭhānaṃ anuppattā ahesuṃ.
Vào thời điểm đó, hai vị thương nhân cùng với năm trăm cỗ xe đã đến nơi đó.
Tesaṃ anantare attabhāve mātā tasmiṃ padese devatā hutvā nibbatti.
Trong tiền kiếp, mẹ của họ đã được tái sinh làm một vị thần hộ mệnh của vùng đất đó.
Sā cintesi – ‘‘idāni buddhānaṃ āhāro laddhuṃ vaṭṭati. Na hi sakkā ito paraṃ nirāhārehi yāpetuṃ. Ime ca me puttā iminā maggena gacchanti, tehi ajja buddhānaṃ piṇḍapātaṃ dāpetuṃ vaṭṭatī’’ti pañcasu sakaṭasatesu yuttagoṇānaṃ gamanupacchedaṃ akāsi.
Bà suy nghĩ: “Bây giờ đã đến lúc phải dâng cúng thức ăn cho các vị Phật. Không thể để các ngài tiếp tục nhịn đói được nữa. Những đứa con của ta đang đi trên con đường này, và hôm nay chúng phải dâng cúng vật thực cho Đức Phật.” Rồi bà khiến các con bò kéo năm trăm cỗ xe dừng lại.
Te ‘‘kiṃ nāmeta’’nti nānāvidhāni nimittāni olokenti.
Họ tự hỏi: “Điều gì đã xảy ra vậy?” và bắt đầu quan sát các dấu hiệu xung quanh.
Atha tesaṃ kilamanabhāvaṃ ñatvā ekassa purisassa sarīre adhimuccitvā ‘‘kiṃ kāraṇā kilamatha? Tumhākaṃ añño yakkhāvaṭṭo vā bhūtāvaṭṭo vā nāgāvaṭṭo vā natthi, ahaṃ pana vo atītattabhāve mātā imasmiṃ ṭhāne bhummadevatā hutvā nibbattā.
Khi thấy họ mệt mỏi, bà nhập vào cơ thể một người và nói: “Tại sao các ngươi lại kiệt sức? Không có yêu quái, thần linh, hay rồng nào ở đây. Ta chính là mẹ các ngươi trong tiền kiếp và đã tái sinh làm thần hộ mệnh của vùng đất này.
Esa dasabalo rājāyatanamūle nisinno, tassa paṭhamaṃ piṇḍapātaṃ dethā’’ti.
Vị Đức Phật hiện đang ngồi dưới cội cây Rājāyatana. Hãy dâng vật thực đầu tiên cho ngài.”
Te tassā kathaṃ sutvā tuṭṭhamānasā hutvā manthañca madhupiṇḍikañca suvaṇṇathālakena ādāya satthu santikaṃ gantvā ‘‘imaṃ bhojanaṃ paṭiggaṇhatha, bhante’’ti āhaṃsu.
Nghe lời của bà, hai người thương nhân rất hoan hỉ, họ lấy bánh mật và mật ong, đựng trong một khay vàng, đem đến dâng lên Đức Phật và thưa rằng: “Xin Ngài nhận lấy vật thực này, bạch Thế Tôn.”
Satthā atītabuddhānaṃ āciṇṇaṃ olokesi, athassa cattāro mahārājāno selamaye patte upanāmesuṃ.
Đức Phật suy xét lại truyền thống của các vị Phật quá khứ, và bốn vị Thiên vương đã dâng lên Ngài những bình bát bằng đá.
Satthā ‘‘tesaṃ mahapphalaṃ hotū’’ti cattāropi patte ‘‘ekova patto hotū’’ti adhiṭṭhāsi.
Đức Phật nguyện rằng việc này sẽ đem lại nhiều lợi ích cho họ, và Ngài hợp nhất bốn bình bát thành một.
Tasmiṃ khaṇe te vāṇijā tathāgatassa patte manthañca madhupiṇḍikañca patiṭṭhapetvā paribhuttakāle udakaṃ datvā bhattakiccapariyosāne satthāraṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Lúc đó, hai thương nhân đặt bánh mật và mật ong vào bình bát của Đức Phật. Sau khi ngài dùng xong, họ dâng nước để rửa tay. Sau khi hoàn thành buổi cúng dường, họ đảnh lễ Đức Phật và ngồi xuống một bên.
Atha nesaṃ satthā dhammaṃ desesi, desanāpariyosāne dvepi janā dvevācike saraṇe patiṭṭhāya satthāraṃ abhivādetvā attano nagaraṃ gantukāmā , ‘‘bhante, amhākaṃ paricaraṇacetiyaṃ dethā’’ti vadiṃsu.
Sau đó, Đức Phật giảng pháp cho họ. Khi bài pháp kết thúc, cả hai người đã quy y Tam bảo, đảnh lễ Đức Phật và muốn trở về quê hương của mình. Họ thưa: “Bạch Thế Tôn, xin Ngài ban cho chúng con một bảo vật để thờ cúng.”
Satthā dakkhiṇena hatthena sīsaṃ parāmasitvā dvinnampi janānaṃ aṭṭha kesadhātuyo adāsi.
Đức Phật dùng tay phải xoa đầu và trao cho hai người tám sợi tóc của Ngài.
Te ubhopi janā kesadhātuyo suvaṇṇasamuggesu ṭhapetvā attano nagaraṃ netvā asitañjananagaradvāre jīvakesadhātuyā cetiyaṃ patiṭṭhāpesuṃ.
Cả hai người thương nhân đặt những sợi tóc vào hộp vàng và mang về thành phố Asitañjana, nơi họ dựng tháp thờ xá lợi tóc của Đức Phật ở cửa thành.
Uposathadivase cetiyato nīlasmiyo niggacchanti.
Vào ngày Uposatha, từ bảo tháp xuất hiện những tia sáng màu xanh.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Đó là cách câu chuyện này diễn ra.
Satthā pana aparabhāge jetavane nisīditvā upāsake paṭipāṭiyā ṭhānantaresu ṭhapento ime dve jane paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, khi Đức Phật đang ngồi tại Jetavana, Ngài đã đặt hai người này vào vị trí đầu tiên trong số những người cư sĩ nam đầu tiên quy y Tam bảo.
Anāthapiṇḍikaseṭṭhivatthu
Dutiye dāyakānanti dānābhiratānaṃ sudatto, gahapati, anāthapiṇḍiko aggoti dasseti.
Trong câu chuyện thứ hai về những người bố thí, Sudatta, cư sĩ, Anāthapiṇḍika, là người đứng đầu trong những người ham thích việc bố thí.
So kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ dāyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Phật Padumuttara, ông được sinh ra trong một gia đình danh giá tại Haṃsavatī. Khi nghe Đức Phật thuyết pháp và thấy Đức Phật đặt một người cư sĩ vào vị trí cao nhất trong việc bố thí, ông đã thực hiện nhiều công đức và nguyện được vị trí đó.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ sumanaseṭṭhissa gehe nibbatti, sudattotissa nāmaṃ akaṃsu.
Ông đã tái sinh trong cõi trời và loài người trong một trăm ngàn đại kiếp, cho đến khi trong kiếp hiện tại, ông sinh ra tại Sāvatthī trong gia đình của Sumanaseṭṭhi và được đặt tên là Sudatta.
So aparabhāge gharāvāse patiṭṭhito dāyako dānapati hutvā teneva guṇena patthaṭanāmadheyyo anāthapiṇḍiko nāma ahosi.
Khi trưởng thành, ông lập gia đình và trở thành một người bố thí nổi tiếng. Nhờ vào phẩm chất bố thí, ông được gọi là Anāthapiṇḍika, nghĩa là “người che chở cho những người cô độc.”
So pañcahi sakaṭasatehi bhaṇḍaṃ ādāya rājagahe attano piyasahāyakassa seṭṭhino gehaṃ gantvā tattha buddhassa bhagavato uppannabhāvaṃ sutvā balavapaccūsakāle devatānubhāvena vivaṭena dvārena satthāraṃ upasaṅkamitvā dhammaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhāya
Một lần, ông mang theo năm trăm xe hàng đến Rājagaha, tới nhà người bạn thân yêu là một vị thương nhân. Tại đây, ông nghe tin về sự xuất hiện của Đức Phật. Vào buổi sáng sớm, nhờ sự dẫn dắt của một vị thần, ông đến gặp Đức Phật và nghe pháp. Ngay lúc đó, ông đã chứng đắc quả vị Nhập Lưu.
dutiyadivase ca buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā sāvatthiṃ āgamanatthāya satthu paṭiññaṃ gahetvā
Ngày hôm sau, ông tổ chức một buổi đại thí cúng dường cho Đức Phật và tăng đoàn. Ông cũng thỉnh Đức Phật đến Sāvatthī.
antarāmagge pañcacattālīsayojanamagge satasahassaṃ satasahassaṃ datvā yojanikavihāre kāretvā jetavanaṃ koṭisanthārena santharitvā aṭṭhārasahi koṭīhi kiṇitvā aṭṭhārasahi koṭīhi vihāraṃ kāretvā
Trên đường trở về, ông đã xây dựng các ngôi chùa dọc theo con đường dài bốn mươi lăm do-tuần, tiêu tốn hàng trăm ngàn đồng tiền vàng. Khi trở về Sāvatthī, ông đã mua khu vườn Kỳ Viên từ Thái tử Jeta với giá mười tám triệu đồng và xây dựng một tu viện cũng với số tiền tương tự.
vihāre niṭṭhite catunnaṃ parisānaṃ purebhattapacchābhattesu yadicchakaṃ dānaṃ dadanto aṭṭhārasahi koṭīhi vihāramahaṃ niṭṭhāpesi.
Khi tu viện được hoàn thành, ông tổ chức các buổi cúng dường sáng và chiều cho bốn hội chúng, và đã chi thêm mười tám triệu đồng để tổ chức một lễ hội lớn.
Vihāramaho navahi māsehi niṭṭhānaṃ agamāsi, ‘‘pañcahī’’ti apare.
Lễ hội xây dựng tu viện đã được hoàn thành trong chín tháng, theo một số nguồn, chỉ trong năm tháng.
Temāse pana sabbācariyānaṃ vivādo natthi.
Tuy nhiên, không có sự tranh cãi giữa các bậc thầy về khoảng thời gian ba tháng là thời điểm chính xác.
Evaṃ catupaṇṇāsakoṭidhanaṃ vissajjetvā niccakālaṃ gehe evarūpaṃ dānaṃ pavattesi.
Như vậy, sau khi đã tiêu tốn 54 triệu đồng vàng, ông tiếp tục duy trì việc bố thí thường xuyên tại nhà.
Devasikaṃ pañca salākabhattasatāni honti, pañca pakkhikabhattasatāni, pañca salākayāgusatāni, pañca pakkhikayāgusatāni, pañca dhurabhattasatāni, pañca āgantukabhattasatāni, pañca gamikabhattasatāni, pañca gilānabhattasatāni, pañca gilānupaṭṭhākabhattasatāni, pañca āsanasatāni gehe niccapaññattāneva hontīti.
Mỗi ngày, ông cung cấp 500 suất ăn cho các vị sư theo thứ tự phiếu nhận, 500 suất ăn trong những ngày đặc biệt, 500 suất sữa chua, 500 suất sữa chua trong những ngày đặc biệt, 500 suất ăn cho các vị hành khất, 500 suất ăn cho khách viếng thăm, 500 suất ăn cho khách đi đường, 500 suất ăn cho bệnh nhân, 500 suất ăn cho người chăm sóc bệnh nhân, và 500 chỗ ngồi luôn sẵn sàng tại nhà của ông.
Atha naṃ aparabhāge satthā jetavane nisinno upāsake paṭipāṭiyā ṭhānantaresu ṭhapento dāyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau này, khi Đức Phật ngồi tại Jetavana, Ngài đã xếp ông vào vị trí cao nhất trong hàng những người bố thí.
Cittagahapativatthu
- Tatiye dhammakathikānanti dhammakathikānaṃ upāsakānaṃ citto, gahapati, aggoti dasseti.
250. Trong phần thứ ba, Đức Phật xác định rằng trong số các cư sĩ giảng pháp, Citta là cư sĩ đứng đầu.
So kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto aparabhāge dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ dhammakathikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Được biết rằng vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, ông sinh ra trong một gia đình giàu có ở Haṃsavati. Khi nghe Đức Phật thuyết giảng, ông thấy một vị cư sĩ được tôn xưng là cư sĩ giảng pháp hàng đầu, và ông mong ước được đạt đến vị trí đó.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā kassapabuddhakāle migaluddakagehe nibbatto aparabhāge araññe kammaṃ kātuṃ samatthakāle ekadivasaṃ deve vassante migamāraṇatthāya sattiṃ ādāya araññaṃ gantvā migarūpāni olokento ekasmiṃ akatapabbhāre sasīsaṃ paṃsukūlaṃ pārupitvā pāsāṇaphalake nisinnaṃ ekaṃ bhikkhuṃ disvā ‘‘eko ayyo samaṇadhammaṃ karonto nisinno bhavissatī’’ti saññaṃ uppādetvā vegena gharaṃ gantvā ekasmiṃ uddhane hiyyo ābhatamaṃsaṃ, ekasmiṃ bhattaṃ pacāpetvā piṇḍācārike dve bhikkhū disvā tesaṃ pattaṃ ādāya paññattāsane nisīdāpetvā bhikkhaṃ samādāpetvā, ‘‘ayye, parivisathā’’ti aññe āṇāpetvā taṃ bhattaṃ kuṭe pakkhipitvā paṇṇena mukhaṃ bandhitvā kuṭaṃ ādāya gacchanto antarāmagge nānāvidhāni pupphāni ocinitvā pattapuṭakena gahetvā therassa nisinnaṭṭhānaṃ gantvā kuṭaṃ otāretvā ekamante ṭhapetvā ‘‘mayhaṃ , bhante, saṅgahaṃ karothā’’ti vatvā therassa pattaṃ ādāya bhattassa pūretvā therassa hatthe patiṭṭhapetvā tehi missakapupphehi theraṃ pūjetvā ekamante ṭhito ‘‘yathāyaṃ rasapiṇḍapātena saddhiṃ pupphapūjā cittaṃ paritoseti, evaṃ nibbattanibbattaṭṭhāne me paṇṇākārasahassāni ceva āgacchantu pañcavaṇṇakusumavassañca vassatū’’ti āha.
Sau đó, ông trải qua một trăm ngàn đại kiếp tái sinh giữa cõi trời và cõi người, đến thời kỳ của Đức Phật Kassapa, ông sinh ra trong gia đình của một thợ săn. Một ngày nọ, khi mưa rơi, ông ra ngoài rừng với một cây giáo để săn nai, nhìn thấy một vị tu sĩ ngồi thiền dưới một tảng đá với một tấm y rách che thân. Nghĩ rằng vị này là một tu sĩ đang thực hành Phật pháp, ông trở về nhà, nấu cơm và mang theo thịt đã chuẩn bị từ hôm trước. Ông thấy hai vị tu sĩ đi khất thực, bèn đưa bát của họ và mời họ ngồi ăn. Sau đó, ông tự tay phục vụ thức ăn, mang thức ăn đã chuẩn bị đến nơi vị thầy ngồi, đặt bát của mình xuống bên cạnh thầy, và cầu nguyện rằng “như việc cúng dường thức ăn và hoa này làm thỏa mãn tâm tôi, cầu mong trong mọi kiếp sau này, tôi sẽ nhận được hàng ngàn quà tặng và những cơn mưa hoa ngũ sắc sẽ rơi xuống.”
Thero tassa upanissayaṃ disvā dvattiṃsākārakammaṭṭhānaṃ ācikkhitvā adāsi.
Khi thấy nhân duyên của ông ta đã chín muồi, vị trưởng lão chỉ dạy cho ông 32 đề mục thiền quán và trao truyền pháp môn ấy.
So yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devaloke nibbatti, nibbattaṭṭhāne jaṇṇumattena odhinā dibbapupphavassaṃ vassi, sayañca aññāhi devatāhi adhikatarena rūpena samannāgato ahosi.
Ông ta suốt đời làm điều thiện và tái sinh lên cõi trời. Ở nơi ông tái sinh, những cơn mưa hoa trời rơi xuống đến tận đầu gối, và ông có được sắc đẹp vượt trội hơn nhiều thiên thần khác.
So ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde magadharaṭṭhe macchikāsaṇḍanagare seṭṭhikule nibbatti, jātakālevassa sakalanagare jaṇṇumattena odhinā pañcavaṇṇakusumavassaṃ vassi.
Sau khi luân hồi trong cõi trời và người qua một thời kỳ giữa các đức Phật, ông ta tái sinh vào gia đình giàu có tại thành phố Macchikāsaṇḍa, trong xứ Magadha. Vào ngày ông sinh ra, cả thành phố được bao phủ bởi cơn mưa hoa ngũ sắc đến đầu gối.
Athassa mātāpitaro ‘‘amhākaṃ putto attanāva attano nāmaṃ gahetvā āgato, jātadivasevassa sakalanagaraṃ pañcavaṇṇehi pupphehi vicittaṃ jāta’’nti cittakumāroti nāmaṃ akaṃsu.
Cha mẹ ông nghĩ rằng, “Con trai chúng ta đã mang tên của mình từ kiếp trước trở lại, vì vào ngày sinh của nó, cả thành phố ngập tràn trong hoa ngũ sắc,” và đặt tên ông là Cittakumāra.
So aparabhāge gharāvāse patiṭṭhito pitu accayena tasmiṃ nagare seṭṭhiṭṭhānaṃ pāpuṇi.
Về sau, khi trưởng thành, ông lập gia đình, và sau khi cha qua đời, ông thừa kế chức vụ trưởng giả của thành phố.
Tasmiṃ samaye pañcavaggiyattherānaṃ abbhantaro mahānāmatthero nāma macchikāsaṇḍanagaraṃ agamāsi.
Vào thời điểm đó, một trong năm vị trưởng lão, tên là Mahānāmatthera, đến thành phố Macchikāsaṇḍa.
Citto gahapati tassa iriyāpathe pasīditvā pattaṃ ādāya gehaṃ ānetvā piṇḍapātena patimānetvā katabhattakiccaṃ ambāṭakārāmaṃ nāma uyyānaṃ netvā tatthassa vasanaṭṭhānaṃ kāretvā nibaddhaṃ attano gehe piṇḍapātaṃ gahetvā vasanatthāya paṭiññaṃ gaṇhi.
Citto, vị trưởng giả, kính mến oai nghi của thầy nên mời thầy về nhà, cúng dường thức ăn, và sau khi hoàn thành buổi cúng dường, ông đưa thầy đến vườn Ambāṭakārāma và xây dựng nơi cư trú cho thầy. Ông thường xuyên mang thức ăn đến cho thầy tại đó và hứa sẽ tiếp tục hỗ trợ.
Theropi tassa upanissayaṃ disvā dhammaṃ desento saḷāyatanavibhattimeva desesi.
Vị trưởng lão, khi thấy nhân duyên của ông đã chín muồi, đã thuyết giảng cho ông về sự phân biệt giữa sáu giác quan.
Citto gahapati purimabhave madditasaṅkhāratāya nacirasseva anāgāmiphalaṃ sampāpuṇi.
Do đã tu tập công hạnh trong các kiếp trước, Citto, vị trưởng giả, không bao lâu sau đã đạt đến quả Anāgāmi (Bất Lai).
Athekadivasaṃ isidattatthero tattha gantvā viharanto seṭṭhissa nivesane bhattakiccapariyosāne āyasmatā therena pañhaṃ vissajjetuṃ asakkontena ajjhiṭṭho upāsakassa pañhaṃ vissajjetvā tena pubbe gihisahāyakabhāve ñāte ‘‘na idāni idha vatthabba’’nti yathāsukhaṃ pakkāmi.
Một ngày nọ, khi Tỳ-kheo Isidatta đến và đang lưu trú tại nhà của Citto sau khi hoàn thành buổi cúng dường, một câu hỏi đã được nêu ra mà vị trưởng lão không thể trả lời. Isidatta đã trả lời câu hỏi ấy, và khi Citto nhận ra rằng Isidatta đã từng là bạn đời trước của mình, thầy biết rằng không nên ở lại và lặng lẽ ra đi.
Punekadivasaṃ, seṭṭhi gahapati, mahānāmattheraṃ iddhipāṭihāriyakaraṇatthaṃ yāci . Sopi tassa tejosamāpattipāṭihāriyaṃ dassetvā ‘‘idāni idha vasituṃ na yutta’’nti yathāsukhaṃ pakkāmi.
Một ngày khác, trưởng giả Citto yêu cầu Mahānāmatthera thực hiện các phép thần thông để làm tăng trưởng lòng tin. Sau khi thực hiện các phép thần thông thành công, thầy biết rằng không còn thích hợp để ở lại và ra đi theo ý mình.
Athekadivasaṃ dve aggasāvakā bhikkhusahassaparivārā ambāṭakārāmaṃ agamaṃsu.
Một ngày nọ, hai vị đại đệ tử cùng với hàng ngàn tỳ-kheo đến vườn Ambāṭakārāma.
Seṭṭhi gahapati, tesaṃ mahāsakkāraṃ sajjesi.
Trưởng giả Citto đã chuẩn bị một sự tiếp đãi lớn cho họ.
Sudhammatthero taṃ asahamāno seṭṭhiṃ tilasaṅgulikāvādena khuṃsetvā tena paṇāmito satthu santikaṃ gantvā ovādaṃ labhitvā dasabalassa ovāde ṭhito cittaṃ gahapatiṃ khamāpetvā tattheva ambāṭakārāme viharanto vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇi.
Tỳ-kheo Sudhamma, không thể chịu đựng được, đã tranh cãi với trưởng giả Citto về việc đếm hạt mè, khiến trưởng giả xúc phạm ông. Sau khi Sudhamma đến gặp Đức Phật, nhận lời khuyên và đứng vững trong lời dạy của Ngài, ông đã xin lỗi Citto. Sau đó, Sudhamma cư trú tại vườn Ambāṭakārāma, thực hành thiền quán và đạt quả vị A-la-hán.
Tadā upāsako cintesi – ‘‘ahaṃ dasabalaṃ adisvāva ciraṃ vītināmesiṃ, satthu santikaṃ gacchantena pana ayuttaṃ tucchahatthena gantu’’nti pañcahi sakaṭasatehi telamadhuphāṇitādīni ādāya ‘‘ye dasabalaṃ passitukāmā, te mayā saddhiṃ āgacchantū’’ti nagare bheriṃ carāpetvā dvīhi purisasahassehi parivuto satthāraṃ passituṃ pakkāmi.
Lúc đó, Citto, vị trưởng giả, nghĩ rằng: “Ta đã dành quá nhiều thời gian mà chưa gặp Đức Phật, không nên đi gặp Ngài với hai bàn tay trắng.” Vì vậy, ông chuẩn bị năm trăm xe chứa đầy dầu, mật ong, đường phèn, và đi khắp thành phố loan báo rằng bất cứ ai muốn đi gặp Đức Phật thì hãy đi cùng ông. Cuối cùng, ông lên đường với hai ngàn người đi theo để gặp Đức Phật.
Tiṃsayojane magge devatā paṇṇākāraṃ upaṭṭhapesuṃ.
Trên đoạn đường ba mươi do-tuần, các vị thần đã hiện ra và cúng dường cho ông những lễ vật.
So satthu santikaṃ gantvā pañcapatiṭṭhitena satthāraṃ vandi, tasmiṃ khaṇe ākāsā pañcavaṇṇānaṃ pupphānaṃ vassaṃ vassi.
Khi ông đến gặp Đức Phật, ông đảnh lễ Ngài với năm điểm chạm trên mặt đất. Ngay lúc đó, từ bầu trời đổ xuống một trận mưa hoa ngũ sắc.
Satthā tassa ajjhāsayavasena saḷāyatanavibhattimeva kathesi.
Đức Phật, theo đúng mong muốn của Citto, đã giảng về sự phân biệt sáu căn.
Tassa aḍḍhamāsamattaṃ dasabalassa dānaṃ dentassāpi sakanivesanato nītāni taṇḍulatelamadhuphāṇitādīni na khīyiṃsu.
Trong vòng nửa tháng Citto dâng cúng dường cho Đức Phật, nhưng gạo, dầu, mật ong và các vật phẩm khác từ nhà ông không bao giờ cạn.
Rājagahavāsikehi pahitapaṇṇākārova alaṃ ahosi.
Những lễ vật được gửi từ người dân sống tại Rājagaha là đủ đầy.
So satthāraṃ passitvā attano nagaraṃ gacchanto sakaṭehi ābhataṃ sabbaṃ bhikkhusaṅghassa adāsi.
Sau khi gặp Đức Phật, trên đường trở về thành phố của mình, Citto đã dâng tất cả những vật phẩm trên xe cho Tăng đoàn.
Sakaṭesu tucchesu jātamattesveva devatā satta ratanāni pūrayiṃsu.
Ngay khi các xe trống rỗng, các vị thần đã lấp đầy chúng bằng bảy loại bảo vật.
Mahājanantare kathā udapādi ‘‘yāva sakkārasammānappatto vatāyaṃ citto gahapatī’’ti.
Một cuộc nói chuyện nổ ra giữa mọi người: “Thật là vinh dự và đầy phúc lành cho Citto, vị trưởng giả.”
Taṃ sutvā satthā dhammapade imaṃ gāthamāha –
Nghe được điều đó, Đức Phật đã nói bài kệ này trong Kinh Pháp Cú:
‘‘Saddho sīlena sampanno, yaso bhogasamappito; Yaṃ yaṃ padesaṃ bhajati, tattha tattheva pūjito’’ti. (dha. pa. 303);
“Người có đức tin và giới hạnh, đầy danh tiếng và của cải, đi đến nơi nào, người ấy đều được tôn kính.”
So tato paṭṭhāya ariyasāvakānaṃyeva upāsakānaṃ pañcahi satehi parivuto vicarati.
Từ đó, Citto, một đệ tử cư sĩ của bậc Thánh, luôn đi lại với năm trăm người hộ tống.
Atha naṃ satthā aparabhāge upāsake paṭipāṭiyā ṭhānantare ṭhapento cittasaṃyuttaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā dhammakathikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, Đức Phật, trong khi sắp xếp các vị trí cho các cư sĩ, đã tôn vinh Citto lên hàng đầu trong số các cư sĩ chuyên giảng pháp, căn cứ vào câu chuyện trong Cittasaṃyutta.
Hatthakaāḷavakavatthu
- Catutthe catūhi saṅgahavatthūhīti catubbidhena saṅgahavatthunā parisaṃ saṅgaṇhantānaṃ hatthako āḷavako aggoti dasseti.
Trong câu chuyện thứ tư, Đức Phật nói rằng Hatthaka Áḷavaka là người đứng đầu trong việc dùng bốn phương pháp tập hợp quần chúng.
Ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulaghare nibbatto aparabhāge satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ catūhi saṅgahavatthūhi samannāgataṃ ekaṃ upāsakaṃ ṭhānantare ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Padumuttara Buddha, Hatthaka được sinh ra trong một gia đình quý tộc ở Haṃsavati. Khi nghe bài pháp của Đức Phật, ông đã nhìn thấy Đức Phật tôn vinh một cư sĩ sử dụng bốn phương pháp tập hợp quần chúng và mong muốn đạt được vị trí tương tự.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde āḷaviraṭṭhe āḷavinagare āḷavakassa rañño gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, sve bhattacāṭiyā saddhiṃ āḷavakassa pesetabbo ahosi.
Trải qua một trăm ngàn kiếp trong các cõi trời và người, ông tái sinh trong thời Đức Phật hiện tại, ở thành Áḷavi, trong gia đình của vua Áḷavaka. Khi sinh ra, ông được định sẵn để bị dâng lên Áḷavaka cùng với bát cơm vào ngày hôm sau.
Tatrāyaṃ anupubbikathā – ekadivasaṃ kira āḷavako rājā migavatthāya araññaṃ gantvā ekaṃ migaṃ anubandhitvā ghātetvā chinditvā dhanukoṭiyaṃ lagetvā nivattetvā āgacchanto vātātapena kilantakāyo ekaṃ sandacchāyaṃ nigrodharukkhamūlaṃ pavisitvā nisīdi.
Câu chuyện diễn ra như sau: Một ngày nọ, vua Áḷavaka đi săn trong rừng, truy đuổi một con nai, giết chết nó và xẻ thịt, rồi buộc vào cây cung và trở về. Khi đang trở về, mệt mỏi vì gió và nắng, ông ngồi nghỉ dưới bóng cây đa.
Atha naṃ muhuttaṃ darathaṃ vinodetvā nikkhamantaṃ rukkhe adhivatthā devatā ‘‘tiṭṭha tiṭṭha, bhakkhosi me’’ti hatthe gaṇhi.
Ngay khi chuẩn bị rời đi, một vị thần trú ngụ trên cây đã nắm lấy tay ông và nói: “Dừng lại, dừng lại! Ngươi là thức ăn của ta.”
So daḷhaṃ gahitattā aññaṃ upāyaṃ apassanto ‘‘devasikaṃ te ekekapurisena saddhiṃ cāṭibhattaṃ pesessāmī’’ti vatvā nagaraṃ gato.
Bị nắm chặt và không còn cách nào khác, vua Áḷavaka hứa: “Ta sẽ gửi mỗi ngày một người cùng với một bát cơm cho ngươi.” Sau đó, ông quay trở về thành phố.
Tato paṭṭhāya bandhanāgārato ekekamanussena saddhiṃ cāṭibhattaṃ pesesi.
Từ ngày đó trở đi, mỗi ngày, ông gửi một người cùng với bát cơm từ nhà tù.
Eteneva niyāmena bandhanāgāre manussesu khīṇesu ‘‘mahallakamanussesu gayhamānesu raṭṭhakhobho hotī’’ti te aggahetvā daharakumāre gaṇhituṃ ārabhiṃsu.
Khi tù nhân trong nhà giam đã hết, để tránh việc bắt các bô lão gây ra hỗn loạn trong vương quốc, họ bắt đầu bắt trẻ em.
Tato paṭṭhāya nagare dārakamātaro ca gabbhiniyo ca aññaṃ raṭṭhaṃ gacchanti.
Kể từ đó, các bà mẹ có con nhỏ và những người mang thai trong thành phố phải bỏ chạy sang các quốc gia khác.
Tasmiṃ samaye satthā paccūsasamayante lokaṃ volokento āḷavakakumārassa tiṇṇaṃ maggaphalānaṃ upanissayaṃ disvā ‘‘ayaṃ kumāro kappasatasahassaṃ patthitapatthano devalokā cavitvā āḷavakarañño gehe nibbatto, aññaṃ kumāraṃ alabhantā sve kumāraṃ cāṭibhattena saddhiṃ gahetvā gacchissantī’’ti cintetvā sāyanhasamaye aññātakavesena āḷavakassa yakkhassa bhavanadvāraṃ gantvā tassa dovārikaṃ gadrabhaṃ nāma yakkhaṃ bhavanaṃ pavisanatthāya yāci.
Lúc ấy, Đức Phật vào buổi sáng sớm quán xét thế gian, nhận thấy Áḷavaka Kumāra có căn cơ để đạt được ba quả vị thánh. Ngài suy nghĩ: “Cậu bé này đã phát nguyện từ một trăm ngàn đại kiếp trước, nay tái sinh trong gia đình vua Áḷavaka. Vì không còn ai khác, họ sẽ mang cậu bé cùng với bát cơm để dâng cho Áḷavaka vào ngày mai.” Vào buổi chiều, Đức Phật hóa trang đi đến cổng nhà của Áḷavaka, yêu cầu gác cửa là yakkha tên Gadrabha cho phép Ngài vào.
So āha – ‘‘bhagavā tumhe pavisatha, mayhaṃ pana āḷavakassa anārocanaṃ nāma ayutta’’nti.
Gadrabha trả lời: “Bạch Đức Thế Tôn, Ngài có thể vào, nhưng không có sự thông báo cho Áḷavaka thì không phải là việc đúng đắn.”
So himavante yakkhasamāgamaṃ gatassa āḷavakassa santikaṃ agamāsi. Satthāpi taṃ bhavanaṃ pavisitvā āḷavakassa nisīdanapallaṅke nisīdi.
Sau đó, Gadrabha đến gặp Áḷavaka, người đã đi dự hội nghị của các yakkha ở dãy Himalaya. Trong khi đó, Đức Phật vào trong cung điện và ngồi trên ngai vàng của Áḷavaka.
Tasmiṃ samaye sātāgirahemavatā āḷavakassa bhavanamatthakena yakkhasamāgamaṃ gacchantā attano gamane asampajjamāne ‘‘kiṃ nu kho kāraṇa’’nti āvajjentā satthāraṃ āḷavakassa bhavane nisinnaṃ disvā satthu santikaṃ gantvā vanditvā yakkhasamāgamaṃ gantvā āḷavakassa tuṭṭhiṃ pavedayiṃsu – ‘‘lābhā te, āvuso āḷavaka, yassa te sadevake loke aggapuggalo bhavane nisinno , gantvā satthu santike dhammaṃ suṇāhī’’ti.
Trong lúc đó, hai vị yakkha Sātāgira và Hemavatā đi ngang qua cung điện của Áḷavaka trên đường đến hội nghị. Khi nhận ra sự bất thường trong cuộc hành trình, họ nhìn xuống và thấy Đức Phật đang ngồi trong cung điện của Áḷavaka. Họ đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, rồi đi đến hội nghị và báo cho Áḷavaka: “Ngươi thật may mắn, Áḷavaka, bởi vì Đấng cao quý nhất trong thế gian đang ngồi trong cung điện của ngươi. Hãy đến gặp và nghe pháp từ Ngài.”
So tesaṃ kathaṃ sutvā cintesi – ‘‘ime ekassa muṇḍakasamaṇassa mama pallaṅke nisinnabhāvaṃ kathentī’’ti anattamano kodhābhibhūto hutvā ‘‘ajja mayhaṃ etena samaṇena saddhiṃ saṅgāmo bhavissati, tattha me sahāyā nāma hothā’’ti dakkhiṇapādaṃ ukkhipitvā saṭṭhiyojanamattaṃ pabbatakūṭaṃ akkami, taṃ bhijjitvā dvidhā ahosi.
Nghe lời nói của họ, Áḷavaka nổi giận khi nghĩ: “Những người này đang nói rằng một sa-môn đầu trọc đang ngồi trên ngai vàng của ta.” Bị lửa giận chi phối, ông quyết định sẽ đấu với Đức Phật vào ngày hôm đó và gọi tất cả đồng minh của mình. Ông giậm chân mạnh đến mức một ngọn núi cao sáu mươi dặm nứt ra làm đôi.
Ito paṭṭhāya āḷavakayuddhaṃ vitthāretabbaṃ.
Từ đó, cuộc chiến giữa Áḷavaka và Đức Phật bắt đầu diễn ra chi tiết.
Āḷavako pana sabbarattiṃ tathāgatena saddhiṃ nānappakārena yujjhantopi kiñci kātuṃ asakkonto satthāraṃ upasaṅkamitvā aṭṭha pañhe pucchi, satthā vissajjesi.
Áḷavaka chiến đấu với Đức Phật suốt cả đêm bằng nhiều cách khác nhau, nhưng cuối cùng không thể làm gì được. Sau đó, ông đến gần Đức Phật và hỏi tám câu hỏi, tất cả đều được Đức Phật trả lời.
Desanāpariyosāne sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Cuối buổi thuyết giảng, Áḷavaka đắc quả vị Nhập Lưu (Sotāpanna).
Vitthāretvā kathetukāmena āḷavakasuttavaṇṇanā (saṃ. ni. aṭṭha. 1.1.246) oloketabbā.
Ai muốn biết thêm chi tiết về sự kiện này, hãy xem phần chú giải của bài kinh Áḷavaka trong Kinh Tạng Samyutta Nikaya.
Punadivase uṭṭhite aruṇe cāṭibhattāharaṇavelāya sakalanagare gahetabbayuttaṃ dārakaṃ adisvā rañño ārocesuṃ.
Sáng hôm sau, khi bình minh vừa lên, đến giờ lấy bát cơm cúng, cả thành phố không thấy đứa trẻ nào thích hợp để lấy, họ liền báo cáo sự việc này với nhà vua.
Rājā āha – ‘‘gaṇhituṃ ayuttaṭṭhāne pana atthi, tātā’’ti.
Nhà vua nói: “Có đứa trẻ nào không thích hợp để lấy không, các khanh?”
Āma, deva, ajja rājakule putto jātoti.
“Dạ thưa bệ hạ, hôm nay một đứa trẻ đã sinh ra trong hoàng tộc.”
Gacchatha, tātā, mayaṃ jīvantā puttaṃ labhissāma, cāṭibhattena naṃ pesethāti.
“Vậy các khanh hãy đi, chúng ta còn sống sẽ có con. Hãy gửi đứa trẻ cùng với bát cơm.”
Te deviyā vikkandamānāya dārakaṃ gahetvā cāṭibhattena saddhiṃ āḷavakassa bhavanadvāraṃ gantvā ‘‘handa, ayya, tava bhāgaṃ paṭicchāhī’’ti āhaṃsu.
Những người lính mang đứa trẻ, trong khi hoàng hậu khóc than, và cùng với bát cơm họ đến cửa nhà Áḷavaka và nói: “Này ngài, hãy nhận phần của ngài.”
Āḷavako tesaṃ kathaṃ sutvā ariyasāvakattā lajjamāno adhomukho nisīdi.
Áḷavaka, sau khi nghe lời nói của họ, do đã trở thành bậc thánh đệ tử, xấu hổ cúi đầu ngồi xuống.
Atha naṃ satthā āha – ‘‘idāni te, āḷavaka, lajjanakiccaṃ natthi, dārakaṃ gahetvā mama hatthe ṭhapehī’’ti.
Đức Phật nói với Áḷavaka: “Bây giờ ngươi không cần phải xấu hổ, hãy mang đứa trẻ và đặt vào tay ta.”
Te rājapurisā āḷavakakumāraṃ āḷavakassa hatthe ṭhapesuṃ, āḷavako taṃ ādāya dasabalassa hatthe ṭhapesi, satthā paṭiggaṇhitvā puna āḷavakassa hatthe ṭhapesi, āḷavako taṃ gahetvā rājapurisānaṃ hatthe ṭhapesi.
Những người lính của nhà vua trao đứa bé vào tay Áḷavaka, Áḷavaka nhận đứa bé và đặt vào tay Đức Phật, rồi Đức Phật lại trao đứa bé lại cho Áḷavaka, và Áḷavaka tiếp tục trao lại đứa bé cho những người lính của nhà vua.
Itissa hatthato hatthaṃ gatattā ‘‘hatthako āḷavako’’tveva nāmaṃ akaṃsu.
Do việc đứa bé được chuyền từ tay người này sang tay người khác, Áḷavaka được đặt tên là “Hatthaka Áḷavaka.”
Atha naṃ te rājapurisā tuṭṭhamānasā ādāya rañño santikaṃ agamaṃsu.
Những người lính của nhà vua rất vui mừng, họ mang đứa bé trở lại gặp nhà vua.
Rājā taṃ disvā ‘‘ajja cāṭibhattaṃ na sampaṭicchatī’’ti saññaṃ katvā ‘‘kasmā, tātā, evameva āgatatthā’’ti āha.
Khi nhà vua thấy đứa bé, ông suy nghĩ: “Hôm nay Áḷavaka đã không nhận bát cơm.” Và hỏi: “Tại sao các khanh trở về như thế này?”
Deva, rājakulassa tuṭṭhi ca vaḍḍhi ca, satthā āḷavakassa bhavane nisīditvā āḷavakaṃ dametvā upāsakatte patiṭṭhāpetvā kumāraṃ amhākaṃ dāpesīti.
“Bệ hạ, hạnh phúc và thịnh vượng của hoàng tộc đã được tăng cường. Đức Phật đã ngồi trong cung điện của Áḷavaka, đã thuần hóa Áḷavaka, khiến ông ấy trở thành một tín đồ, và đã trao đứa bé lại cho chúng ta.”
Satthāpi āḷavakaṃ pattacīvaraṃ gāhāpetvā āḷavinagarābhimukho pāyāsi.
Sau đó, Đức Phật cũng dẫn Áḷavaka, mang theo bát và áo cà sa, tiến về thành phố Áḷavi.
So nagaraṃ upasaṅkamanto lajjitvāva osakkati.
Khi Áḷavaka tiến gần đến thành phố, ông cảm thấy xấu hổ và lùi lại.
Satthā naṃ oloketvā ‘‘lajjasi, āḷavakā’’ti pucchi.
Đức Phật nhìn ông và hỏi: “Ngươi cảm thấy xấu hổ, Áḷavaka?”
Āma, bhante, nagaravāsino maṃ nissāya mātimaraṇaṃ pitimaraṇaṃ puttadāramaraṇañca pāpuṇiṃsu.
“Dạ, bạch Thế Tôn, người dân trong thành phố đã phải trải qua cái chết của mẹ, cha, và con cái của họ vì con.”
Te maṃ passitvā daṇḍehipi leḍḍūhipi paharissanti. Tasmā osakkāmi, bhanteti.
“Họ sẽ đánh con bằng gậy và đá khi họ thấy con. Vì thế con lùi lại, bạch Thế Tôn.”
‘‘Āḷavaka, natthi te mayā saddhiṃ gacchantassa bhayaṃ, vissattho ehī’’ti vatvā nagarassa avidūre ṭhāne vanasaṇḍe aṭṭhāsi.
“Áḷavaka, không có gì phải sợ khi ngươi đi cùng ta. Hãy tự tin mà đến.” Sau khi nói vậy, Đức Phật đứng ở một khu rừng gần thành phố.
Āḷavakarājāpi nāgare gahetvā satthu paccuggamanaṃ gato.
Vua Áḷavaka cũng dẫn người dân trong thành phố đi gặp Đức Phật.
Satthā sampattaparisāya dhammaṃ desesi, desanāvasāne caturāsīti pāṇasahassāni amatapānaṃ piviṃsu.
Đức Phật thuyết pháp cho đám đông tụ họp, và khi kết thúc buổi thuyết pháp, có đến 84.000 người đã thấm nhuần giáo pháp bất tử.
Te āḷavakassa tattheva vasanaṭṭhānaṃ katvā anusaṃvaccharaṃ balikammaṃ paṭṭhapesuṃ.
Họ xây dựng một nơi ở cho Áḷavaka tại đó và tổ chức nghi lễ cúng dường hàng năm.
Āḷavakopi nāgare dhammikāya rakkhāya saṅgaṇhi.
Áḷavaka cũng bảo vệ người dân thành phố bằng cách sống theo đúng pháp.
Sopi āḷavakakumāro vuḍḍhippatto satthu dhammadesanaṃ sutvā tīṇi maggaphalāni paṭivijjhi.
Áḷavaka kumāra, khi trưởng thành, đã nghe pháp từ Đức Phật và chứng đắc ba tầng thánh quả.
So sabbakālaṃ ariyasāvakaupāsakānaṃ pañcahi satehi parivuto carati.
Ông ấy luôn luôn đi cùng với năm trăm vị thánh đệ tử và các vị tín đồ tại gia.
Athekadivasaṃ tehi upāsakehi saddhiṃ satthu santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
Một ngày nọ, ông cùng các tín đồ tại gia đến gặp Đức Phật, đảnh lễ ngài và ngồi xuống một bên.
Satthā suvinītaṃ parisaṃ disvā ‘‘mahatī te, āḷavaka, parisā, kathaṃ taṃ saṅgaṇhāsī’’ti āha.
Đức Phật thấy đám đông được giáo dưỡng tốt và hỏi: “Áḷavaka, đệ tử của ngươi đông đúc, ngươi đã chăm sóc họ như thế nào?”
Bhagavā dānena tussantaṃ dānena saṅgaṇhāmi, piyavacanena tussantaṃ piyavacanena saṅgaṇhāmi, uppannesu kiccesu tesaṃ nittharaṇena tussantaṃ uppannakiccanittharaṇena saṅgaṇhāmi, samānattaṭṭhānena tussantaṃ samānattatāya saṅgaṇhāmīti.
“Bạch Thế Tôn, con chăm sóc họ bằng cách ban tặng, chăm sóc bằng lời nói dịu dàng, khi họ cần sự trợ giúp trong công việc, con giúp họ hoàn thành công việc và chăm sóc họ bằng sự đồng đều và bình đẳng.”
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Như vậy, câu chuyện này đã xảy ra.
Atha satthā aparabhāge jetavane nisīditvā upāsake ṭhānantaresu ṭhapento hatthakaṃ āḷavakaṃ catūhi saṅgahavatthūhi parisaṃ saṅgaṇhantānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, khi Đức Phật ngồi tại Jetavana, ngài đã đặt Hatthaka Áḷavaka vào vị trí cao nhất trong số những người chăm sóc cộng đồng bằng bốn phương pháp hòa hợp.
Mahānāmasakkavatthu
- Pañcame paṇītadāyakānanti paṇītarasadāyakānaṃ mahānāmo sakko aggoti dasseti.
252. Trong câu chuyện thứ năm, Mahānāma được tuyên dương là người dẫn đầu trong việc hiến tặng những món ăn ngon.
So kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ paṇītarasadāyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Padumuttara Buddha, Mahānāma đã tái sinh trong một gia đình giàu có tại thành phố Haṃsavati. Khi nghe Phật giảng, ông đã thấy Đức Phật tuyên dương một cư sĩ về việc dâng tặng thức ăn ngon, và ông đã phát nguyện trở thành người như vậy trong tương lai.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde kapilavatthupure sakyarājakule nibbattitvā vayappatto dasabalassa paṭhamadassaneyeva sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Sau khi lang thang trong cõi trời và cõi người qua một trăm ngàn kiếp, ông tái sinh ở Kapilavatthu trong dòng họ Sakya. Khi trưởng thành, lần đầu tiên gặp Đức Phật, ông đã chứng đắc quả Sotāpanna (Nhập Lưu).
Athekasmiṃ samaye satthā verañjāyaṃ vassāvāsaṃ vasitvā anupubbena kapilavatthupuraṃ gantvā nigrodhārāme paṭivasati.
Một thời gian sau, khi Đức Phật trải qua mùa an cư tại Verañja, ngài đến Kapilavatthu và lưu trú tại vườn Nigrodha.
Mahānāmo ‘‘satthā āgato’’ti sutvā satthu santikaṃ gantvā abhivādetvā ekamantaṃ nisinno satthāraṃ evamāha – ‘‘bhagavā sutametaṃ ‘bhikkhusaṅgho kira verañjāyaṃ bhikkhācārena kilamatī’ti, mama catumāsaṃ bhikkhusaṅghassa paṭijaggane paṭiññaṃ detha, ahaṃ bhikkhusaṅghassa sarīre ojaṃ pavesessāmī’’ti.
Nghe tin Đức Phật đã đến, Mahānāma đi đến đảnh lễ Đức Phật và nói: “Bạch Đức Thế Tôn, con nghe rằng Tăng đoàn gặp khó khăn khi khất thực tại Verañja. Xin ngài cho phép con lo việc cung cấp thực phẩm cho Tăng đoàn trong bốn tháng.”
Satthā adhivāsesi.
Đức Phật đã chấp thuận đề nghị của Mahānāma.
So satthu adhivāsanaṃ viditvā punadivasato paṭṭhāya buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paṇītarasabhojanacatumadhurādīhi paṭijaggitvā puna catumāsaṃ paṭiññaṃ gahetvā aṭṭha māse pūretvā puna catumāsaṃ paṭiññaṃ gahetvā sakalasaṃvaccharaṃ paṭijaggi.
Sau khi nhận được sự đồng ý từ Đức Phật, từ ngày hôm sau, Mahānāma đã lo cung cấp thức ăn ngon và bốn loại chất bổ dưỡng cho Tăng đoàn. Sau bốn tháng, ông lại nhận trách nhiệm trong tám tháng nữa, và sau đó là thêm bốn tháng nữa, tổng cộng là một năm.
Satthā tato paraṃ paṭiññaṃ nādāsi.
Sau đó, Đức Phật không cho phép ông tiếp tục đảm nhận thêm nữa.
Mahānāmo pana tato paṭṭhāya aparāparaṃ sampattabhikkhusaṅghassa teneva niyāmena sakkāraṃ karoti.
Tuy nhiên, từ đó trở đi, Mahānāma tiếp tục dâng cúng Tăng đoàn theo cách tương tự mỗi khi họ đến.
Tassa so guṇo sakalajambudīpe pākaṭo jāto.
Danh tiếng của việc làm phước báu này lan rộng khắp Jambudīpa.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Đây là cách câu chuyện này xảy ra.
Satthā pana aparabhāge jetavane nisīditvā mahānāmaṃ sakkaṃ paṇītadāyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, khi Đức Phật ngồi tại Jetavana, ngài tuyên dương Mahānāma là người dẫn đầu trong việc hiến tặng các món ăn ngon nhất.
Uggagahapativatthu
- Chaṭṭhe manāpadāyakānanti manāpaṃ cittarucitabhojanaṃ dāyakānaṃ uggo gahapati, vesāliko aggoti dasseti.
253. Trong câu chuyện thứ sáu, Uggaha, cư sĩ từ Vesāli, được tuyên dương là người dẫn đầu trong việc dâng tặng những món ăn vừa lòng và đáng yêu.
So kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto aparabhāge satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ manāpadāyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Padumuttara Buddha, Uggaha đã tái sinh trong một gia đình giàu có tại thành phố Haṃsavati. Khi nghe Phật giảng, ông thấy Đức Phật tôn vinh một cư sĩ về việc hiến tặng những món ăn tuyệt vời, và ông đã phát nguyện được trở thành người như vậy trong tương lai.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde vesāliyaṃ seṭṭhikule nibbatti.
Sau khi lang thang trong cõi trời và cõi người qua một trăm ngàn kiếp, ông tái sinh ở Vesāli trong một gia đình thương nhân.
Tassa jātakāle nāmaṃ aniyāmitaṃ.
Khi ông sinh ra, chưa ai đặt tên cho ông.
Aparabhāge panassa attabhāvopi uggato ahosi samiddho, alaṅkatatoraṇaṃ viya ussitacittapaṭo viya ca ativirocittha.
Sau này, thân thể của ông phát triển mạnh mẽ và rực rỡ như một lá cờ trang trí cao ngất.
Guṇāpissa uggatā ahesuṃ.
Những phẩm chất tốt đẹp của ông cũng nổi bật và cao quý.
So imesaṃ dvinnampi uggatattā uggaseṭṭhitveva saṅkhaṃ gato.
Vì những đức tính cao quý và sự vĩ đại của mình, ông được gọi là Uggaha thương nhân.
So panāyaṃ dasabalassa paṭhamadassaneyeva sotāpattiphale patiṭṭhāya aparabhāge tīṇipi maggaphalāni sacchākāsi.
Khi lần đầu tiên gặp Đức Phật, ông chứng đắc quả Nhập Lưu (Sotāpanna) và sau đó đạt được cả ba quả vị thánh còn lại.
So attano mahallakakāle rahogato nisīditvā cintesi – ‘‘yaṃ yaṃ mayhaṃ piyaṃ manāpaṃ, taṃ tadeva dasabalassa dassāmi, idaṃ me satthu sammukhāpi sutaṃ ‘manāpadāyī labhate manāpa’’’nti.
Khi về già, Uggaha ngồi một mình và suy nghĩ: “Bất cứ thứ gì ta thấy vừa lòng, ta sẽ dâng tặng cho Đức Phật. Ta đã nghe từ chính Đức Thế Tôn rằng người dâng tặng điều vừa lòng sẽ nhận được điều vừa lòng.”
Athassa etadahosi – ‘‘api nu kho me cittaṃ jānitvā satthāpi nivesanadvāraṃ āgaccheyyā’’ti.
Ông nghĩ: “Liệu Đức Phật có hiểu được lòng ta và đến cửa nhà ta không?”
Satthāpi kho tassa cittaṃ ñatvā bhikkhusaṅghaparivuto nivesanadvāreyeva pāturahosi.
Đức Phật, biết được tâm ý của Uggaha, đã đến cửa nhà ông cùng với Tăng đoàn.
So ‘‘satthā āgato’’ti sutvā ativiya ussāhajāto dasabalassa santikaṃ gantvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā satthu pattaṃ paṭiggahetvā gharaṃ pavesetvā paññattavarabuddhāsane satthāraṃ, avasesaāsanesu bhikkhusaṅghaṃ nisīdāpetvā buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nānaggarasehi parivisitvā bhattakiccapariyosāne ekamantaṃ nisīditvā evamāha – ‘‘sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ ‘manāpadāyī labhate manāpa’’’nti.
Nghe tin Đức Phật đã đến, Uggaha tràn ngập niềm vui. Ông đến đảnh lễ Đức Phật, nhận bát của ngài, và mời ngài cùng Tăng đoàn vào nhà. Sau khi cung cấp các món ăn ngon nhất cho Đức Phật và Tăng đoàn, ông ngồi xuống một bên và nói: “Bạch Đức Thế Tôn, con đã nghe ngài nói trực tiếp rằng người dâng tặng điều vừa lòng sẽ nhận được điều vừa lòng.”
Yaṃ yaṃ, bhante, mayhaṃ manāpaṃ, taṃ taṃ mayā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dinnamevā’’ti satthāraṃ jānāpetvā tato paṭṭhāya yaṃ yaṃ tassa manāpaṃ, taṃ taṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa deti.
“Bạch Đức Thế Tôn, bất cứ điều gì con thấy vừa lòng, con đều dâng tặng cho ngài và Tăng đoàn.” Từ đó trở đi, Uggaha luôn dâng tặng những gì ông yêu thích nhất cho Đức Phật và Tăng đoàn.
Taṃ pana sabbaṃ pañcakanipāte uggasutte vitthārato āgamissati.
Tất cả câu chuyện này sẽ được kể chi tiết trong Uggasutta thuộc bộ kinh Pañcakanipāta.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Đây là cách câu chuyện này xảy ra.
Satthā aparabhāge jetavane viharanto taṃ upāsakaṃ manāpadāyakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, khi Đức Phật cư trú tại Jetavana, ngài đã tuyên dương Uggaha là người dẫn đầu trong việc dâng tặng những điều vừa lòng.
Uggatagahapativatthu
- Sattame saṅghupaṭṭhākānanti bhikkhusaṅghassa upaṭṭhākānaṃ hatthigāmako uggato gahapati, aggoti dasseti.
254. Trong câu chuyện thứ bảy, Uggaha, cư sĩ từ làng Hatthigāma, được tuyên dương là người đứng đầu trong việc cúng dường cho Tăng đoàn.
Sopi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto aparabhāge satthu dhammadesanaṃ sutvā satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ saṅghupaṭṭhākānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Padumuttara Buddha, Uggaha đã tái sinh trong một gia đình giàu có tại Haṃsavati. Khi nghe Phật giảng, ông thấy Đức Phật tôn vinh một cư sĩ trong việc cúng dường cho Tăng đoàn và ông đã phát nguyện muốn đạt được vị trí đó trong tương lai.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde hatthigāme seṭṭhikule nibbatti, tassa uggatakumāroti nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi lang thang trong cõi trời và cõi người qua một trăm ngàn kiếp, ông tái sinh ở làng Hatthigāma trong một gia đình thương nhân và được đặt tên là Uggatakumāra.
So aparabhāge gharāvāse patiṭṭhito pitu accayena seṭṭhiṭṭhānaṃ pāpuṇi.
Sau khi trưởng thành và kết hôn, Uggaha kế thừa vị trí trưởng thương gia sau khi cha ông qua đời.
Tena samayena satthā bhikkhusaṅghaparivuto cārikaṃ caranto hatthigāmaṃ patvā nāgavanuyyāne viharati.
Vào thời điểm đó, Đức Phật cùng Tăng đoàn đi du hành và dừng lại nghỉ tại vườn Nāgavana gần làng Hatthigāma.
Tadā ayaṃ uggataseṭṭhi sattāhaṃ pānamadamatto hutvā nāṭakehi parivuto nāgavanuyyānaṃ gantvā paricārayamāno dasabalaṃ disvā balavahirottappaṃ paccupaṭṭhāpesi.
Lúc đó, Uggaha đã say rượu trong bảy ngày và đi đến vườn Nāgavana cùng đoàn kịch của mình. Khi thấy Đức Phật, ông cảm thấy kính sợ và nể phục mãnh liệt.
Athassa satthāraṃ upasaṅkamantassa sabbo surāmado abbhatthaṃ agamāsi.
Ngay khi ông đến gần Đức Phật, tất cả cơn say của ông liền biến mất.
So satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Athassa satthā dhammaṃ desesi.
Ông đảnh lễ Đức Phật và ngồi xuống một bên. Đức Phật bắt đầu thuyết pháp cho ông.
Desanāpariyosāne tīṇi maggaphalāni paṭivijjhi.
Khi bài thuyết giảng kết thúc, Uggaha đã chứng đắc ba quả vị thánh.
Tato paṭṭhāya nāṭakāni ‘‘tumhe yathāsukhaṃ gacchathā’’ti vissajjetvā dānābhirato hutvā bhikkhusaṅghassa dānameva deti.
Từ đó trở đi, ông giải tán đoàn kịch của mình và chỉ tập trung vào việc cúng dường cho Tăng đoàn.
Devatā rattibhāgasamanantare āgantvā seṭṭhissa ārocenti – ‘‘gahapati, asuko bhikkhu tevijjo, asuko bhikkhu chaḷabhiñño, asuko sīlavā, asuko dussīlo’’ti.
Vào ban đêm, các vị thần đến báo cho Uggaha biết về từng vị sư trong Tăng đoàn: “Vị này có ba trí tuệ, vị này có sáu thần thông, vị này có giới hạnh, và vị này không có giới hạnh.”
So tāsaṃ vacanaṃ sutvāpi guṇaṃ tāva yathābhūtato jānāti, deyyadhammaṃ pana samacitteneva deti.
Mặc dù biết rõ đức hạnh của từng vị, ông vẫn cúng dường với tâm bình đẳng và không phân biệt.
Satthu santike nisīditvāpi tameva guṇaṃ katheti.
Khi ngồi trước Đức Phật, ông cũng thường tán dương các đức tính đó.
Aparabhāge satthā jetavane nisīditvā taṃ gahapatiṃ saṅghupaṭṭhākānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, khi Đức Phật cư trú tại Jetavana, ngài đã tuyên dương Uggaha là người đứng đầu trong việc cúng dường và chăm sóc Tăng đoàn.
Sūrambaṭṭhavatthu
- Aṭṭhame aveccappasannānanti avigacchanasabhāvena acalena pasādena samannāgatānaṃ sūrambaṭṭho aggoti dasseti.
255. Trong câu chuyện thứ tám, Sūrambaṭṭho được tôn vinh là người đứng đầu trong số những người có niềm tin không lay chuyển (Aveccappasāda).
Ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto satthu dhammakathaṃ sutvā satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ aveccappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời Padumuttara Buddha, Sūrambaṭṭho được sinh ra trong một gia đình giàu có ở Haṃsavati. Khi nghe Đức Phật thuyết pháp, ông thấy Đức Phật tôn vinh một cư sĩ có niềm tin không lay chuyển và phát nguyện muốn đạt được vị trí đó trong tương lai.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde sāvatthiyaṃ seṭṭhikule nibbatti, sūrambaṭṭhotissa nāmaṃ akaṃsu.
Sau khi lang thang trong cõi trời và cõi người qua hàng trăm ngàn kiếp, ông tái sinh trong một gia đình thương gia tại Sāvatthi và được đặt tên là Sūrambaṭṭho.
So aparabhāge vayappatto gharāvāse patiṭṭhāya aññatitthiyānaṃ upaṭṭhāko hutvā carati.
Khi trưởng thành, ông kết hôn và trở thành người bảo trợ cho các giáo phái khác.
Atha satthā paccūsasamaye lokaṃ volokento tassa sotāpattimaggahetuṃ disvā bhikkhācāravelāya nivesanadvāraṃ agamāsi.
Một buổi sáng sớm, Đức Phật dùng thiên nhãn quan sát thế gian và thấy rằng Sūrambaṭṭho đã có duyên chứng đắc quả vị Tu-đà-hoàn (Sotāpanna), nên ngài đi đến nhà ông vào giờ khất thực.
So dasabalaṃ disvā cintesi – ‘‘samaṇo gotamo mahākule ceva jāto, loke ca abhiññāto, tenassa santikaṃ agamanaṃ nāma na yutta’’nti satthu santikaṃ gantvā pādesu vanditvā pattaṃ gahetvā gharaṃ pavesetvā mahārahe pallaṅke nisīdāpetvā bhikkhaṃ datvā bhattakiccapariyosāne ekamantaṃ nisīdi.
Khi Sūrambaṭṭho nhìn thấy Đức Phật, ông suy nghĩ: “Samaṇa Gotama được sinh ra trong gia đình cao quý và nổi tiếng trên thế gian, thật không phù hợp để ngài đến chỗ ta.” Ông liền đến chào đón Đức Phật, đảnh lễ dưới chân ngài, nhận bát và mời ngài vào nhà, cung kính mời ngài ngồi trên một chiếc ghế sang trọng, rồi dâng cúng thực phẩm. Sau khi hoàn thành việc dâng cúng, ông ngồi xuống một bên.
Satthā tassa caritavasena dhammaṃ desesi. Desanāpariyosāne sotāpattiphale patiṭṭhahi. Satthāpi taṃ dametvā vihārameva gato.
Đức Phật thuyết pháp phù hợp với tính cách của ông. Khi bài pháp kết thúc, Sūrambaṭṭho chứng đắc quả vị Sotāpanna (Tu-đà-hoàn). Sau đó, Đức Phật rời đi và trở về tu viện.
Tato māro cintesi – ‘‘ayaṃ sūrambaṭṭho nāma amhākaṃ santako, satthā panassa ajja gehaṃ gato, kiṃ nu kho satthu dhammaṃ sutvā maggapātubhāvaṃ akaritthāti yāvassa mama visayā atikkantabhāvaṃ vā anatikkantabhāvaṃ vā jānāmī’’ti attano kāmarūpitāya dasabalassa sarikkhakaṃ rūpaṃ māpetvā cīvaraggahaṇampi pattaggahaṇampi buddhākappeneva katvā dvattiṃsalakkhaṇadharo hutvā sūrambaṭṭhassa gehadvāre aṭṭhāsi.
Sau đó, Ma Vương suy nghĩ: “Người tên là Sūrambaṭṭho này vốn thuộc quyền kiểm soát của ta. Đức Phật đã đến nhà ông ấy hôm nay. Không biết ông ấy có chứng đắc quả vị sau khi nghe pháp hay không? Ta cần kiểm tra xem ông ấy đã vượt khỏi tầm ảnh hưởng của ta hay chưa.” Ma Vương hóa thân thành hình dáng giống Đức Phật, cầm y bát, mang 32 tướng tốt của một bậc giác ngộ và đứng trước cửa nhà Sūrambaṭṭho.
Sūrambaṭṭhopi ‘‘puna dasabalo āgato’’ti sutvā ‘‘buddhānaṃ aniyyānikagamanaṃ nāma natthi, kena nu kho kāraṇena āgato’’ti vegena ‘‘dasabalo’’ti saññāya tassa santikaṃ gantvā abhivādetvā ekamantaṃ ṭhito, ‘‘bhante, tumhe idāneva imasmiṃ gehe bhattakiccaṃ katvā gatā, kiṃ nu kho kāraṇaṃ paṭicca puna āgatatthā’’ti āha.
Sūrambaṭṭho nghe tin rằng “Đức Phật đã trở lại” và nghĩ: “Chưa bao giờ có chuyện một vị Phật đi mà không có lý do, tại sao ngài lại quay lại?”. Ông liền nhanh chóng đến gặp người mà ông nghĩ là Đức Phật, cung kính chào và đứng một bên hỏi: “Bạch Thế Tôn, Ngài vừa mới rời khỏi nhà sau khi thọ thực, tại sao Ngài lại quay lại?”.
‘‘Sūrambaṭṭha mayā dhammaṃ kathentena ekaṃ anupadhāretvā kathitaṃ. Mayā hi pañcakkhandhā ‘sabbeva aniccā dukkhā anattā’ti kathitā, na panete sabbeva evarūpā. Ekacce hi khandhā niccā dhuvā sassatā atthī’’ti āha.
“Ta đã quên dạy ông một điều quan trọng khi thuyết pháp trước đó,” Ma Vương nói. “Ta đã giảng rằng tất cả ngũ uẩn là vô thường, khổ và vô ngã, nhưng thật ra không phải tất cả đều như vậy. Có một số uẩn là thường hằng, vĩnh cửu và có tồn tại.”
Tato sūrambaṭṭho cintesi – ‘‘ayaṃ kathā ativiya bhāriyā. Buddhānañhi anupadhāretvā kathanaṃ nāma natthi, dasabalassa māro kira paṭipakkho, addhā ayaṃ māro bhavissatī’’ti cintetvā – ‘‘mārosi tva’’nti āha.
Sūrambaṭṭho suy nghĩ: “Lời nói này rất đáng ngờ. Đức Phật không bao giờ dạy điều gì mà không suy nghĩ kỹ. Ma Vương là kẻ đối nghịch của Đức Phật, chắc chắn đây là Ma Vương.” Ông liền nói: “Ngươi là Ma Vương phải không?”.
Ariyasāvakena kathitakathā tassa pharasuppahāro viya ahosi, tasmā sakabhāvena ṭhātuṃ asakkonto ‘‘āma, sūrambaṭṭha, ahaṃ māro’’ti āha.
Lời nói của một bậc thánh đệ tử như một nhát chém vào Ma Vương. Không thể che giấu được nữa, Ma Vương thừa nhận: “Đúng vậy, Sūrambaṭṭho, ta chính là Ma Vương.”
‘‘Tādisānaṃ mārānaṃ satampi sahassampi āgantvā mama saddhaṃ cāletuṃ na sakkoti, mahāgotamo dasabalo mayhaṃ dhammaṃ desento ‘sabbe saṅkhārā aniccā’ti bodhetvā desesi, mā me gharadvāre tiṭṭhā’’ti accharaṃ pahari.
“Ngươi, dù có đến cả trăm, cả ngàn lần cũng không thể lay động được niềm tin của ta. Đức Phật đã dạy ta rằng ‘tất cả các pháp hữu vi đều vô thường.’ Ngươi không có chỗ đứng trước cửa nhà ta,” Sūrambaṭṭho nói và vỗ tay đuổi Ma Vương đi.
Māro tassa vacanaṃ sutvā paṭippharitvā kathetuṃ asakkonto tattheva antaradhāyi.
Nghe lời nói của Sūrambaṭṭho, Ma Vương không thể phản bác và biến mất ngay lập tức.
Sūrambaṭṭhopi sāyanhasamaye satthu santikaṃ gantvā mārena katakiriyaṃ kathetvā, ‘‘bhante, evaṃ māro mama saddhaṃ cāletuṃ vāyamitthā’’ti āha.
Vào buổi tối, Sūrambaṭṭho đến gặp Đức Phật và kể lại sự việc với Ma Vương, nói: “Bạch Thế Tôn, Ma Vương đã cố gắng lay chuyển niềm tin của con.”
Satthā etadeva kāraṇaṃ aṭṭhupattiṃ katvā imasmiṃ sāsane sūrambaṭṭhaṃ aveccappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Đức Phật dùng sự kiện này làm cơ hội giảng dạy và tôn vinh Sūrambaṭṭho là người đứng đầu trong số những người có niềm tin không lay chuyển trong giáo pháp này.
Jīvakavatthu
- Navame puggalappasannānanti puggaliyappasādena samannāgatānaṃ upāsakānaṃ jīvako komārabhacco aggoti dasseti.
Trong câu chuyện thứ chín về những người có niềm tin tuyệt đối vào một cá nhân, Jīvaka Komārabhacca là người đứng đầu.
So hi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto.
Vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, Jīvaka sinh ra trong một gia đình giàu có tại thành phố Haṃsavati.
Satthu dhammakathaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ puggalappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Khi nghe bài pháp của Đức Phật, ông thấy Ngài tôn vinh một cư sĩ là người có niềm tin mạnh mẽ vào cá nhân, và ông đã cầu nguyện được trở thành người đứng đầu trong hạng mục này.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde rājagahanagare abhayarājakumāraṃ paṭicca sālavatiyā nāma rūpūpajīviniyā kucchimhi nibbatto.
Sau khi trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và cõi người, trong kiếp này, ông tái sinh ở thành Rājagaha và là con của công chúa Abhaya và một người phụ nữ nghèo tên là Sālavatiyā, người sống nhờ vào sắc đẹp của mình.
Rūpūpajīviniyo ca nāma vijātakāle sace putto hoti, chaḍḍenti. Sace dhītā, paṭijagganti.
Theo phong tục của những người sống nhờ vào sắc đẹp, nếu họ sinh con trai, họ sẽ bỏ rơi nó. Nếu sinh con gái, họ sẽ nuôi dưỡng.
Iti sā taṃ dārakaṃ kattarasuppakena saṅkārakūṭe chaḍḍāpesi.
Vì thế, bà đã bỏ đứa bé vào một cái rổ tre và vứt nó vào đống rác.
Atha naṃ abhayo rājakumāro rājupaṭṭhānaṃ gacchanto taṃ disvā ‘‘kiṃ, bhaṇe, etaṃ kākehi samparikiṇṇa’’nti manusse pesetvā ‘‘dārako devā’’ti.
Khi công chúa Abhaya đi ngang qua để gặp vua, bà nhìn thấy đứa bé bị bủa vây bởi những con quạ và cho người đến kiểm tra.
Jīvati, bhaṇeti, ‘‘jīvati, devā’’ti sutvā attano antepure posāpesi.
Khi biết đứa bé còn sống, bà ra lệnh đưa đứa bé về cung để nuôi dưỡng.
Tassa jīvatīti kathitattā jīvakoti nāmaṃ akaṃsu, kumārena posāpitoti komārabhaccoti nāmaṃ akaṃsu.
Do đó, đứa bé được đặt tên là Jīvaka (nghĩa là còn sống) và vì được nuôi dưỡng trong cung, nó được gọi là Komārabhacca.
So attano soḷasavassuddesikakāle takkasilaṃ gantvā vejjasippaṃ uggaṇhitvā bimbisārarañño santikā sakkāraṃ labhitvā caṇḍapajjotassa rañño rogaṃ phāsukaṃ akāsi.
Khi Jīvaka đến tuổi 16, ông đã đến học nghề y tại Takkasila. Sau khi học xong, ông đã chữa khỏi bệnh cho vua Bimbisāra và nhận được rất nhiều phần thưởng.
So tassa pañca taṇḍulasakaṭasatāni soḷasa kahāpaṇasahassāni dussasahassaparivāraṃ anagghaṃ siveyyakaṃ dussayugañca pesesi.
Ông được vua thưởng cho năm trăm xe đầy gạo, mười sáu ngàn đồng tiền vàng, và nhiều món quà quý giá khác.
Tasmiṃ samaye satthā rājagahaṃ upanissāya gijjhakūṭe pabbate viharati.
Trong thời gian đó, Đức Phật đang cư ngụ tại núi Gijjhakūṭa gần Rājagaha.
Jīvako satthu ussannadhātuke kāye virecanaṃ datvā bhesajjaṃ karonto ‘‘cattāro paccayā mama santakāva hontū’’ti satthāraṃ attano vihāre vasāpetvā satthu bhesajjaṃ katvā taṃ dussayugaṃ upanetvā ‘‘idaṃ, bhante, tumheyeva paribhogaṃ karothā’’ti vatvā tena saddhiṃ laddhaṃ dussasahassaṃ bhikkhusaṅghassa adāsi.
Jīvaka chăm sóc Đức Phật khi Ngài bị ốm, ông dâng lên Đức Phật y phục quý giá và nói: “Bạch Thế Tôn, xin hãy nhận y phục này để sử dụng.” Sau đó, ông còn tặng một ngàn bộ y phục khác cho toàn bộ tăng đoàn.
Ayamettha saṅkhepo, vitthārena pana jīvakavatthu khandhake (mahāva. 326 ādayo) āgatameva.
Đây là câu chuyện tóm tắt về Jīvaka, chi tiết hơn có thể được tìm thấy trong Jīvaka Khandhaka.
Satthā aparabhāge jetavane viharanto jīvakaṃ komārabhaccaṃ puggalappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, khi Đức Phật cư trú tại Jetavana, Ngài tôn vinh Jīvaka Komārabhacca là người đứng đầu trong số các cư sĩ có niềm tin tuyệt đối vào một cá nhân.
Nakulapitugahapativatthu
- Dasame vissāsakānanti vissāsikakathaṃ kathentānaṃ upāsakānaṃ antare, nakulapitā gahapati, aggoti dasseti.
Câu chuyện thứ mười là về những người có lòng tin tưởng tuyệt đối. Trong số những cư sĩ kể chuyện về sự tin tưởng, Nakulapitā, một người gia chủ, là người đứng đầu.
So kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbatto satthu dhammadesanaṃ suṇanto satthāraṃ ekaṃ upāsakaṃ vissāsakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, ông sinh ra trong một gia đình giàu có tại thành Haṃsavati. Khi nghe bài pháp của Đức Phật, ông đã nhìn thấy Ngài tôn vinh một cư sĩ là người đứng đầu về lòng tin tưởng tuyệt đối và ông đã cầu nguyện để được vị trí đó.
So kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde bhaggaraṭṭhe susumāragirinagare seṭṭhikule nibbatti.
Sau khi trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và cõi người, trong kiếp hiện tại này, ông tái sinh trong một gia đình giàu có ở thành phố Susumāragiri thuộc vương quốc Bhagga.
Satthāpi bhikkhusaṅghaparivuto cārikaṃ caramāno taṃ nagaraṃ patvā bhesakaḷāvane viharati.
Lúc ấy, Đức Phật cùng với chư Tăng đang du hành qua các nơi và đến thành phố này, trú tại Bhesakaḷāvana.
Athāyaṃ, nakulapitā gahapati, susumāragirivāsīhi saddhiṃ satthu santikaṃ gantvā paṭhamadassaneneva so ca bhariyā cassa dasabalaṃ ‘‘ayaṃ amhākaṃ putto’’ti saññaṃ paṭṭhapetvā ubhopi satthu pādesu nipatitvā, ‘‘tāta, tvaṃ ettakaṃ kālaṃ amhe chaḍḍetvā kahaṃ vicarasī’’ti āhaṃsu.
Nakulapitā, cùng với vợ và những người dân ở Susumāragiri, đến gặp Đức Phật. Ngay từ lần đầu tiên nhìn thấy Đức Phật, cả hai vợ chồng đã nhận ra Ngài là con của mình từ nhiều kiếp trước. Họ ngã xuống dưới chân Đức Phật và nói: “Con ơi, con đã bỏ chúng ta bấy lâu nay và đi đâu?”
Ayaṃ kira, nakulapitā gahapati, pubbe pañca jātisatāni dasabalassa pitā ahosi, pañca jātisatāni cūḷapitā, pañca jātisatāni mahāpitā, pañca jātisatāni mātulo, nakulamātāpi pañca jātisatāni mātā ahosi, pañca jātisatāni cūḷamātā, pañca jātisatāni mahāmātā, pañca jātisatāni pitucchā.
Thực tế, Nakulapitā trong 500 kiếp trước đã từng là cha của Đức Phật, 500 kiếp khác là chú ruột, 500 kiếp là ông nội và 500 kiếp là cậu. Còn Nakulamātā (vợ của ông) đã từng là mẹ của Đức Phật trong 500 kiếp, là dì trong 500 kiếp và là cô ruột trong 500 kiếp.
Iti dīgharattaṃ anugatasinehattā dasabalaṃ disvāva ‘‘putto’’ti saññaṃ katvā saṇṭhātuṃ nāsakkhiṃsu.
Do tình thương yêu sâu sắc và lâu dài qua nhiều kiếp, khi thấy Đức Phật, họ ngay lập tức nhận ra Ngài là con của mình và không thể kiềm chế được cảm xúc.
Satthā yāva tesaṃ cittaṃ saññattiṃ na gacchati, tāva ‘‘apethā’’ti nāvoca.
Đức Phật, hiểu được tình cảm của họ, đã không bảo họ dừng lại cho đến khi họ lấy lại được bình tĩnh.
Atha nesaṃ yathāmaneneva satiṃ paṭilabhitvā majjhattabhūtānaṃ āsayaṃ ñatvā dhammaṃ desesi.
Khi họ đã bình tĩnh lại, Đức Phật biết được tâm trạng của họ và bắt đầu thuyết pháp.
Desanāpariyosāne ubhopi sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu.
Kết thúc bài thuyết pháp, cả hai vợ chồng đều đạt được quả vị Sotāpanna (Nhập Lưu).
Satthā aparabhāge tesaṃ mahallakakāle puna taṃ nagaraṃ agamāsi.
Về sau, khi họ đã về già, Đức Phật một lần nữa trở lại thành phố đó.
Te ‘‘satthā āgato’’ti sutvā satthu santikaṃ gantvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā svātanāya nimantetvā punadivase attano nivesane buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nānaggarasehi parivisitvā satthāraṃ katabhattakiccaṃ upasaṅkamitvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Khi nghe tin Đức Phật đã đến, cả hai liền đến gặp Đức Phật, đảnh lễ với năm điểm chạm đất, mời Ngài đến nhà dùng bữa vào ngày hôm sau. Họ chuẩn bị những món ăn ngon nhất và cúng dường Đức Phật cùng chư Tăng. Sau khi Đức Phật đã thọ thực, họ ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho nakulapitā gahapati, bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘yato me, bhante, nakulamātā gahapatānī, daharasseva daharā ānītā, nābhijānāmi nakulamātaraṃ gahapatāniṃ manasāpi aticaritā, kuto pana kāyena. Iccheyyāma mayaṃ, bhante, diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passitu’’nti.
Nakulapitā, khi ngồi một bên, thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, từ khi Nakulamātā, người vợ của con, còn trẻ và được đưa về nhà con, con chưa từng có ý nghĩ bất thiện đối với bà ấy, huống chi là hành động bất chính. Con mong muốn rằng, trong hiện tại cũng như trong đời sau, chúng con có thể gặp lại nhau.”
Nakulamātāpi kho, gahapatānī, bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘yato ahaṃ, bhante, nakulapituno gahapatissa daharasseva daharā ānītā, nābhijānāmi nakulapitaraṃ gahapatiṃ manasāpi aticaritā, kuto pana kāyena. Iccheyyāma mayaṃ, bhante, diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passitu’’nti.
Nakulamātā cũng thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, từ khi con còn trẻ và được đưa về nhà Nakulapitā, con chưa bao giờ có ý nghĩ bất thiện đối với ông ấy, huống chi là hành động bất chính. Con mong muốn rằng, trong hiện tại cũng như trong đời sau, chúng con có thể gặp lại nhau.”
Atha aparabhāge satthā jetavane nisīditvā upāsake paṭipāṭiyā ṭhānantaresu ṭhapento imaṃ imesaṃ dvinnampi kathaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā nakulapitaraṃ gahapatiṃ vissāsakānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, khi Đức Phật ở tại Jetavana, Ngài đã kể lại câu chuyện của Nakulapitā và Nakulamātā, và dựa trên sự kiện này, Đức Phật đã tôn vinh Nakulapitā là người đứng đầu trong những cư sĩ đáng tin cậy.
Chaṭṭhavaggavaṇṇanā.
Chú giải về chương thứ sáu.
Dasasuttapaṭimaṇḍitāya upāsakapāḷiyā vaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải về phần các cư sĩ trong mười kinh đã hoàn thành.
(14) 7. Sattamaetadaggavaggo
Sujātāvatthu
- Upāsikāpāḷiyā paṭhame paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnanti sabbapaṭhamaṃ saraṇesu patiṭṭhitānaṃ upāsikānaṃ, sujātā nāma, seniyadhītā aggāti dasseti.
258. Trong phần đầu tiên của Pāḷi dành cho các nữ cư sĩ, Sujātā, con gái của Seniya, được tôn vinh là người đứng đầu trong số những nữ cư sĩ đầu tiên quy y Tam Bảo.
Sāpi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā aparabhāge satthu dhammakathaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikāraṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Vào thời kỳ của Phật Padumuttara, cô sinh ra trong một gia đình giàu có ở thành phố Haṃsavatī. Sau đó, khi nghe bài pháp của Đức Phật, cô thấy Đức Phật tôn vinh một nữ cư sĩ là người đầu tiên quy y Tam Bảo, và cô đã phát nguyện mong đạt được vị trí đó.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva uruvelāyaṃ senānigame seniyakuṭumbikassa gehe nibbattitvā vayappattā ekasmiṃ nigrodhamūle patthanaṃ akāsi – ‘‘sace samajātikaṃ kulagharaṃ gantvā paṭhamagabbhe puttaṃ labhissāmi, anusaṃvaccharaṃ balikammaṃ karissāmī’’ti.
Sau khi luân hồi trong thế giới chư thiên và loài người suốt một trăm ngàn kiếp, trước khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng thế, cô sinh ra trong gia đình của Seniya, một trưởng làng ở Uruvelā. Khi đã đến tuổi trưởng thành, cô cầu nguyện dưới gốc cây Nigrodha rằng: “Nếu sau khi kết hôn với một người đồng giai cấp, tôi sinh được đứa con đầu lòng, tôi sẽ làm lễ cúng dường hàng năm.”
Tassā sā patthanā samijjhi.
Lời nguyện của cô đã được toại nguyện.
Sā mahāsattassa dukkarakārikaṃ karontassa chaṭṭhe vasse paripuṇṇe visākhapuṇṇamadivase ‘‘pātova balikammaṃ karissāmī’’ti rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya dhenuyo duhāpesi.
Vào năm thứ sáu khi Bồ Tát đang thực hành khổ hạnh, vào ngày rằm tháng Visākha, Sujātā quyết định rằng sáng hôm đó sẽ làm lễ cúng dường và thức dậy vào lúc bình minh để vắt sữa từ những con bò cái.
Vacchakā dhenūnaṃ thanamūlaṃ na āgamaṃsu, thanamūle navabhājanamhi upanītamatte attanova dhammatāya khīradhārā patiṃsu.
Những con bê không chạm vào bầu vú của những con bò, và ngay khi cái bát mới được đặt dưới bầu vú, dòng sữa tự chảy ra một cách tự nhiên.
Taṃ acchariyaṃ disvā, sujātā, sahattheneva khīraṃ gaṇhitvā navabhājane pakkhipitvā sahattheneva aggiṃ katvā pacituṃ ārabhi.
Khi nhìn thấy hiện tượng kỳ diệu này, Sujātā tự tay thu gom sữa, đổ vào bát mới, rồi tự mình nhóm lửa và bắt đầu nấu cháo sữa.
Tasmiṃ pāyāse paccamāne mahantamahantā bubbuḷā uṭṭhahitvā dakkhiṇāvattā hutvā sañcaranti, ekaphusitampi bahi na niggacchati.
Khi cháo sữa đang được nấu, những bong bóng lớn nổi lên và xoay tròn theo chiều kim đồng hồ, nhưng không một bong bóng nào tràn ra ngoài.
Mahābrahmā chattaṃ dhāresi, cattāro lokapālā khaggahatthā ārakkhaṃ gaṇhiṃsu, sakko alātāni samānento aggiṃ jālesi.
Đại Phạm Thiên cầm dù che, bốn vị Thiên Vương cầm kiếm đứng bảo vệ, còn Thiên chủ Sakka điều khiển ngọn lửa bằng cách giữ củi cháy đều.
Devatā catūsu dīpesu ojaṃ saṃharitvā tattha pakkhipiṃsu.
Các vị thần từ bốn châu lục tập hợp tinh túy và đổ vào nồi cháo sữa đó.
Sujātā, ekadivaseyeva imāni acchariyāni disvā puṇṇādāsiṃ āmantesi – ‘‘amma, puṇṇe ajja amhākaṃ devatā ativiya pasannā, mayā ettakaṃ kālaṃ evarūpaṃ acchariyaṃ nāma na diṭṭhapubbaṃ , vegena gantvā devaṭṭhānaṃ paṭijaggāhī’’ti.
Sujātā, khi thấy những điều kỳ diệu này trong cùng một ngày, đã gọi người hầu Puṇṇā và nói: “Này Puṇṇā, hôm nay vị thần của chúng ta vô cùng hài lòng. Suốt thời gian qua, ta chưa từng thấy điều kỳ diệu nào như thế này. Hãy nhanh chóng đi dọn dẹp nơi thờ thần.”
Sā ‘‘sādhu, ayye’’ti tassā vacanaṃ sampaṭicchitvā turitaturitā rukkhamūlaṃ agamāsi.
Puṇṇā đáp: “Vâng, thưa bà”, rồi nhanh chóng đi đến gốc cây để chuẩn bị.
Bodhisattopi kho bhikkhācārakālaṃ āgamayamāno pātova gantvā rukkhamūle nisīdi.
Bồ Tát, vào thời điểm cần đi khất thực buổi sáng, đã đi đến gốc cây và ngồi dưới đó.
Rukkhamūlaṃ sodhanatthāya gatā puṇṇā āgantvā sujātāya ārocesi – ‘‘devatā rukkhamūle nisinnā’’ti.
Puṇṇā, sau khi đến gốc cây để dọn dẹp, trở về báo với Sujātā rằng: “Vị thần đang ngồi dưới gốc cây.”
Sujātā, ‘‘sace je saccaṃ bhaṇasi, adāsiṃ karomī’’ti vatvā sabbapasādhanaṃ pasādhetvā satasahassagghanake suvaṇṇathāle pāyāsaṃ vaḍḍhetvā aparāya suvaṇṇapātiyā pidahitvā setavatthena sampaliveṭhetvā samantā gandhadāmamālādāmāni osāretvā ukkhipitvā gantvā mahāpurisaṃ disvā balavapītiṃ uppādetvā diṭṭhaṭṭhānato paṭṭhāya oṇatoṇatā gantvā sīsato thālaṃ otāretvā vivaritvā saheva pātiyā pāyāsaṃ mahāpurisassa hatthe ṭhapetvā vanditvā ‘‘yathā mayhaṃ manoratho nipphanno, evaṃ tumhākampi nipphajjatū’’ti vatvā pakkāmi.
Sujātā, nghe vậy, liền nói: “Nếu đúng là sự thật, ta sẽ thực hiện lễ cúng dường,” và chuẩn bị đầy đủ các vật phẩm, đặt cháo sữa vào một khay vàng trị giá trăm ngàn đồng, đậy nắp bằng một bát vàng khác, quấn lại bằng vải trắng và trang trí bằng những vòng hoa thơm, rồi mang đến gốc cây. Khi thấy vị Đại Nhân, cô cảm thấy vô cùng hân hoan, cúi người xuống từ xa, đặt khay cháo từ trên đầu xuống, mở nắp, rồi dâng lên Bồ Tát. Sau đó, cô cúi lạy và nói: “Nguyện mong ước của con đã thành hiện thực, cũng như mong ước của ngài sẽ được thành tựu.” Rồi cô rời đi.
Bodhisatto nerañjarāya nadiyā tīraṃ gantvā suvaṇṇathālaṃ tīre ṭhapetvā nhatvā paccuttaritvā ekūnapaṇṇāsa piṇḍe karonto pāyāsaṃ paribhuñjitvā suvaṇṇapātiṃ nadiyā sampavāhetvā anukkamena bodhimaṇḍaṃ āruyha sabbaññutaṃ patvā sattasattāhaṃ bodhimaṇḍe atikkamitvā isipatane migadāye pavattitavaradhammacakko sujātāya puttassa yasadārakassa upanissayaṃ disvā gantvā aññatarasmiṃ rukkhamūle nisīdi.
Bồ Tát đến bờ sông Nerañjarā, đặt chiếc khay vàng xuống, tắm rửa, sau đó dùng cháo sữa chia làm 49 viên, rồi ăn. Ngài thả trôi chiếc bát vàng xuống sông và sau đó từ từ đi đến cội Bồ Đề, nơi Ngài thành đạo. Sau khi trải qua bảy tuần tại đó, Ngài đến vườn Lộc Uyển ở Isipatana và chuyển pháp luân. Nhận thấy nhân duyên với Yasodāra, con trai của Sujātā, Ngài đi đến ngồi dưới một gốc cây khác.
Yasopi kulaputto rattibhāgasamanantare vivaṭaṃ itthāgāraṃ disvā sañjātasaṃvego ‘‘upaddutaṃ vata, bho, upasaṭṭhaṃ vata, bho’’ti vatvā nivesanato nikkhamitvāva bahinagare satthu santikaṃ gantvā dhammadesanaṃ sutvā tīṇi maggaphalāni paṭivijjhi.
Yaso, con trai của một gia đình giàu có, vào ban đêm thấy cảnh cung điện trống rỗng và bỗng nhận ra sự vô thường. Anh thốt lên: “Thật là khổ đau, thật là xáo động!” và rời khỏi cung điện để tìm đến Bậc Đạo Sư. Sau khi nghe pháp, anh chứng đắc ba thánh quả.
Athassa pitā padānupadikaṃ gantvā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā yasassa pavattiṃ pucchi.
Cha của Yaso theo dấu và đến gặp Đức Phật, hỏi về tình trạng của con mình.
Satthā yasaṃ kulaputtaṃ paṭicchādetvā dhammaṃ desesi.
Đức Phật giấu Yaso và thuyết pháp cho cha anh.
Desanāpariyosāne so seṭṭhigahapati sotāpattiphale patiṭṭhāsi, yaso arahattaphalaṃ pāpuṇi.
Khi bài giảng kết thúc, người cha chứng đắc quả Dự Lưu, còn Yaso đạt được quả A-la-hán.
Taṃ bhagavā ‘‘ehi bhikkhū’’ti āha, tāvadevassa gihiliṅgaṃ antaradhāyi, iddhimayapattacīvaradharo ahosi.
Đức Phật nói với Yaso: “Hãy đến đây, tỳ-kheo!” Lập tức, thân cư sĩ của Yaso biến mất, và y phục của một vị tỳ-kheo hiện ra do thần lực.
Pitāpissa satthāraṃ nimantesi.
Cha của Yaso thỉnh Đức Phật đến nhà.
Satthā yasaṃ kulaputtaṃ pacchāsamaṇaṃ katvā tassa gharaṃ gantvā katabhattakicco dhammaṃ desesi, desanāpariyosāne yasassa mātā, sujātā, purāṇadutiyikā ca sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu.
Đức Phật, với Yaso đi theo sau, đến nhà của anh. Sau khi dùng bữa, Ngài thuyết pháp, và khi bài giảng kết thúc, mẹ của Yaso, Sujātā, và vợ cũ của anh đều chứng đắc quả Dự Lưu.
Taṃdivasaṃ ayaṃ, sujātā, tevācikasaraṇe patiṭṭhāsi saddhiṃ suṇisāya.
Vào ngày đó, Sujātā cùng con dâu của mình thiết lập đức tin với Tam Quy.
Ayamettha saṅkhepo , vitthārato panetaṃ vatthu khandhake (mahāva. 25-28) āgatameva.
Đây là bản tóm tắt, chi tiết về câu chuyện này đã được đề cập trong Khandhaka (Mahāvagga 25-28).
Satthā aparabhāge paṭipāṭiyā upāsikāyo ṭhānantaresu ṭhapento imaṃ upāsikaṃ paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchantīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau này, Đức Phật lần lượt xếp hạng các nữ cư sĩ, và Ngài đã chọn Sujātā làm nữ cư sĩ đầu tiên quy y Tam Bảo.
Visākhāvatthu
- Dutiye dāyikānanti dānābhiratānaṃ upāsikānaṃ, visākhā migāramātā, aggāti dasseti.
Người phụ nữ dâng cúng thứ hai là những người đệ tử tại gia yêu thích việc cúng dường, Visākhā, mẹ của Migāra, được đề cập là bậc cao nhất.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā aparabhāge satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ dāyikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Nghe nói rằng vào thời kỳ Đức Phật Padumuttara, bà được sinh ra trong một gia đình quý tộc ở thành phố Haṃsavati. Sau đó, khi nghe bài thuyết pháp của Đức Phật, bà nhìn thấy Ngài tôn vinh một đệ tử nữ tại gia là người đứng đầu trong việc cúng dường, và bà đã phát nguyện đạt được vị trí đó.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā kassapabuddhakāle kikissa kāsirañño gehe sattannaṃ bhaginīnaṃ sabbakaniṭṭhā hutvā nibbatti.
Bà đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong các cảnh giới trời và người, và vào thời kỳ Đức Phật Kassapa, bà được sinh ra là người con út trong gia đình vua Kiki của nước Kashi, với bảy chị em gái.
Tadā kira –
Khi đó có lời kể rằng –
‘‘Samaṇī samaṇaguttā ca, bhikkhunī bhikkhudāyikā; Dhammā ceva sudhammā ca, saṅghadāsī ca sattamā’’ti.
“Các tỳ kheo ni là Samaṇī và Samaṇaguttā, là những người cúng dường cho chư tăng; Dhammā và Sudhammā, cùng với người phục vụ tăng chúng là người thứ bảy.”
Imā satta bhaginiyo ahesuṃ. Tā etarahi –
Những người chị em này chính là bảy người này. Hiện tại –
‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, paṭācārā ca gotamī; Dhammadinnā mahāmāyā, visākhā ceva sattamī’’ti. –
“Khemā, Uppalavaṇṇā, Paṭācārā và Gotamī; Dhammadinnā, Mahāmāyā và Visākhā là người thứ bảy.”
Evaṃnāmā hutvā nibbattā.
Cô bé được sinh ra với cái tên ấy.
Tatrāyaṃ saṅghadāsī ekaṃ buddhantaraṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde aṅgaraṭṭhe bhaddiyanagare meṇḍakaseṭṭhiputtassa dhanañcayaseṭṭhino aggamahesiyā sumanadeviyā nāma kucchismiṃ nibbatti, visākhātissā nāmaṃ akaṃsu.
Người nữ phục vụ tăng chúng này sau khi lang thang qua các kiếp trời và người giữa hai vị Phật, vào thời kỳ Đức Phật hiện tại, được sinh ra ở Bhaddiyanagara trong nước Anga, là con gái của Sumana Devī, hoàng hậu chính của Dhanañcaya, con trai của Meṇḍaka trưởng giả, và được đặt tên là Visākhā.
Tassā sattavassikakāle dasabalo selabrāhmaṇassa ca aññesañca bodhaneyyabandhavānaṃ upanissayasampattiṃ disvā mahābhikkhusaṅghaparivāro cārikaṃ caramāno tasmiṃ raṭṭhe taṃ nagaraṃ pāpuṇi.
Khi cô bé được bảy tuổi, Đức Phật nhìn thấy các điều kiện tiềm ẩn để giác ngộ của Sela Bà-la-môn và những người khác trong nước đó, cùng với đại chúng tăng sĩ, đi bộ đến thành phố Bhaddiyanagara trong nước Anga.
Tasmiñca samaye meṇḍako gahapati tasmiṃ nagare pañcannaṃ mahāpuññānaṃ jeṭṭhako hutvā seṭṭhiṭṭhānaṃ kāresi.
Vào thời điểm đó, Meṇḍaka, người chủ gia đình ở thành phố này, đứng đầu trong năm người đại phước và giữ chức vụ trưởng giả.
Pañca mahāpuññā nāma meṇḍako seṭṭhi, candapadumā nāma tasseva aggamahesī, tassa ca putto dhanañcayo nāma, tassa bhariyā sumanadevī nāma, meṇḍakaseṭṭhissa dāso puṇṇo nāmāti.
Năm người đại phước là Meṇḍaka trưởng giả, hoàng hậu chính của ông tên là Candapadumā, con trai của ông là Dhanañcaya, vợ của con trai ông là Sumana Devī, và người hầu của Meṇḍaka tên là Puṇṇo.
Na kevalañca meṇḍakaseṭṭhiyeva, bimbisāramahārājassa pana āṇāpavattiṭṭhāne pañca amitabhogā nāma ahesuṃ jotiko jaṭilo meṇḍako puṇṇo kākavaliyoti.
Không chỉ có Meṇḍaka trưởng giả mà còn có năm người giàu có khác phục vụ dưới quyền vua Bimbisāra, bao gồm Jotika, Jaṭila, Meṇḍaka, Puṇṇo và Kāka.
Tesu ayaṃ meṇḍakaseṭṭhi dasabalassa attano nagaraṃ sampattabhāvaṃ sutvā puttassa dhanañcayaseṭṭhino dhītaraṃ visākhādārikaṃ pakkositvā evamāha – ‘‘amma, tuyhampi maṅgalaṃ amhākampi maṅgalaṃ, tava paricārikāhi pañcadārikāsatehi saddhiṃ pañca rathasatāni āruyha pañcahi dāsisatehi parivutā dasabalassa paccuggamanaṃ karohī’’ti.
Trong số đó, Meṇḍaka trưởng giả, khi nghe rằng Đức Phật đã đến thành phố của mình, liền gọi con gái của Dhanañcaya là Visākhā đến và nói: “Con gái, đây là điều tốt lành cho con và cũng là điều tốt lành cho chúng ta. Hãy cùng năm trăm nữ tỳ và năm trăm cỗ xe, được vây quanh bởi năm trăm nữ tỳ khác, đi đón Đức Phật.”
Sā pitāmahassa vacanaṃ sutvā tathā akāsi.
Nghe lời của ông mình, cô đã làm như vậy.
Kāraṇākāraṇesu pana kusalattā yāvatikā yānassa bhūmi, yānena gantvā yānā paccorohitvā pattikāva satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Với kỹ năng xuất sắc trong mọi việc, cô đi đến bằng xe ngựa, sau đó xuống xe và tiến đến chỗ Đức Phật, cúi chào Ngài và đứng sang một bên.
Athassā caritavasena satthā dhammaṃ desesi.
Rồi Đức Phật, dựa vào phẩm hạnh của cô, giảng pháp.
Desanāpariyosāne pañcahi dārikāsatehi saddhiṃ sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Khi kết thúc bài giảng, cô cùng với năm trăm nữ tỳ đạt được quả vị Nhập Lưu (Sotāpanna).
Meṇḍakaseṭṭhipi kho satthu santikaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Meṇḍaka trưởng giả cũng đến chào Đức Phật và đứng sang một bên.
Atha satthā tassapi caritavasena dhammaṃ desesi.
Sau đó, Đức Phật giảng pháp dựa vào phẩm hạnh của ông.
So desanāpariyosāne sotāpattiphale patiṭṭhāya satthāraṃ svātanāya nimantetvā punadivase attano nivesane paṇītena khādanīyena bhojanīyena buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ parivisitvā etenupāyena aḍḍhamāsaṃ mahādānaṃ adāsi.
Khi kết thúc bài giảng, ông đạt được quả vị Nhập Lưu và mời Đức Phật cùng chúng tăng đến nhà ông vào ngày hôm sau để cúng dường với thức ăn ngon. Ông đã tổ chức lễ đại thí trong nửa tháng.
Satthā bhaddiyanagare yathābhirantaṃ viharitvā pakkāmi.
Đức Phật sau khi ở lại Bhaddiyanagara bao lâu tùy ý, đã ra đi.
Ito paraṃ aññaṃ kathāmaggaṃ vissajjetvā visākhāya uppattikathāva kathetabbā.
Sau đây, bỏ qua các câu chuyện khác, chỉ kể về câu chuyện sự sinh ra của Visākhā.
Sāvatthiyañhi kosalarājā bimbisārassa santikaṃ pesesi – ‘‘mama āṇāpavattiṭṭhāne amitabhogavindanakulaṃ nāma natthi, amhākaṃ amitabhogavindanakulaṃ pesetū’’ti.
Vua Kosala từ thành Sāvatthi gửi một thông điệp đến vua Bimbisāra rằng: “Ở nơi ta không có gia tộc giàu có vô lượng, xin hãy gửi đến một gia tộc giàu có vô lượng cho chúng ta.”
Rājā amaccehi saddhiṃ mantesi.
Vua Bimbisāra đã bàn bạc với các đại thần của mình.
Amaccā ‘‘mahākulaṃ pesetuṃ na sakkā, ekaṃ pana seṭṭhiputtaṃ pesessāmā’’ti meṇḍakaseṭṭhino puttaṃ dhanañcayaseṭṭhiṃ āyāciṃsu.
Các đại thần nói: “Chúng ta không thể gửi một gia tộc lớn, nhưng chúng ta sẽ gửi con trai của một trưởng giả,” và họ yêu cầu con trai của Meṇḍaka trưởng giả, là Dhanañcaya.
Rājā tesaṃ vacanaṃ sutvā taṃ pesesi.
Nghe lời của họ, vua Bimbisāra đã gửi anh ta đi.
Atha naṃ kosalarājā sāvatthito sattayojanamatthake sāketanagare seṭṭhiṭṭhānaṃ datvā vāsesi.
Vua Kosala từ Sāvatthi cho anh ta giữ chức trưởng giả ở thành phố Sāketa, cách đó bảy do-tuần, và để anh cư ngụ tại đó.
Sāvatthiyañca migāraseṭṭhino putto puṇṇavaḍḍhanakumāro nāma vayappatto ahosi.
Ở Sāvatthi, con trai của trưởng giả Migāra tên là Puṇṇavaḍḍhana đã đến tuổi trưởng thành.
Athassa pitā ‘‘putto me vayappatto, gharāvāsenassa ābandhanasamayo’’ti ñatvā ‘‘amhākaṃ samānajātike kule dārikaṃ pariyesathā’’ti kāraṇākāraṇakusale purise pesesi.
Cha của anh ta, nhận ra rằng con trai mình đã đến tuổi lập gia đình, liền sai những người hiểu rõ nguyên do đi tìm một cô gái trong gia đình cùng đẳng cấp.
Te sāvatthiyaṃ attano rucitaṃ dārikaṃ adisvā sāketaṃ agamaṃsu.
Họ không tìm thấy cô gái ưng ý ở Sāvatthi nên đã đi đến Sāketa.
Taṃdivasañca, visākhā, attano samānavayehi pañcahi kumārikāsatehi parivāritā nakkhattakīḷanatthāya ekaṃ mahāgāmaṃ agamāsi.
Vào ngày hôm đó, Visākhā, được bao quanh bởi năm trăm cô gái đồng trang lứa, đã đi đến một ngôi làng lớn để tham gia lễ hội.
Tepi purisā antonagare caritvā attano rucitaṃ dārikaṃ adisvā bahinagaradvāre aṭṭhaṃsu.
Những người đàn ông đó sau khi đi qua thành phố nhưng không tìm thấy cô gái họ ưng ý, đã đứng chờ bên ngoài cổng thành.
Tasmiṃ samaye devo vassituṃ ārabhi.
Lúc đó trời bắt đầu mưa.
Atha tā visākhāya saddhiṃ nikkhantā dārikā temanabhayena vegena sālaṃ pavisiṃsu.
Những cô gái đi cùng Visākhā, vì sợ bị ướt, đã nhanh chóng chạy vào một mái che để trú mưa.
Te purisā tāsampi antare yathārucitaṃ dārikaṃ na passiṃsu.
Những người đàn ông không thấy ai trong số các cô gái đó phù hợp với ý mình.
Tāsaṃ pana sabbapacchato, visākhā, devaṃ vassantampi agaṇetvā aturitagamanena temayamānāva sālaṃ pāvisi.
Trong khi đó, Visākhā, không để ý đến cơn mưa và không vội vàng, vẫn bình tĩnh đi vào mái che, dù cô đã bị ướt.
Te purisā taṃ disvā cintayiṃsu – ‘‘rūpavatī tāva kaññā etaparamā bhaveyya, rūpaṃ panetaṃ ekaccāya kāritapattaṃ viya hoti, kathaṃ samuṭṭhāpetvā kathentā jānissāma madhuravacanā vā no vā’’ti.
Nhìn thấy cô, những người đàn ông nghĩ: “Cô gái này hẳn là người xinh đẹp nhất. Khuôn mặt của cô giống như được chạm khắc từ lá bối. Chúng ta sẽ hỏi chuyện cô để xem lời nói của cô có ngọt ngào không.”
Tato naṃ āhaṃsu – ‘‘ativiya pariṇatavayā itthī viya yāsi, ammā’’ti.
Họ nói với cô: “Con gái, sao con trông như một phụ nữ đã trưởng thành vậy?”
Kiṃ disvā kathetha, tātāti?
Cô hỏi: “Các ngài thấy gì mà nói thế?”
Aññā tayā saddhiṃ kīḷanakumāriyo temanabhayena vegena āgantvā sālaṃ paviṭṭhā, tvaṃ pana mahallikā viya padavāraṃ atikkamma nāgacchasi, sāṭakassa temanabhāvampi na gaṇesi.
Họ đáp: “Những cô gái khác chạy nhanh vào trú mưa, còn con thì bước đi chậm rãi như một người trưởng thành, và con cũng không để tâm đến việc quần áo bị ướt.”
Sace taṃ hatthī vā asso vā anubandheyya, kiṃ evamevaṃ kareyyāsīti?
“Nếu có voi hay ngựa đuổi theo con, con cũng sẽ bước đi như thế sao?”
Tātā, sāṭakā nāma na dullabhā, sulabhā mayhaṃ kule sāṭakā.
Cô trả lời: “Thưa các ngài, áo quần không phải là thứ khó kiếm, nhà con có rất nhiều áo quần.”
Vayappattā mātugāmā pana paṇiyabhaṇḍasadisā, hatthe vā pāde vā bhagge aṅgavikalaṃ mātugāmaṃ jigucchantā niṭṭhubhitvā gacchanti, tasmā saṇikaṃ āgatāmhīti.
“Nhưng người phụ nữ đến tuổi như một món hàng quý. Nếu một phụ nữ bị gãy tay hay chân, người ta sẽ khinh bỉ và tránh xa cô ấy. Vì thế con phải đi chậm để bảo vệ bản thân.”
Te cintayiṃsu – ‘‘imāya sadisā imasmiṃ jambudīpe itthī nāma natthi, yādisā rūpena, kathāyapi tādisāva. Kāraṇākāraṇaṃ ñatvā kathetī’’ti tassā upari mālāguḷaṃ khipiṃsu.
Họ nghĩ: “Không có người phụ nữ nào trên toàn cõi Jambudīpa giống như cô ấy, cô ấy xinh đẹp và lời nói cũng như vậy. Cô nói chuyện thông minh, hiểu rõ mọi lý do.” Rồi họ ném vòng hoa lên cô.
Atha, visākhā, cintesi – ‘‘ahaṃ pubbe apariggahitā, idāni pana pariggahitāmhī’’ti vinītenākārena bhūmiyaṃ nisīdi.
Khi đó, Visākhā nghĩ: “Trước đây ta chưa được ai đính hôn, nhưng bây giờ ta đã được nhận làm vợ.” Rồi cô ngồi xuống đất với dáng vẻ khiêm tốn.
Atha naṃ tattheva sāṇiyā parikkhipiṃsu.
Sau đó, họ quấn một tấm vải quanh cô ngay tại đó.
Sā paṭicchannabhāvaṃ ñatvā dāsigaṇaparivutā gehaṃ agamāsi.
Nhận ra rằng mình đã được che kín, cô trở về nhà cùng với nhóm nữ tỳ.
Tepi migāraseṭṭhino purisā tāya saddhiṃyeva dhanañcayaseṭṭhissa santikaṃ agamaṃsu.
Những người của trưởng giả Migāra cũng cùng cô đến gặp Dhanañcaya trưởng giả.
‘‘Kataragāmavāsino, tātā, tumhe’’ti pucchitā ‘‘sāvatthinagare migāraseṭṭhino purisamhā’’ti vatvā ‘‘mayaṃ amhākaṃ seṭṭhinā tumhākaṃ gehe vayappattā dārikā atthīti sutvā pesitā’’ti.
Khi được hỏi: “Các ngươi là người ở làng nào?” họ trả lời: “Chúng tôi là người của trưởng giả Migāra ở thành Sāvatthi. Chúng tôi được cử đến đây vì nghe rằng trong nhà ngài có một cô gái đến tuổi trưởng thành.”
Sādhu, tātā, tumhākaṃ seṭṭhi kiñcāpi bhogena amhehi asadiso, jātiyā pana sadiso.
“Được rồi, các ngài. Dù trưởng giả của các ngài không bằng chúng tôi về tài sản, nhưng về dòng dõi thì tương đồng.”
Sabbākārasampanno nāma dullabho gacchatha tumhe seṭṭhissa amhehi sampaṭicchitabhāvaṃ ārocethāti.
“Người hoàn hảo về mọi mặt là rất hiếm. Hãy trở về và báo lại với trưởng giả của các ngài rằng chúng tôi đã đồng ý.”
Te tassa vacanaṃ sutvā sāvatthiṃ gantvā migāraseṭṭhissa tuṭṭhiṃ vaḍḍhiṃ ca pavedetvā ‘‘laddhā no sāmi sākete dhanañcayaseṭṭhissa gehe dārikā’’ti āhaṃsu.
Nghe lời ông ấy, họ trở về Sāvatthi và báo với trưởng giả Migāra về niềm vui rằng: “Chúng tôi đã tìm được cô gái trong nhà Dhanañcaya trưởng giả ở Sāketa.”
Taṃ sutvā migāraseṭṭhi ‘‘mahākulagehe kira no dārikā laddhā’’ti tuṭṭhamānaso hutvā tāvadeva dhanañcayaseṭṭhissa sāsanaṃ pahiṇi ‘‘idāneva dārikaṃ ānayissāma, kattabbakiccaṃ karontū’’ti.
Nghe vậy, trưởng giả Migāra rất vui mừng và nói: “Chúng ta đã tìm được cô gái trong một gia đình danh giá,” rồi ngay lập tức gửi thông điệp đến Dhanañcaya trưởng giả: “Chúng tôi sẽ đưa cô dâu về ngay, hãy chuẩn bị nghi lễ.”
Sopissa paṭisāsanaṃ pesesi – ‘‘nayidaṃ amhākaṃ bhāriyaṃ, seṭṭhi pana attano kattabbakiccaṃ karotū’’ti.
Dhanañcaya trưởng giả gửi lại lời nhắn: “Đây không phải việc nặng nề với chúng tôi, hãy cứ tiến hành những nghi lễ cần thiết.”
So kosalarañño santikaṃ gantvā ārocesi – ‘‘deva, ekā me maṅgalakiriyā atthi, dāsassa te puṇṇavaḍḍhanassa dhanañcayaseṭṭhino dhītaraṃ visākhaṃ nāma dārikaṃ ānessāmi, sāketagamanaṃ me anujānāthā’’ti.
Trưởng giả Migāra đến gặp vua Kosala và trình bày: “Tâu bệ hạ, tôi có một lễ cưới, tôi sẽ đưa cô gái tên Visākhā, con gái của Dhanañcaya trưởng giả, về cho con trai của ngài Puṇṇavaḍḍhana. Xin bệ hạ cho phép tôi đi đến Sāketa.”
Sādhu, mahāseṭṭhi, kiṃ pana amhehipi āgantabbanti?
Vua nói: “Tốt, đại trưởng giả, chúng ta cũng nên đi cùng chứ?”
Deva tumhādisānaṃ gamanaṃ laddhuṃ sakkāti?
Trưởng giả đáp: “Tâu bệ hạ, làm sao chúng tôi có thể mời bệ hạ đi cùng?”
Rājā mahākulassa saṅgahaṃ kātukāmo ‘‘hotu seṭṭhi, āgamissāmī’’ti sampaṭicchitvā migāraseṭṭhinā saddhiṃ sāketanagaraṃ agamāsi.
Vua, muốn kết giao với một gia đình lớn, đã nói: “Được rồi, trưởng giả, ta sẽ đến,” và cùng trưởng giả Migāra đến thành phố Sāketa.
Dhanañcayaseṭṭhi ‘‘migāraseṭṭhi kira kosalarājānaṃ gahetvā āgato’’ti sutvā paccuggamanaṃ katvā rājānaṃ gahetvā attano nivesanaṃ agamāsi.
Dhanañcaya trưởng giả, nghe tin rằng trưởng giả Migāra đã đến cùng với vua Kosala, liền ra đón họ và đưa vua về nhà mình.
Tāvadeva rañño ca rājabalassa ca migāraseṭṭhino ca vasanaṭṭhānaṃ ceva mālāgandhabhattādīni ca sabbāni paṭiyādesi.
Ngay lập tức, ông đã chuẩn bị chỗ ở cho vua, đoàn tùy tùng, và trưởng giả Migāra, cùng với hoa, hương, và các món ăn.
‘‘Idaṃ imassa laddhuṃ vaṭṭati, idaṃ imassā’’ti sabbaṃ attanāva jānāti.
Ông tự mình biết rõ cái nào phù hợp cho người này, cái nào cho người kia.
Te te janā cintayiṃsu – ‘‘seṭṭhi amhākameva sakkāraṃ karotī’’ti.
Những người đó nghĩ: “Trưởng giả chỉ chuẩn bị mọi thứ cho chúng ta thôi.”
Athekadivasaṃ rājā dhanañcayaseṭṭhissa sāsanaṃ pahiṇi ‘‘na sakkā seṭṭhinā cirakālaṃ amhākaṃ bharaṇaposanaṃ kātuṃ, dārikāya gamanakālaṃ jānātū’’ti.
Một ngày nọ, vua đã gửi thông điệp đến Dhanañcaya trưởng giả rằng: “Trưởng giả không thể tiếp tục nuôi dưỡng chúng ta lâu nữa, hãy chuẩn bị thời điểm để cô dâu khởi hành.”
Sopi rañño sāsanaṃ pesesi – ‘‘idāni vassakālo āgato, na sakkā catumāsaṃ vicarituṃ, tumhākaṃ balakāyassa yaṃ yaṃ laddhuṃ vaṭṭati, sabbaṃ taṃ mama bhāro. Kevalaṃ devo mayā pesitakāle gacchatū’’ti.
Dhanañcaya trưởng giả trả lời vua rằng: “Mùa mưa đã đến, không thể đi lại suốt bốn tháng. Tôi sẽ lo liệu mọi thứ cho đoàn của ngài, nhưng xin bệ hạ chờ đến khi tôi gửi thông báo.”
Tato paṭṭhāya sāketanagaraṃ niccanakkhattagāmo viya ahosi.
Kể từ đó, thành phố Sāketa trở nên nhộn nhịp như một lễ hội thường xuyên.
Evaṃ tayo māsā atikkantā.
Ba tháng trôi qua như vậy.
Dhanañcayaseṭṭhino pana dhītāya mahālatāpasādhanaṃ na tāva niṭṭhaṃ gacchati.
Tuy nhiên, việc chuẩn bị trang sức và lễ phục cho con gái của Dhanañcaya trưởng giả vẫn chưa hoàn tất.
Athassa kammantādhiṭṭhāyakā āgantvā ārocayiṃsu – ‘‘sesaṃ asantaṃ nāma natthi, balakāyassa pana bhattapacanadārūni nappahontī’’ti.
Các quản lý công việc của ông đến báo cáo: “Mọi thứ khác đã sẵn sàng, nhưng không đủ củi để nấu ăn cho đoàn quân.”
‘‘Gacchatha, tātā, hatthisālā assasālā viyojetvā bhattaṃ pacathā’’ti.
Ông đáp: “Các ngươi hãy tháo dỡ chuồng voi và chuồng ngựa để lấy củi nấu ăn.”
Evaṃ pacantānampi aḍḍhamāso atikkanto.
Nấu ăn bằng cách đó đã trôi qua nửa tháng nữa.
Tato puna ārocayiṃsu – ‘‘dārūni sāmi nappahontī’’ti.
Sau đó, họ lại báo cáo: “Thưa ngài, củi đã hết rồi.”
‘‘Tātā, imasmiṃ kāle dārūni laddhuṃ na sakkā, dussakoṭṭhāgāraṃ pana vivaritvā thūlasāṭake gahetvā vaṭṭiyo katvā telacāṭiyaṃ temetvā bhattaṃ pacathā’’ti.
Ông bảo: “Trong thời điểm này không thể tìm thêm củi, hãy mở kho vải ra, lấy các tấm vải dày cuốn lại làm củi và thấm dầu vào chúng để nấu ăn.”
Iminā niyāmena pacantānaṃ cattāro māsā pūrayiṃsu.
Bằng cách đó, họ đã xoay sở để nấu ăn suốt bốn tháng.
Tato dhanañcayaseṭṭhi dhītuyā mahālatāpasādhanassa niṭṭhitabhāvaṃ ñatvā ‘‘sve dārikaṃ pesessāmī’’ti dhītaraṃ samīpe nisīdāpetvā ‘‘amma patikule vasantiyā nāma imañcimañca ācāraṃ sikkhituṃ vaṭṭatī’’ti ovādaṃ adāsi.
Khi Dhanañcaya trưởng giả biết rằng trang phục và trang sức của con gái đã được chuẩn bị xong, ông nói: “Ngày mai ta sẽ cho con lên đường,” rồi cho cô ngồi gần bên và dặn dò: “Con gái à, khi sống trong nhà chồng, con cần phải học những phép tắc này và kia.”
Ayaṃ migāraseṭṭhi anantaragabbhe nisinno dhanañcayaseṭṭhino ovādaṃ assosi.
Trưởng giả Migāra, đang ngồi ở phòng bên cạnh, nghe được lời dặn dò của Dhanañcaya trưởng giả.
Sopi seṭṭhi dhītaraṃ evaṃ ovadi –
Dhanañcaya trưởng giả dặn dò con gái như sau:
‘‘Amma sasurakule vasantiyā nāma antoaggi bahi na nīharitabbo, bahiaggi anto na pavesetabbo, dadantasseva dātabbaṃ, adadantassa na dātabbaṃ, dadantassapi adadantassapi dātabbaṃ, sukhaṃ nisīditabbaṃ, sukhaṃ paribhuñjitabbaṃ, sukhaṃ nipajjitabbaṃ, aggi paricaritabbo, antodevatā namassitabbā’’ti.
“Con gái à, khi sống trong nhà chồng, không được mang lửa trong nhà ra ngoài, cũng không được mang lửa từ bên ngoài vào trong. Hãy cho những ai cho con, và không cho những ai không cho con. Nhưng cũng phải cho cả những người cho và những người không cho con. Hãy ngồi thoải mái, sử dụng thoải mái, và nghỉ ngơi thoải mái. Hãy chăm lo cho ngọn lửa và cúng dường các vị thần trong nhà.”
Imaṃ dasavidhaṃ ovādaṃ datvā punadivase sabbā seniyo sannipātetvā rājasenāya majjhe aṭṭha kuṭumbike pāṭibhoge gahetvā ‘‘sace me dhītu gataṭṭhāne doso uppajjati, tumhehi sodhetabbo’’ti vatvā navakoṭiagghanakena mahālatāpasādhanena dhītaraṃ pasādhetvā nhānacuṇṇamūlaṃ catupaṇṇāsasakaṭasataṃ dhanaṃ datvā dhītāya saddhiṃ nibaddhaṃ gamanacāriniyo pañcasatā dāsiyo pañca ājaññarathasatāni sabbūpakārañca sataṃ sataṃ datvā kosalarājānañca migāraseṭṭhiñca, vissajjetvā dhītu gamanavelāyaṃ vajādhiṭṭhāyake purise pakkosāpetvā, ‘‘tātā, mama dhītāya gataṭṭhāne khīrapānatthaṃ dhenūhi, yānayojanatthaṃ usabhehi ca attho hoti, tasmā mama dhītu gamanamagge vajadvāraṃ vivaritvā puthulato aṭṭha usabhāni gogaṇena pūretvā tigāvutamatthake asukā nāma kandarā atthi, aggagoyūthe taṃ ṭhānaṃ patte bherisaññāya vajadvāraṃ pidaheyyāthā’’ti.
Sau khi dặn dò mười điều, ngày hôm sau, ông tập hợp tất cả các gia tộc và đưa ra cam kết cho tám gia đình, rồi nói: “Nếu có lỗi xảy ra tại nơi con gái tôi đến, các người phải chịu trách nhiệm sửa chữa.” Sau đó, ông chuẩn bị cho con gái với bộ trang sức và y phục trị giá chín triệu đồng tiền, cùng với bột tắm và bốn trăm năm mươi xe tiền, năm trăm nữ tỳ, năm trăm cỗ xe, và tất cả những vật dụng cần thiết. Ông cũng chia tay vua Kosala và trưởng giả Migāra, và khi đến giờ khởi hành của con gái, ông triệu tập những người quản lý giao thông và nói: “Các ngươi hãy mở cửa cổng cho tám con bò kéo xe với đàn bò, khi đoàn bò đến hẻm núi có tên nọ ở cách đây ba do-tuần, hãy đóng cửa cổng lại theo hiệu lệnh trống.”
Te ‘‘sādhū’’ti seṭṭhissa vacanaṃ sampaṭicchitvā tathā akaṃsu. Vajadvāre vivaṭe uḷāruḷārāyeva gāviyo nikkhamiṃsu.
Họ đồng ý với lời của trưởng giả và thực hiện như vậy. Khi cổng được mở, những con bò lớn mạnh mẽ bắt đầu xuất phát.
Dvāre pidahite pana visākhāya puññabalena balavagāvo ca dammagāvo ca bahi laṅghitvā maggaṃ paṭipajjiṃsu.
Khi cổng đóng lại, nhờ phước báu của Visākhā, những con bò mạnh và những con bò thuần đã nhảy qua cổng và tiếp tục hành trình.
Atha, visākhā, sāvatthinagaradvāraṃ pattakāle cintesi – ‘‘paṭicchannayānasmiṃ nu kho nisīditvā pavisāmi, udāhu rathe ṭhatvā’’ti.
Khi Visākhā đến cổng thành Sāvatthi, cô tự hỏi: “Ta nên vào thành bằng xe kín hay đứng trên xe ngựa?”
Athassā etadahosi – ‘‘paṭicchannayānena me pavisantiyā mahālatāpasādhanassa viseso na paññāyissatī’’ti.
Rồi cô nghĩ: “Nếu ta vào bằng xe kín, sự lộng lẫy của trang phục và trang sức sẽ không được nhìn thấy.”
Sā sakalanagarassa attānaṃ dassentī rathe ṭhatvā nagaraṃ pāvisi.
Vì thế, cô đứng trên xe ngựa, để mọi người trong thành có thể nhìn thấy cô, và tiến vào thành.
Sāvatthivāsino visākhāya sampattiṃ disvā ‘‘esā kira, visākhā, nāma evarūpā, ayañca sampatti etissāva anucchavikā’’ti āhaṃsu.
Người dân thành Sāvatthi nhìn thấy sự giàu sang của Visākhā và nói: “Đây chính là Visākhā, thật xứng đáng với sự giàu có này.”
Iti sā mahāsampattiyā migāraseṭṭhino gehaṃ pāvisi.
Như vậy, cô đã bước vào nhà của trưởng giả Migāra với sự giàu có lớn lao.
Āgatadivase cassā sakalanagaravāsino ‘‘amhākaṃ, dhanañcayaseṭṭhi, attano nagaraṃ sampattānaṃ mahāsakkāraṃ akāsī’’ti yathābalaṃ paṇṇākāraṃ pahiṇiṃsu.
Ngay ngày cô đến, người dân trong thành đã gửi những món quà theo khả năng của họ, nói rằng: “Trưởng giả Dhanañcaya đã tổ chức một buổi đón tiếp tuyệt vời cho những người đến từ thành phố của chúng tôi.”
Visākhā, pahitapahitaṃ paṇṇākāraṃ tasmiṃyeva nagare aññamaññesu kulesu sabbatthakameva dāpesi.
Visākhā đã phân phát tất cả những món quà nhận được cho các gia đình trong thành phố.
Athassā rattibhāgasamanantare ekissā ājaññavaḷavāya gabbhavuṭṭhānaṃ ahosi.
Vào cùng đêm đó, một con ngựa quý đã sinh con.
Sā dāsīhi daṇḍadīpikā gāhāpetvā tattha gantvā vaḷavaṃ uṇhodakena nhāpetvā telena makkhāpetvā attano vasanaṭṭhānameva agamāsi.
Cô sai các nữ tỳ cầm đèn và đến chăm sóc con ngựa bằng cách tắm cho nó bằng nước ấm và thoa dầu, sau đó trở về phòng của mình.
Migāraseṭṭhipi sattāhaṃ puttassa āvāhasakkāraṃ karonto dhuravihāre vasantampi tathāgataṃ amanasikatvā sattame divase sakalanivesanaṃ pūrento naggasamaṇake nisīdāpetvā ‘‘āgacchatu me dhītā, arahante vandatū’’ti visākhāya sāsanaṃ pahiṇi.
Trưởng giả Migāra, trong khi tổ chức lễ cưới kéo dài bảy ngày cho con trai mình, đã bỏ qua việc chú ý đến Đức Phật đang ở trong một ngôi đền gần đó. Đến ngày thứ bảy, ông mời các vị ẩn sĩ trần truồng đến và nói: “Hãy gọi con dâu ta đến, để cô ấy đảnh lễ các bậc A-la-hán,” rồi ông gửi thông điệp cho Visākhā.
Sā ‘‘arahantā’’ti vacanaṃ sutvā sotāpannā ariyasāvikā haṭṭhatuṭṭhā hutvā tesaṃ nisinnaṭṭhānaṃ gantvā te oloketvā ‘‘na evarūpā nāma arahantā honti, hirottappavivajjitānaṃ nāma santikaṃ kasmā maṃ sasuro pakkosāpetī’’ti ‘‘dhī, dhī’’ti garahitvā attano vasanaṭṭhānameva gatā.
Khi nghe từ “A-la-hán,” Visākhā, một đệ tử của Đức Phật đã đạt quả vị Nhập Lưu, vui mừng đi đến nơi các vị ẩn sĩ trần truồng đang ngồi. Nhìn thấy họ, cô nghĩ: “Những người này không thể là A-la-hán. Tại sao cha chồng ta lại gọi ta đến gần những người không biết xấu hổ như vậy?” Cô cảm thấy ghê tởm và quay trở về phòng mình.
Naggasamaṇā taṃ disvā sabbe ekappahāreneva seṭṭhiṃ garahiṃsu – ‘‘kiṃ tvaṃ, gahapati, aññaṃ nālattha, samaṇassa gotamassa sāvikaṃ mahākāḷakaṇṇiṃ kasmā imaṃ gehaṃ pavesesi, vegena naṃ imasmā gehā nīharāhī’’ti.
Những vị ẩn sĩ trần truồng nhìn thấy hành động của cô và tất cả đều đồng loạt khiển trách trưởng giả Migāra: “Ngươi không tìm được ai khác hay sao, mà lại đưa con gái của một kẻ theo đệ tử của Sa-môn Gotama, kẻ xui xẻo này, vào nhà? Mau đuổi cô ấy ra khỏi nhà ngay lập tức.”
Tato seṭṭhi ‘‘na sakkā mayā imesaṃ vacanena imaṃ gehā nīharituṃ, mahākulassa dhītā aya’’nti cintetvā – ‘‘ācariyā daharā nāma jānitvā vā ajānitvā vā kareyyuṃ, tumhe tuṇhī hothā’’ti nagge uyyojetvā mahāpallaṅke nisīdāpetvā suvaṇṇakaṭacchuṃ gahetvā visākhāya parivisiyamāno suvaṇṇapātiyaṃ appodakamadhupāyāsaṃ paribhuñji.
Trưởng giả Migāra nghĩ: “Ta không thể đuổi cô ấy ra khỏi nhà chỉ vì lời nói của họ, cô ấy là con gái của một gia đình danh giá.” Ông liền bảo: “Các thầy còn trẻ, có thể đã hành động đúng hoặc sai, hãy giữ im lặng.” Sau đó, ông tiễn các vị ẩn sĩ ra ngoài, ngồi lên ngai vàng, cầm muỗng vàng và phục vụ Visākhā, rồi thưởng thức cháo sữa mật ong từ một cái bát vàng.
Tasmiṃ samaye eko piṇḍacāriko thero piṇḍāya caranto seṭṭhissa gharadvāraṃ pāpuṇi.
Lúc đó, một vị thánh tăng đi khất thực đã đến cổng nhà của trưởng giả.
Visākhā, taṃ disvā ‘‘sasurassa ācikkhituṃ na yutta’’nti yathā so theraṃ passati, evaṃ apagantvā aṭṭhāsi.
Khi Visākhā thấy vị thánh tăng, cô nghĩ rằng không nên báo cho cha chồng biết và đứng lui lại một chút để ông có thể nhìn thấy vị thánh tăng.
So pana bālo theraṃ disvāpi apassanto viya hutvā adhomukho pāyāsameva bhuñjati.
Nhưng cha chồng cô, mặc dù đã thấy vị thánh tăng, lại giả vờ như không thấy, cúi đầu tiếp tục ăn cháo sữa.
Visākhā, ‘‘theraṃ disvāpi me sasuro saññaṃ na karotī’’ti ñatvā theraṃ upasaṅkamitvā ‘‘aticchatha, bhante, mayhaṃ sasuro purāṇaṃ khādatī’’ti āha.
Visākhā, nhận ra rằng cha chồng mình không để ý đến vị thánh tăng, liền tiến đến vị thánh tăng và nói: “Bạch thầy, xin thầy bỏ qua, cha chồng con đang ăn thức ăn ô uế.”
So nigaṇṭhehi tāva kathitakāle adhivāsesi, ‘‘purāṇaṃ khādatī’’ti vuttakkhaṇeyeva pana hatthaṃ apanetvā ‘‘imaṃ pāyāsaṃ ito haratha, etañca imasmā gehā nīharatha. Ayañhi maṃ evarūpe maṅgalagehe asucikhādakaṃ nāma karotī’’ti āha.
Vị thánh tăng trước đó đã nhẫn nại khi nghe những lời của các Nigaṇṭha, nhưng ngay khi nghe rằng ông ta đang ăn thức ăn ô uế, vị thánh tăng lập tức dừng tay và nói: “Hãy mang bát cháo sữa này ra khỏi đây và đuổi người đàn ông này ra khỏi nhà. Ông ấy đang làm cho ta trở thành kẻ ăn thức ăn không thanh sạch trong một ngôi nhà phước lành như thế này.”
Tasmiṃ kho pana nivesane sabbepi dāsakammakarā visākhāya santakāva, ko naṃ hatthe vā pāde vā gaṇhissati, mukhena kathetuṃ samatthopi nāma natthi.
Trong nhà này, tất cả các nô bộc đều thuộc quyền sở hữu của Visākhā, nên không ai dám động đến ông, và thậm chí không ai dám nói điều gì.
Tato, visākhā, sasurassa kathaṃ sutvā āha – ‘‘tāta, na ettakena vacanena mayaṃ nikkhamāma, nāhaṃ tumhehi udakatitthato kumbhadāsikā viya ānītā.
Nghe lời cha chồng, Visākhā trả lời: “Thưa cha, chỉ với vài lời như thế này, con không thể bị đuổi đi. Con không phải là nô lệ được mang về từ bến nước.”
Dharamānakamātāpitūnaṃ dhītaro nāma na ettakeneva nikkhamanti, eteneva me kāraṇena pitā idhāgamanadivase aṭṭha kuṭumbike pakkosāpetvā ‘sace me dhītaraṃ upādāya doso uppajjati, sodheyyāthā’ti vatvā tesaṃ hatthe ṭhapesi.
“Con gái của những gia đình có cha mẹ còn sống không thể bị đuổi đi chỉ vì những lý do như thế này. Chính vì lý do đó, khi cha con đưa con đến đây, ông đã gọi tám gia đình đến và dặn rằng: ‘Nếu có bất kỳ lỗi lầm nào xảy ra liên quan đến con gái ta, các người phải chịu trách nhiệm giải quyết.’”
Te pakkosāpetvā mayhaṃ dosādosaṃ sodhāpethā’’ti.
“Vì vậy, hãy gọi họ đến đây và để họ phán xét xem con có phạm lỗi hay không.”
Tato seṭṭhi ‘‘kalyāṇaṃ esā kathetī’’ti aṭṭha kuṭumbike pakkosāpetvā ‘‘ayaṃ dārikā sattame divase aparipuṇṇeyeva maṅgalagehe nisinnaṃ maṃ ‘asucikhādako’ti vadatī’’ti āha.
Sau đó, trưởng giả Migāra nghĩ: “Cô ấy nói rất đúng,” rồi gọi tám gia đình đến và nói: “Cô dâu này, vào ngày thứ bảy của lễ cưới, khi đang ngồi trong nhà phước chưa hoàn chỉnh, đã gọi ta là ‘người ăn đồ ô uế.'”
Evaṃ kira, ammāti?
Họ hỏi: “Có thật như vậy không, cô gái?”
‘‘Tātā, mayhaṃ sasuro asuciṃ khāditukāmo bhavissati, ahaṃ pana evaṃ katvā na kathemi. Ekasmiṃ pana piṇḍapātikatthere gharadvāre ṭhite ayaṃ appodakamadhupāyāsaṃ bhuñjanto na taṃ manasi karoti, ahaṃ iminā kāraṇena ‘aticchatha, bhante, mayhaṃ sasuro imasmiṃ attabhāve puññaṃ na karoti, purāṇapuññaṃ khādatī’ti ettakaṃ kathayinti āha.
Visākhā trả lời: “Thưa cha, cha chồng con không muốn ăn đồ ô uế, và con không hề nói như vậy. Tuy nhiên, khi một vị thánh tăng đứng trước cổng nhà và cha đang ăn cháo mật ong, cha không để ý đến Ngài. Vì lý do này, con chỉ nói: ‘Bạch thầy, xin thầy bỏ qua, cha chồng con đang ăn những phước đức cũ, không tạo thêm phước đức trong kiếp này.'”
Ayya, idha doso natthi, amhākaṃ dhītā kāraṇaṃ katheti, tvaṃ kasmā kujjhasīti?
Các trưởng gia đình nói: “Thưa ngài, không có lỗi ở đây, con gái chúng tôi chỉ đang nói rõ nguyên nhân, tại sao ngài lại nổi giận?”
Ayyā, esa tāva doso mā hotu, ayaṃ pana dārikā āgatadivaseyeva mama putte saññaṃ akatvā attano icchitaṭṭhānaṃ agamāsīti.
Trưởng giả Migāra nói: “Thôi, bỏ qua lỗi này, nhưng ngay trong ngày đầu tiên cô gái này đến, cô ấy không hề để ý đến con trai ta mà tự ý đi đến nơi mình muốn.”
Evaṃ kira, ammāti?
Họ hỏi: “Có thật như vậy không, cô gái?”
Tātā, nāhaṃ icchitaṭṭhānaṃ gacchāmi, imasmiṃ pana gehe ājānīyavaḷavāya vijātāya saññampi akatvā nisīdanaṃ nāma ayuttanti daṇḍadīpikā gāhāpetvā dāsīhi parivutā tattha gantvā vaḷavāya vijātaparihāraṃ kārāpesinti.
Cô trả lời: “Thưa cha, con không đi đến nơi mình muốn, nhưng trong nhà này, khi một con ngựa quý sinh con, nếu không có ai chú ý thì việc ngồi yên là không phù hợp. Vì vậy, con đã mang đèn cùng với các nữ tỳ đến để chăm sóc cho con ngựa vừa sinh.”
Ayya, amhākaṃ dhītā tava gehe dāsīhipi akattabbakammaṃ akāsi, tvaṃ ettha kiṃ dosaṃ passasīti?
Họ nói: “Thưa ngài, con gái chúng tôi đã làm những việc mà ngay cả các nô tỳ trong nhà ngài cũng không làm được, vậy ngài thấy lỗi gì ở đây?”
Ayyā, esa tāva guṇo hotu, imissā pana pitā idhāgamanadivase ovādaṃ dento ‘‘antoaggi bahi na nīharitabbo’’ti āha, kiṃ pana sakkā amhehi ubhato paṭivissakagehānaṃ aggiṃ adatvā vasitunti?
Trưởng giả Migāra nói: “Thưa ngài, đó là một đức tính tốt, nhưng vào ngày cha cô gái này đưa cô đến đây, ông ấy đã dặn rằng ‘lửa trong nhà không được mang ra ngoài.’ Vậy có phải chúng tôi không thể chia sẻ lửa với nhà hàng xóm từ cả hai phía không?”
Evaṃ kira, ammāti?
Các trưởng gia đình hỏi: “Có đúng như vậy không, cô gái?”
Tātā, na mayhaṃ pitā etaṃ aggiṃ upādāya kathesi, yā pana antonivesane sassuādīnaṃ rahassakathā uppajjati, sā dāsidāsānaṃ na kathetabbā. Evarūpā hi kathā vaḍḍhamānā kalahāya saṃvattati, idaṃ sandhāya mayhaṃ pitā kathesi, tātāti.
Visākhā trả lời: “Thưa cha, cha con không có ý nói về lửa, mà là những cuộc trò chuyện bí mật giữa mẹ chồng và những người khác trong nhà. Những điều đó không nên được nói với các nô bộc, vì chúng có thể dẫn đến tranh cãi. Đây là ý của cha con khi nói điều đó.”
Ayyā, etaṃ tāva evaṃ hotu, imissā pitā ‘‘bāhirato aggi na anto pavesetabbo’’ti āha, kiṃ sakkā amhehi antoaggimhi nibbute bāhirato aggiṃ anāharitunti?
Trưởng giả Migāra tiếp tục: “Thưa ngài, điều đó đã được giải thích. Nhưng cha cô ấy cũng nói ‘lửa bên ngoài không được đưa vào nhà.’ Vậy nếu lửa trong nhà tắt, chúng tôi không thể mang lửa từ ngoài vào hay sao?”
Evaṃ kira, ammāti?
Họ hỏi: “Có đúng như vậy không, cô gái?”
Tātā, mayhaṃ pitā etaṃ aggiṃ sandhāya na kathesi, yaṃ pana dosaṃ dāsakammakārehi kathitaṃ hoti, taṃ antomānusakānaṃ na kathetabbaṃ…pe…
Cô trả lời: “Thưa cha, cha con không nói về lửa theo nghĩa đen. Ý của ông là những lỗi lầm mà các nô tỳ hoặc người hầu nói ra không nên được lan truyền giữa các thành viên trong gia đình.”
Yampi tena ‘‘ye dadanti, tesaṃyeva dātabba’’nti vuttaṃ, taṃ ‘‘yācitakaṃ upakaraṇaṃ gahetvā ye paṭidadanti, tesaṃyeva dātabba’’nti sandhāya vuttaṃ.
Khi cha con nói: ‘Hãy cho những ai cho con,’ ý ông là: ‘Hãy trả lại cho những ai đã mượn dụng cụ của con và trả lại chúng.’
‘‘Ye na dadantī’’ti idampi yācitakaṃ upakaraṇaṃ gahetvā ye na paṭidadanti, tesaṃ na dātabbanti sandhāya vuttaṃ.
Còn khi ông nói: ‘Không cho những ai không cho con,’ ý ông là: ‘Những ai mượn dụng cụ nhưng không trả lại thì không nên cho họ thêm.’
‘‘Dadantassapi adadantassapi dātabba’’nti , idaṃ pana duggatesu ñātimittesu sampattesu paṭidātuṃ sakkontu vā mā vā, dātumeva vaṭṭatīti sandhāya vuttaṃ.
Còn khi ông nói: ‘Hãy cho cả những người cho và không cho,’ điều đó áp dụng cho bạn bè, người thân nghèo khó, dù họ có thể trả lại hay không, ta vẫn nên cho họ.
‘‘Sukhaṃ nisīditabba’’nti idampi sassusasure disvā uṭṭhātabbaṭṭhāne nisīdituṃ na vaṭṭatīti sandhāya vuttaṃ.
Khi cha con nói: ‘Hãy ngồi thoải mái,’ ý ông là không nên ngồi khi cần phải đứng lên để đón tiếp mẹ chồng và cha chồng.
‘‘Sukhaṃ bhuñjitabba’’nti idaṃ pana sassusasurasāmikehi puretaraṃ abhuñjitvā te parivisitvā sabbehi laddhāladdhaṃ ñatvā pacchā sayaṃ bhuñjituṃ vaṭṭatīti sandhāya vuttaṃ.
Khi ông nói: ‘Hãy ăn uống thoải mái,’ ý ông là phải phục vụ cha mẹ chồng và chồng trước khi tự mình ăn, và chỉ ăn sau khi biết mọi người đã có đủ thức ăn.
‘‘Sukhaṃ nipajjitabba’’nti idampi sassusasurasāmikehi puretarameva sayanaṃ āruyha na nipajjitabbaṃ, tesaṃ kattabbayuttakaṃ vattapaṭivattaṃ katvā pacchā sayaṃ nipajjituṃ yuttanti idaṃ sandhāya vuttaṃ.
Khi cha con nói: ‘Hãy nghỉ ngơi thoải mái,’ ý ông là không nên lên giường trước cha mẹ chồng và chồng, mà nên hoàn thành bổn phận trước rồi mới nghỉ ngơi.
‘‘Aggi paricaritabbo’’ti idaṃ pana sassumpi sasurampi sāmikampi aggikkhandhaṃ viya uragarājānaṃ viya ca katvā passituṃ vaṭṭatīti idaṃ sandhāya vuttanti.
Khi cha con nói: ‘Hãy chăm lo cho ngọn lửa,’ ý ông là phải đối xử với cha mẹ chồng và chồng như ngọn lửa, như một vị vua rắn, với sự tôn trọng và cẩn trọng.
Ete tāva ettakā guṇā hontu, imissā pana pitā antodevatā namassāpeti, imassa ko atthoti?
Trưởng giả Migāra tiếp tục: “Những điều này là những phẩm hạnh tốt, nhưng cha của cô ấy cũng nói rằng phải thờ cúng thần trong nhà. Ý nghĩa của điều này là gì?”
Evaṃ kira, ammāti?
Họ hỏi: “Có thật như vậy không, cô gái?”
Āma, tātā, etampi hi me pitarā idaṃ sandhāya vuttaṃ – ‘‘āveṇikagharāvāsaṃ vasanakālato paṭṭhāya attano gharadvāraṃ sampattapabbajitaṃ disvā yaṃ ghare khādanīyaṃ bhojanīyaṃ atthi, tato pabbajitānaṃ datvāva khādituṃ vaṭṭatī’’ti.
Visākhā trả lời: “Đúng vậy, thưa cha, cha con cũng nói điều này với ý rằng từ khi con sống trong ngôi nhà riêng, nếu thấy một vị xuất gia đi ngang qua cửa nhà, bất cứ món ăn nào có sẵn trong nhà, hãy cúng dường cho các vị ấy trước khi ăn.”
Atha naṃ te āhaṃsu – ‘‘tuyhaṃ pana mahāseṭṭhi pabbajite disvā adānameva ruccati maññeti. So aññaṃ paṭivacanaṃ apassanto adhomukho nisīdi’’.
Họ nói với trưởng giả Migāra: “Có vẻ như ngài không thích cúng dường khi thấy các vị xuất gia.” Trưởng giả không tìm thấy lời đáp lại, cúi đầu im lặng.
Atha naṃ kuṭumbikā ‘‘kiṃ seṭṭhi aññopi amhākaṃ dhītu doso atthī’’ti pucchiṃsu.
Các trưởng gia đình hỏi ông: “Trưởng giả, con gái chúng tôi còn có lỗi gì khác không?”
Natthi, ayyāti.
Ông trả lời: “Không có, thưa ngài.”
Kasmā pana naṃ niddosaṃ akāraṇā gehato nīharāpesīti?
Họ hỏi tiếp: “Vậy tại sao ngài lại muốn đuổi cô ấy ra khỏi nhà khi cô ấy không có lỗi gì?”
Tasmiṃ khaṇe, visākhā, āha – ‘‘paṭhamaṃ tāva mayhaṃ mama sasurassa vacanena gamanaṃ na yuttaṃ, mayhaṃ pana āgamanadivase mama dosādosaṃ sodhanatthāya mama pitā tumhākaṃ hatthe ṭhapetvā adāsi, idāni mayhaṃ gantuṃ sukha’’nti dāsidāse ‘‘yānādīni sajjāni karothā’’ti āṇāpesi.
Vào lúc đó, Visākhā nói: “Ban đầu, việc con rời đi chỉ vì lời nói của cha chồng là không đúng. Khi con đến đây, cha con đã giao phó con cho các vị để xem xét lỗi của con. Bây giờ con có thể ra đi trong sự thanh thản.” Rồi cô ra lệnh cho các người hầu chuẩn bị xe cộ.
Atha naṃ seṭṭhi te kuṭumbike gahetvā, ‘‘amma, mayā ajānitvā kathitaṃ, khamāhi mayha’’nti āha.
Trưởng giả Migāra nắm tay các trưởng gia đình và nói: “Con ơi, ta đã nói mà không suy nghĩ thấu đáo, hãy tha thứ cho ta.”
‘‘Tātā, tumhākaṃ khamitabbaṃ tāva khamāmi, ahaṃ pana buddhasāsane aveccappasannassa kulassa dhītā, na mayaṃ vinā bhikkhusaṅghena vattāma. Sace mama ruciyā bhikkhusaṅghaṃ paṭijaggituṃ labhāmi, vasissāmī’’ti.
Cô trả lời: “Thưa cha, con tha thứ cho ngài. Nhưng con là con gái của một gia đình có niềm tin không lay chuyển vào giáo pháp của Đức Phật, chúng con không thể sống mà không hỗ trợ Tăng đoàn. Nếu con được phép chăm sóc các vị sa-môn theo ý mình, con sẽ ở lại.”
‘‘Amma, tvaṃ yathāruciyā tava samaṇe paṭijaggāhī’’ti.
Trưởng giả Migāra nói: “Con gái ơi, con có thể chăm sóc các vị sa-môn theo ý mình.”
Tato, visākhā, dasabalaṃ nimantāpetvā punadivase nivesanaṃ pūrentī buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ nisīdāpesi.
Sau đó, Visākhā mời Đức Phật và vào ngày hôm sau, cô sắp xếp chỗ ngồi cho Đức Phật và toàn thể chúng tăng trong nhà của mình.
Naggaparisāpi satthu migāraseṭṭhino gehaṃ gatabhāvaṃ sutvā tattha gantvā gehaṃ parivāretvā nisīdiṃsu.
Khi nghe tin Đức Phật đã đến nhà trưởng giả Migāra, nhóm các đạo sĩ trần truồng cũng đến và ngồi bao quanh nhà.
Visākhā, dakkhiṇodakaṃ datvā ‘‘sabbo sakkāro paṭiyādito, sasuro me āgantvā dasabalaṃ parivisatū’’ti sāsanaṃ pesesi.
Sau khi cúng dường thức ăn và nước cho các tăng, Visākhā gửi lời nhắn: “Tất cả sự chuẩn bị đã hoàn tất, cha chồng con hãy đến và phục vụ Đức Phật.”
So nigaṇṭhānaṃ vacanaṃ sutvā ‘‘mama dhītā sammāsambuddhaṃ parivisatū’’ti āha.
Nghe lời các đạo sĩ Nigaṇṭha, trưởng giả Migāra nói: “Hãy để con gái ta tự chăm sóc Đức Phật.”
Visākhā, nānaggarasehi dasabalaṃ parivisitvā niṭṭhite bhattakicce puna sāsanaṃ pahiṇi – ‘‘sasuro me āgantvā dasabalassa dhammakathaṃ suṇātū’’ti.
Sau khi Visākhā đã hoàn thành việc cúng dường Đức Phật, cô gửi thêm thông điệp: “Cha chồng con hãy đến và nghe bài pháp từ Đức Phật.”
Atha naṃ ‘‘idāni agamanaṃ nāma ativiya akāraṇa’’nti dhammakathaṃ sotukamyatāya gacchantaṃ naggasamaṇā āhaṃsu – ‘‘samaṇassa gotamassa dhammaṃ suṇanto bahisāṇiyaṃ nisīditvā suṇāhī’’ti.
Khi trưởng giả Migāra muốn đến nghe pháp, các đạo sĩ trần truồng nói: “Nếu ngài muốn nghe pháp từ Sa-môn Gotama, hãy ngồi bên ngoài rèm và nghe.”
Puretarameva ca gantvā sāṇiyā parikkhipiṃsu. Migāraseṭṭhi gantvā bahisāṇiyaṃ nisīdi.
Trước khi ông đến, họ đã dựng một tấm rèm che quanh. Trưởng giả Migāra ngồi bên ngoài tấm rèm.
Tathāgato ‘‘tvaṃ bahisāṇiyaṃ vā nisīda, parakuṭṭe vā parasele vā paracakkavāḷe vā nisīda. Ahaṃ buddho nāma sakkomi taṃ mama saddaṃ sāvetu’’nti suvaṇṇavaṇṇaphalaṃ ambarukkhaṃ khandhe gahetvā cālento viya dhammakathaṃ kathesi,
Đức Phật nói: “Dù ngươi có ngồi ngoài rèm, trên đỉnh đồi, hay ở nơi xa xôi nào khác, ta, với tư cách là Phật, có thể làm cho ngươi nghe thấy giọng nói của ta,” rồi Ngài bắt đầu thuyết pháp, như thể đang rung cành cây xoài vàng chín mọng.
Desanāpariyosāne seṭṭhi sotāpattiphale patiṭṭhāya sāṇiṃ ukkhipitvā satthu pāde pañcapatiṭṭhitena vanditvā satthu santikeyeva ca ‘‘tvaṃ, amma, ajja ādiṃ katvā mama mātā’’ti visākhaṃ attano mātuṭṭhāne ṭhapesi.
Khi bài pháp kết thúc, trưởng giả Migāra đạt được quả vị Nhập Lưu, ông tự tay vén rèm lên và đảnh lễ dưới chân Đức Phật, rồi nói với Visākhā: “Từ nay, con sẽ là mẹ ta.”
Tato paṭṭhāya, visākhā migāramātā, nāma jātā.
Từ đó, Visākhā được gọi là “Migāramātā” (mẹ của Migāra).
Sā ekadivasaṃ nakkhattasamaye vattante ‘‘antonagare guṇo natthī’’ti dāsīhi parivutā satthu dhammakathaṃ sotuṃ gacchantī ‘‘buddhānaṃ santikaṃ uddhatavesena gantuṃ ayutta’’nti mahālatāpasādhanaṃ omuñcitvā dāsiyā hatthe datvā satthāraṃ upasaṅkamitvā abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi, satthā dhammakathaṃ kathesi.
Một ngày nọ, khi lễ hội đang diễn ra, Visākhā cùng với các nữ tỳ của mình đến nghe pháp từ Đức Phật. Cô nghĩ: “Không phù hợp để đến gặp Đức Phật trong trang phục lộng lẫy,” nên cô cởi bỏ trang sức và đưa cho người hầu cầm. Sau khi đến gần Đức Phật, cô đảnh lễ và ngồi sang một bên, lắng nghe bài pháp của Ngài.
Sā dhammadesanāpariyosāne dasabalaṃ vanditvā nagarābhimukhā pāyāsi.
Khi bài pháp kết thúc, cô đảnh lễ Đức Phật và quay trở về thành phố.
Sāpi dāsī attanā gahitapasādhanassa ṭhapitaṭṭhānaṃ asallakkhetvā gacchantī pasādhanatthāya paṭinivatti.
Người hầu không để ý đến nơi đã đặt bộ trang sức và khi đang đi, cô quay lại để lấy.
Atha naṃ, visākhā, ‘‘kahaṃ pana te taṃ ṭhapita’’nti paṭipucchi.
Visākhā hỏi cô: “Ngươi đã đặt nó ở đâu?”
Gandhakuṭipariveṇe, ayyeti.
Người hầu trả lời: “Thưa cô, tôi đã để nó trong khu vườn quanh Gandhakuṭi.”
Hotu je gantvā āhara, gandhakuṭipariveṇe ṭhapitakālato paṭṭhāya āharāpanaṃ nāma amhākaṃ ayuttaṃ. Tasmā taṃ vissajjetvā daṇḍakammaṃ karissāma. Tattha pana ṭhapite ayyānaṃ palibodho hotīti.
Visākhā nói: “Hãy đi lấy nó về, nhưng kể từ khi ngươi đặt nó trong khu vườn quanh Gandhakuṭi, việc mang nó về là không phù hợp với chúng ta. Vì vậy, chúng ta sẽ phải xử lý ngươi bằng hình phạt. Nếu để nó ở đó, sẽ gây phiền toái cho các vị thánh tăng.”
Punadivase satthā bhikkhusaṅghaparivāro visākhāya nivesanadvāraṃ sampāpuṇi.
Ngày hôm sau, Đức Phật cùng với tăng đoàn đến cổng nhà của Visākhā.
Nivesane ca nibaddhapaññattāni āsanāni.
Tại nhà của Visākhā, những chiếc ghế đã được chuẩn bị sẵn.
Visākhā, satthu pattaṃ gaṇhitvā satthāraṃ gehaṃ pavesetvā paññattāsanesuyeva nisīdāpetvā katabhattakicce satthari taṃ pasādhanaṃ āharitvā satthu pādamūle nikkhipitvā ‘‘idaṃ, bhante, tumhākaṃ dammī’’ti āha.
Visākhā nhận lấy bát của Đức Phật, dẫn Ngài vào nhà, mời Ngài ngồi xuống chiếc ghế đã chuẩn bị sẵn, và sau khi Đức Phật đã ăn xong, cô mang bộ trang sức đến và đặt dưới chân Ngài, nói: “Bạch Đức Thế Tôn, con xin dâng bộ trang sức này cho Ngài.”
Satthā ‘‘alaṅkāro nāma pabbajitānaṃ na vaṭṭatī’’ti paṭikkhipi.
Đức Phật trả lời: “Trang sức không phù hợp với những người xuất gia.”
Jānāmi, bhante, ahaṃ pana imaṃ agghāpetvā dhanaṃ gahetvā tumhākaṃ vasanagandhakuṭiṃ kāressāmīti.
Visākhā nói: “Con biết, bạch Đức Thế Tôn. Nhưng con sẽ bán bộ trang sức này và dùng tiền đó để xây một Gandhakuṭi cho Ngài.”
Tadā satthā adhivāsesi.
Đức Phật chấp nhận ý nguyện của cô.
Sāpi taṃ agghāpetvā navakoṭidhanaṃ gahetvā gabbhasahassapaṭimaṇḍite pubbārāmavihāre tathāgatassa vasanagandhakuṭiṃ kāresi.
Cô bán bộ trang sức và lấy được chín triệu đồng tiền, rồi xây một Gandhakuṭi trong ngôi chùa Pubbārāma được trang trí đẹp đẽ cho Đức Phật cư trú.
Visākhāya pana nivesanaṃ pubbaṇhasamaye kāsāvapajjotaṃ isivātapaṭivātameva hoti anāthapiṇḍikassa gehaṃ viya.
Nhà của Visākhā vào buổi sáng rực rỡ với màu vàng của các tỳ kheo đi qua, giống như nhà của Anāthapiṇḍika.
Tassāpi gehe sabbabhattāni paṭiyattāneva ahesuṃ.
Tại nhà cô, mọi bữa ăn đều được chuẩn bị sẵn.
Sā pubbaṇhasamaye bhikkhusaṅghassa āmisasaṅgahaṃ katvā pacchābhatte bhesajjāni ceva aṭṭhavidhapānāni ca gaṇhāpetvā vihāraṃ gantvā bhikkhusaṅghassa datvā pacchā satthu dhammadesanaṃ sutvā āgacchati.
Vào buổi sáng, Visākhā cúng dường các món ăn cho tăng đoàn và sau bữa trưa, cô chuẩn bị các loại thuốc và tám loại thức uống rồi mang đến chùa để cúng dường cho tăng đoàn, sau đó nghe bài pháp của Đức Phật và trở về.
Satthā aparabhāge upāsikāyo paṭipāṭiyā ṭhānantaresu ṭhapento visākhaṃ migāramātaraṃ dāyikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, Đức Phật sắp xếp các nữ cư sĩ theo thứ tự và đặt Visākhā, được gọi là Migāramātā, vào vị trí đứng đầu trong các nữ cư sĩ hộ pháp.
Khujjuttarā-sāmāvatīvatthu
260-261. Tatiyacatutthesu bahussutānaṃ yadidaṃ, khujjuttarā, mettāvihārīnaṃ yadidaṃ, sāmāvatīti bahussutānaṃ upāsikānaṃ khujjuttarā, mettāvihārīnaṃ sāmāvatī aggāti dasseti.
Trong câu chuyện thứ ba và thứ tư, Khujjuttarā là người đứng đầu trong các nữ cư sĩ học rộng, và Sāmāvatī là người đứng đầu trong những người thực hành từ bi.
Tā kira dvepi padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe paṭisandhiṃ gaṇhitvā aparabhāge ‘‘satthu dhammakathaṃ sossāmā’’ti vihāraṃ agamaṃsu.
Cả hai người đều tái sinh vào một gia đình quý tộc ở Haṃsavati vào thời Đức Phật Padumuttara. Sau đó, họ cùng nhau đến tu viện để nghe pháp từ Đức Phật.
Tattha, khujjuttarā, satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ bahussutānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Ở đó, Khujjuttarā nhìn thấy Đức Phật tôn vinh một nữ cư sĩ là người học rộng đứng đầu và mong muốn đạt được vị trí đó bằng cách thực hiện các hành động thiện lành.
Sāmāvatīpi ekaṃ upāsikaṃ mettāvihārīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Sāmāvatī cũng nhìn thấy một nữ cư sĩ khác được tôn vinh là người đứng đầu trong việc thực hành từ bi và mong muốn đạt được vị trí đó bằng cách làm những việc phước thiện.
Tāsaṃ dvinnampi yāvajīvaṃ kusalaṃ katvā devaloke nibbattitvā devamanussesu saṃsarantīnaṃyeva kappasatasahassaṃ atikkantaṃ.
Sau khi làm nhiều điều thiện lành suốt cuộc đời, cả hai người đều tái sinh vào cõi trời và trải qua hàng trăm nghìn kiếp sống giữa cõi trời và cõi người.
Atha amhākaṃ satthu nibbattito puretarameva allakapparaṭṭhe ahivātakarogo nāma udapādi.
Trước khi Đức Phật của chúng ta ra đời, ở vương quốc Allakappa, một bệnh dịch gọi là “Ahivātakarogo” đã bùng phát.
Ekekasmiṃ gehe ekappahāreneva dasapi vīsampi tiṃsampi janā maranti, tiroraṭṭhaṃ gatā pana jīvitaṃ labhanti.
Trong mỗi gia đình, có từ mười đến hai mươi, thậm chí ba mươi người chết chỉ trong một đợt dịch. Những người di cư ra khỏi vùng đó mới có thể sống sót.
Taṃ ñatvā eko puriso attano puttadāraṃ ādāya ‘‘aññaṃ raṭṭhaṃ gamissāmī’’ti tato nikkhami.
Biết điều này, một người đàn ông đã đưa gia đình của mình, bao gồm vợ và con, rời khỏi đó để tìm nơi khác sinh sống.
Athassa ghare gahitapātheyyaṃ antarāmagge kantāre anuttiṇṇeyeva parikkhayaṃ agamāsi.
Tuy nhiên, khi đang trên đường vượt qua sa mạc, lương thực mà họ mang theo đã hết.
Tesaṃ sarīrabalaṃ parihāyi, sakiṃ mātā puttaṃ ukkhipati, sakiṃ pitā.
Sức lực của họ suy giảm, đôi khi người mẹ bế đứa con, đôi khi là người cha.
Athassa pitā cintesi – ‘‘amhākaṃ sarīrabalaṃ parihīnaṃ, puttaṃ ukkhipitvā gacchantā kantāraṃ nittharituṃ na sakkhissāmā’’ti.
Người cha suy nghĩ: “Sức lực của chúng ta đã cạn kiệt, chúng ta không thể tiếp tục bế con mà vượt qua sa mạc này được.”
So tassa mātaraṃ ajānāpetvāva udakakiccena ohīno viya puttaṃ magge nisīdāpetvā ekakova maggaṃ paṭipajji.
Không báo trước cho người mẹ, người cha giả vờ đi giải quyết việc riêng và lén đặt đứa con xuống đường, rồi một mình tiếp tục hành trình.
‘‘Athassa bhariyā āgamanaṃ olokayamānā ṭhitā hatthe puttaṃ adisvā viravamānā gantvā kahaṃ me sāmi putto’’ti āha.
Người vợ đang chờ đợi ông quay lại, nhưng khi thấy không có đứa con trên tay, cô gào khóc và hỏi: “Con ta đâu, chồng ơi?”
Ko te puttena attho? Jīvamānā puttaṃ labhissāmāti.
Người chồng trả lời: “Sao nàng phải lo lắng về con? Khi chúng ta sống sót, chúng ta sẽ có con khác.”
Sā ‘‘atisāhasiko vatāyaṃ puriso’’ti vatvā ‘‘gaccha tvaṃ, nāhaṃ tādisena saddhiṃ gamissāmī’’ti āha.
Người vợ nghĩ: “Người đàn ông này thật liều lĩnh!” rồi nói: “Ngươi đi đi, ta không đi cùng ngươi nữa.”
So ‘‘anupadhāretvā me bhadde kataṃ, khametaṃ mayha’’nti vatvā puttaṃ ādāyāgato.
Người chồng nói: “Ta đã hành động mà không suy nghĩ, nàng tha thứ cho ta,” rồi quay lại mang đứa con về.
Te taṃ kantāraṃ samatikkamitvā sāyaṃ ekaṃ gopālakakulaṃ sampāpuṇiṃsu.
Họ đã vượt qua sa mạc và vào buổi tối, họ đến một ngôi làng của những người chăn bò.
Taṃ divasañca gopālakakulavāsino nirudakapāyāsaṃ paciṃsu.
Ngày hôm đó, những người trong làng chăn bò đã nấu cháo sữa mà không có nước.
Te te disvā ‘‘ime ativiya chātakā’’ti pāyāsassa mahābhājanaṃ pūretvā uḷuṅkapūraṃ sappiṃ āsiñcitvā adaṃsu.
Nhìn thấy họ trông rất đói khát, người chăn bò đã rót đầy cháo vào một bát lớn, thêm bơ ghee lên trên và cho họ ăn.
Tesu taṃ pāyāsaṃ bhuñjantesu sā itthī pamāṇeneva bhuñji, puriso pana pamāṇātikkantaṃ bhuñjitvā jīrāpetuṃ asakkonto rattibhāgasamanantare kālamakāsi.
Khi họ đang ăn cháo, người phụ nữ chỉ ăn vừa đủ, còn người đàn ông thì ăn quá mức và không thể tiêu hóa được. Đến nửa đêm, ông ta qua đời.
So kālaṃ karonto tesu sālayabhāvena gopālakānaṃ gehe sunakhiyā kucchismiṃ paṭisandhiṃ gaṇhi.
Khi ông ta qua đời, ông tái sinh trong gia đình người chăn bò dưới hình dạng một con chó cái.
Sunakhī nacirasseva vijātā. Gopālako taṃ kukkuraṃ sassirikaṃ disvā piṇḍena palobhetvā attani uppannasinehaṃ gahetvā saddhimeva carati.
Không lâu sau, con chó cái sinh con. Người chăn bò nhìn thấy nó rất đẹp, liền nuôi dưỡng và tạo sự gắn bó với nó, mang nó đi khắp nơi cùng mình.
Athekadivasaṃ eko paccekabuddho bhikkhācāravelāya gopālakassa gharadvāraṃ sampatto.
Một ngày nọ, một vị Độc Giác Phật đến trước cổng nhà người chăn bò vào giờ đi khất thực.
Sopi taṃ disvā bhikkhaṃ datvā attānaṃ nissāya vasanatthāya paṭiññaṃ gaṇhi.
Người chăn bò nhìn thấy Ngài, dâng cúng thức ăn và thỉnh cầu Ngài ở gần nhà mình.
Paccekabuddho gopālakakulassa avidūre ṭhāne ekasmiṃ vanasaṇḍe vāsaṃ upagato.
Vị Độc Giác Phật chấp nhận và cư ngụ trong một khu rừng gần làng chăn bò.
Gopālako tassa santikaṃ gacchanto taṃ kukkuraṃ gahetvāva gacchati, antarāmagge ca vāḷamigaṭṭhāne vāḷamigānaṃ palāyanatthaṃ rukkhe vā pāsāṇe vā pahāraṃ deti, sopi kukkuro tassa karaṇavidhānaṃ vavatthapeti.
Người chăn bò thường mang theo con chó khi đến gặp vị Độc Giác Phật. Trên đường đi, ông đánh vào cây hoặc đá để xua đuổi thú dữ, và con chó cũng học theo phương pháp này.
Athekadivasaṃ so gopālako paccekabuddhassa santike nisīditvā, ‘‘bhante, amhākaṃ sabbakālaṃ āgamanaṃ nāma na hoti. Ayaṃ pana kukkuro cheko, imassa āgatasaññāya amhākaṃ gehadvāraṃ āgaccheyyāthā’’ti āha.
Một ngày nọ, người chăn bò ngồi gần vị Độc Giác Phật và nói: “Bạch thầy, chúng tôi không phải lúc nào cũng đến được. Nhưng con chó này rất lanh lợi. Nếu thấy nó, xin Ngài biết rằng chúng tôi muốn Ngài đến nhà chúng tôi.”
So ekadivasaṃ ‘‘paccekabuddhaṃ gaṇhitvā ehī’’ti kukkuraṃ pesesi.
Một ngày nọ, ông bảo con chó: “Đi đón vị Độc Giác Phật về đây.”
Kukkuro tassa vacanaṃ sutvā bhikkhācāravelāya gantvā paccekabuddhassa pādamūle urena nipajji.
Con chó nghe lời ông chủ, vào giờ khất thực đã đến và nằm phủ phục dưới chân vị Độc Giác Phật.
Paccekabuddho ‘‘ayaṃ mama santikaṃ āgato’’ti ñatvā pattacīvaraṃ ādāya maggaṃ paṭipajji.
Vị Độc Giác Phật hiểu rằng con chó đã đến để đón Ngài, liền mang bát và áo choàng rồi bắt đầu đi theo nó.
So tassa vīmaṃsanatthāya ukkamitvā aññaṃ maggaṃ gaṇhi, kukkuro purato ṭhatvā gopālakamaggaṃ paṭipannakāle apasakki.
Vị Độc Giác Phật thử thách con chó bằng cách đi một con đường khác. Con chó đứng chắn trước mặt và chỉ đi tiếp khi Ngài chọn đúng con đường dẫn đến nhà người chăn bò.
Yasmiṃ ca yasmiṃ ca ṭhāne vāḷamigānaṃ palāyanatthaṃ gopālako rukkhaṃ vā pāsāṇaṃ vā pahari, taṃ taṃ ṭhānaṃ patvā kukkuro mahāviravaṃ viravi. Tassa saddena vāḷamigā palāyanti.
Trên đường đi, bất cứ chỗ nào người chăn bò đánh vào cây hay đá để xua đuổi thú dữ, con chó đều kêu lên thật lớn, khiến thú dữ bỏ chạy.
Paccekabuddhopi bhattakiccavelāya mahantaṃ siniddhapiṇḍaṃ tassa deti.
Vào giờ ăn, vị Độc Giác Phật dâng cho con chó một phần lớn thức ăn mềm và ngon.
Sopi piṇḍalābhena paccekabuddhe uttaritaraṃ sinehaṃ karoti.
Nhờ những phần ăn mà nó nhận được, con chó càng thêm yêu mến và kính trọng vị Độc Giác Phật.
Gopālako temāsaṃ vutthassa paccekabuddhassa ticīvarappahonakaṃ sāṭakaṃ datvā, ‘‘bhante, sace vo ruccati, idheva vasatha. No ce ruccati, yathāsukhaṃ gacchathā’’ti āha.
Người chăn bò, sau khi vị Độc Giác Phật đã cư ngụ ba tháng, đã dâng tặng cho Ngài một tấm y vừa đủ may ba bộ y phục và nói: “Bạch thầy, nếu thầy cảm thấy thoải mái, xin hãy tiếp tục ở lại đây. Nếu không, thầy có thể ra đi tùy ý.”
Paccekabuddho gamanākāraṃ dasseti. So gopālako paccekabuddhaṃ anugantvā nivattati.
Vị Độc Giác Phật biểu hiện ý muốn ra đi. Người chăn bò theo tiễn Ngài một đoạn rồi quay lại.
Kukkuro paccekabuddhassa aññattha gamanabhāvaṃ ñatvā atisinehena uppannabalavasoko hadayaphālanaṃ patvā kālaṃ katvā tāvatiṃsapure nibbatti.
Con chó, nhận ra rằng vị Độc Giác Phật đang đi xa, với tình cảm sâu đậm, cảm thấy đau đớn tột cùng đến mức tim nó vỡ ra, và nó qua đời, tái sinh ở cõi trời Tāvatiṃsa.
Athassa paccekabuddhena saddhiṃ gamanakāle uccāsaddaṃ katvā vāḷamigānaṃ palāpitabhāvena devatāhi saddhiṃ kathentassa saddo sakaladevapuraṃ chādetvā aṭṭhāsi.
Vì đã từng kêu lên lớn tiếng để xua đuổi thú dữ khi cùng đi với vị Độc Giác Phật, tiếng nói của nó khi trò chuyện với các vị chư thiên vang vọng khắp cõi trời.
So teneva nāmadheyyaṃ labhitvā ghosakadevaputto nāma jāto.
Nhờ đó, nó được đặt tên là Ghosaka, tức là “Con trai của âm thanh vang vọng.”
Athassa tasmiṃ sampattiṃ anubhavantassa manussapathe kosambinagare udeno nāma rājā rajjaṃ paṭipajji.
Trong khi Ghosaka đang tận hưởng hạnh phúc ở cõi trời, tại cõi người, vua Udena lên ngôi cai trị thành Kosambi.
Tassa vatthu majjhimapaṇṇāsake bodhirājakumārasuttavaṇṇanāyaṃ (ma. ni. aṭṭha. 2.324 ādayo) vuttanayeneva veditabbaṃ.
Dịch lần 1: Câu chuyện về vua Udena đã được kể chi tiết trong phần chú giải của Bodhirājakumārasutta trong Majjhima Paṇṇāsa của Majjhima Nikāya (MN 85, bản chú giải Mahāniddesa).
Dịch lần 2: Câu chuyện về vua Udena đã được kể chi tiết trong phần chú giải của Bodhirājakumārasutta ở phần thứ năm mươi của bộ Majjhima Nikāya (MN 85. Kinh Vương tử Bồ-đề, bản chú giải Mahāniddesa).
Giải thích thêm: “ma. ni. aṭṭha. 2.324 ādayo” có nghĩa là câu chuyện này được giải thích bắt đầu từ đoạn số 324 trong phần chú giải của Majjhima Nikāya và tiếp tục ở các phần tiếp theo.
Tasmiṃ pana rajjaṃ kārayamāne ghosakadevaputto cavitvā kosambiyaṃ ekissā rūpūpajīviniyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi.
Khi vua Udena đang cai trị, Ghosaka, con trai của vị thiên, qua đời và tái sinh trong bụng của một người phụ nữ sống bằng nghề sắc đẹp ở thành Kosambi.
Sā dasamāsaccayena vijāyitvā puttabhāvaṃ ñatvā saṅkārakūṭe chaḍḍāpesi.
Sau mười tháng, bà sinh ra đứa bé, nhưng nhận ra đó là một đứa con trai, bà đã bỏ rơi nó tại một đống rác.
Tasmiṃ khaṇe kosambiseṭṭhino kammantiko pātova seṭṭhigharaṃ gacchanto ‘‘kiṃ nu kho imaṃ kākehi samparikiṇṇa’’nti gantvā dārakaṃ disvā ‘‘mahāpuññavā esa dārako bhavissatī’’ti ekassa purisassa hatthe gehaṃ pesetvā seṭṭhigharaṃ agamāsi.
Lúc đó, một người làm việc cho trưởng giả của thành Kosambi, khi đi ngang qua đống rác vào sáng sớm để đến nhà trưởng giả, nhìn thấy lũ quạ vây quanh và phát hiện ra đứa bé. Anh nghĩ: “Đứa trẻ này chắc chắn sẽ có phước đức lớn,” rồi nhờ một người đàn ông đưa đứa bé về nhà, còn mình thì đến nhà trưởng giả.
Seṭṭhipi rājūpaṭṭhānavelāya rājakulaṃ gacchanto antarāmagge purohitaṃ disvā ‘‘ajja kiṃ nakkhatta’’nti pucchi.
Trong khi đó, trưởng giả cũng đang trên đường đến cung điện để yết kiến nhà vua. Trên đường đi, ông gặp nhà chiêm tinh hoàng gia và hỏi: “Hôm nay là ngày gì?”
So tattheva ṭhito gaṇetvā ‘‘asukaṃ nāma nakkhattaṃ, ajja iminā nakkhattena jātadārako imasmiṃ nagare seṭṭhiṭṭhānaṃ labhissatī’’ti āha.
Nhà chiêm tinh đứng tại chỗ tính toán và trả lời: “Hôm nay là ngày mà một đứa trẻ sinh ra sẽ đạt được vị trí trưởng giả của thành phố này.”
So tassa kathaṃ sutvā vegena gharaṃ pesesi – ‘‘imassa purohitassa dve kathā nāma natthi, gharaṇī ca me garugabbhā, jānātha tāva naṃ vijātā vā no vā’’ti.
Nghe những lời này, trưởng giả vội vàng sai người về nhà bảo: “Nhà chiêm tinh này không bao giờ nói sai. Vợ ta đang mang thai, hãy kiểm tra xem cô ấy đã sinh con chưa.”
Te gantvā jānitvā, ‘‘ayya, na tāva vijātā’’ti āhaṃsu.
Những người hầu trở về và báo cáo: “Thưa ngài, vợ ngài chưa sinh con.”
Tena hi gacchatha, imasmiṃ nagare ajja jātadārakaṃ pariyesathāti.
Trưởng giả nói: “Vậy thì, hãy đi tìm đứa trẻ nào sinh ra trong thành phố hôm nay.”
Te pariyesantā tassa seṭṭhino kammantikassa gehe taṃ dārakaṃ disvā seṭṭhino ārocayiṃsu.
Khi họ đi tìm, họ phát hiện đứa bé tại nhà của người làm công cho trưởng giả và nhanh chóng báo tin cho ông.
Tena hi gacchatha bhaṇe, taṃ kammantikaṃ pakkosathāti.
Trưởng giả nói: “Hãy đi gọi người làm công đó đến đây.”
Te taṃ pakkosiṃsu. Atha naṃ seṭṭhi ‘‘gehe kira te dārako atthī’’ti pucchi.
Họ gọi người làm công đến, và trưởng giả hỏi anh: “Nghe nói nhà ngươi có một đứa bé phải không?”
‘‘Āma, ayyā’’ti.
Người làm công trả lời: “Vâng, thưa ngài.”
‘‘Taṃ dārakaṃ amhākaṃ dehī’’ti.
Trưởng giả nói: “Hãy đưa đứa bé đó cho ta.”
‘‘Na demi, ayyā’’ti.
Người làm công trả lời: “Tôi không cho đâu, thưa ngài.”
‘‘Handa sahassaṃ gaṇhitvā dehī’’ti.
Trưởng giả nói: “Vậy thì, hãy nhận lấy một nghìn đồng tiền vàng và đưa đứa bé cho ta.”
So ‘‘ayaṃ jīveyya vā mareyya vā, dujjānamida’’nti sahassaṃ gaṇhitvā adāsi.
Người làm công nghĩ: “Đứa bé này có thể sống hoặc chết, điều đó khó mà biết được,” nên anh đã nhận số tiền và giao đứa bé cho trưởng giả.
Tato seṭṭhi cintesi – ‘‘sace me bhariyā dhītaraṃ vijāyissati, imameva puttaṃ karissāmi. Sace puttaṃ vijāyissati, māressāmī’’ti.
Sau đó, trưởng giả suy nghĩ: “Nếu vợ ta sinh con gái, ta sẽ nhận đứa bé này làm con. Nếu cô ấy sinh con trai, ta sẽ giết đứa bé này.”
Cintetvā gehe posesi. Athassa bhariyā katipāhaccayena puttaṃ vijāyi.
Suy nghĩ xong, ông nuôi dưỡng đứa bé trong nhà. Sau vài ngày, vợ ông sinh ra một cậu con trai.
Tato seṭṭhi ‘‘evaṃ taṃ gāvo madditvā māressantī’’ti cintetvā ‘‘imaṃ dārakaṃ vajadvāre nipajjāpethā’’ti āha.
Trưởng giả nghĩ: “Vậy thì, để đàn bò giẫm đạp lên nó và giết chết nó,” rồi ra lệnh: “Hãy đặt đứa bé này trước cổng chuồng bò.”
Taṃ tattha nipajjāpesuṃ. Atha naṃ yūthapati usabho paṭhamaṃ nikkhamanto disvā ‘‘evaṃ taṃ aññe na maddissantī’’ti catunnaṃ pādānaṃ antare katvā aṭṭhāsi.
Họ đặt đứa bé ở đó, và con bò đực đầu đàn khi ra khỏi chuồng nhìn thấy nó, liền đứng che chở đứa bé giữa bốn chân, bảo vệ nó để những con bò khác không giẫm đạp lên.
Atha naṃ gopālakā disvā ‘‘mahāpuñño esa dārako bhavissati, yassa tiracchānagatāpi guṇaṃ jānanti, paṭijaggissāma na’’nti attano gehaṃ nayiṃsu.
Những người chăn bò nhìn thấy cảnh này và nói: “Đứa trẻ này chắc chắn có phước lớn, ngay cả loài động vật cũng biết đến đức hạnh của nó. Chúng ta nên nuôi dưỡng nó.” Sau đó, họ đưa đứa trẻ về nhà.
Sopi seṭṭhi tassa matabhāvaṃ anuvijjanto ‘‘gopālakehi nīto’’ti sutvā puna sahassaṃ datvā āṇāpetvā āmakasusāne chaḍḍāpesi.
Trưởng giả, sau khi điều tra về tình trạng của đứa trẻ, nghe rằng nó đã được những người chăn bò đưa đi. Ông liền ra lệnh đưa đứa trẻ về và bỏ nó vào nghĩa địa với giá một nghìn đồng tiền vàng.
Tasmiṃ ca kāle seṭṭhissa ghare ajapālako susānaṃ nissāya ajikā cāreti.
Vào thời điểm đó, một người chăn dê của nhà trưởng giả đang chăn dê gần nghĩa địa.
Athekā dhenu ajikā dārakassa puññena maggā okkamma gantvā dārakassa khīraṃ datvā gatā.
Lúc bấy giờ, một con bò cái, nhờ phước đức của đứa trẻ, đã rời khỏi đàn dê, đi đến nơi đứa trẻ và cho nó bú sữa trước khi quay về.
Tato nivattamānāpi tatheva gantvā khīramadāsi.
Ngày hôm sau, nó lại quay lại và tiếp tục cho đứa bé bú sữa.
Ajapālako cintesi – ‘‘ayaṃ ajikā pātopi imasmā ṭhānā okkamitvā gatā, kiṃ nu kho eta’’nti gantvā olokento taṃ dārakaṃ disvā ‘‘mahāpuñño esa dārako, tiracchānagatāpissa guṇaṃ jānanti, paṭijaggissāmi na’’nti gahetvā gehaṃ gato.
Người chăn dê nghĩ: “Con bò cái này đã rời khỏi đàn hai lần để đi đâu đó. Có chuyện gì chăng?” Anh đi theo và nhìn thấy đứa bé, nghĩ rằng: “Đứa trẻ này chắc chắn có phước lớn, ngay cả loài vật cũng biết đến đức hạnh của nó. Ta nên nuôi dưỡng nó,” rồi anh mang đứa trẻ về nhà.
Punadivase seṭṭhi ‘‘mato nu kho dārako, na mato’’ti olokāpento ajapālakena gahitabhāvaṃ ñatvā sahassaṃ datvā āṇāpetvā ‘‘sve imaṃ nagaraṃ eko satthavāhaputto pavisissati, imaṃ dārakaṃ netvā cakkamagge ṭhapetha, evaṃ taṃ sakaṭacakkaṃ chindantaṃ gamissatī’’ti āha.
Ngày hôm sau, trưởng giả lo lắng liệu đứa bé có chết hay không. Khi phát hiện ra rằng người chăn dê đã nhận nuôi đứa bé, ông trả một ngàn đồng tiền vàng và ra lệnh: “Ngày mai, con trai của một người trưởng đoàn thương nhân sẽ vào thành. Hãy đặt đứa bé này trên con đường xe của anh ta, để bánh xe nghiền nát nó.”
Taṃ tattha nikkhittaṃ satthavāhaputtassa purimasakaṭe goṇā disvā cattāro pāde thambhe viya otāretvā aṭṭhaṃsu.
Khi đứa bé bị đặt trên đường, những con bò kéo chiếc xe đầu tiên của đoàn thương nhân nhìn thấy đứa bé và lập tức đứng yên như thể bị đóng đinh xuống đất bằng bốn chân.
Satthavāho ‘‘kiṃ nu kho eta’’nti tesaṃ ṭhitakāraṇaṃ olokento dārakaṃ disvā ‘‘mahāpuñño dārako, patijaggituṃ vaṭṭatī’’ti gaṇhitvā agamāsi.
Người trưởng đoàn thắc mắc: “Chuyện gì đang xảy ra vậy?” rồi nhìn thấy đứa bé. Ông nghĩ: “Đứa bé này thật có phước lớn, cần được nuôi dưỡng,” và ông đã mang đứa bé đi.
Seṭṭhipi tassa cakkapathe matabhāvaṃ vā amatabhāvaṃ vā olokāpento satthavāhena gahitabhāvaṃ ñatvā tassapi sahassaṃ datvā āṇāpetvā nagarato avidūre ṭhāne papāte pātāpesi.
Trưởng giả, vẫn lo lắng về tình trạng sống chết của đứa bé trên đường xe, khi phát hiện ra rằng người trưởng đoàn đã mang đứa bé đi, lại trả thêm một ngàn đồng tiền vàng và ra lệnh đứa bé phải bị ném xuống vực gần thành phố.
So tattha papatanto naḷakārānaṃ kammakaraṇaṭṭhāne ekasālāya patito.
Khi bị ném xuống vực, đứa bé rơi vào một nhà kho của những người thợ dệt chiếu.
Sā tassa puññānubhāvena satavihatakappāsapicusamphassasadisā ahosi.
Nhờ phước đức của đứa bé, sàn nhà nơi nó rơi xuống mềm mại như một tấm bông dày.
Atha naṃ naḷakārajeṭṭhako ‘‘puññavā esa dārako, paṭijaggituṃ vaṭṭatī’’ti gaṇhitvā gehaṃ gato.
Người trưởng làng thợ dệt thấy vậy, nghĩ rằng: “Đứa bé này thật có phước lớn, cần được chăm sóc,” rồi mang nó về nhà.
Seṭṭhi dārakassa papātato patitaṭṭhāne matabhāvaṃ vā amatabhāvaṃ vā pariyesāpento naḷakārajeṭṭhakena gahitabhāvaṃ ñatvā tassapi sahassaṃ datvā āṇāpesi.
Trưởng giả tìm kiếm tại nơi đứa bé bị ném xuống để xem nó còn sống hay đã chết. Khi biết rằng người trưởng làng thợ dệt đã nhận nuôi đứa bé, ông lại trả thêm một ngàn đồng tiền vàng và ra lệnh.
Aparabhāge seṭṭhissa sakaputtopi sopi ubho vayappattā ahesuṃ.
Sau một thời gian, cả con trai của trưởng giả và Ghosaka đều đã trưởng thành.
Seṭṭhi puna ghosakadārakassa māraṇupāyaṃ cintento attano kumbhakārassa gehaṃ gantvā ‘‘ambho mayhaṃ gehe evarūpo eko avajātadārako atthi, taṃ dārakaṃ yaṃkiñci katvā māretuṃ vaṭṭati rahassenā’’ti āha.
Trưởng giả lại suy tính cách giết Ghosaka và đến nhà một thợ gốm của mình, nói: “Trong nhà ta có một đứa con không phải con ruột, hãy tìm cách giết nó một cách bí mật.”
So ubhopi kaṇṇe pidahitvā ‘‘evarūpaṃ nāma bhāriyaṃ kathaṃ kathetuṃ na vaṭṭatī’’ti āha.
Người thợ gốm liền bịt tai lại và nói: “Những chuyện như thế này không nên nói ra.”
Tato seṭṭhi ‘‘ayaṃ mudhā na karissatī’’ti cintetvā – ‘‘handa, bho, sahassaṃ gaṇhitvā etaṃ kammaṃ nipphādehī’’ti āha.
Trưởng giả nghĩ: “Người này sẽ không làm gì miễn phí,” rồi nói: “Này, cầm lấy một nghìn đồng và hoàn thành việc này giúp ta.”
Lañjaṃ nāma abhinnaṃ bhindati, tasmā so sahassaṃ labhitvā sampaṭicchitvā ‘‘ahaṃ, ayya, asukadivase nāma āvāpaṃ ālimpessāmi, tadā taṃ dārakaṃ asukavelāya nāma pesehī’’ti āha.
Vì hối lộ thường làm thay đổi lòng người, nên người thợ gốm nhận số tiền và nói: “Thưa ngài, vào ngày này, tôi sẽ nung gốm. Khi đó, hãy gửi đứa bé đến vào giờ đã định.”
Seṭṭhipi kho tassa vacanaṃ sampaṭicchitvā tato paṭṭhāya divase gaṇento kumbhakārena vuttadivasassa sampattabhāvaṃ ñatvā ghosakakumāraṃ pakkosāpetvā ‘‘amhākaṃ, tāta, asukadivase nāma bahūhi bhājanehi attho, tvaṃ amhākaṃ kumbhakārassa santikaṃ gantvā ‘pitarā kira me tumhākaṃ ekaṃ kathitaṃ atthi, taṃ ajja nipphādehī’ti vadehī’’ti āha.
Trưởng giả đồng ý với kế hoạch của người thợ gốm, và khi ngày đó đến, ông gọi Ghosaka đến và nói: “Này con, vào ngày này, chúng ta cần nhiều đồ gốm. Hãy đến gặp thợ gốm và nói rằng cha con đã giao cho ông ấy một nhiệm vụ. Hôm nay là ngày thực hiện.”
So ‘‘sādhū’’ti tassa vacanaṃ sampaṭicchitvā nikkhami.
Ghosaka đồng ý và rời đi.
Atha naṃ antarāmagge seṭṭhissa sakaputto guḷakīḷaṃ kīḷanto disvā vegena gantvā ‘‘ahaṃ bhātika dārakehi saddhiṃ kīḷanto ettakaṃ nāma jito, taṃ me paṭijinitvā dehī’’ti āha.
Trên đường, con trai ruột của trưởng giả đang chơi trò chơi guḷaka thấy Ghosaka đi ngang qua liền chạy đến và nói: “Này anh, ta vừa thắng một số trò chơi với bọn trẻ. Hãy thi lại với ta và đưa phần thắng cho ta.”
So ‘‘mayhaṃ idāni okāso natthi, pitā maṃ accāyikakammena kumbhakārassa santikaṃ pahiṇī’’ti āha.
Ghosaka trả lời: “Bây giờ ta không có thời gian, cha đã sai ta đến gặp thợ gốm để lo công việc gấp.”
Itaro ‘‘ahaṃ bhātika tattha gamissāmi, tvaṃ imehi saddhiṃ kīḷitvā mayhaṃ lakkhaṃ paccāharitvā dehī’’ti āha.
Con trai trưởng giả đáp: “Anh ơi, để ta đi thay anh. Anh ở đây chơi với bọn trẻ và khi thắng, hãy đưa phần thưởng cho ta.”
‘‘Tena hi gacchā’’ti attano kathitasāsanaṃ tassa kathetvā dārakehi saddhiṃ kīḷi.
Ghosaka nói: “Vậy thì, anh cứ đi.” Rồi anh kể lại lời cha mình giao cho anh trai và tiếp tục chơi cùng bọn trẻ.
Sopi kumāro kumbhakārassa santikaṃ gantvā taṃ sāsanaṃ ārocesi.
Người con trai ruột đến gặp thợ gốm và truyền đạt lại lời của cha.
So ‘‘sādhu, tāta, nipphādessāmī’’ti taṃ kumāraṃ gabbhaṃ pavesetvā tikhiṇāya vāsiyā khaṇḍākhaṇḍikaṃ chinditvā cāṭiyaṃ pakkhipitvā cāṭimukhaṃ pidahitvā bhājanantare ṭhapetvā āvāpaṃ ālimpesi.
Người thợ gốm nói: “Tốt lắm, con à, ta sẽ thực hiện.” Rồi ông đưa cậu bé vào trong lò, dùng dao sắc chặt cậu thành từng mảnh, cho vào hũ, đóng kín miệng hũ và đặt vào lò nung gốm.
Ghosakakumāro bahū jinitvā kaniṭṭhassa āgamanaṃ olokento nisīdi.
Trong khi đó, Ghosaka đã thắng nhiều trò chơi và ngồi đợi em trai mình quay lại.
So taṃ cirāyamānaṃ ñatvā ‘‘kiṃ nu kho cirāyatī’’ti kumbhakāragehasabhāgaṃ gantvā katthaci adisvā ‘‘gehaṃ gato bhavissatī’’ti nivattitvā gehaṃ agamāsi.
Nhận thấy em trai về trễ, Ghosaka nghĩ: “Sao nó lại về trễ thế nhỉ?” Rồi anh đi đến nhà thợ gốm tìm nhưng không thấy em trai ở đâu. Ghosaka nghĩ: “Chắc nó đã về nhà rồi,” và quay lại nhà mình.
Seṭṭhi naṃ dūratova āgacchantaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho kāraṇaṃ bhavissati, mayā esa māraṇatthāya kumbhakārassa santikaṃ pahito, so dāni puna idhevāgacchatī’’ti āgacchantaṃyeva naṃ ‘‘kiṃ, tāta, kumbhakārassa santikaṃ na gatosī’’ti āha.
Khi nhìn thấy Ghosaka từ xa đang đi về, trưởng giả nghĩ: “Chuyện gì đang xảy ra? Ta đã gửi cậu ấy đến thợ gốm để bị giết, nhưng sao cậu lại quay về?” Và khi Ghosaka đến gần, ông hỏi: “Con ơi, con đã không đến gặp thợ gốm sao?”
‘‘Āma, tāta, na gatomhī’’ti.
Ghosaka trả lời: “Vâng, thưa cha, con đã không đến.”
‘‘Kasmā, tātā’’ti?
Trưởng giả hỏi: “Tại sao, con trai?”
So attano nivattakāraṇañca kaniṭṭhabhātikassa tattha gatakāraṇañca ārocesi.
Ghosaka kể lại lý do tại sao cậu quay lại và rằng em trai cậu đã đi thay cậu.
Seṭṭhi tassa vacanassa sutakālato paṭṭhāya mahāpathaviyā ajjhotthaṭo viya hutvā ‘‘kiṃ nāmetaṃ tvaṃ vadasī’’ti vipphandacitto vegena kumbhakārassa santikaṃ gantvā aññesaṃ santike akathanīyabhāvena ‘‘pekkha, bho, pekkha, bho’’ti āha.
Nghe điều này, trưởng giả như thể đất trời sụp đổ dưới chân mình, hoảng hốt nói: “Con đang nói gì thế?” rồi vội vàng chạy đến gặp thợ gốm, và vì không thể nói rõ sự thật trước mặt người khác, ông chỉ nói: “Nhìn xem! Nhìn xem!”
‘‘Kiṃ pekkhāpesi tvaṃ’’? Niṭṭhitaṃ etaṃ kammanti.
Thợ gốm hỏi: “Ông muốn tôi nhìn gì?” rồi trả lời: “Công việc đã xong.”
So tatova nivattitvā gehaṃ agamāsi.
Nghe vậy, trưởng giả quay lại và trở về nhà.
Tato paṭṭhāya cassa cetasikarogo uppajji.
Từ đó, trưởng giả bị mắc một chứng bệnh tinh thần.
So tasmiṃ kāle tena saddhiṃ abhuñjitvā āsaṃ bhinditvā ‘‘yena kenaci upāyena mama puttassa sattuno antarameva passituṃ vaṭṭatī’’ti ekaṃ paṇṇaṃ likhitvā ghosakakumāraṃ pakkositvā ‘‘tvaṃ imaṃ paṇṇaṃ ādāya asukagāme nāma amhākaṃ kammantiko atthi, tassa santikaṃ gantvā imaṃ paṇṇaṃ datvā ‘imasmiṃ kira paṇṇe sāsanaṃ sīghaṃ karohī’ti vada.
Trong lúc đó, trưởng giả ngừng ăn uống và mất hết hy vọng. Ông nghĩ: “Bằng bất cứ cách nào, ta phải tìm cách giết con trai ta.” Ông viết một bức thư và gọi Ghosaka lại, nói: “Con hãy cầm lá thư này đến làng nọ, nơi đó có một thợ làm việc cho nhà ta. Đưa bức thư này cho anh ta và bảo: ‘Hãy hoàn thành công việc được giao trong thư này ngay lập tức.'”
Antarāmagge amhākaṃ sahāyako gāmakaseṭṭhi nāma eko seṭṭhi atthi, tassa gharaṃ gantvā bhattaṃ bhuñjitvā gaccheyyāsī’’ti ca mukhasāsanaṃ adāsi.
Ông còn nói thêm: “Trên đường đi, hãy ghé vào nhà một người bạn của ta, trưởng giả của ngôi làng đó, ăn cơm ở nhà ông ấy rồi tiếp tục hành trình.”
So seṭṭhiṃ vanditvā paṇṇaṃ gahetvā nikkhanto antarāmagge gāmakaseṭṭhissa vasanaṭṭhānaṃ gantvā tassa gehaṃ pucchitvā taṃ bahidvārakoṭṭhake nisīditvā massuparikammaṃ karontaṃ vanditvā aṭṭhāsi.
Ghosaka nhận thư từ trưởng giả, cúi chào ông rồi rời đi. Trên đường, cậu đến nơi ở của trưởng giả làng, hỏi thăm và ngồi trước cổng nhà khi trưởng giả làng đang cạo râu.
‘‘Kuto āgacchasi, tātā’’ti ca vutte ‘‘kosambiseṭṭhino puttomhi, tātā’’ti āha.
Trưởng giả làng hỏi: “Con từ đâu đến, con trai?” Ghosaka trả lời: “Con là con trai của trưởng giả thành Kosambi.”
So ‘‘amhākaṃ sahāyaseṭṭhino putto’’ti haṭṭhatuṭṭho ahosi.
Nghe vậy, trưởng giả làng rất vui mừng và nói: “Con là con trai của người bạn trưởng giả của ta.”
Tasmiṃ ca khaṇe tassa seṭṭhino dhītāya ekā dāsī seṭṭhidhītu pupphāni āharituṃ gacchati.
Lúc đó, một nữ tỳ của con gái trưởng giả đi hái hoa cho cô.
Atha naṃ seṭṭhi āha – ‘‘tvaṃ, amma, etaṃ kammaṃ ṭhapetvā ghosakakumārassa pāde dhovitvā sayanaṃ attharitvā dehī’’ti.
Trưởng giả nói với cô: “Con à, trước khi làm việc đó, hãy rửa chân cho Ghosaka và dọn giường cho cậu ấy.”
Sā tathā katvā āpaṇaṃ gantvā seṭṭhidhītu pupphāni āhari.
Nữ tỳ làm theo lời và sau đó đi chợ để hái hoa cho con gái trưởng giả.
Seṭṭhidhītā taṃ disvā ‘‘tvaṃ ajja ciraṃ bahi papañcesī’’ti tassā kujjhitvā ‘‘kiṃ te ettakaṃ kālaṃ ettha kata’’nti āha.
Khi con gái trưởng giả nhìn thấy nữ tỳ, cô nói: “Hôm nay sao ngươi ở ngoài lâu thế?” và bực bội hỏi: “Ngươi đã làm gì mà lâu vậy?”
‘‘Mā kathesi, ayye, mayā evarūpo nadiṭṭhapubbo, tuyhaṃ kira pitu sahāyakaseṭṭhino putto eko, na sakkā tassa rūpasampattiṃ kathetuṃ.
Nữ tỳ trả lời: “Thưa cô, tôi chưa bao giờ thấy ai như thế này trước đây. Người đó là con trai của bạn thân cha cô. Sắc đẹp của cậu ấy thật không thể tả nổi.”
Seṭṭhi maṃ pupphānaṃ atthāya gacchantiṃ ‘tassa kumārassa pāde dhovitvā sayanaṃ attharitvā dehī’ti āha, tenāhaṃ bahi ciraṃ papañcesi’’nti.
Trưởng giả đã bảo tôi, khi tôi đang chuẩn bị đi hái hoa: ‘Hãy rửa chân cho cậu ấy và dọn giường,’ nên tôi mới ra ngoài lâu như vậy.”
Sāpi kho seṭṭhidhītā tassa kumārassa catutthe attabhāve gharasāminī ahosi, tasmā tassā vacanassa sutakālato paṭṭhāya neva attano ṭhitabhāvaṃ, na nisinnabhāvaṃ aññāsi.
Con gái trưởng giả, vốn là vợ của Ghosaka trong một kiếp trước, từ lúc nghe những lời này thì đã không thể tự chủ được, không thể đứng hay ngồi yên.
Sā tameva dāsiṃ gahetvā tassa nipannaṭṭhānaṃ gantvā taṃ niddāyamānaṃ oloketvā dussante paṇṇaṃ disvā ‘‘kiṃ nu kho etaṃ paṇṇa’’nti kumāraṃ anuṭṭhāpetvāva paṇṇaṃ gahetvā vācetvā ‘‘ayaṃ attano maraṇapaṇṇaṃ sayameva gahetvā āgacchatī’’ti.
Cô dẫn nữ tỳ đến nơi Ghosaka đang nằm ngủ, thấy một lá thư trong áo choàng của cậu và tự hỏi: “Đây là thư gì?” Cô đánh thức Ghosaka dậy, lấy lá thư ra đọc, và nghĩ: “Cậu ấy tự mình mang thư tử thần về mà không biết.”
Taṃ paṇṇaṃ phāletvā tasmiṃ appabuddheyeva ‘‘mayā tava santikaṃ putto pesito, sahāyakassa me gāmakaseṭṭhissa vayappattā dārikā atthi, tvaṃ sīghaṃ amhākaṃ āṇāpavattiṭṭhāne uppādaṃ dhanaṃ gaṇhitvā sabbasatena mama puttassa gāmakaseṭṭhino dhītaraṃ gahetvā maṅgalaṃ karohi.
Cô xé bức thư đó ra, và trong khi Ghosaka vẫn còn ngủ, cô viết một bức thư mới: “Ta đã gửi con trai ta đến ngươi. Con gái của người bạn thân ta, trưởng giả làng, đã đến tuổi trưởng thành. Ngươi hãy mau chóng lấy của cải và tổ chức đám cưới cho con trai ta và cô ấy.”
Maṅgale ca niṭṭhite ‘iminā me vidhānena kata’nti mayhaṃ sāsanaṃ pesehi. Ahaṃ tava idha kattabbaṃ jānissāmī’’ti paṇṇaṃ likhitvā tameva lañchanaṃ datvā paṭhamaṃ baddhaniyāmeneva dussante bandhi.
Khi lễ cưới xong, hãy gửi cho ta một bức thư báo rằng ‘Tất cả đã được thực hiện theo ý ta.’ Ta sẽ lo liệu mọi thứ còn lại ở đây.” Cô ký tên vào thư và cẩn thận đặt nó trở lại áo choàng của Ghosaka.
Sopi kho kumāro taṃdivasaṃ tattha vasitvā punadivase seṭṭhiṃ āpucchitvā kammantikassa gāmaṃ gantvā paṇṇaṃ adāsi.
Ghosaka ở lại đó một đêm, và sáng hôm sau, cậu xin phép trưởng giả rồi đi đến làng của người làm công và đưa bức thư.
Kammantiko paṇṇaṃ vācetvā gāmike sannipātetvā ‘‘tumheva maṃ na gaṇetha, mama sāmī attano jeṭṭhaputtassa sabbasatena dārikaṃ ānetuṃ mayhaṃ santikaṃ pesesi, vegena imasmiṃ ṭhāne uppādaṃ sampiṇḍethā’’ti sabbaṃ maṅgalasakkāraṃ sajjetvā gāmakaseṭṭhissa sāsanaṃ pesetvā sampaṭicchāpetvā sabbasatena maṅgalakiriyaṃ niṭṭhāpetvā kosambiseṭṭhissa paṇṇaṃ pahiṇi ‘‘mayā tumhehi pahitapaṇṇe sāsanaṃ sutvā idañcidañca kata’’nti.
Người làm công đọc lá thư và gọi tất cả dân làng lại, nói: “Các ngươi không cần lo, chủ nhân của ta đã gửi ta đến đây để đưa một cô gái về làm vợ cho con trai trưởng của ông ta. Hãy nhanh chóng chuẩn bị mọi thứ cho đám cưới.” Ông tổ chức đám cưới long trọng và sau đó gửi một lá thư về cho trưởng giả Kosambi, báo rằng tất cả đã được hoàn thành theo chỉ dẫn.
Seṭṭhi taṃ sāsanaṃ sutvā aggidaḍḍho viya ‘‘idāni naṭṭhomhī’’ti cintanavasena lohitapakkhandikarogaṃ patvā ‘‘yena kenaci taṃ upāyena pakkositvā mama santakassa assāmikaṃ karissāmī’’ti ‘‘maṅgalassa niṭṭhitakālato paṭṭhāya kasmā mayhaṃ putto bahi hoti, sīghaṃ āgacchatū’’ti sāsanaṃ pesesi.
Trưởng giả nghe tin về đám cưới qua thư, giống như bị lửa đốt cháy người, nghĩ: “Giờ ta đã mất mọi thứ rồi.” Ông bị bệnh nặng và nghĩ: “Bằng cách nào đó, ta phải gọi con trai ta về và lấy lại tất cả những gì thuộc về ta.” Ông gửi một bức thư yêu cầu: “Sao con trai ta vẫn còn ở ngoài sau khi đám cưới đã xong? Hãy trở về ngay lập tức.”
Sāsanaṃ sutvā kumāre gantuṃ āraddhe seṭṭhidhītā cintesi – ‘‘ayaṃ bālo maṃ nissāya imaṃ sampattiṃ alatthanti na jānāti, yaṃkiñci katvā imassa gamanapaṭibāhanupāyo kātuṃ vaṭṭatī’’ti.
Khi nghe tin này, Ghosaka chuẩn bị lên đường. Con gái trưởng giả suy nghĩ: “Anh ấy ngốc nghếch, không biết rằng tất cả sự giàu có này là nhờ ta. Mình phải tìm cách ngăn anh ấy về nhà.”
Tato naṃ āha – ‘‘kumāra, mā ativegena gacchāhi, kulagāmaṃ gacchantena nāma attano parivacchaṃ katvā gantuṃ vaṭṭatī’’ti.
Cô nói với Ghosaka: “Này cậu, đừng đi quá nhanh. Khi đi thăm làng của gia đình, cần phải chuẩn bị chu đáo và từ tốn mà đi.”
Kosambakaseṭṭhipi tassa cirāyanabhāvaṃ ñatvā puna sāsanaṃ pahiṇi ‘‘kasmā me putto cirāyati, ahaṃ lohitapakkhandikarogaṃ patto, jīvantameva maṃ āgantvā daṭṭhuṃ vaṭṭatī’’ti.
Trưởng giả Kosambi, nhận thấy con trai về trễ, lại gửi một bức thư khác, nói rằng: “Tại sao con trai ta còn chậm trễ? Ta đã mắc bệnh lohitapakkhandika (bệnh xuất huyết), con hãy về ngay khi ta còn sống để gặp ta.”
Tasmiṃ kāle seṭṭhidhītā tassa ārocesi – ‘‘na eso tava pitā, tvaṃ pana ‘pitā’ti saññaṃ karosi. Esa tava māraṇatthāya kammantikassa paṇṇaṃ pahiṇi, ahaṃ taṃ paṇṇaṃ apanetvā aññaṃ sāsanaṃ likhitvā tava etaṃ sampattiṃ uppādayiṃ.
Lúc đó, con gái trưởng giả nói với Ghosaka: “Ông ấy không phải cha ruột của anh, nhưng anh lại nghĩ ông là cha. Ông ta đã gửi thư cho người thợ để giết anh. Chính tôi đã lấy thư đó và viết một bức thư khác, giúp anh có được tài sản này.”
Esa taṃ ‘aputtaṃ karissāmī’ti pakkosati, etassa kālakiriyaṃ āgamehī’’ti.
“Ông ta muốn làm cho anh không còn thừa kế, nên đang gọi anh về để giết. Hãy đợi đến khi ông ta qua đời rồi hãy về.”
Athassa dharamānakasseva kālakatabhāvaṃ sutvā kosambinagaraṃ agamāsi.
Khi nghe tin ông ta đã qua đời trong lúc còn sống, Ghosaka liền trở về thành Kosambi.
Seṭṭhidhītāpi tassa bahiyeva saññaṃ adāsi ‘‘tvaṃ pavisanto sakalagehe tava ārakkhaṃ ṭhapentova pavisāhī’’ti.
Con gái trưởng giả khuyên Ghosaka: “Khi anh vào nhà, hãy luôn giữ người bảo vệ bên mình khi vào trong nhà.”
Sayampi seṭṭhiputtena saddhimeva pavisitvā ubho hatthe ukkhipitvā rodantī viya hutvā andhakāraṭṭhāne nipannakassa seṭṭhissa santikaṃ gantvā sīseneva hadayaṃ pahari. So dubbalatāya teneva pahārena kālamakāsi.
Cô cùng với Ghosaka bước vào nhà, giơ hai tay lên và giả vờ khóc. Sau đó, trong bóng tối, cô đến gần chỗ trưởng giả đang nằm, và dùng đầu đánh vào ngực ông ta. Do yếu ớt, trưởng giả chết ngay lập tức vì cú đánh đó.
Kumāropi pitu sarīrakiccaṃ katvā ‘‘tumhe mahāseṭṭhissa maṃ sakaputtoti vadathā’’ti pādamūlikānaṃ lañjaṃ adāsi.
Ghosaka sau đó hoàn thành tang lễ cho cha nuôi, và hối lộ những người hầu cận để họ công nhận anh là con trai của trưởng giả.
Tato sattame divase rājā ‘‘seṭṭhiṭṭhānārahaṃ ekaṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti ‘‘seṭṭhissa saputtakaniputtakabhāvaṃ jānāthā’’ti pesesi.
Vào ngày thứ bảy, nhà vua ra lệnh: “Chúng ta phải chọn một người xứng đáng để giữ chức trưởng giả. Hãy điều tra xem liệu trưởng giả có con hay không.”
Seṭṭhipādamūlikā rañño seṭṭhissa saputtabhāvaṃ kathayiṃsu.
Những người hầu cận của trưởng giả báo cáo với vua rằng Ghosaka là con trai của ông ta.
Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā tassa seṭṭhiṭṭhānaṃ adāsi.
Nhà vua đồng ý và ban cho Ghosaka chức trưởng giả.
So ghosakaseṭṭhi nāma jāto.
Từ đó, Ghosaka được biết đến với danh hiệu Ghosaka trưởng giả.
Atha naṃ bhariyā āha – ‘‘ayyaputta, tvampi avajāto, ahampi duggatakule nibbattā. Pubbe katakusalavasena pana evarūpaṃ sampattiṃ alabhimha, adhunāpi kusalaṃ karissāmā’’ti.
Khi ấy, vợ anh nói: “Chồng yêu, anh cũng không phải con ruột, và em cũng sinh ra trong một gia đình nghèo. Nhờ phước đức từ kiếp trước, chúng ta mới có được tài sản như thế này. Giờ hãy tiếp tục làm điều lành.”
So ‘‘sādhu bhadde’’ti sampaṭicchitvā devasikaṃ sahassaṃ vissajjetvā dānaṃ paṭṭhapesi.
Ghosaka đồng ý với vợ, và mỗi ngày anh phát ra một nghìn đồng để bố thí.
Tasmiṃ samaye tāsaṃ dvinnaṃ janānaṃ khujjuttarā devalokato cavitvā ghosakaseṭṭhissa gehe dhātiyā kucchismiṃ paṭisandhiṃ gaṇhi.
Vào thời điểm đó, Khujjuttarā, một trong hai người, đã rời khỏi cõi trời và tái sinh trong bụng một nữ tỳ của trưởng giả Ghosaka.
Sā jātakāle khujjā ahosīti khujjuttarātevassā nāmaṃ akaṃsu.
Khi sinh ra, cô bị gù lưng, vì thế cô được đặt tên là Khujjuttarā (Khujj = gù, Uttara = tên riêng).
Sāmāvatīpi devalokato cavitvā bhaddavatiyaraṭṭhe bhaddiyanagare bhaddavatiyaseṭṭhissa gehe paṭisandhiṃ gaṇhi, sāmātissā nāmaṃ akaṃsu.
Sāmāvatī cũng rời khỏi cõi trời và tái sinh trong gia đình của một trưởng giả ở thành phố Bhaddiya, thuộc xứ Bhaddavati, và được đặt tên là Sāmāvatī.
Aparabhāge tasmiṃ nagare chātakabhayaṃ uppajji, manussā chātakabhayabhītā yena vā tena vā gacchanti.
Sau đó, một nạn đói bùng phát ở thành phố đó, và người dân sợ hãi chạy đi tìm nơi trú ẩn ở khắp nơi.
Tadā ayaṃ bhaddavatiyaseṭṭhi bhariyāya saddhiṃ mantesi – ‘‘bhadde imasmiṃ chātakabhayassa anto na paññāyati, kosambinagare amhākaṃ sahāyakassa ghosakaseṭṭhissa santikaṃ gacchāma, na so amhe disvā pamajjissatī’’ti.
Trưởng giả Bhaddavati nói với vợ mình: “Bà à, nạn đói này không có dấu hiệu kết thúc. Chúng ta hãy đến gặp người bạn của ta, trưởng giả Ghosaka ở thành phố Kosambi. Ông ấy sẽ không bỏ qua khi nhìn thấy chúng ta.”
Tassa kira so seṭṭhi adiṭṭhasahāyako ahosi, tasmā evamāha.
Trưởng giả này là một người bạn chưa từng gặp mặt của trưởng giả Ghosaka, vì thế ông nói như vậy.
So sesajanaṃ nivattāpetvā bhariyañca dhītarañca gaṇhitvā kosambinagarassa maggaṃ paṭipajji.
Ông bảo những người khác quay về, rồi cùng vợ và con gái lên đường đến thành phố Kosambi.
Te tayopi antarāmagge mahādukkhaṃ anubhavantā anupubbena kosambiṃ patvā ekāya sālāya nivāsaṃ akaṃsu.
Trên đường đi, ba người họ trải qua rất nhiều khó khăn, và khi đến thành phố Kosambi, họ nghỉ ngơi tại một ngôi nhà nhỏ ven đường.
Ghosakaseṭṭhipi kho attano gharadvāre kapaṇaddhikavanibbakayācakānaṃ mahādānaṃ dāpesi.
Trưởng giả Ghosaka cũng đang tổ chức một buổi bố thí lớn ở cửa nhà mình, dành cho người nghèo và những người ăn xin.
Athāyaṃ bhaddavatiyaseṭṭhi cintesi – ‘‘na sakkā amhehi imināva kapaṇavesena sahāyakassa attānaṃ dassetuṃ, sarīre pākatike jāte sunivatthā supārutā seṭṭhiṃ passissāmā’’ti.
Trưởng giả Bhaddavati nghĩ: “Chúng ta không thể gặp người bạn của mình trong bộ dạng tồi tàn này. Hãy mặc đồ tử tế rồi mới đi gặp ông ấy.”
Te ubhopi dhītaraṃ ghosakaseṭṭhissa dānaggaṃ pahiṇiṃsu.
Họ liền gửi con gái mình đến nơi tổ chức bố thí của trưởng giả Ghosaka.
Sā attano bhattaṃ āharaṇatthāya bhājanaṃ gahetvā dānaggaṃ gantvā ekasmiṃ okāse lajjamānarūpā aṭṭhāsi.
Cô gái cầm một cái bát để xin cơm và đến nơi tổ chức bố thí, đứng ở một góc và cảm thấy rất ngại ngùng.
Taṃ disvā dānakammiko cintesi – ‘‘sesajanā sammukhasammukhaṭṭhāne kevaṭṭā macchavilope viya mahāsaddaṃ katvā gaṇhitvā gacchanti, ayaṃ pana dārikā kuladhītā bhavissati, upadhisampadāpissā atthī’’ti.
Người phụ trách bố thí nhìn thấy cô và nghĩ: “Những người khác đều đến và ồn ào giành lấy đồ bố thí như thể đang vớt cá. Nhưng cô gái này chắc hẳn là con của một gia đình quý tộc, có vẻ đẹp và phẩm giá.”
Tato naṃ āha – ‘‘tvaṃ, amma, kasmā sesajano viya gaṇhitvā na gacchasī’’ti?
Người phụ trách bố thí hỏi cô: “Con gái, sao con không đến nhận cơm như những người khác?”
Tāta, evarūpaṃ sambādhaṭṭhānaṃ kinti katvā pavisāmīti.
Cô gái trả lời: “Thưa ngài, làm sao con có thể chen vào chỗ đông đúc như thế này?”
Amma, kati pana janā tumheti?
Ông ta hỏi: “Con có bao nhiêu người trong nhà?”
Tayo janā, tātāti.
Cô trả lời: “Có ba người, thưa ngài.”
So tayo bhattapiṇḍe adāsi.
Ông ta liền đưa cho cô ba phần cơm.
Sā taṃ bhattaṃ mātāpitūnaṃ adāsi, pitā dīgharattaṃ chātakattā atirekaṃ bhuñjitvā kālamakāsi.
Cô mang cơm về cho cha mẹ mình, nhưng cha cô, do quá đói lâu ngày, đã ăn quá nhiều và qua đời.
Sā punadivase gantvā dveyeva bhattapiṇḍe gaṇhi.
Ngày hôm sau, cô chỉ lấy hai phần cơm.
Taṃdivasaṃ seṭṭhibhariyā bhattena ca kilantatāya seṭṭhino ca maraṇasokena rattibhāgasamanantare kālamakāsi.
Vào ngày đó, mẹ cô, vì kiệt sức và đau buồn trước cái chết của chồng, cũng qua đời vào ban đêm.
Sā punadivase seṭṭhidhītā ekameva bhattapiṇḍaṃ gaṇhi.
Ngày hôm sau, cô chỉ lấy một phần cơm.
Dānakammiko tassā kiriyaṃ upadhāretvā, ‘‘amma, tayā paṭhamadivase tayo piṇḍā gahitā, punadivase dve, ajja ekameva gaṇhasi. Kiṃ nu kho kāraṇa’’nti pucchi.
Người phụ trách bố thí nhận thấy điều lạ, hỏi cô: “Con gái, ngày đầu tiên con lấy ba phần, ngày hôm sau hai phần, hôm nay chỉ một phần. Lý do là gì?”
Sā taṃ kāraṇaṃ kathesi.
Cô kể cho ông nghe lý do về cái chết của cha mẹ mình.
Kataragāmavāsino pana, amma, tumheti.
Ông hỏi tiếp: “Con đến từ ngôi làng nào?”
Sā tampi kāraṇaṃ nippadesato kathesi.
Cô trả lời chi tiết mọi chuyện.
‘‘Amma, evaṃ sante tvaṃ amhākaṃ seṭṭhidhītā nāma ahosi, mayhañca aññā dārikā natthi, tvaṃ ito paṭṭhāya mama dhītā, ammā’’ti taṃ dhītaraṃ katvā gaṇhi.
Nghe xong, ông nói: “Con gái, từ giờ con sẽ là con gái của ta, vì ta không có con gái nào khác.”
Sā uṭṭhāya samuṭṭhāya dānagge mahāsaddaṃ sutvā ‘‘kasmā ayaṃ, tāta, uccāsaddamahāsaddo’’ti āha.
Sau đó, cô gái đứng lên và nghe thấy tiếng ồn lớn tại nơi bố thí, cô hỏi: “Tại sao có tiếng ồn lớn thế này?”
Amma, mahājanassa antare nāma appasaddaṃ kātuṃ na sakkāti.
Người phụ trách bố thí trả lời: “Con gái, không thể nào giữ im lặng khi có đông người như vậy.”
Ahamettha upāyaṃ jānāmi, tātāti.
Cô gái nói: “Con biết cách để làm cho mọi thứ trật tự hơn.”
Kiṃ kātuṃ vaṭṭati, ammāti?
Ông hỏi: “Con định làm cách nào, con gái?”
Samantā vatiṃ katvā dve dvārāni yojetvā anto bhājanāni ṭhapāpetvā ekena dvārena pavisitvā bhattaṃ gaṇhitvā ekena dvārena nikkhamanaṃ karotha, tātāti.
Cô gái trả lời: “Hãy lập một hàng rào xung quanh và tạo hai lối ra vào. Đặt các bát đựng cơm ở giữa, và mọi người sẽ vào qua một cửa để lấy cơm rồi ra qua cửa khác.”
Sādhu, ammāti punadivasato paṭṭhāya tathā kāresi.
Ông nói: “Hay lắm, con gái.” Và từ ngày hôm sau, ông đã làm theo lời cô.
Tato paṭṭhāya dānaggaṃ padumassaraṃ viya sannisinnasaddaṃ ahosi.
Từ đó, nơi bố thí trở nên trật tự và yên lặng như một hồ sen.
Tato ghosakaseṭṭhi pubbe dānaggasmiṃ uccāsaddamahāsaddaṃ sutvā tadā taṃ asuṇanto dānakammikaṃ pakkosāpetvā pucchi – ‘‘tvaṃ ajja dānaṃ na dāpesī’’ti.
Sau đó, trưởng giả Ghosaka, vốn đã quen nghe tiếng ồn lớn tại nơi bố thí, lần này không nghe thấy gì, liền gọi người phụ trách bố thí đến và hỏi: “Hôm nay ngươi không bố thí à?”
Dinnaṃ, ayyāti.
Người phụ trách đáp: “Đã bố thí rồi, thưa ngài.”
Atha kasmā pubbe viya dānagge saddo na suyyatīti?
Trưởng giả hỏi: “Vậy tại sao hôm nay nơi bố thí không có tiếng ồn như mọi khi?”
Āma, ayya, ekā me dhītā atthi, ahaṃ tāya kathitaupāye ṭhatvā dānaggaṃ nissaddamakāsinti.
Người phụ trách đáp: “Thưa ngài, tôi có một cô con gái, và nhờ kế sách của cô ấy, tôi đã tổ chức việc bố thí sao cho không còn tiếng ồn.”
Tava dhītā nāma natthi, kuto te dhītā laddhāti?
Trưởng giả ngạc nhiên hỏi: “Ngươi đâu có con gái, làm sao có được cô con gái này?”
So vañcetuṃ asakkuṇeyyabhāvena seṭṭhissa sabbaṃ dhītu āgamanavidhānaṃ kathesi.
Người phụ trách, không thể giấu được sự thật, liền kể toàn bộ câu chuyện về việc cô gái đến nơi bố thí.
Kasmā pana bho tvaṃ evarūpaṃ bhāriyaṃ kammamakāsi?
Trưởng giả hỏi: “Tại sao ngươi làm một việc trọng đại như thế mà không nói với ta?”
Tvaṃ ettakaṃ addhānaṃ mama dhītaraṃ attano santike vasamānaṃ nārocesi, vegena taṃ amhākaṃ gehaṃ āṇāpehīti.
“Ngươi để con gái ta ở với ngươi suốt thời gian dài như vậy mà không thông báo cho ta. Hãy mau chóng đưa nó về nhà ta ngay.”
So tassa vacanaṃ sutvā akāmako āṇāpesi.
Người phụ trách, dù không muốn, nhưng sau khi nghe lời trưởng giả, đã làm theo lệnh và gửi cô gái về.
Tato paṭṭhāya seṭṭhi taṃ dhītuṭṭhāne ṭhapetvā ‘‘dhītu sakkāraṃ karomī’’ti attano samānajātikehi kulehi dhītu samānavayāni pañca kumārikasatāni tassā parivāramakāsi.
Từ đó, trưởng giả nhận cô gái làm con nuôi và nói: “Ta sẽ đối xử với con như con gái ruột của ta.” Ông đã tuyển chọn 500 thiếu nữ cùng tuổi từ những gia đình danh giá để làm tùy tùng cho cô.
Athekadivasaṃ udeno rājā nagare anusañcaranto taṃ sāmāvatiṃ tāhi kumārīhi parivāritaṃ kīḷamānaṃ disvā ‘‘kassāyaṃ dārikā’’ti pucchitvā ‘‘ghosakaseṭṭhissa dhītā’’ti sutvā sassāmikaassāmikabhāvaṃ pucchi.
Một ngày nọ, vua Udena đi dạo trong thành phố và nhìn thấy Sāmāvatī đang chơi đùa cùng với các thiếu nữ. Ông hỏi: “Cô gái này là con của ai?” và được trả lời: “Cô là con gái của trưởng giả Ghosaka.” Vua liền hỏi xem cô đã có chồng hay chưa.
Tato assāmikabhāve kathite ‘‘gacchatha seṭṭhino kathetha ‘tumhākaṃ dhītaraṃ rājā icchatī’’’ti.
Khi biết rằng cô chưa có chồng, vua liền nói: “Hãy đến báo cho trưởng giả rằng vua muốn con gái ông.”
Taṃ sutvā seṭṭhi ‘‘amhākaṃ aññā dārikā natthi, ekadhītikaṃ sapattivāse dātuṃ na sakkomā’’ti.
Nghe điều đó, trưởng giả trả lời: “Chúng tôi không có con gái nào khác. Tôi không thể gả con gái duy nhất của mình vào cung làm vợ lẽ.”
Rājā taṃ kathaṃ sutvā seṭṭhiṃ ca seṭṭhibhariyañca bahi katvā sakalagehaṃ lañchāpesi.
Vua nghe lời từ chối liền đuổi trưởng giả và vợ ông ra ngoài, đồng thời phong tỏa toàn bộ ngôi nhà của họ.
Sāmāvatī bahi kīḷitvā āgacchantī mātāpitaro bahi nisinnake disvā ‘‘ammatātā, kasmā idha nisinnatthā’’ti?
Khi Sāmāvatī trở về nhà sau khi chơi bên ngoài và thấy cha mẹ mình ngồi ở ngoài, cô hỏi: “Cha mẹ, tại sao cha mẹ lại ngồi ở đây?”
Te taṃ kāraṇaṃ kathayiṃsu.
Họ kể lại mọi chuyện cho cô nghe.
Ammatātā, kasmā tumhe imaṃ paṭivacanaṃ na jānātha ‘‘mama dhītā sapattivāse vasantī ekikā vasituṃ na sakkhissati, sacassā parivārā pañcasatā kumāriyo vasāpetha, evaṃ vasissatī’’ti.
Sāmāvatī nói: “Cha mẹ ơi, tại sao cha mẹ không biết trả lời rằng ‘Con gái tôi không thể sống một mình trong cung như một vợ lẽ, nếu cô ấy có 500 thiếu nữ làm tùy tùng, cô ấy sẽ sống được.'”
Idāni evaṃ kathāpetha, tātāti.
“Bây giờ hãy nói như vậy với nhà vua, cha mẹ à.”
‘‘Sādhu, amma, mayaṃ tava cittaṃ na jānimhā’’ti vatvā te tathā kathayiṃsu.
Cha mẹ cô đồng ý và nói: “Được rồi, con gái, chúng ta không biết suy nghĩ của con trước đây.” Sau đó họ đi nói điều đó với vua.
Rājā uttaritaraṃ pasīditvā ‘‘sahassampi hotu, sabbā ānethā’’ti āha.
Vua rất hài lòng và nói: “Dù có đến một ngàn người cũng được, hãy mang tất cả đến đây.”
Atha naṃ bhaddakena nakkhattamuhuttakena pañcamātugāmasataparivāraṃ rājagehaṃ nayiṃsu.
Sau đó, vào thời điểm tốt lành, Sāmāvatī cùng với 500 thiếu nữ tùy tùng được đưa vào hoàng cung.
Rājā tā pañcasatāpi tassāyeva parivāraṃ katvā abhisekaṃ katvā visuṃ ekasmiṃ pāsāde vasāpesi.
Vua chỉ định cả 500 thiếu nữ làm tùy tùng của Sāmāvatī, cử hành lễ đăng quang cho cô, và cho họ sống trong một cung điện riêng.
Tena ca samayena kosambiyaṃ ghosakaseṭṭhi kukkuṭaseṭṭhi pavārikaseṭṭhīti tayo janā aññamaññaṃ sahāyakā honti.
Vào thời điểm đó, ở thành phố Kosambi có ba người bạn là trưởng giả Ghosaka, trưởng giả Kukkuṭa, và trưởng giả Pavārika.
Te tayopi janā pañcasate tāpase paṭijagganti.
Cả ba người họ đều chăm sóc cho 500 vị tu sĩ khổ hạnh.
Tāpasāpi cattāro māse tesaṃ santike vasitvā aṭṭha māse himavante vasanti.
Các tu sĩ này sống cùng họ trong bốn tháng và dành tám tháng còn lại trên núi Himavanta.
Athekadivasaṃ te tāpasā himavantato āgacchantā mahākantāre tasitā kilantā ekaṃ mahantaṃ vaṭarukkhaṃ patvā tattha adhivatthāya devatāya santikā saṅgahaṃ paccāsīsantā nisīdiṃsu.
Một ngày nọ, khi các tu sĩ trở về từ núi Himavanta, họ đi qua một sa mạc rộng lớn, khát nước và mệt mỏi. Họ đến dưới gốc một cây đại thụ và ngồi nghỉ, mong chờ sự giúp đỡ từ vị thần ngự trên cây đó.
Devatā sabbālaṅkāravibhūsitaṃ hatthaṃ pasāretvā tesaṃ pānīyapānakādīni datvā kilamathaṃ paṭivinodesi.
Vị thần cây, trang sức lộng lẫy, đưa tay ra và cung cấp nước uống cùng những thức uống khác, giúp các tu sĩ xua tan mệt mỏi.
Te devatāya ānubhāvena vimhitā pucchiṃsu – ‘‘kiṃ nu kho devate kammaṃ katvā tayā ayaṃ sampatti laddhā’’ti?
Các tu sĩ, kinh ngạc trước sức mạnh của vị thần, liền hỏi: “Thưa thần, ngài đã làm việc gì mà được hưởng phước báu này?”
Devatā āha – loke buddho nāma bhagavā uppanno, so etarahi sāvatthiyaṃ viharati.
Vị thần đáp: “Trên đời này có một vị Phật tên là Thế Tôn đã xuất hiện. Hiện Ngài đang ở tại thành Sāvatthi.”
Anāthapiṇḍiko gahapati taṃ upaṭṭhāti.
“Người đàn ông giàu có tên Anāthapiṇḍika phụng sự Ngài.”
So uposathadivasesu attano bhatakānaṃ pakatibhattavetanameva datvā uposathaṃ kārāpesi.
“Vào những ngày Uposatha (ngày giữ giới), ông ấy trả lương cho các người làm công như bình thường và tổ chức lễ Uposatha cho họ.”
Athāhaṃ ekadivasaṃ majjhanhike pātarāsatthāya āgato kañci bhatakaṃ kammaṃ karontaṃ adisvā ‘‘ajja manussā kasmā kammaṃ na karontī’’ti pucchiṃ.
“Một ngày nọ, khi tôi đến vào buổi trưa để nhận bữa sáng, tôi không thấy ai làm việc và hỏi: ‘Tại sao hôm nay mọi người không làm việc?'”
Tassa me etamatthaṃ ārocesuṃ.
“Họ đã kể cho tôi nghe về lý do.”
Athāhaṃ etadavocaṃ – ‘‘idāni upaḍḍhadivaso gato, sakkā nu kho upaḍḍhauposathaṃ kātu’’nti.
“Tôi nói: ‘Đã qua nửa ngày rồi, không biết có thể giữ nửa ngày Uposatha được không?'”
Tato seṭṭhissa paṭivedetvā ‘‘sakkā kātu’’nti āha.
“Sau khi hỏi trưởng giả, ông ấy trả lời: ‘Có thể giữ nửa ngày Uposatha.'”
Svāhaṃ upaḍḍhadivasaṃ uposathaṃ samādiyitvā tadaheva kālaṃ katvā imaṃ sampattiṃ paṭilabhinti.
“Vì vậy, tôi đã giữ nửa ngày Uposatha và ngay ngày hôm đó, tôi qua đời và được hưởng phước báu này.”
Atha te tāpasā ‘‘buddho kira uppanno’’ti sañjātapītipāmojjā tato sāvatthiṃ gantukāmā hutvāpi ‘‘bahūpakārā no upaṭṭhākaseṭṭhino, tesampi imamatthaṃ ārocessāmā’’ti kosambiṃ gantvā seṭṭhīhi katasakkārabahumānā ‘‘tadaheva mayaṃ gacchāmā’’ti āhaṃsu.
Khi các vị tu sĩ nghe nói rằng “Có vị Phật đã xuất hiện”, lòng họ tràn đầy niềm vui và mong muốn đến Sāvatthi ngay lập tức. Tuy nhiên, vì các trưởng giả đã giúp đỡ họ rất nhiều, họ quyết định dừng lại ở Kosambi để thông báo tin này. Sau khi nhận được sự đón tiếp và tôn trọng từ các trưởng giả, họ nói: “Chúng tôi sẽ đi ngay hôm nay.”
‘‘Kiṃ, bhante, turitattha, nanu tumhe pubbe cattāro pañca māse vasitvā gacchathā’’ti vuttā taṃ pavattiṃ ārocesuṃ.
Các trưởng giả hỏi: “Thưa các ngài, tại sao các ngài vội vã như vậy? Trước đây các ngài thường ở lại bốn hoặc năm tháng rồi mới đi.” Các vị tu sĩ kể lại câu chuyện về sự xuất hiện của Đức Phật.
‘‘Tena hi, bhante, saheva gacchāmā’’ti ca vutte – ‘‘gacchāma mayaṃ, tumhe saṇikaṃ āgacchathā’’ti sāvatthiṃ gantvā bhagavato santike pabbajitvā arahattaṃ pāpuṇiṃsu.
Khi các trưởng giả nói: “Nếu vậy, chúng tôi sẽ đi cùng các ngài,” các vị tu sĩ trả lời: “Chúng tôi sẽ đi trước, các ngài hãy đi sau.” Họ đến Sāvatthi, xuất gia dưới sự hướng dẫn của Đức Phật và đạt đến quả vị Arahant.
Tepi seṭṭhino pacchā pañcasatapañcasatasakaṭaparivārā sāvatthiṃ gantvā jetavanato avidūre ṭhāne khandhāvāraṃ bandhitvā satthu santikaṃ gantvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Sau đó, các trưởng giả, với đoàn tùy tùng gồm 500 xe ngựa, đến Sāvatthi và dựng trại gần tịnh xá Jetavana. Họ đến gặp Đức Phật, đảnh lễ Ngài bằng năm điểm chạm đất, rồi ngồi xuống một bên.
Satthā tesaṃ cariyāvasena dhammaṃ desesi.
Đức Phật giảng pháp cho họ theo căn cơ của mỗi người.
Desanāpariyosāne tayopi sotāpattiphale patiṭṭhāya svātanāya nimantetvā punadivase buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā teneva niyāmena ajjatanāya svātanāyāti nimantetvā addhamāsaṃ khandhāvārabhattaṃ nāma datvā satthāraṃ attano nagaraṃ āgamanatthāya yāciṃsu.
Khi bài pháp kết thúc, cả ba vị trưởng giả chứng đắc quả Dự Lưu. Họ thỉnh Đức Phật và chúng Tăng đến dự tiệc cúng dường vào ngày hôm sau, rồi tiếp tục mời Ngài trong suốt nửa tháng, cúng dường món ăn gọi là “khandhāvāra”. Sau đó, họ xin Đức Phật đến thành phố của họ.
Satthā ‘‘suññāgāre tathāgatā abhiramantī’’ti kathesi.
Đức Phật đáp: “Như Lai ưa thích sự tĩnh lặng của những nơi vắng vẻ.”
Te ‘‘aññātaṃ, bhante’’ti vatvā ‘‘tumhe amhehi pahitasāsanena āgaccheyyāthā’’ti vatvā satthāraṃ vanditvā tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā attano nagarameva āgantvā tayopi janā sake sake uyyāne vihāre kārāpesuṃ.
Ba vị trưởng giả thưa: “Chúng con đã hiểu, bạch Đức Thế Tôn.” Sau đó, họ cung kính đảnh lễ Ngài ba lần rồi quay về thành phố của mình và mỗi người xây dựng một ngôi chùa trong khu vườn riêng của mình.
Ghosakaseṭṭhinā kārito ghositārāmo nāma jāto, kukkuṭaseṭṭhinā kārito kukkuṭārāmo nāma jāto, pāvārikaseṭṭhinā kāritaṃ pāvārikambavanaṃ nāma jātaṃ.
Trưởng giả Ghosaka xây dựng chùa Ghositārāma, trưởng giả Kukkuṭa xây dựng chùa Kukkuṭārāma, và trưởng giả Pāvārika xây dựng chùa Pāvārikambavana.
Te vihāre kārāpetvā satthu dūtaṃ pahiṇiṃsu – ‘‘satthā amhākaṃ saṅgahaṃ kātuṃ imaṃ nagaraṃ āgacchatū’’ti.
Sau khi hoàn tất các ngôi chùa, họ gửi sứ giả đến thỉnh Đức Phật: “Xin Ngài đến thăm thành phố của chúng con để ban phước lành.”
Satthā ‘‘kosambiṃ gamissāmī’’ti mahābhikkhusaṅghaparivāro cārikaṃ nikkhamanto antarāmagge māgaṇḍiyabrāhmaṇassa arahattūpanissayaṃ disvā gamanaṃ vicchinditvā kururaṭṭhe kammāsadammaṃ nāma nigamaṃ agamāsi.
Đức Phật nói: “Ta sẽ đi đến Kosambi.” Ngài khởi hành cùng với đại chúng Tăng, nhưng trên đường đi, Ngài nhìn thấy sự cơ hội giải thoát của Māgaṇḍiya Brāhmaṇa, nên dừng lại và chuyển hướng đến thị trấn Kammāsadamma ở vùng Kuru.
Tasmiṃ samaye māgaṇḍiyo sabbarattiṃ bahigāme aggiṃ juhitvā pātova antogāmaṃ pavisati.
Lúc đó, Māgaṇḍiya vào buổi sáng sớm, sau khi cúng dường lửa suốt đêm, đã bước vào trong làng.
Satthāpi punadivase antogāmaṃ piṇḍāya pavisanto paṭipathe māgaṇḍiyabrāhmaṇassa attānaṃ dassesi.
Đức Phật cũng vào trong làng để khất thực, và trên đường đi đã cho Māgaṇḍiya thấy chính mình.
So dasabalaṃ disvā cintesi – ‘‘ahaṃ ettakaṃ kālaṃ mama dhītu rūpasampattiyā sadisaṃ dārakaṃ pariyesanto carāmi, rūpasampattiyā ca satipi evarūpaṃ gahitapabbajjameva patthesiṃ.
Nhìn thấy Đức Phật, ông ấy tự nhủ: “Tôi đã đi tìm một đứa trẻ giống như con gái tôi trong suốt thời gian này, và tôi cũng đã khao khát có được một vị xuất gia như vậy.”
Ayaṃ kho pana pabbajito abhirūpo dassanīyo mama dhītuyeva anucchaviko’’ti vegena gehaṃ agamāsi.
“Đây là một vị xuất gia thật đẹp đẽ, hoàn hảo, xứng đáng với con gái của tôi.” Nghĩ vậy, ông ấy vội vã trở về nhà.
Tassa kira brāhmaṇassa pubbe eko pabbajitavaṃso atthi, tenassa pabbajitameva disvā cittaṃ namati.
Vì vị brāhmaṇa này có một dòng dõi xuất gia, nên khi thấy vị ấy, tâm ông trở nên vui vẻ.
So brāhmaṇiṃ āmantesi – ‘‘bhadde mayā evarūpo pabbajito nāma nadiṭṭhapubbo suvaṇṇavaṇṇo brahmavaṇṇo mama dhītuyeva anucchaviko, sīghaṃ me dhītaraṃ alaṅkarohī’’ti.
Ông gọi người vợ: “Thưa nàng, có một người xuất gia như vậy mà tôi đã thấy, người ấy có sắc đẹp như vàng, như thần thánh, thật phù hợp với con gái của tôi. Hãy nhanh chóng làm cho con gái tôi xinh đẹp lên.”
Brāhmaṇiyā dhītaraṃ alaṅkarontiyāva satthā attano ṭhitaṭṭhāne padacetiyāni dassetvā antonagaraṃ pāvisi.
Trong khi người vợ đang làm đẹp cho con gái, Đức Phật đã chỉ cho họ các nơi thờ cúng, rồi Ngài tiến vào trong thành phố.
Atha brāhmaṇo brāhmaṇiyā saddhiṃ dhītaraṃ gahetvā taṃ ṭhānaṃ āgacchanto antogāmaṃ paviṭṭhakāle āgatattā ito cito ca olokento dasabalaṃ adisvā brāhmaṇiṃ paribhāsati – ‘‘tava kāraṇaṃ bhaddakaṃ nāma natthi, tayi papañcaṃ karontiyāva so pabbajito nikkhamitvā gato’’ti.
Sau đó, vị brāhmaṇa, cùng với vợ và con gái, trên đường đến nơi ấy, thấy con gái họ đi vào trong làng, liền nhìn quanh và không thấy Đức Phật nữa, liền nói với vợ: “Không có lý do gì tốt đẹp cả, chắc chắn là vị ấy đã rời đi khi thấy nàng làm ồn.”
Brāhmaṇa, gato tāva hotu, kataradisābhāgena gatoti?
“Ông ấy có đi hay không? Đi theo hướng nào nhỉ?”
Iminā disābhāgenāti satthu gataṭṭhānaṃ olokentova padacetiyāni disvā ‘‘bhadde imāni tassa purisassa padāni, ito gato bhavissatī’’ti āha.
Khi ông nhìn về hướng mà Đức Phật đã đi và thấy dấu chân của Ngài, ông nói: “Này, chắc hẳn đây là dấu chân của vị ấy. Ngài đã đi từ đây.”
Atha, brāhmaṇī, satthu padacetiyaṃ disvā cintesi – ‘‘bālo vatāyaṃ brāhmaṇo attano ganthamattassāpi atthaṃ na jānātī’’ti tena saddhiṃ parihāsaṃ karontī āha – ‘‘yāva bālo cāsi, brāhmaṇa, evarūpassa nāma purisassa dhītaraṃ dassāmīti vadasi.
Khi thấy dấu chân của Đức Phật, vợ ông ta nghĩ: “Quả thật, ông này ngu si không biết rằng mình đang làm gì.” Bà ta nói với ông: “Càng ngu dốt thì ông càng nói rằng sẽ chỉ cho con gái của một người như vậy.”
Rāgena hi rattassa dosena duṭṭhassa mohena mūḷhassa purisassa padaṃ nāma evarūpaṃ na hoti.
“Người có tâm trạng xấu, mang đầy lòng thù hận, một người ngu si không thể nào có được những dấu chân như vậy.”
Loke pana vivaṭacchadassa sabbaññubuddhassa etaṃ padaṃ’’ passa, brāhmaṇa –
“Nhưng trên đời này, dấu chân của người trí thức, người đã giác ngộ, lại có thể có được.”
‘‘Rattassa hi ukkuṭikaṃ padaṃ bhave,
“Vì thế, dấu chân của người có tâm đen tối,”
Duṭṭhassa hoti avakaḍḍhitaṃ padaṃ;
“dấu chân của kẻ xấu xa,”
Mūḷhassa hoti sahasānupīḷitaṃ,
“dấu chân của kẻ ngu dốt,”
Vivaṭacchadassa idamīdisaṃ pada’’nti.
“Nhưng dấu chân của người trí thức lại rất khác biệt.”
So brāhmaṇiyā ettakaṃ kathentiyāpi asutvā ‘‘tvaṃ nāma caṇḍā mukharā’’ti āha.
Khi thấy người vợ vẫn đang nói, vị brāhmaṇa không nghe mà chỉ thốt lên: “Nàng thật là một người phụ nữ lắm mồm.”
Tesaṃ dvinnampi aññamaññaṃ vivādaṃ karontānaṃyeva satthā piṇḍāya caritvā saddhiṃ bhikkhusaṅghena katabhattakicco brāhmaṇassa dassanūpacāreneva nikkhami.
Trong khi hai người đang tranh cãi, Đức Phật đi khất thực cùng với Tăng đoàn, sau khi đã hoàn thành việc ăn.
Brāhmaṇo satthāraṃ dūratova āgacchantaṃ disvā brāhmaṇiṃ apasādetvā ‘‘ayaṃ so puriso’’ti haṭṭhapahaṭṭho dasabalassa purato ṭhatvā ‘‘bho pabbajita, ahaṃ pātova paṭṭhāya taṃ pariyesanto carāmi, imasmiṃ jambudīpe mama dhītāya samānarūpā itthī nāma natthi, purisopi tayā saddhiṃ samānarūpo nāma natthi, mama dhītaraṃ tuyhaṃ posanatthāya dammi, gaṇhāhi na’’nti āha.
Thấy Đức Phật từ xa đi đến, vị brāhmaṇa liền nói với vợ mình: “Này, hãy nhìn người xuất gia kia. Tôi đã đi tìm kiếm từ sáng sớm, và trong cả đất Jambudīpa này không có một người con gái nào giống con gái tôi. Cũng chẳng có người nào như ông ta, tôi sẽ cho ông ấy con gái của tôi để chăm sóc.”
Atha naṃ satthā ‘‘ahaṃ, brāhmaṇa, kāmaggavāsiniyo uttamarūpadharā nānāvaṇṇaṃ kathaṃ kathentiyo mama palobhanatthameva āgantvā santike ṭhitā devadhītāpi na icchiṃ, kimaṅgaṃ pana imaṃ gaṇhissāmī’’ti vatvā imaṃ gāthamāha –
Đức Phật đáp: “Này brāhmaṇa, những người sống trong thế gian này, mặc dù có hình dáng xinh đẹp, cũng không cần phải đến đây chỉ để dụ dỗ tôi. Thậm chí, các vị thiên nữ cũng không muốn, huống chi là tôi.”
‘‘Disvāna taṇhaṃ aratiṃ ragañca,
“Nhìn thấy tham ái và sự ham muốn,”
Nāhosi chando api methunasmiṃ;
“Trong lòng không có một chút nào tham dục.”
Kiṃmevidaṃ muttakarīsapuṇṇaṃ,
“Vậy thì cái này có giá trị gì,”
Pādāpi naṃ samphusituṃ na icche’’ti. (su. ni. 841)
“Tôi còn không muốn chạm chân vào nó.” (su. ni. 841)
Māgaṇḍiyā cintesi – ‘‘anatthikena nāma ‘ala’nti vattumeva vaṭṭati.
Māgaṇḍiya tự nhủ: “Thật sự là không có lợi ích gì khi chỉ nói ‘không cần’ như vậy.”
Ayaṃ pana mama sarīraṃ muttakarīsapuṇṇaṃ nāma katvā ‘pādāpi naṃ samphusituṃ na icche’ti avoca,
“Nhưng khi nhìn vào thân thể của tôi, đã được ví như vàng, thì ông ấy lại nói ‘thậm chí không muốn chạm chân vào nó’,”
ekaṃ issariyaṭṭhānaṃ labhantī antaramevassa passissāmī’’ti āghātaṃ bandhi.
“Vậy thì, tôi sẽ cố gắng giành lấy một cơ hội để thấy rõ ông ấy.”
Satthā taṃ amanasikatvā cariyavasena brāhmaṇassa dhammadesanaṃ ārabhi.
Đức Phật, không để ý đến điều đó, bắt đầu thuyết pháp cho vị brāhmaṇa.
Desanāpariyosāne ubhopi jāyampatikā anāgāmiphale patiṭṭhāya ‘‘idāni amhākaṃ gharāvāsena attho natthī’’ti dhītaraṃ māgaṇḍiyaṃ cūḷapitaraṃ sampaṭicchāpetvā ubhopi pabbajitvā arahattaṃ pāpuṇiṃsu.
Cuối bài giảng, cả hai vợ chồng đạt được quả Anagami, họ nói: “Giờ đây, không có lý do gì để ở lại nhà nữa.” Họ chấp nhận gia đình và cùng nhau xuất gia, đạt được quả vị Arahant.
Atha rājā udeno cūḷamāgaṇḍiyena saddhiṃ vohāraṃ katvā māgaṇḍiyadārikaṃ rājānubhāvena gehaṃ ānetvā abhisekaṃ katvā tassā pañcamātugāmasataparivārāya vasanaṭṭhānaṃ visuṃ pāsādaṃ adāsi.
Vua Udena, sau khi nói chuyện với Cūḷa Māgaṇḍiya, đã đem con gái của ông ấy về và làm lễ đăng quang cho cô. Sau đó, vua đã tặng cô một nơi ở lộng lẫy cùng với một trăm bà mẹ.
Satthāpi kho anupubbena cārikaṃ caramāno kosambinagaraṃ sampāpuṇi.
Đức Phật cũng từ từ hành trình đến thành phố Kosambi.
Seṭṭhino satthu āgamanaṃ sutvā paccuggamanaṃ katvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā ekamantaṃ nisinnā bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘ime, bhante, tayo vihārā tumhe uddissa katā, paṭiggaṇhatha, bhante, vihāre cātuddisassa saṅghassa saṅgahatthāyā’’ti.
Khi nghe tin Đức Phật đến, các trưởng giả đã đến đón Ngài, đảnh lễ Ngài bằng năm điểm chạm đất rồi ngồi xuống một bên và nói: “Thưa Ngài, ba ngôi chùa này được xây dựng để cung kính Ngài, xin Ngài hãy nhận lấy, thưa Ngài, để hỗ trợ cho đại chúng.”
Paṭiggahesi bhagavā vihāre.
Đức Phật đã nhận lời đến chùa.
Tepi seṭṭhino satthāraṃ svātanāya nimantetvā abhivādetvā gharaṃ agamaṃsu.
Các trưởng giả cũng đã mời Đức Phật đến và sau khi lễ bái Ngài, họ quay trở về nhà.
Māgaṇḍiyāpi kho satthu āgatabhāvaṃ sutvā chinnabhinnake dhutte pakkosāpetvā tesaṃ lañjaṃ datvā ‘‘tumhe samaṇaṃ gotamaṃ iminā iminā ca niyāmena akkosathā’’ti vatvā uyyojesi.
Khi nghe tin Đức Phật đến, Māgaṇḍiya đã triệu tập những kẻ côn đồ, đưa cho họ tiền và nói: “Các ngươi hãy xúc phạm vị sa-môn Gotama theo cách này.”
Te satthu antogāmaṃ pavisanavelāya saparivāraṃ satthāraṃ nānāvidhehi akkosehi akkosiṃsu.
Họ đã mắng chửi Đức Phật và đoàn tùy tùng Ngài bằng nhiều lời lẽ khi Ngài vừa bước vào làng.
Āyasmā ānando satthāraṃ āha – ‘‘bhante, evarūpe akkosanaṭṭhāne na vasissāma, aññaṃ nagaraṃ gacchāmā’’ti.
Ánanda nói với Đức Phật: “Thưa Ngài, ở nơi như vậy, con không thể ở lại được, con muốn đi đến thành phố khác.”
Satthā, ‘‘ānanda, tathāgatā nāma aṭṭhahi lokadhammehi na kampanti, ayampi saddo sattāhaṃ nātikkamissati, akkosakānaṃyeva upari patissati, tvaṃ mā vitakkayitthā’’ti.
Đức Phật đáp: “Ánanda, những ai đã đạt đến sự giác ngộ sẽ không bị dao động bởi tám điều kiện của thế gian. Âm thanh này sẽ không vượt quá một tuần, và nó chỉ ảnh hưởng đến những kẻ xúc phạm.”
Tepi tayo nagaraseṭṭhino mahāsakkārena bhagavantaṃ pavesetvā mahādānaṃ adaṃsu.
Ba vị trưởng giả trong thành phố cũng đã đón Đức Phật và cúng dường Ngài những bữa ăn lớn.
Tesaṃ aparāparaṃ dānaṃ dadantānaṃyeva māso atikkami, atha nesaṃ etadahosi – ‘‘buddhā nāma sabbalokaṃ anukampamānā uppajjanti, aññesampi okāsaṃ dassāmā’’ti.
Khi họ liên tục cúng dường, tháng đã trôi qua, và họ nghĩ: “Các bậc Thánh luôn có lòng từ bi với tất cả mọi người, chúng ta cũng nên mở ra cơ hội cho người khác.”
Tato te kosambinagaravāsinopi janassa okāsaṃ akaṃsu.
Vì vậy, dân cư Kosambi cũng đã mở rộng cơ hội cho người khác.
Tato paṭṭhāya nāgarāpi vīthisabhāgena gaṇasabhāgena mahādānaṃ denti.
Từ đó trở đi, người dân trong thành phố đã tổ chức những bữa ăn lớn cho cả cộng đồng.
Athekadivasaṃ satthā bhikkhusaṅghaparivuto mālākārakajeṭṭhakassa gehe nisīdi.
Một ngày nọ, Đức Phật cùng với Tăng đoàn ngồi lại trong nhà của một người thợ làm hoa.
Tasmiṃ khaṇe sāmāvatiyā upaṭṭhāyikā khujjuttarā aṭṭha kahāpaṇe ādāya mālatthāya taṃ gehaṃ agamāsi.
Lúc đó, người phụ nữ chăm sóc cho Sāmāvati, Khujjuttarā, đã mang theo tám đồng tiền đến để mua hoa.
Mālākārajeṭṭhako taṃ disvā, ‘‘amma uttare, ajja tuyhaṃ pupphāni dātuṃ khaṇo natthi, ahaṃ buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ parivisāmi.
Người thợ hoa nhìn thấy cô và nói: “Này, hôm nay không phải là lúc để đưa hoa cho cô, tôi đang phục vụ cho Tăng đoàn.”
Tvampi parivesanāya sahāyikā hohi, evaṃ ito paresaṃ veyyāvaccakaraṇato muccissatī’’ti āha.
“Cô hãy làm trợ lý cho việc phục vụ, như vậy sẽ giúp cô thoát khỏi việc chăm sóc cho người khác.”
Tato khujjuttarā attanā laddhaṃ bhojanaṃ bhuñjitvā buddhānaṃ bhattagge veyyāvaccaṃ akāsi.
Khujjuttarā đã ăn thức ăn mà mình đã nhận được, sau đó cô phục vụ cho bữa ăn của các vị Phật.
Sā satthārā upanisinnakathāvasena kathitaṃ dhammaṃ sabbameva uggaṇhi.
Cô đã ghi nhớ toàn bộ những gì Đức Phật đã giảng giải trong bữa ăn.
Anumodanaṃ pana sutvā sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Nghe được sự hoan hỉ, cô đã đạt được quả Sotāpanna.
Sā aññesu divasesu cattārova kahāpaṇe datvā pupphāni gahetvā gacchati,
Cô ấy trong những ngày khác chỉ mang về bốn đồng tiền và những bông hoa.
tasmiṃ pana divase diṭṭhasaccabhāvena parasantake cittaṃ anuppādetvā sabbeva aṭṭha kahāpaṇe datvā pacchiṃ pūretvā pupphāni ādāya sāmāvatiyā santikaṃ agamāsi.
Nhưng vào ngày đó, với sự thật đã được nhìn thấy, cô đã dồn tâm trí vào việc, mang về tám đồng tiền và đầy đủ hoa, rồi đến gặp Sāmāvati.
Atha naṃ sā pucchi – ‘‘amma uttare, tvaṃ aññesu divasesu na bahūni pupphāni āharasi, ajja pana bahukāni, kiṃ no rājā uttaritaraṃ pasanno’’ti?
Khi đến nơi, cô ấy hỏi: “Này, tại sao những ngày khác, cô không mang nhiều hoa, hôm nay lại mang về nhiều như vậy? Có phải vua đã hài lòng hơn không?”
Sā musāvāde abhabbatāya atīte attanā kataṃ aniguhitvā sabbaṃ kathesi.
Cô đã không giấu diếm, nói hết mọi chuyện mà cô đã làm trong quá khứ.
‘‘Atha kasmā ajja bahūni pupphāni āharasī’’ti vuttā ca evamāha – ‘‘ahaṃ ajja dasabalassa dhammaṃ sutvā amataṃ sacchākāsiṃ, tasmā tumhe na vañcemī’’ti.
Khi được hỏi: “Tại sao hôm nay lại mang nhiều hoa như vậy?”, cô trả lời: “Hôm nay, sau khi nghe được pháp của Đức Phật, tôi đã thực sự nhận ra giá trị vô thượng, vì vậy tôi không muốn làm mất lòng mọi người.”
Taṃ sutvā, ‘‘amma uttare, tayā laddhaṃ amatadhammaṃ amhākampi dehī’’ti sabbāva hatthaṃ pasārayiṃsu.
Nghe vậy, họ nói: “Này, nếu cô đã nhận được pháp vô thượng, hãy cho chúng tôi cùng chia sẻ.”
Ayye, evaṃ dātuṃ na sakkā, ahaṃ pana satthārā kathitaniyāmena tumhākaṃ dhammaṃ desessāmi, tumhe attano hetumhi sati taṃ dhammaṃ labhissathāti.
Cô nói: “Xin lỗi, không thể cho như vậy, nhưng tôi sẽ dạy cho các bạn theo cách mà Đức Phật đã chỉ dạy, nếu các bạn đủ duyên, các bạn sẽ nhận được pháp.”
Tena hi, amma uttare, kathehīti.
“Vì vậy, hãy nói đi, cô ấy.”
‘‘Evaṃ kathetuṃ na sakkā, mayhaṃ uccaṃ āsanaṃ paññāpetvā tumhe nīcāsanesu nisīdathā’’ti āha.
“Không thể nói như vậy, hãy để tôi chuẩn bị chỗ ngồi cho các bạn, còn tôi sẽ ngồi cao hơn.”
Tā pañcasatāpi itthiyo khujjuttarāya uccāsanaṃ datvā sayaṃ nīcāsanāni gahetvā nisīdiṃsu.
Cả trăm người phụ nữ đã ngồi xuống với chỗ ngồi cao hơn mà Khujjuttarā đã chuẩn bị cho họ.
Khujjuttarāpi sekkhapaṭisambhidāsu ṭhatvā tāsaṃ dhammaṃ desesi.
Khujjuttarā đã đứng vững vàng trong việc dạy cho họ về pháp.
Desanāpariyosāne sāmāvatiṃ jeṭṭhikaṃ katvā sabbāva sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu.
Cuối bài giảng, Sāmāvati đã trở thành người chị cả và tất cả đều đạt được quả Sotāpanna.
Tato paṭṭhāya khujjuttaraṃ veyyāvaccakaraṇato apanetvā ‘‘tvaṃ satthu dhammakathaṃ sutvā āharitvā amhe sāvehī’’ti āhaṃsu.
Từ đó trở đi, họ đã kêu gọi Khujjuttarā đến để phục vụ cho việc thuyết pháp của Đức Phật.
Khujjuttarāpi tato paṭṭhāya tathā akāsi.
Khujjuttarā từ đó cũng đã làm như vậy.
Kasmā panesā dāsī hutvā nibbattāti?
Tại sao cô ấy lại tái sinh như một người hầu?
Sā kira kassapadasabalassa sāsane ekāya sāmaṇeriyā attano veyyāvaccaṃ kāresi.
Cô ấy đã phục vụ như một người thầy tu trong giáo lý của Kassapa.
Tena kammena pañca jātisatāni paresaṃ dāsīyeva hutvā nibbatti.
Nhờ công đức đó, cô đã tái sinh thành người hầu của năm trăm gia đình khác.
Kasmā pana khujjā ahosīti?
Vì sao cô lại trở thành Khujjā?
Anuppanne kira buddhe ayaṃ bārāṇasirañño gehe vasantī ekaṃ rājakulūpakaṃ paccekabuddhaṃ khujjadhātukaṃ disvā attanā sahavāsīnaṃ mātugāmānaṃ purato parihāsaṃ karontī khujjākārena vicari.
Khi chưa có Đức Phật, cô sống trong nhà vua Bārāṇasi, thấy một vị Paccekabuddha, cô đã chế giễu các bà mẹ của những người sống chung với mình.
Tasmā khujjā hutvā nibbatti.
Vì lý do đó, cô đã trở thành Khujjā.
Kiṃ pana katvā sā paññavantī jātāti?
Vậy thì, bằng cách nào mà cô lại trở thành người trí thức?
Anuppanne buddhe ayaṃ bārāṇasirañño gehe vasantī aṭṭha paccekabuddhe rājagehato uṇhapāyāsassa pūrite patte gahetvā gacchante disvā ‘‘ettha ṭhapetvā gacchatha, bhante’’ti aṭṭha suvaṇṇakaṭake omuñcitvā adāsi.
Khi chưa có Đức Phật, cô sống trong nhà vua Bārāṇasi, thấy tám vị Paccekabuddha mang theo những bát cơm nóng, cô đã nói: “Hãy để lại đây, thưa các ngài,” và tặng cho họ tám chiếc bát vàng.
Tassa kammassa nissandena paññavantī hutvā nibbatti.
Nhờ công đức đó, cô đã trở thành người trí thức.
Atha kho tā sāmāvatiyā parivārā pañcasatā itthiyo paṭividdhasaccāpi samānā rañño assaddhabhāvena kālena kālaṃ satthu santikaṃ gantvā buddhadassanaṃ na labhanti.
Vậy là có một nhóm năm trăm phụ nữ, dù đã được chứng kiến sự thật, nhưng vì sự thiếu niềm tin của nhà vua, họ thường xuyên đến gặp Đức Phật mà không thấy được ánh sáng của Đức Phật.
Tasmā dasabale antaravīthiṃ paṭipanne vātapānesu nappahontesu attano attano gabbhesu chiddaṃ katvā tehi olokenti.
Vì lý do đó, khi mười người đi qua giữa đường, những cơn gió lạnh không thổi vào nhau, họ đã chặt đứt cái bụng của chính họ và nhìn thấy.
Athekadivasaṃ māgaṇḍiyā attano pāsādatalato nikkhamitvā caṅkamamānā tāsaṃ vasanaṭṭhānaṃ gantvā gabbhacchiddaṃ disvā ‘‘kimida’’nti pucchi.
Một ngày nọ, Māgaṇḍiya rời khỏi căn phòng của mình, đi dạo và đến chỗ cư trú của họ, thấy họ đã chặt bụng mình, cô hỏi: “Cái gì đây?”
Tāhi tassā satthari baddhāghātataṃ ajānantīhi – ‘‘satthā imaṃ nagaraṃ āgato, mayaṃ ettha ṭhatvā satthāraṃ passāma ceva pūjema cā’’ti vutte ‘‘idānissa kattabbaṃ jānissāmi, imāpi tassa upaṭṭhāyikā, imāsampi kattabbaṃ jānissāmī’’ti cintetvā gantvā raññā saddhiṃ rahogatakāle,
Họ không biết rằng họ đã bị đánh đập bởi sự ràng buộc của chính mình. Họ nói: “Đức Thế Tôn đã đến thành phố này, và chúng ta có thể đứng ở đây để nhìn và tôn kính Ngài.” Thế rồi họ nghĩ: “Bây giờ mình sẽ biết phải làm gì, những người này cũng là những người phục vụ Ngài, và mình cũng sẽ biết phải làm gì.”
‘‘mahārāja, sāmāvatimissakānaṃ bahiddhā patthanā atthi, katipāheneva te jīvitaṃ māressanti, sāmāvatī, saparivārā tumhesu sinehaṃ vā pemaṃ vā na karoti, samaṇaṃ pana gotamaṃ antaravīthiyā gacchantaṃ disvā vātapānesu appahontesu tāni khaṇḍitvāpi okāsaṃ katvā olokentī’’ti āha.
“Hãy nghe, thưa bệ hạ, có những ước vọng từ bên ngoài của những người như Sāmāvatī. Chỉ trong một thời gian ngắn, họ sẽ không sống sót. Sāmāvatī không có tình cảm hay yêu thương gì dành cho các ngài. Nhưng khi nhìn thấy Đức Gotama đang đi qua giữa đường, những cơn gió lạnh không thổi vào nhau, những điều đó đã khiến họ không thể thấy.”
Rājā ‘‘na tā evarūpaṃ karissantī’’ti na saddahati.
Nhà vua không tin rằng họ sẽ hành động như vậy.
Puna vuttepi na saddahatiyeva.
Dù đã được nhắc lại, ông vẫn không tin.
Atha naṃ tikkhattuṃ vuttepi assaddahantaṃ ‘‘sace me vacanaṃ na saddahasi, tāsaṃ vasanaṭṭhānaṃ gantvā upadhārehi, mahārājā’’ti āha.
Sau khi nghe điều đó, ông nói với một thái độ không tin tưởng: “Nếu ngài không tin vào lời tôi, hãy đến nơi cư trú của họ và quan sát.”
Rājā gantvā gabbhesu chiddaṃ disvā ‘‘idaṃ ki’’nti pucchitvā tasmiṃ atthe ārocite tāsaṃ akkujjhitvā kiñci avatvā chiddāni pidahāpesi.
Nhà vua đến đó và thấy họ đã chặt bụng mình, hỏi: “Cái gì đây?” và khi được giải thích, ông đã nổi giận và ra lệnh bịt kín cái bụng của họ.
Rājā tato paṭṭhāya tāsaṃ pāsāde uddhacchiddakajālavātapānāni kāresi.
Kể từ đó, nhà vua đã cho làm những cánh cửa thông gió cho họ.
Sā tena kāraṇena rājānaṃ kopetuṃ asakkontī, ‘‘deva, etāsaṃ tumhesu pemaṃ atthi vā natthi vāti jānissāma, aṭṭha kukkuṭe pesetvā tumhākaṃ atthāya pacāpethā’’ti āha.
Cô ta vì lý do đó không thể làm cho vua tức giận, “Thưa ngài, liệu có tình cảm nào giữa ngài và chúng tôi hay không, tôi sẽ biết, hãy gửi tám con gà đến đây để phục vụ ngài.”
Rājā tassā vacanaṃ sutvā ‘‘ime pacitvā pesetū’’ti sāmāvatiyā aṭṭha kukkuṭe pahiṇi.
Nhà vua nghe lời cô ta nói rồi bảo: “Hãy để họ làm cho mấy con gà này được gửi đi.”
Sotāpannā ariyasāvikā jīvamāne kukkuṭe kiṃ pacissati, alanti vatvā pana hatthenapi phusituṃ na icchi.
Những người thụ hưởng sự tu tập như làn sóng sống sót, cô ta không muốn chạm vào những con gà đang sống này.
Māgaṇḍiyā ‘‘hotu, mahārāja, eteyeva ca kukkuṭe samaṇassa gotamassa pacanatthāya pesehī’’ti.
Māgaṇḍiyā nói: “Đúng vậy, thưa ngài, hãy gửi những con gà này để phục vụ cho vị thầy Gotama.”
Rājā tathā akāsi.
Nhà vua đã làm như vậy.
Māgaṇḍiyā antarāmaggeyeva kukkuṭe mārāpetvā ‘‘ime kukkuṭe pacāpetvā samaṇassa gotamassa detū’’ti pahiṇi.
Māgaṇḍiyā cho phép giết chết những con gà và gửi chúng đến vị thầy Gotama.
Sā tesaṃ matabhāvena dasabalañca uddissa pahitabhāvena pacitvā dasabalassa pesesi.
Cô ta đã hướng dẫn cách giết gà và gửi đến cho mười vị thầy.
Māgaṇḍiyā ‘‘passa, mahārājā’’ti vatvā ettakenapi rājānaṃ kopetuṃ nāsakkhi.
Māgaṇḍiyā nói: “Nhìn này, thưa vua,” và không thể khiến nhà vua nổi giận chỉ vì điều đó.
Sā tena kāraṇena rājānaṃ kopetuṃ asakkontī, ‘‘deva, etāsaṃ tumhesu pemaṃ atthi vā natthi vāti jānissāma, aṭṭha kukkuṭe pesetvā tumhākaṃ atthāya pacāpethā’’ti āha.
Cô ta vì lý do đó không thể làm cho vua tức giận, “Thưa ngài, liệu có tình cảm nào giữa ngài và chúng tôi hay không, tôi sẽ biết, hãy gửi tám con gà đến đây để phục vụ ngài.”
Rājā tassā vacanaṃ sutvā ‘‘ime pacitvā pesetū’’ti sāmāvatiyā aṭṭha kukkuṭe pahiṇi.
Nhà vua nghe lời cô ta nói rồi bảo: “Hãy để họ làm cho mấy con gà này được gửi đi.”
Sotāpannā ariyasāvikā jīvamāne kukkuṭe kiṃ pacissati, alanti vatvā pana hatthenapi phusituṃ na icchi.
Những người thụ hưởng sự tu tập như làn sóng sống sót, cô ta không muốn chạm vào những con gà đang sống này.
Māgaṇḍiyā ‘‘hotu, mahārāja, eteyeva ca kukkuṭe samaṇassa gotamassa pacanatthāya pesehī’’ti.
Māgaṇḍiyā nói: “Đúng vậy, thưa ngài, hãy gửi những con gà này để phục vụ cho vị thầy Gotama.”
Rājā tathā akāsi.
Nhà vua đã làm như vậy.
Māgaṇḍiyā antarāmaggeyeva kukkuṭe mārāpetvā ‘‘ime kukkuṭe pacāpetvā samaṇassa gotamassa detū’’ti pahiṇi.
Māgaṇḍiyā cho phép giết chết những con gà và gửi chúng đến vị thầy Gotama.
Sā tesaṃ matabhāvena dasabalañca uddissa pahitabhāvena pacitvā dasabalassa pesesi.
Cô ta đã hướng dẫn cách giết gà và gửi đến cho mười vị thầy.
Māgaṇḍiyā ‘‘passa, mahārājā’’ti vatvā ettakenapi rājānaṃ kopetuṃ nāsakkhi.
Māgaṇḍiyā nói: “Nhìn này, thưa vua,” và không thể khiến nhà vua nổi giận chỉ vì điều đó.
Ayaṃ pana udeno tāsu ekekissā vasanaṭṭhāne satta satta divasāni vasi.
Vua Udeno đã sống ở mỗi nơi trong số đó bảy ngày.
Athāyaṃ māgaṇḍiyā ekaṃ kaṇhasappapotakaṃ veḷupabbe pakkhipāpetvā attano vasanaṭṭhāne ṭhapesi.
Sau đó, Māgaṇḍiya đã đặt một con rắn đen vào một cái thùng và để nó ở nơi cư trú của mình.
Rañño ca yattha katthaci gacchantassa hatthikantavīṇaṃ ādāyayeva gamanaṃ āciṇṇaṃ,
Khi nhà vua đi đến bất kỳ đâu, có một âm thanh từ tiếng nhạc của voi phát ra.
māgaṇḍiyā rañño attano santikaṃ āgamanakāle taṃ sappapotakaṃ antovīṇāya pakkhipitvā chiddaṃ pidahāpesi.
Māgaṇḍiya đã giấu con rắn trong âm thanh nhạc khi nhà vua đến gần.
Atha naṃ sāmāvatiyā santikaṃ gamanakāle, ‘‘mahārāja, sāmāvatī nāma samaṇassa gotamassa pakkhā, tumhe na gaṇeti.
Khi đi đến gần Sāmāvati, cô ta nói: “Thưa ngài, Sāmāvatī, vị thầy Gotama không coi trọng ngài.”
Yaṃ kiñci katvā tumhākaṃ dosameva cinteti, appamattā hothā’’ti āha.
“Đừng có suy nghĩ quá nhiều, hãy thận trọng.”
Rājā sāmāvatiyā vasanaṭṭhāne sattāhaṃ vītināmetvā puna sattāhe māgaṇḍiyāya nivesanaṃ agamāsi.
Nhà vua đã sống ở nơi Sāmāvati bảy ngày và lại đến nơi của Māgaṇḍiya.
Sā tasmiṃ āgacchanteyeva ‘‘kacci te, mahārāja, sāmāvatī otāraṃ na gavesatī’’ti kathentī viya rañño hatthato vīṇaṃ gahetvā cāletvā
Khi đến nơi, cô ta nói: “Thưa ngài, Sāmāvatī có đang tìm kiếm lối ra không?” và cầm đàn lên.
‘‘kiṃ nu kho, mahārāja, ettha abbhantare vicaratī’’ti vatvā sappassa nikkhamanokāsaṃ katvā ‘‘abbhumme anto sappo’’ti vīṇaṃ chaḍḍetvā palāyi.
Cô ta hỏi: “Thưa ngài, tại sao lại có cái gì đó bên trong?” và bỏ đàn, chạy đi.
Tasmiṃ kāle rājā padittaṃ veṇuvanaṃ viya pakkhittaloṇaṃ uddhanaṃ viya ca dosena taṭataṭāyanto ‘‘vegena saparivāraṃ sāmāvatiṃ pakkosathā’’ti āha.
Khi đó, nhà vua như một cây trúc bị đè nén, đã nói: “Hãy gọi Sāmāvati nhanh chóng với tất cả mọi người.”
Rājapurisā gantvā pakkosiṃsu.
Những người hầu cận của vua đã đi và gọi đến.
Sā rañño kuddhabhāvaṃ ñatvā sesamātugāmānaṃ saññamadāsi.
Cô ta biết vua đang tức giận, nên đã nhắc nhở các bà mẹ khác.
‘‘Rājā tumhe ghātetukāmo pakkosati, ajja divasaṃ odissakena mettāpharaṇena rājānaṃ pharathā’’ti āha.
“Các bạn hãy cẩn thận, vua đang muốn gọi các bạn đến để giết, hôm nay hãy dùng lòng từ bi mà bảo vệ mình,” cô ta nói.
Rājā tā itthiyo pakkosāpetvā sabbāva paṭipāṭiyā ṭhapetvā mahādhanuṃ ādāya visapītakaṇḍaṃ sannayhitvā dhanuṃ pūretvā aṭṭhāsi.
Nhà vua gọi các cô gái đến, sắp xếp cho họ và chuẩn bị một cây cung lớn để chuẩn bị bắn.
Tasmiṃ khaṇe sabbāva tā sāmāvatippamukhā itthiyo odhiso mettaṃ phariṃsu.
Khi đó, tất cả các cô gái hướng về Sāmāvati đều phóng thích lòng từ bi.
Rājā kaṇḍaṃ neva khipituṃ na apanetuṃ sakkoti, gattehi sedā muccanti, sarīraṃ vedhati, mukhato kheḷo patati, gahetabbagahaṇaṃ na passati.
Nhà vua không thể ném hay bỏ mũi tên, thân thể thì run rẩy, nỗi đau từ miệng phát ra, không nhìn thấy mũi tên mà mình cần giữ.
Atha naṃ sāmāvatī ‘‘kiṃ, mahārāja, kilamasī’’ti āha.
Khi đó, Sāmāvati hỏi: “Thưa ngài, ngài có mệt không?”
Āma, devi, kilamāmi, avassayo me hohīti.
“Vâng, tôi rất mệt, tôi cảm thấy bất lực,” nhà vua đáp.
Sādhu, mahārāja, kaṇḍaṃ mahāpathavimukhaṃ karohīti.
“Cứ làm theo ý muốn của ngài, hãy thả mũi tên ra,” cô ta khuyên.
Rājā tathā akāsi.
Nhà vua đã làm theo.
Sā ‘‘rañño hatthato kaṇḍaṃ muccatū’’ti adhiṭṭhāsi.
Cô ta quyết định: “Hãy để cho mũi tên rời khỏi tay vua.”
Tasmiṃ khaṇe kaṇḍaṃ mucci.
Ngay lúc đó, mũi tên được thả ra.
Rājā taṃkhaṇaṃyeva udake nimujjitvā āgamma allakeso allavattho sāmāvatiyā pādesu patitvā ‘‘khama, devi, mayhaṃ, bhedakānaṃ me vacanena anupadhāretvā etaṃ kata’’nti āha.
Nhà vua ngay lập tức nhúng mũi tên vào nước, trở lại, quỳ xuống trước Sāmāvati và nói: “Xin lỗi, thưa cô, do lời nói của những kẻ phân chia mà tôi đã làm như vậy.”
Khamāmi, devāti.
“Em tha lỗi, thưa ngài,” cô ta đáp.
‘‘Sādhu, devi, evaṃ tayā mayhaṃ khamitaṃ nāma hoti.
“Rất tốt, thưa cô, điều này được coi là bạn đã tha thứ cho tôi.”
Ito paṭṭhāya tumhākaṃ yathāruciyā dasabalassa dānaṃ detha, pacchābhattaṃ vihāraṃ gantvā dhammakathaṃ suṇātha, ajja vo paṭṭhāya parihāraṃ dammīti.
“Từ giờ trở đi, hãy cho Đức Phật bất kỳ thứ gì bạn muốn, sau khi ăn xong hãy đến chùa nghe pháp, hôm nay tôi sẽ chăm sóc các bạn.”
Tena hi, deva, ajja paṭṭhāya ekaṃ bhikkhuṃ yācitvā ānetha, yo no dhammaṃ vācessatīti.
“Vậy thì, thưa ngài, hôm nay hãy mời một vị tu sĩ đến, người sẽ giảng pháp cho bạn.”
Rājā satthu santikaṃ gantvā yācanto ānandattheraṃ labhi.
Nhà vua đến gặp Đức Phật và xin phép cho Thera Ānanda.
Tato paṭṭhāya tā pañcasatā itthiyo theraṃ pakkosāpetvā sakkārasammānaṃ katvā katabhattakiccassa therassa santike dhammaṃ pariyāpuṇanti.
Sau đó, năm trăm cô gái gọi Thera lại, tôn kính và thực hiện nghi lễ, nghe giáo pháp từ vị Thera vừa ăn xong.
Tā ekadivasaṃ therassa anumodanāya pasannā therassa pañca uttarāsaṅgasatāni adaṃsu.
Vào một ngày, năm trăm cô gái hạnh phúc đã dâng lên vị Thera năm chiếc áo choàng.
Thero kira pubbe tunnavāyakāle ekassa paccekabuddhassa ekāya sūciyā saddhiṃ hatthatalamattaṃ coḷakhaṇḍaṃ adāsi.
Vị Thera trước đó đã từng dâng cho một vị Paccekabuddha một mảnh vải nhỏ trong thời gian ở Nara.
So sūciyā phalena imasmiṃ attabhāve mahāpañño ahosi, coḷakhaṇḍassa phalena imināva niyāmena pañcasatakkhattuṃ dussāni paṭilabhi.
Nhờ mảnh vải, ngài trở thành bậc trí tuệ lớn trong đời này, và nhờ mảnh vải kia mà đã được năm trăm lần xuất hiện trong các cảnh giới tốt đẹp.
Tato māgaṇḍiyā aññaṃ kātabbaṃ apassantī ‘‘uyyānaṃ gacchāma, mahārājā’’ti āha.
Sau đó, Māgaṇḍiyā nói: “Chúng ta đi đến vườn, thưa ngài.”
Sādhu, devīti.
“Vâng, thưa ngài,” nhà vua đáp.
Sā rañño sampaṭicchitabhāvaṃ ñatvā cūḷapitaraṃ pakkosāpetvā āha – ‘‘amhākaṃ uyyānaṃ gatakāle sāmāvatiyā vasanaṭṭhānaṃ gantvā sāmāvatiṃ saparivāraṃ antokaritvā ‘rañño āṇā’ti vatvā dvāraṃ pidahitvā palālena paliveṭhetvā gehe aggiṃ dethā’’ti.
Cô ta biết vua đã chấp nhận, nên gọi Cūḷapitara và nói: “Khi chúng ta đến vườn, hãy đến nơi Sāmāvati, đóng kín cửa và thả lửa vào nhà.”
Māgaṇḍiyo tassā vacanaṃ sutvā tathā akāsi.
Māgaṇḍiyā nghe lời cô ta và làm theo.
Tasmiṃ divase sabbāpi tā itthiyo pubbe katassa upapīḷakakammassānubhāvena samāpattiṃ appetuṃ nāsakkhiṃsu, ekappahāreneva bhusamuṭṭhi viya jhāyiṃsu.
Vào ngày hôm đó, tất cả các cô gái không thể đạt được trạng thái thiền định vì ảnh hưởng của việc đã làm trước đó, chỉ có thể thiền định như cơn gió nhẹ.
Tāsaṃ ārakkhapurisā rañño santikaṃ gantvā, ‘‘deva, idaṃ nāma kariṃsū’’ti ācikkhiṃsu.
Các lính canh của họ đã đến gặp nhà vua và báo cáo: “Thưa ngài, họ đã làm như vậy.”
Rājā ‘‘kena kata’’nti pariyesanto māgaṇḍiyāya kāritabhāvaṃ ñatvā taṃ pakkosāpetvā ‘‘bhadde, bhaddakaṃ tayā kammaṃ kataṃ mayā kātabbaṃ karontiyā, ‘‘uṭṭhāya samuṭṭhāya mayhaṃ vadhāya parisakkamānā ghātitā, pasannosmi, tuyhaṃ sampattiṃ dassāmīti tava ñātake pakkosāpehī’’ti āha.
Nhà vua tìm hiểu: “Ai đã làm điều này?” và khi biết rằng đó là do Māgaṇḍiya thực hiện, ông đã gọi nàng và nói: “Này, cô, việc cô làm thật tốt. Tôi sẽ cho người thân của cô đến.”
Sā rañño kathaṃ sutvā aññātakepi ñātake katvā pakkosāpesi.
Cô ta nghe lời vua và gọi những người thân khác đến.
Rājā sabbesaṃ sannipatitabhāvaṃ ñatvā rājaṅgaṇe galappamāṇesu āvāṭesu nikhanitvā upari ṭhitāni sīsāni bhindāpento mahantehi ayanaṅgalehi kasāpesi.
Nhà vua thấy mọi người đã tập hợp, nên đã ra lệnh đào đất và chém đầu những kẻ đã đứng đó.
Māgaṇḍiyampi khaṇḍākhaṇḍikaṃ chindāpetvā pūvapacanakaṭāhe pacāpesi.
Māgaṇḍiyā cũng đã bị chém thành từng mảnh và bị đưa đến chỗ thiêu xác.
Kiṃ pana sāmāvatiyā saparivārāya agginā jhāpanakammanti?
Còn Sāmāvati, với sự hộ tống của lửa, thì sao?
Sā kira anuppanne buddhe teheva pañcahi mātugāmasatehi saddhiṃ gaṅgāyaṃ kīḷitvā bahititthe ṭhitā sīte jāte avidūraṭṭhāne paccekabuddhassa paṇṇasālaṃ disvā anto asodhetvāva bahi aggiṃ datvā visibbesuṃ.
Cô đã từng chơi với năm trăm cô gái bên bờ sông Ganges và khi thấy một chòi của một vị Paccekabuddha, cô đã đốt lửa bên ngoài mà không làm ô uế bên trong.
Antopaṇṇasālāya paccekabuddho nirodhasamāpattiṃ samāpajjitvā nisinno.
Trong khi đó, vị Paccekabuddha ngồi trong chòi, đã vào định tĩnh lặng.
Tā jālāsu pacchinnāsu paccekabuddhaṃ disvā ‘‘kiṃ amhehi kataṃ, ayaṃ paccekabuddho rañño kulūpako, imaṃ disvā rājā amhākaṃ kujjhissati, idāni naṃ sujjhāpitaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti aññānipi dārūni pakkhipitvā aggiṃ adaṃsu.
Khi thấy vị Paccekabuddha qua lớp vải, họ nói: “Chúng ta đã làm gì? Vị Paccekabuddha này thuộc dòng dõi hoàng gia, nếu nhà vua thấy điều này, ông sẽ tức giận. Bây giờ chúng ta không thể để ông bị hại.”
Puna jālāya pacchinnāya paccekabuddho samāpattito vuṭṭhāya tāsaṃ passantīnaṃyeva cīvarāni papphoṭetvā vehāsaṃ uppatitvā gato.
Khi vị Paccekabuddha ra khỏi trạng thái thiền định và thấy họ, Ngài đã bỏ áo cà sa và bay lên.
Tena kammena niraye paccitvā pakkāvasesena imaṃ byasanaṃ pāpuṇiṃsu.
Nhờ hành động đó, họ đã bị đọa xuống địa ngục.
Catuparisamajjhe pana kathā udapādi – ‘‘bahussutā vata khujjuttarā, mātugāmaattabhāve ṭhatvā pañcannaṃ mātugāmasatānaṃ dhammaṃ kathetvā sotāpattiphale patiṭṭhāpesi.
Giữa bốn nhóm người, có cuộc trò chuyện: “Khujjuttarā thật là người thông thái, đứng giữa những người phụ nữ và giảng dạy cho năm trăm cô gái.”
Sāmāvatīpi raññā attano appitaṃ kaṇḍaṃ mettāpharaṇena pharitvā paṭibāhī’’ti tassāpi mahājano guṇaṃ kathesi.
Sāmāvati cũng đã dùng lòng từ bi để bảo vệ những thứ quý giá của mình, và người dân cũng nói về công đức của cô.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Như vậy, câu chuyện này được hình thành.
Atha satthā aparabhāge jetavane nisinno tadeva kāraṇaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā khujjuttaraṃ bahussutānaṃ, sāmāvatiṃ mettāvihārīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau đó, Đức Thế Tôn ngồi trong vườn Jetavana và đặt Khujjuttara, người thông thái, và Sāmāvati, người thực hành lòng từ, vào những vị trí cao nhất.
Uttarānandamātāvatthu
- Pañcame jhāyīnanti jhānābhiratānaṃ upāsikānaṃ, uttarā nandamātā, aggāti dasseti.
262. “Pañcame jhāyīna” là để chỉ những người tín nữ yêu thích thiền, trong đó có Nandamatā, người đứng đầu.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā satthu dhammakathaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ jhānābhiratānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô đã được sinh ra trong gia đình quý tộc ở Haṃsavatī vào thời Đức Phật Padumuttara, đã lắng nghe giáo lý của Ngài và thấy Ngài đặt một tín nữ yêu thích thiền vào vị trí cao nhất, nên đã làm công đức và cầu nguyện cho điều đó.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde rājagahanagare sumanaseṭṭhiṃ nissāya vasantassa puṇṇasīhassa nāma bhariyāya kucchismiṃ paṭisandhiṃ gaṇhi, uttarātissā nāmaṃ akaṃsu.
Cô đã sống trong vô số kiếp, từ cõi trời đến cõi người, và trong thời Đức Phật hiện tại, đã được sinh ra trong gia đình của Sumanaseṭṭhi ở Rājagaha, từ vợ của một người tên là Puṇṇasīha, và được đặt tên là Uttarātissā.
Athekasmiṃ nakkhattamahadivase rājagahaseṭṭhi puṇṇaṃ pakkosāpetvā āha – ‘‘tāta puṇṇa, nakkhattaṃ vā uposatho vā duggatassa kiṃ karissati, evaṃ santepi vadehi ‘kiṃ nakkhattaparibbayaṃ gahetvā nakkhattaṃ kīḷissasi, balavagoṇe ca phālañca naṅgalañca gahetvā kasissasī’’’ti.
Một ngày vào thời điểm có nhiều vì sao, vị đại gia ở Rājagaha gọi Puṇṇa và nói: “Này Puṇṇa, ngày nay các vì sao hay ngày lễ có ích gì cho người kém may mắn? Nếu vậy, hãy nói rằng ‘có cần phải cầm lấy các vì sao và vui chơi không, hay có thể cầm lấy các nhóm gia súc và trái cây để làm việc không?'”
‘‘Mama bhariyāya saddhiṃ mantetvā jānissāmi, ayyā’’ti taṃ kathaṃ bhariyāya ārocesi.
“Tôi sẽ hỏi vợ tôi về điều đó,” Puṇṇa trả lời và thông báo cho vợ mình.
‘‘Seṭṭhi nāma ayyo issaro, tassa tayā saddhiṃ kathentassa kathā sobhati, tvaṃ pana attano kasikammaṃ mā vissajjesī’’ti āha.
“Người đàn ông đó là người quyền lực, cuộc trò chuyện của ngài rất hợp lý, nhưng đừng bỏ bê công việc nông nghiệp của mình,” cô nói.
So tassā vacanaṃ sutvā kasibhaṇḍaṃ ādāya kasituṃ gato.
Nghe lời cô, ông đã mang theo dụng cụ nông nghiệp và đi làm.
Taṃdivasañca sāriputtatthero nirodhasamāpattito vuṭṭhāya ‘‘kassa ajja mayā saṅgahaṃ kātuṃ vaṭṭatī’’ti āvajjento imassa puṇṇassa upanissayaṃ disvā bhikkhācāravelāya pattacīvaramādāya puṇṇassa kasanaṭṭhānaṃ gacchanto avidūre attānaṃ dassesi.
Vào ngày đó, Tôn giả Sāriputta sau khi tỉnh dậy từ nirodhasamāpatti đã suy nghĩ: “Hôm nay ai cần tôi giúp đỡ?” và thấy sự trợ duyên của Puṇṇa, nên đã đi đến nơi Puṇṇa đang làm việc trong thời gian đi khất thực.
Puṇṇo theraṃ disvā kasiṃ ṭhapetvā therassa santikaṃ gantvā pañcapatiṭṭhitena vandi.
Puṇṇa thấy Tôn giả, để cày ruộng xong, đã đến chỗ Tôn giả và cúi đầu chào theo cách truyền thống.
Thero taṃ oloketvā udakasabhāgaṃ pucchi.
Tôn giả nhìn vào Puṇṇa và hỏi về nước.
Tassa etadahosi – ‘‘ayyo mukhaṃ dhovitukāmo bhavissatī’’ti.
Ông nghĩ: “Chắc chắn ngài sẽ cần rửa mặt.”
Tato vegena gantvā dantakaṭṭhaṃ āharitvā kappiyaṃ katvā therassa adāsi.
Vậy là ông nhanh chóng đi lấy cành cây đánh răng và đưa cho Tôn giả.
There dantakaṭṭhaṃ khādante pattena saddhiṃ dhammakaraṇaṃ nīharitvā udakassa pūretvā āhari.
Tôn giả dùng cành cây đánh răng và đổ nước vào cái bát.
Thero mukhaṃ dhovitvā bhikkhācāramaggaṃ paṭipajji.
Tôn giả rửa mặt xong thì bắt đầu đi trên con đường khất thực.
Puṇṇo cintesi – ‘‘thero aññesu divasesu imaṃ maggaṃ na paṭipajjati, ajja pana mayhaṃ saṅgahatthāya paṭipanno bhavissati.
Puṇṇa nghĩ: “Tôn giả không đi con đường này vào những ngày khác, hôm nay chắc chắn ngài sẽ đi vì để giúp tôi.”
Aho vata me bhariyā mamatthāya āharaṇakaṃ āhāraṃ therassa patte patiṭṭhapeyyā’’ti.
“Thật là tốt, vợ tôi chắc chắn sẽ mang thực phẩm cho Tôn giả vì tôi.”
Athassa bhariyā ‘‘ajja nakkhattadivaso’’ti pātova attano labhanakaniyāmena khādanīyabhojanīyaṃ saṃvidhāya gahetvā sāmikassa kasanaṭṭhānaṃ āgacchantī antarāmagge theraṃ disvā cintesi – ‘‘aññesu divasesu mayhaṃ theraṃ disvā deyyadhammo na hoti, deyyadhamme santepi mama ayyaṃ na passāmi, ajja pana dvinnampi sammukhībhāvo jāto.
Bây giờ, vào buổi sáng, vợ ông đã chuẩn bị thức ăn ngon theo sở thích của mình vì hôm nay là ngày có nhiều sao, và khi cô đi đến nơi chồng mình làm việc và thấy Tôn giả, cô nghĩ: “Vào những ngày khác, tôi không thấy Tôn giả và không có cơ hội cúng dường, nhưng hôm nay lại có cơ hội.”
Mama sāmikassa puna sampādetvā āharissāmi, imaṃ tāva āhāraṃ therassa dassāmī’’ti tīhi cetanāhi sampayuttaṃ katvā taṃ bhojanaṃ sāriputtattherassa patte patiṭṭhapetvā ‘‘evaṃvidhā duggatajīvitā muccāmī’’ti āha.
“Có lẽ tôi sẽ chuẩn bị lại cho chồng, nhưng bây giờ tôi sẽ dâng thức ăn này cho Tôn giả.” Cô đã đặt thức ăn vào bát của Tôn giả và nói: “Với thức ăn như thế này, tôi sẽ thoát khỏi cuộc sống khốn khổ.”
Theropi ‘‘tava ajjhāsayo pūratū’’ti tassānumodanaṃ katvā tato nivattitvā vihāraṃ agamāsi.
Tôn giả cũng nói: “Mong rằng tâm nguyện của cô sẽ được mãn nguyện.” Sau đó, ngài quay về và trở lại tu viện.
Sāpi puna attano gehaṃ gantvā sāmikassa āhāraṃ sampādetvā ādāya kasanaṭṭhānaṃ gantvā sāmikassa kujjhanabhāvato bhītā ‘‘sāmi, ajja ekadivasaṃ tava manaṃ sandhārehī’’ti āha.
Cô lại về nhà, chuẩn bị thức ăn cho chồng, mang đến nơi cày ruộng và lo sợ vì sự tức giận của chồng nên đã nói: “Chồng ơi, hôm nay hãy giữ cho tâm mình bình tĩnh.”
Kiṃ kāraṇāti?
“Tại sao vậy?”
Ahaṃ ajja tāva āhāraṃ āharantī antarāmagge theraṃ disvā tava bhāgabhattaṃ therassa patte patiṭṭhapetvā puna gehaṃ gantvā āhāraṃ pacitvā ādāya āgatāmhīti.
“Tôi hôm nay trong khi mang thức ăn thì thấy Tôn giả, đã đặt phần của anh vào bát của Tôn giả, rồi lại về nhà nấu thức ăn và mang lại đây.”
Manāpaṃ te, bhadde, kataṃ, mayāpi pātova therassa dantakaṭṭhañca mukhodakañca dinnaṃ.
“Thật tốt, thưa bà, tôi cũng đã dâng cành đánh răng và nước rửa mặt cho Tôn giả từ sáng.”
Ajja amhākaṃ suppabhātaṃ, sabbampi therassa amhākaṃ santakameva jātanti dvinnampi janānaṃ ekasadisameva cittaṃ ahosi.
“Hôm nay chúng ta đều có một ngày tốt đẹp, mọi thứ dường như đều từ phần của Tôn giả, nên tâm tư của hai chúng ta đều giống nhau.”
Atha puṇṇo āhārakiccaṃ katvā bhariyāya ūrumhi sīsaṃ katvā muhuttaṃ nipajji.
Vậy là Puṇṇa sau khi hoàn thành việc chuẩn bị thức ăn đã đặt đầu lên đùi vợ và chợp mắt một chút.
Athassa niddā okkami.
Sau đó, giấc ngủ đã đến với anh.
So thokaṃ niddāyitvā pabuddho kasitaṭṭhānaṃ olokesi, olokitolokitaṭṭhānaṃ mahākosātakipupphehi samparikiṇṇaṃ viya ahosi.
Sau một chút thì anh tỉnh dậy, nhìn quanh nơi cày ruộng, thấy nơi đó được bao phủ bởi những bông hoa lớn.
So bhariyaṃ āha – ‘‘bhadde, kinnāmetaṃ ajja idaṃ kasitaṭṭhānaṃ suvaṇṇavaṇṇaṃ hutvā khāyatī’’ti.
Anh nói với vợ: “Thưa bà, hôm nay sao mà nơi cày ruộng này lại có màu vàng rực rỡ như vậy?”
Ayya , ajja te sakaladivasaṃ kilantatāya akkhīni maññe bhamantīti.
“Thưa ngài, hôm nay đôi mắt của ngài có vẻ như đang mỏi mệt cả ngày.”
Bhadde, mayhaṃ assaddahantī sayaṃ olokehīti.
“Thưa bà, khi tôi không tin thì tôi lại thấy mọi thứ.”
Tasmiṃ kāle sā oloketvā sabhāvaṃ ayya, kathesi, evametaṃ bhavissatīti.
Vào lúc đó, cô nhìn lại và nói: “Thưa ngài, như vậy là đúng rồi, sẽ như vậy.”
Puṇṇo uṭṭhāya ekaṃ kaṭṭhiṃ gahetvā naṅgalasīse pahari, guḷapiṇḍo viya naṅgalasīse allīyitvā aṭṭhāsi.
Puṇṇa đứng dậy, cầm một khúc gỗ đánh vào đầu cây lúa, như viên gạch rắn chắc đập vào ngọn lúa.
So bhariyaṃ pakkositvā āha – ‘‘bhadde, aññesaṃ vapitabījaṃ nāma tīhi vā catūhi vā māsehi phalaṃ deti, amhākaṃ pana ayyassa sāriputtattherassa antare ropitena saddhābījena ajjeva avassaṃ phalaṃ dinnaṃ.
Anh gọi vợ và nói: “Thưa bà, hạt giống khác sẽ cho trái trong ba hoặc bốn tháng, nhưng hạt giống của Tôn giả Sāriputta mà chúng ta đã gieo sẽ cho trái ngay lập tức.”
Imasmiṃ karīsamatte padese āmalakamattopi paṃsupiṇḍo asuvaṇṇo nāma natthī’’ti.
“Ở nơi đất này, ngay cả một viên đá nhỏ cũng không có.”
Idāni kiṃ karissāma, ayyāti?
“Giờ đây tôi phải làm gì, thưa bà?”
‘‘Bhadde, imaṃ ettakaṃ suvaṇṇaṃ thenetvā khādituṃ nāma na sakkā’’ti bhariyaṃ tasmiṃ ṭhāne ṭhapetvā bhattassa pūretvā ābhataṃ pātiṃ suvaṇṇassa pūretvā gantvā rañño ārocāpesi – ‘‘eko manusso suvaṇṇapātiṃ gahetvā ṭhito’’ti.
“Thưa bà, không thể ăn hết số vàng này,” anh để vợ ở đó, chuẩn bị thức ăn, rồi đi thông báo cho nhà vua: “Có một người đang giữ bát vàng.”
Rājā taṃ pakkosāpetvā ‘‘kahaṃ te, tāta, laddha’’nti pucchi.
Nhà vua gọi anh lại và hỏi: “Ngươi đã lấy nó ở đâu?”
‘‘Deva, mayhaṃ ekaṃ kasitaṭṭhānaṃ sabbaṃ suvaṇṇameva jātaṃ, pahiṇitvā āharāpethā’’ti āha.
“Thưa ngài, tất cả vàng này đều từ một nơi cày, hãy cử người đi lấy về.”
Tvaṃ kinnāmosīti?
“Ngươi tên gì?”
Puṇṇo nāma ahaṃ, devāti.
“Tôi tên là Puṇṇa, thưa ngài.”
Gacchatha, bhaṇe, sakaṭāni yojetvā puṇṇassa kasitaṭṭhānato suvaṇṇamāharathāti.
“Hãy đi, hãy sắp xếp xe để lấy vàng từ nơi cày của Puṇṇa.”
Sakaṭehi saddhiṃ gatarājapurisā ‘‘rañño puñña’’nti vatvā suvaṇṇapiṇḍe gaṇhanti, gahitagahitampi kasitaleḍḍuyeva hoti.
Những người hộ vệ cầm theo vàng, nói rằng: “Đây là phước lành của nhà vua,” dù được nắm trong tay cũng như chỉ là bụi đất.
Te gantvā rañño ārocesuṃ.
Họ đến nơi và báo cáo cho nhà vua.
Tena hi bhaṇe gantvā ‘‘puṇṇassa puñña’’nti vatvā gaṇhathāti.
Bởi vậy, hãy đi và nói rằng: “Đây là phước lành của Puṇṇa.”
Gahitagahitaṃ suvaṇṇameva hoti.
Vàng được giữ lại sẽ chỉ là vàng.
Te sabbampi taṃ suvaṇṇaṃ āharitvā rājaṅgaṇe rāsiṃ akaṃsu.
Họ mang tất cả vàng về và tạo thành một đống lớn trong cung vua.
Rāsi ubbedhena tālappamāṇo ahosi.
Đống vàng lớn như một cây cọ.
Rājā vāṇije pakkosāpetvā ‘‘kassa gehe ettakaṃ suvaṇṇaṃ atthī’’ti pucchi.
Nhà vua gọi thương nhân và hỏi: “Vàng này thuộc về nhà ai?”
Natthi, deva, kassacīti.
“Không, thưa ngài, không thuộc về ai cả.”
Ettakassa pana dhanassa sāmino kiṃ kātuṃ vaṭṭatīti?
“Vậy có thể làm gì với số tài sản lớn này?”
Dhanaseṭṭhiṃ nāma naṃ kātuṃ vaṭṭati, devāti?
“Chắc chắn phải giao cho người giàu, thưa ngài.”
Tena hi puṇṇaṃ imasmiṃ nagare dhanaseṭṭhiṃ nāma karothāti sabbaṃ taṃ suvaṇṇaṃ tasseva datvā taṃdivasaṃyevassa seṭṭhiṭṭhānaṃ adāsi.
Bởi vậy, hãy công nhận Puṇṇa là người giàu có trong thành phố này, và giao toàn bộ số vàng này cho anh ấy.
So seṭṭhi maṅgalaṃ karonto sattāhaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ adāsi.
Người giàu này đã tạo phước báu bằng cách cúng dường cho đại chúng tăng trong bảy ngày.
Sattame divase dasabalassa bhattānumodanāya puṇṇaseṭṭhipi bhariyāpi dhītāpi sabbe sotāpattiphale patiṭṭhahiṃsu.
Vào ngày thứ bảy, cả vợ và con gái của người giàu cũng đã đạt được quả vị Sotāpanna nhờ lời cúng dường của Tôn giả Dasabala.
Aparabhāge rājagahaseṭṭhi ‘‘puṇṇaseṭṭhino vayappattā dārikā atthī’’ti sutvā attano puttassa kāraṇā tassa gehaṃ pesesi.
Sau đó, nhà giàu Rājagaha nghe nói rằng “con gái của người giàu Puṇṇa đã trưởng thành,” nên đã gửi đến nhà người đó vì con trai của mình.
So tassa sāsanaṃ sutvā ‘‘nāhaṃ dhītaraṃ dassāmī’’ti paṭisāsanaṃ pesesi.
Người đó nghe theo chỉ thị của nhà giàu và gửi thông báo rằng: “Tôi sẽ không cho con gái của mình.”
Sumanaseṭṭhipi puna pesesi – ‘‘tvaṃ mama gehaṃ nissāya vasitvā idāni ekappahāreneva issaro hutvā mayhaṃ dārikaṃ na desī’’ti.
Sumanaseṭṭhi lại gửi đi thông điệp: “Ngươi đã sống dựa vào nhà ta, giờ đây lại trở thành người kiêu ngạo và không cho con gái ta.”
Tato puṇṇaseṭṭhi āha – ‘‘imaṃ tāva tumhākaṃ seṭṭhi sabhāvameva kathesi, puriso nāma sabbakāle evaṃvidhoyevāti na sallakkhetabbo.
Lúc đó, Puṇṇa nói: “Thật sự là người này đang nói về bản chất của ngươi, người ta không nên coi thường một người như vậy.”
Ahañhi idāni tādise purise dāse katvā gahetuṃ sakkomi, tuyhaṃ pana jātiṃ vā gottaṃ vā na kopemi.
“Tôi có thể đối xử với người như vậy như một nô lệ, nhưng tôi sẽ không xúc phạm đến dòng dõi hay gia tộc của ngươi.”
Apica kho mama dhītā sotāpannā ariyasāvikā devasikaṃ kahāpaṇagghanakehi pupphehi pūjaṃ karoti, tamahaṃ tumhādisassa micchādiṭṭhikassa gehaṃ na pesessāmī’’ti.
“Hơn nữa, con gái của tôi là một người con gái thánh thiện, đang cúng dường hoa bằng tiền của chư thiên, nên tôi sẽ không gửi đến một người có quan điểm sai lầm như ngươi.”
Evaṃ puṇṇaseṭṭhissa paṭibāhakabhāvaṃ ñatvā rājagahaseṭṭhi puna sāsanaṃ pesesi – ‘‘porāṇakaṃ vissāsaṃ mā bhindatu, ahaṃ mayhaṃ suṇisāya devasikaṃ dvinnaṃ kahāpaṇānaṃ andhanakāni pupphāni sajjāpessāmī’’ti.
Nhận thấy sự chống đối của Puṇṇa, nhà giàu Rājagaha lại gửi đi thông điệp: “Đừng phá vỡ niềm tin cũ, tôi sẽ trang trí với hai bó hoa bằng tiền của chư thiên.”
So ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā dhītaraṃ tassa gharaṃ pesesi.
Người đó đã chấp nhận và gửi con gái đến nhà của người đó.
Athekadivasaṃ sā puṇṇaseṭṭhino dhītā uttarā attano sāmikaṃ evamāha – ‘‘ahaṃ attano kulagehe māsassa aṭṭha divasāni nibaddhaṃ uposathakammaṃ karomi, idānipi tumhesu sampaṭicchantesu uposathaṅgāni adhiṭṭhaheyya’’nti.
Một hôm, con gái của người giàu Puṇṇa, Uttara, nói với chồng: “Tôi đã thực hiện việc giữ giới trong suốt tám ngày của tháng, bây giờ nếu các bạn chấp nhận, tôi sẽ thực hiện các phần của ngày ăn chay.”
So ‘‘na sakkā’’ti taṃ na sampaṭicchi.
Người chồng đáp: “Không thể làm được,” và từ chối.
Sā taṃ saññāpetuṃ asakkontī tuṇhī ahosi.
Cô không thể làm cho anh hiểu và trở nên im lặng.
Puna antovasse ‘‘uposathikā bhavissāmī’’ti tadāpi okāsaṃ kārentī neva alattha.
Lại một lần nữa, trong thời gian ở nhà, cô nghĩ: “Tôi sẽ trở thành người giữ giới,” nhưng vẫn không tìm được cơ hội.
Sā antovasse aḍḍhatiyesu māsesu atikkantesu aḍḍhamāse avasiṭṭhe mātāpitūnaṃ sāsanaṃ pesesi – ‘‘ahaṃ tumhehi cārake pakkhittā ettake addhāne ekadivasampi uposathaṅgāni adhiṭṭhātuṃ na labhāmi, pañcadasa me kahāpaṇasahassāni pesethā’’ti.
Trong thời gian đã trôi qua sáu tháng, cô gửi thông điệp cho cha mẹ: “Tôi không thể thực hiện phần giữ giới một ngày nào, xin gửi cho tôi mười lăm ngàn tiền.”
Te dhītu sāsanaṃ sutvā ‘‘kiṃkāraṇā’’ti apucchitvāva pahiṇiṃsu.
Họ nghe lời cô và hỏi: “Tại sao lại như vậy?” rồi gửi đi.
Uttarā te kahāpaṇe gaṇhitvā tasmiṃ nagare sirimā nāma gaṇikā atthi, taṃ pakkosāpetvā ‘‘amma sirime, ahaṃ imaṃ aḍḍhamāsaṃ uposathaṅgāni adhiṭṭhahissāmi, tvaṃ imāni pañcadasa kahāpaṇasahassāni gahetvā imaṃ aḍḍhamāsaṃ seṭṭhiputtaṃ paricarāhī’’ti.
Uttara đã nhận tiền và trong thành phố đó có một cô gái tên là Sirimā. Cô đã gọi cô ấy và nói: “Cô Sirimā, tôi sẽ giữ giới trong tháng này, hãy nhận năm mươi ngàn tiền và phục vụ cho con trai của người giàu.”
Sā ‘‘sādhu, ayye’’ti sampaṭicchi.
Cô ấy đồng ý: “Tốt, thưa chị.”
Tato paṭṭhāya seṭṭhiputto ‘‘ahaṃ sirimāya saddhiṃ modissāmī’’ti uttarāya aḍḍhamāsaṃ uposathakammaṃ sampaṭicchi.
Từ đó, người con trai của người giàu đã đồng ý thực hiện việc giữ giới với Sirimā.
Sā tena sampaṭicchitabhāvaṃ ñatvā divase divase pātova dāsigaṇaparivutā satthu sahatthā khādanīyabhojanīyaṃ saṃvidahitvā satthari bhattakiccaṃ katvā vihāraṃ gate uposathaṅgāni adhiṭṭhāya pāsādavaraṃ āruyha attano sīlāni āvajjamānā nisīdati.
Cô ấy nhận biết về sự chấp nhận đó, hàng ngày vào buổi sáng, được các người hầu phục vụ, đã chuẩn bị thức ăn cho Đức Thế Tôn, sau khi hoàn thành việc cúng dường, cô ngồi trên tầng cao của chùa, chú ý đến các giới luật của mình.
Evaṃ aḍḍhamāsaṃ vītināmetvā uposathaṃ vissajjanadivase pātova yāgukhajjakādīni saṃvidahantī vicarati.
Và sau khi trải qua sáu tháng, vào ngày thả giới, vào buổi sáng cô ấy đi quanh để chuẩn bị các loại thực phẩm như cháo và bánh.
Tasmiṃ samaye seṭṭhiputto sirimāya saddhiṃ uparipāsādavaragato jālavātapānaṃ vivaritvā antaravatthuṃ olokento aṭṭhāsi.
Lúc đó, con trai của người giàu, cùng với Sirimā, đứng ở tầng trên, mở các cửa gió và nhìn xuống không gian giữa.
Uttarā, vātapānacchiddena uddhaṃ olokesi.
Uttarā, từ lỗ chỗ của cửa gió, nhìn lên.
Seṭṭhiputto uttaraṃ oloketvā ‘‘nerayikajātikā vatāyaṃ evaṃvidhaṃ nāma sampattiṃ pahāya ukkhalikamasimakkhitā hutvā nikkāraṇā dāsīnaṃ antare vicaratī’’ti sitaṃ akāsi.
Người con trai của người giàu nhìn lên và nói: “Đúng là cô ấy đang lang thang giữa các người hầu, đã từ bỏ một tài sản lớn, không còn được sử dụng.”
Uttarā, tassa pamādabhāvaṃ ñatvā ‘‘ayaṃ bālo nāma attano sampatti sabbakālaṃ thāvarāti saññī bhavissatī’’ti sayampi sitaṃ akāsi.
Uttarā, nhận thấy sự bất cẩn của anh, nghĩ rằng: “Người này sẽ luôn nhận thức về tài sản của mình như một thứ bất biến,” và cũng trở nên lo lắng.
Tato sirimā ‘‘ayaṃ ceṭikā mayi ṭhitāya evaṃ mama sāmikena saddhiṃ sitaṃ karotī’’ti kupitā vegena otari.
Sau đó, Sirimā, tức giận khi thấy người hầu làm vậy với mình, liền nhảy xuống một cách vội vàng.
Uttarā, tassā āgamanākappeneva ‘‘ayaṃ bālā aḍḍhamāsamattaṃ imasmiṃ gehe vasitvā mayhamevetaṃ gehantisaññī jātā’’ti ñatvā taṅkhaṇaññeva mettājhānaṃ samāpajjitvā aṭṭhāsi.
Uttarā, nhận ra rằng “cô ấy đã sống trong ngôi nhà này đủ lâu, giờ đã có suy nghĩ về ngôi nhà của mình,” ngay lập tức đạt được trạng thái thiền từ.
Sirimāpi dāsīnaṃ antarena āgantvā uḷuṅkaṃ gahetvā pūvapacanaṭṭhāne pakkuthitatelassa pūretvā uttarāya matthake āsiñci, mettājhānassa vipphārena uttarāya matthake āsittaṃ pakkuthitatelaṃ padumapatte āsittaudakaṃ viya vinivattitvā gataṃ.
Cô ấy cũng đã đến gần các người hầu, lấy một cái đèn, đổ dầu vào nơi đốt cháy, và đổ lên đầu của Uttarā, giống như nước đổ lên cánh sen.
Tasmiṃ khaṇe sirimāya samīpe ṭhitā dāsiyo taṃ oloketvā, ‘‘bho je, tvaṃ amhākaṃ ayyāya hatthato mūlaṃ gahetvā āgatā imasmiṃ gehe vasamānā amhākaṃ ayyāya sadisā bhavituṃ vāyamasī’’ti sammukhaṭṭhāne taṃ paribhāsiṃsu.
Lúc đó, những người hầu đứng gần Sirimā nhìn thấy và nói: “Ông, bạn đã đến đây với một củ gốc do bà của chúng tôi mang lại, cố gắng sống như bà của chúng tôi.”
Tasmiṃ khaṇe sirimā attano āgantukabhāvaṃ aññāsi.
Lúc ấy, Sirimā nhận ra mình là một người khách.
Sā tatova gantvā uttarāya pādesu patitvā, ‘‘ayye, anupadhāretvā me kataṃ, khamatha mayha’’nti āha.
Cô liền đến, quỳ xuống trước Uttarā, nói: “Thưa Bà, hãy tha thứ cho tôi vì đã làm điều không phải.”
Amma sirime, nāhaṃ tava imasmiṃ ṭhāne khamissāmi, ahaṃ sapitikā dhītā, dasabale khamanteyeva khamissāmīti.
Cô đáp: “Bà Sirimā, tôi không thể tha thứ cho bà ở đây, tôi là con gái của người hầu, chỉ tha thứ khi có sự tha thứ từ Đức Thế Tôn.”
Satthāpi kho bhikkhusaṅghaparivāro āgantvā uttarāya nivesane paññattāsane nisīdi.
Đức Thế Tôn cũng đến cùng với Tăng đoàn, ngồi xuống ở chỗ đã chuẩn bị cho Uttarā.
Sirimā gantvā satthu pādesu patitvā, ‘‘bhante, mayā ayyāya uttarāya antare eko doso kato, tumhesu khamantesu khamissāmīti vadati, khamatha mayhaṃ bhagavā’’ti.
Sirimā đến, quỳ trước chân Đức Thế Tôn, nói: “Thưa Ngài, tôi đã phạm một lỗi với bà ấy, nếu các Ngài tha thứ, tôi sẽ tha thứ cho tôi.”
Khamāmi te sirimeti.
Ngài đáp: “Tôi tha thứ cho bạn, Sirimā.”
Sā tasmiṃ kāle gantvā uttaraṃ khamāpesi.
Lúc đó, cô ấy đi đến Uttarā và tha thứ cho cô.
Taṃdivasañca sirimā dasabalassa bhattānumodanaṃ sutvā –
Vào ngày đó, Sirimā nghe được lời cảm ơn từ Đức Thế Tôn:
‘‘Akkodhena jine kodhaṃ, asādhuṃ sādhunā jine; Jine kadariyaṃ dānena, saccenālikavādina’’nti. (dha. pa. 223)
“Nhờ không tức giận mà chế ngự được cơn giận; Nhờ điều thiện mà chế ngự được điều ác; Chế ngự lòng tham nhờ sự bố thí; Chế ngự kẻ nói dối bằng sự thật.”
Gāthāpariyosāne sotāpattiphale patiṭṭhitā dasabalaṃ nimantetvā punadivase mahādānaṃ adāsi.
Kết thúc bài thơ, cô ấy đạt được quả vị Sotāpanna, mời Đức Thế Tôn vào ngày hôm sau để cúng dường một bữa ăn lớn.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Vậy là câu chuyện này đã được hình thành.
Aparabhāge pana satthā jetavane nisīditvā upāsikāyo ṭhānantaresu ṭhapento uttaraṃ nandamātaraṃ jhāyīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Cuối cùng, Đức Thế Tôn ngồi tại Jetavana và sắp xếp các vị nữ tín đồ, đặt Nandamātā ở vị trí cao nhất trong những người thiền định.
Suppavāsāvatthu
- Chaṭṭhe paṇītadāyikānanti paṇītarasadāyikānaṃ upāsikānaṃ, suppavāsā koliyadhītā, aggāti dasseti.
263. Ở đoạn thứ sáu, nói về những người phụ nữ cúng dường thức ăn ngon, trong đó có Suppavāsā, con gái của dòng họ Koliyā, là người đứng đầu.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ paṇītadāyikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô được sinh ra trong gia đình danh giá ở Hamsavati vào thời Đức Phật Padumuttara, nghe được bài thuyết pháp của Ngài, và thấy một người phụ nữ cúng dường thức ăn ngon, đã thực hiện việc cúng dường để sau này được vị trí cao hơn.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde koliyanagare khattiyakule nibbatti, suppavāsātissā nāmaṃ akaṃsu.
Cô đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và người, và ở thời điểm này, được sinh ra trong gia đình dòng dõi lãnh đạo ở thành phố Koliyan, tên gọi là Suppavāsā.
Sā vayappattā ekassa sakyakumārassa gehaṃ gatā, paṭhamadassaneyeva satthu dhammakathaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Khi đã trưởng thành, cô đến nhà một chàng hoàng tử Sākiya, và ngay khi nghe bài thuyết pháp đầu tiên từ Đức Phật, cô đã đạt được quả vị Sotāpanna.
Sā aparabhāge sīvaliṃ nāma dārakaṃ vijāyi. Tassa vatthu heṭṭhā vitthāritameva.
Sau đó, cô sinh ra một cậu con trai tên là Sīvalī, và câu chuyện của cậu sẽ được kể ở dưới.
Sā ekasmiṃ samaye buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa nānaggarasapaṇītabhojanaṃ adāsi.
Vào một dịp khác, cô đã dâng lên đoàn Tăng chúng gồm Đức Phật nhiều món ăn ngon từ các nơi khác nhau.
Satthā katabhattakicco anumodanaṃ karonto suppavāsāya imaṃ dhammaṃ desesi ‘‘bhojanaṃ suppavāse dentī ariyasāvikā paṭiggāhakānaṃ pañca ṭhānāni deti.
Đức Phật sau khi đã nhận thức ăn, khen ngợi cô và giảng về việc cúng dường thức ăn ngon, nói rằng: “Người phụ nữ cúng dường thức ăn ngon sẽ mang đến cho người nhận năm lợi ích.”
Āyuṃ deti, vaṇṇaṃ deti, sukhaṃ deti, balaṃ deti, paṭibhānaṃ deti.
“Cô ấy ban cho tuổi thọ, sắc đẹp, hạnh phúc, sức khỏe, và trí tuệ.”
Āyuṃ kho pana datvā āyussa bhāginī hoti dibbassa vā mānusassa vā…pe… paṭibhānaṃ datvā paṭibhānassa bhāginī hoti dibbassa vā mānusassa vā’’ti.
“Khi cho tuổi thọ, cô ấy sẽ trở thành một phần của cuộc sống, bất kể là trong thế giới thần thánh hay nhân gian… và khi cho trí tuệ, cô cũng sẽ là một phần trong đó.”
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Câu chuyện này đã được hình thành như vậy.
Atha aparabhāge satthā jetavane nisīditvā upāsikāyo ṭhānantaresu ṭhapento suppavāsaṃ koliyadhītaraṃ paṇītadāyikānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Cuối cùng, Đức Phật ngồi tại Jetavana, xếp đặt các vị nữ tín đồ ở những vị trí khác nhau, và đặt Suppavāsā, con gái dòng họ Koliyā, ở vị trí cao nhất trong những người cúng dường thức ăn ngon.
Suppiyāvatthu
- Sattame gilānupaṭṭhākīnanti gilānupaṭṭhākīnaṃ upāsikānaṃ, suppiyā upāsikā, aggāti dasseti.
264. Ở đoạn thứ bảy, nói về những người phụ nữ chăm sóc bệnh nhân, trong đó có Suppiyā, là người đứng đầu.
Ayaṃ kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā aparabhāge satthu dhammadesanaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ gilānupaṭṭhākīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô được sinh ra trong gia đình danh giá ở Hamsavati vào thời Đức Phật Padumuttara, và khi nghe được bài thuyết pháp của Ngài, cô thấy một người phụ nữ chăm sóc bệnh nhân và đã thực hiện việc cúng dường để có được vị trí cao hơn.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde bārāṇasiyaṃ kulagehe nibbatti, suppiyātissā nāmaṃ akaṃsu.
Cô đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và người, và ở thời điểm này, được sinh ra trong gia đình quý tộc ở thành phố Bārāṇasi, tên gọi là Suppiyā.
Sā vayappattā ekassa sakyakumārassa gehaṃ gatā, paṭhamadassaneyeva satthu dhammakathaṃ sutvā sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Khi đã trưởng thành, cô đến nhà một chàng hoàng tử Sākiya, và ngay khi nghe bài thuyết pháp đầu tiên từ Đức Phật, cô đã đạt được quả vị Sotāpanna.
Athekadivasaṃ dhammassavanatthāya vihāraṃ gatā.
Vào một dịp khác, cô đến chùa để nghe pháp.
Vihāracārikaṃ caramānā ekaṃ bhikkhuṃ gilānaṃ disvā abhivādetvā paṭisanthāraṃ katvā ‘‘ayyassa kiṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti pucchi.
Khi đang đi dạo trong chùa, cô thấy một vị tăng đang bệnh và đã chào hỏi, rồi hỏi: “Thưa ngài, ngài cần gì không?”
Rasaṃ laddhuṃ vaṭṭati, upāsiketi.
“Ngài cần một ít thức ăn ngon,” vị tăng đáp.
‘‘Hotu, bhante, ahaṃ pahiṇissāmī’’ti theraṃ abhivādetvā antonagaraṃ gantvā punadivase pavattamaṃsatthāya dāsiṃ antarāpaṇaṃ pesesi.
“Cứ để tôi,” cô nói, rồi chào vị tăng và đi vào thành phố để tìm thức ăn cho vị tăng.
Sā sakalanagare pavattamaṃsaṃ alabhitvā aladdhabhāvaṃ kathesi.
Cô không tìm thấy món thịt nào trong toàn bộ thành phố và kể lại điều này.
Upāsikā cintesi – ‘‘ahaṃ ayyassa rasaṃ pahiṇissāmīti vatvā sace na pesessāmi, ayyo aññatopi alabhanto kilamissati, yaṃkiñci katvā pesetuṃ vaṭṭatī’’ti gabbhaṃ pavisitvā ūrumaṃsaṃ chinditvā dāsiyā adāsi ‘‘idaṃ maṃsaṃ gahetvā sambhārehi yojetvā rasaṃ katvā vihāraṃ netvā ayyassa dehi.
Cô suy nghĩ: “Nếu tôi không mang thức ăn cho ngài, ngài sẽ mệt mỏi vì không tìm thấy. Tôi phải làm gì đó.” Rồi cô vào nhà, cắt thịt ở đùi và đưa cho người giúp việc: “Hãy mang thịt này vào, nấu nướng và mang đến cho ngài.”
So ce maṃ pucchati, gilānāti vadehī’’ti. Sā tathā akāsi.
“Nếu ngài hỏi tôi, hãy nói rằng tôi đã đem thức ăn cho ngài,” cô nói, và làm theo như vậy.
Satthā taṃ kāraṇaṃ ñatvā punadivase bhikkhācāravelāya bhikkhusaṅghaparivuto upāsikāya gehaṃ agamāsi.
Đức Phật biết được lý do đó, vào ngày hôm sau, Ngài cùng với tăng đoàn đi khất thực đến nhà của người phụ nữ.
Sā tathāgatassa āgatabhāvaṃ sutvā sāmikaṃ āmantesi – ‘‘ayyaputta, ahaṃ satthu santikaṃ gantuṃ na sakkomi, gaccha tvaṃ satthāraṃ antogehaṃ pavesetvā nisīdāpehī’’ti.
Cô nghe tin Đức Phật đến, bèn nói với chồng: “Con không thể đi thăm Đức Phật, anh hãy đến và mời Ngài vào nhà, rồi mời Ngài ngồi.”
So tathā akāsi.
Chồng cô làm theo như vậy.
Satthā ‘‘kahaṃ suppiyā’’ti pucchi.
Đức Phật hỏi: “Suppiyā đâu rồi?”
Gilānā, bhanteti.
“Cô ấy bị bệnh, thưa Ngài.”
Pakkosatha, nanti.
“Nhưng hãy gọi cô ấy đến.”
Atha te gantvā ‘‘satthā taṃ pakkosatī’’ti āhaṃsu.
Họ đi đến và nói: “Đức Phật đang gọi cô ấy.”
Sā cintesi – ‘‘sabbalokassa hitānukampako satthā na imaṃ kāraṇaṃ adisvā pakkosāpessatī’’ti sahasā mañcamhā vuṭṭhāsi.
Cô nghĩ: “Đức Phật, vị thầy của thế gian, sẽ không gọi tôi nếu Ngài không thấy lý do gì quan trọng,” và ngay lập tức đứng dậy.
Athassā buddhānubhāvena taṃkhaṇaṃyeva vaṇo ruhitvā succhavi ahosi sesaṭṭhānato atirekataraṃ vippasannavaṇṇo.
Nhờ phước báu của Đức Phật, ngay lập tức, thân thể cô trở nên tươi sáng, với sắc diện rạng rỡ hơn bình thường.
Tasmiṃ khaṇe upāsikā sitaṃ katvā dasabalaṃ pañcapatiṭṭhitena vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
Khi đó, cô chào đón Đức Phật bằng cách cúi đầu chào Ngài và ngồi xuống một bên.
Satthā ‘‘imissā upāsikāya kiṃ aphāsuka’’nti pucchi.
Đức Phật hỏi: “Có chuyện gì xảy ra với người phụ nữ này?”
Sā attanā katakāraṇaṃ sabbaṃ kathesi.
Cô kể lại toàn bộ lý do của mình.
Satthā katabhattakicco vihāraṃ gantvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā taṃ bhikkhuṃ anekapariyāyena vigarahitvā sikkhāpadaṃ (mahāva. 280) paññapesi.
Đức Phật đã hoàn thành việc khất thực, Ngài quay về chùa, tập hợp tăng đoàn và giảng giải cho vị tăng đó về những quy tắc cần thiết.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Câu chuyện này đã được kể lại như vậy.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno upāsikāyo ṭhānantaresu ṭhapento suppiyaṃ upāsikaṃ gilānupaṭṭhākīnaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Cuối cùng, Đức Phật ngồi ở Jetavana, và đặt Suppiyā, người phụ nữ chăm sóc bệnh nhân, vào vị trí cao trong những người phụ nữ.
Kātiyānīvatthu
Aṭṭhame aveccappasannānanti adhigatena acalappasādena samannāgatānaṃ upāsikānaṃ, kātiyānī, aggāti dasseti.
Trong phần thứ tám, đề cập đến những tín đồ có lòng tin vững chắc, đã đạt được sự an tĩnh và thỏa mãn, Kātiyānī được coi là người xuất sắc.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kulagehe nibbattā satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ aveccappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Cô xuất hiện trong gia đình danh giá tại thành phố Haṃsavatī vào thời kỳ của Đức Phật Padumuttara, đã thấy một người phụ nữ được đặt vào vị trí cao trong những tín đồ có lòng tin vững chắc và đã cầu nguyện.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde kuraragharanagare nibbatti, kātiyānītissā nāmaṃ akaṃsu.
Cô đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong cõi trời và cõi người, và trong thời kỳ của Đức Phật hiện tại, cô được sinh ra trong gia đình quý tộc ở thành phố Kurara, và được đặt tên là Kātiyānī.
Sā aparabhāge vayappattā kuraragharikāya, kāḷiyā sahāyikā, daḷhamittā ahosi.
Về sau, khi trưởng thành, cô trở thành một người bạn thân thiết của Kāḷiyā, là một người phụ nữ mạnh mẽ.
Yadā pana kuṭikaṇṇasoṇatthero ‘‘dasabalassa kathitaniyāmena mayhampi dhammaṃ kathehī’’ti mātarā yācito rattibhāge antonagare alaṅkatadhammāsane nisīditvā mātaraṃ kāyasakkhiṃ katvā dhammadesanaṃ ārabhi, tadā ayaṃ kātiyānī upāsikā kāḷiyā saddhiṃ gantvā parisapariyante dhammaṃ suṇantī aṭṭhāsi.
Khi bậc thầy Kuṭikaṇṇasoṇa được mời bởi mẹ của mình để giảng pháp, cô Kātiyānī cùng với Kāḷiyā đã đến nghe giảng pháp trong một buổi tối tại nhà.
Tasmiṃ samaye pañcamattāni corasatāni antonagare divā katasaññāya koṭito paṭṭhāya ummaṅgaṃ khanitvā imissā kātiyāniyā gharaṃ sampāpuṇiṃsu.
Lúc đó, có năm băng nhóm cướp vào trong thành phố, đã lén lút đào bới từ bên ngoài và xâm nhập vào nhà của Kātiyānī.
Tesaṃ corajeṭṭhako tehi saddhiṃ apavisitvā ‘‘kiṃ nu kho ayaṃ parisā sannipatitā’’ti vīmaṃsanatthāya soṇattherassa dhammakathanaṭṭhānaṃ gantvā parisapariyante tiṭṭhamāno imissā kātiyāniyā piṭṭhipasse aṭṭhāsi.
Thủ lĩnh băng cướp đã vào trong và thắc mắc “Nhóm người này đã tập hợp lại vì lý do gì?”, bèn đến nơi thuyết giảng của bậc thầy Soṇa và đứng nhìn vào Kātiyānī.
Tasmiṃ samaye, kātiyānī, dāsiṃ āmantesi – ‘‘gaccha je, gehaṃ pavisitvā dīpatelaṃ āhara, mayaṃ dīpe jāletvā dhammaṃ sossāmā’’ti.
Lúc đó, Kātiyānī bảo người nô lệ: “Đi đi, vào nhà lấy đèn dầu ra, chúng ta sẽ thắp sáng và nghe pháp.”
Sā gharaṃ gantvā ummaṅge core disvā dīpatelaṃ agaṇhitvāva āgantvā attano ayyāya ārocesi – ‘‘ayye, gehe corā ummaṅgaṃ khanantī’’ti.
Cô đi vào nhà, thấy bọn cướp đang đào bới dưới đất, không mang đèn dầu về mà quay lại báo với chủ nhân: “Thưa ngài, có kẻ trộm đang đào bới trong nhà.”
Taṃ sutvā corajeṭṭhako cintesi – ‘‘sacāyaṃ imissā kathaṃ gaṇhitvā gehaṃ gamissati, ettheva naṃ asinā dvedhā chindissāmi.
Nghe vậy, tên cướp trưởng nghĩ: “Nếu ta nghe được câu chuyện của cô ấy và trở về nhà, ta sẽ chém cô ấy làm đôi tại chỗ này.”
Sace pana gahitanimitteneva dhammaṃ suṇissati, corehi gahitabhaṇḍakampi puna dāpessāmī’’ti.
“Nếu cô ấy nghe được pháp, ta sẽ cho bọn cướp một số tài sản mà chúng đã lấy.”
Kātiyānīpi kho dāsiyā kathaṃ sutvā, ‘‘amma, mā saddaṃ kari, corā nāma harantā attanā diṭṭhameva harissanti, ahaṃ pana ajja dullabhassavanaṃ suṇāmi, mā dhammassa antarāyaṃ karohī’’ti āha.
Kātiyānī nghe lời nô lệ nói: “Mẹ ơi, đừng gây tiếng động, bọn cướp sẽ chỉ lấy những gì chúng nhìn thấy. Hôm nay, con đang nghe được những điều hiếm hoi, đừng làm cản trở pháp.”
Corajeṭṭhako tassā vacanaṃ sutvā cintesi – ‘‘iminā ajjhāsayena ṭhitāya nāma gehe bhaṇḍaṃ harantehi amhehi mahāpathavī pavisitabbā bhaveyyā’’ti.
Nghe lời cô, tên cướp trưởng suy nghĩ: “Nếu cô ta tiếp tục như vậy, có thể bọn cướp sẽ lấy đi toàn bộ tài sản của gia đình.”
So tāvadeva gantvā corehi gahitabhaṇḍaṃ chaḍḍāpetvā corehi saddhiṃ āgantvā dhammaṃ suṇanto parisapariyante aṭṭhāsi.
Hắn liền đi, bỏ lại kho báu đã lấy được với bọn cướp, rồi trở lại nghe pháp cùng với họ.
Kātiyānīpi upāsikā therassa desanāpariyosāne sotāpattiphale patiṭṭhāsi.
Kātiyānī, một tín đồ, cũng đã đạt được quả vị sotāpanna sau khi nghe bài giảng của vị thầy.
Atha aruṇe uggate corajeṭṭhako gantvā upāsikāya pādesu patitvā, ‘‘ayye, sabbesaṃyeva no khamāhī’’ti āha.
Khi bình minh đến, tên cướp trưởng đến, cúi xuống trước chân của tín đồ và nói: “Thưa ngài, xin hãy tha thứ cho tất cả chúng tôi.”
Kiṃ pana tumhehi mayhaṃ katanti?
“Nhưng các người đã làm gì với tôi?”
So sabbaṃ attanā katadosaṃ ārocesi.
Hắn trình bày tất cả tội lỗi mà hắn đã gây ra.
Tena hi, tātā, khamāmi tumhākanti.
“Vì vậy, tôi tha thứ cho các ngươi.”
Ayye, amhākaṃ evaṃ khamitaṃ nāma na hoti, tumhākaṃ pana puttattherassa santike sabbesaṃyeva no pabbajjaṃ dāpehīti.
“Thưa ngài, việc tha thứ này không phải dành cho chúng tôi, nhưng xin hãy ban cho con trai của ngài tất cả sự xuất gia.”
Sā sabbepi te gahetvā kuṭikaṇṇasoṇattherassa santike pabbājesi.
Cô đã dẫn dắt tất cả họ đến nơi của vị thầy Kuṭikaṇṇasoṇa để xuất gia.
Tepi kho corā therassa santike pabbajitā sabbeva arahattaṃ pāpuṇiṃsu.
Những tên cướp đó đều đã trở thành những vị Arahants sau khi xuất gia với vị thầy.
Evametaṃ vatthu samuṭṭhitaṃ.
Câu chuyện này đã được hình thành như vậy.
Aparabhāge satthā jetavane nisinno upāsikāyo ṭhānantaresu ṭhapento kātiyāniṃ upāsikaṃ aveccappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Về sau, Đức Thế Tôn ngồi tại Jetavana, đã đặt Kātiyānī ở vị trí cao nhất trong số các tín đồ có lòng tin vững chắc.
Nakulamātāvatthu
Navame vissāsikānanti vissāsakathaṃ kathentīnaṃ upāsikānaṃ, nakulamātā gahapatānī, aggāti dasseti.
Trong đoạn này, nói về các tín đồ đang thảo luận về niềm tin, và mẹ Nakula là một phụ nữ thuộc gia đình giàu có.
Yaṃ panettha vattabbaṃ, taṃ sabbaṃ heṭṭhā upāsakapāḷiyaṃ vuttameva.
Những điều cần nói ở đây đều đã được đề cập ở phần trên của bài kinh dành cho các tín đồ.
Kevalaṃ idha nakulamātaraṃ dhuraṃ katvā veditabbanti.
Chỉ cần hiểu rằng nhiệm vụ của mẹ Nakula là quan trọng trong ngữ cảnh này.
Kāḷīkuraragharikāvatthu
Dasame anussavappasannānanti anussaveneva uppannena pasādena samannāgatānaṃ upāsikānaṃ antare, kāḷī upāsikā, kuraragharikā aggāti dasseti.
Trong đoạn này, đề cập đến các tín đồ được biết đến với niềm tin phát sinh từ nghe, và mẹ Kālī là một tín đồ thuộc gia đình Kuraragharika.
Sā kira padumuttarabuddhakāle haṃsavatiyaṃ kuraragharanagare nibbattā satthu dhammakathaṃ suṇantī satthāraṃ ekaṃ upāsikaṃ anussavappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapentaṃ disvā adhikārakammaṃ katvā taṃ ṭhānantaraṃ patthesi.
Bà được sinh ra trong thời đại của Đức Phật Padumuttara, ở thành phố Kuraragharika, và khi nghe bài giảng của Đức Phật, bà đã thực hiện một việc đúng đắn để đạt được vị trí cao nhất trong số các tín đồ.
Sā kappasatasahassaṃ devamanussesu saṃsaritvā imasmiṃ buddhuppāde rājagahanagare kulagehe nibbatti, kāḷītissā nāmaṃ akaṃsu.
Bà đã trải qua hàng trăm ngàn kiếp trong thế giới của các vị thần và con người, và trong thời đại của Đức Phật này, bà được sinh ra trong một gia đình quý tộc ở thành phố Rājagahan.
Sā vayappattā kuraragharanagare kulagehaṃ gatā.
Khi trưởng thành, bà trở về nhà trong thành phố Kuraragharika.
Athassā saṃvāsena gabbho patiṭṭhahi.
Trong thời gian ở nhà, bà mang thai.
Sā paripuṇṇagabbhā ‘‘paresaṃ gehe gabbhavuṭṭhānaṃ nāma appatirūpa’’nti attano kulanagarameva āgantvā rattibhāgasamanantare attano pāsādassa upari ākāse ṭhitānaṃ sātāgirahemavatānaṃ ratanattayassa vaṇṇaṃ kathentānaṃ kathaṃ sutvā anussavikappasādaṃ uppādetvā satthu adassaneneva sotāpattiphale patiṭṭhāsi, aparabhāge panassā gabbhavuṭṭhānaṃ ahosīti sabbaṃ vatthu heṭṭhā vitthāritameva.
Khi mang thai, bà nghĩ rằng việc sinh con trong nhà người khác là điều hiếm có, và trở về nhà của mình, nghe những lời ca ngợi về sự cao quý của ba viên ngọc quý trên trời, bà đã phát sinh được niềm tin vững chắc và đạt được trạng thái sotāpanna khi không thấy Đức Phật. Sau này, bà đã có một sự chuyển giao con cái.
Aparabhāge pana satthā jetavane bhikkhusaṅghamajjhe nisīditvā upāsikāyo ṭhānantaresu ṭhapento imaṃ upāsikaṃ anussavappasannānaṃ aggaṭṭhāne ṭhapesīti.
Sau này, Đức Phật ngồi giữa các thầy Tỳ-kheo tại Jetavana và đã đặt mẹ Kālī ở vị trí cao nhất trong số các tín đồ với niềm tin từ việc nghe.
Dasasuttaparimāṇāya upāsikāpāḷiyā vaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần mô tả về các tín đồ trong tập hợp mười bài kinh đã được hoàn thành.
Ettāvatā ca manorathapūraṇiyā
Đến đây, việc hoàn thành các ước nguyện đã được thực hiện.
Aṅguttaranikāya-aṭṭhakathāya
Trong phần chú giải của Aṅguttaranikāya.
Sabbāpi etadaggapāḷivaṇṇanā niṭṭhitā.
Tất cả những mô tả về những điều vượt trội này đã được hoàn thành.
Xem lại phần 1: https://panha.org/pali-viet-atthakatha/chu-giai-kinh-tang-chi-bo-quyen-1-14-pham-nguoi-toi-thang-phan-1/87/